The Future and Beyond
先進(jìn)的未來(lái)
Beyond Utopia 超越烏托邦
隨著未來(lái)科學(xué)與技術(shù)性的快速發(fā)展，我們的產(chǎn)業(yè)也趨向?yàn)闄C(jī)械化的時(shí)代。在今日電腦能力已可接收每秒超過(guò)5百萬(wàn)兆的資訊，最顯然的例子，就是電子傳感器的先進(jìn)理想飛航特性用在維護(hù)軍事系統(tǒng)的航空器。在現(xiàn)存人類(lèi)體制中如不尋求電腦的幫助是無(wú)法了解今日文明所衍生出來(lái)的復(fù)雜性。當(dāng)然在未來(lái)，電腦也會(huì)比今日的電腦來(lái)得更先進(jìn)，社會(huì)系統(tǒng)的管理最終將需要運(yùn)用電子傳感器互相聯(lián)結(jié)全面性的需求來(lái)淘汰對(duì)政治的需要。
今日，現(xiàn)代工業(yè)廠房計(jì)畫(huà)建立的自動(dòng)盤(pán)存系統(tǒng)，提前訂制材料，如軸承和其他機(jī)械器具以因應(yīng)未來(lái)的轉(zhuǎn)變替代。
我們相信，今日此刻我們有可能實(shí)現(xiàn)讓人類(lèi)永續(xù)生存在一個(gè)健康，與更有生活價(jià)值的社會(huì)型態(tài)，在這樣的社會(huì)，衡量成功的要點(diǎn)將取決于履行個(gè)人意識(shí)的追求，而不是獲得財(cái)富，財(cái)產(chǎn)和權(quán)力。雖然許多概念在這里也許顯得無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但所有的想法都是根據(jù)已知的科學(xué)原理而來(lái)。我的目的不是去寫(xiě)一篇文章能夠讓大家來(lái)接受，因?yàn)檫@不是我要說(shuō)的重點(diǎn)。
在此提議的社會(huì)方向是沒(méi)有并聯(lián)其他早先的政治思想體系或經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的歷史。建立新文明的因素，需要超越過(guò)往許多傳統(tǒng)，價(jià)值觀念和方法。未來(lái)我們將發(fā)展全新的新模式，去適用于每個(gè)階段的人力和技術(shù)的發(fā)展。
綜觀文明史上的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或政治家都曾經(jīng)提出一個(gè)全面性的計(jì)劃，以改善人民在其管轄權(quán)內(nèi)的生活。就連像柏拉圖，愛(ài)德華貝拉米，韋爾斯，卡爾馬克思，斯科特和霍華德都企圖嘗試提出一種新的文明，但在既定的社會(huì)秩序里卻被認(rèn)為這些是不切實(shí)際的空想社會(huì)主義，并違背人類(lèi)本性的先天要素。列陣對(duì)抗這些社會(huì)思想先鋒的是那些只關(guān)心自我的既得利益者加上年復(fù)一年的資本思想不停地灌輸循環(huán)，使得大眾習(xí)于現(xiàn)狀而不求任何積極的改變。我們有著數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的像這樣的領(lǐng)導(dǎo)人。這些領(lǐng)導(dǎo)人的哲學(xué)見(jiàn)解也就是如何巧運(yùn)他們的身份來(lái)取得特定的優(yōu)勢(shì)。
在1898年，愛(ài)德華Bellamy寫(xiě)了一本（向后看）的書(shū)。他陳述一個(gè)理想的平均主義社會(huì)系統(tǒng)并加注了許多先進(jìn)的概念。這本暢銷(xiāo)書(shū)引起了很多興趣，許多人詢(xún)問(wèn)要如何將烏托邦的合作社會(huì)引用于現(xiàn)實(shí)。但是愛(ài)得華Bellamy回復(fù)說(shuō)：他只是一位作家，他并不知道要如何創(chuàng)造那樣的社會(huì)。
愛(ài)得華的平均主義，與那些像是柏拉圖共和國(guó)，馬克斯的著作，與偉爾斯的”塑造觀念的變遷”與其他思想先鋒都曾經(jīng)試圖解決舊有社會(huì)教條中，無(wú)法被解決的問(wèn)題并找出適用的結(jié)論來(lái)加以改革。毫無(wú)疑問(wèn)，貝拉米的書(shū)籍在當(dāng)時(shí)糟糕的社會(huì)條件下，更托顯烏托邦理想的吸引力。但是，這樣的概念似乎缺乏一個(gè)總體性的規(guī)劃與過(guò)渡轉(zhuǎn)變的計(jì)畫(huà)，來(lái)讓這樣的概念成為現(xiàn)實(shí)，而在早期建立一個(gè)新世界的概念也沒(méi)有考慮到技術(shù)與人為價(jià)值觀念的改變，反之傾向于捕捉創(chuàng)新的結(jié)果。在缺乏一套理解性的藍(lán)圖模式與觀念上的落實(shí)，導(dǎo)致無(wú)能力的個(gè)體使得這樣的社會(huì)無(wú)法被實(shí)現(xiàn)。
這些問(wèn)題的答案不在于辯論或討論哲學(xué)的價(jià)值，而是方法。因此，現(xiàn)在需要的是去運(yùn)作定義一個(gè)更永續(xù)的世界，如下：不斷最大化地利用現(xiàn)有和未來(lái)的技術(shù)，唯一的目的是永續(xù)所有人類(lèi)的生命與保護(hù)環(huán)境。
今天，我們已經(jīng)發(fā)展了必要的技術(shù)來(lái)超越過(guò)往創(chuàng)新者的柔性希望與夢(mèng)想，就算過(guò)往的社會(huì)改革是失敗的，但我們不會(huì)有任何理由放棄嘗試，人類(lèi)的危機(jī)是在過(guò)于自滿(mǎn)，而唯一限制人類(lèi)未來(lái)的是那些我們強(qiáng)加諸在自己身上的，運(yùn)用人類(lèi)的應(yīng)用科技來(lái)解放人類(lèi)與解決問(wèn)題是絕對(duì)可行的。
許多年前一部在美國(guó)拍攝叫做3月時(shí)光的電影試圖推斷一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的分別，影片是有關(guān)于蘇聯(lián)共產(chǎn)主義說(shuō)到：我們相信美國(guó)的自由企業(yè)系統(tǒng)會(huì)比集體企業(yè)系統(tǒng)來(lái)的更有成效，不論如何我們預(yù)祝你那不尋常的社會(huì)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌虺晒Α?nbsp;” 在共產(chǎn)主義實(shí)踐人類(lèi)需求和豐富其公民的生命的失敗政策下，與我們所談的失敗是不同的。這兩者的失敗與成功都是社會(huì)進(jìn)化實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行式，面對(duì)所有的社會(huì)體制建立，構(gòu)思創(chuàng)新的想法來(lái)建立一個(gè)提供工作效率的方法是有其必要性的。
科學(xué)是充滿(mǎn)失敗與成功的實(shí)踐。像是一架發(fā)展中的飛機(jī)，例如，在經(jīng)歷數(shù)以千次的失敗而誕生了一次的成功模型并加以生產(chǎn)。醫(yī)藥領(lǐng)域的博士， Erlich使用超過(guò)600種不同的模式來(lái)找出控制梅毒方法。眼觀我們今日所使用的產(chǎn)品，如電腦，手機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)，飛機(jī)和汽車(chē)，都是在國(guó)家的不斷改進(jìn)和修改之下所產(chǎn)生的成功產(chǎn)品。一面外掛在政府營(yíng)建大樓的提辭說(shuō)道：”當(dāng)未來(lái)無(wú)愿景可言，人民將走向滅亡，達(dá)成愿景是需要改革的。”主要抗拒改革的理由是那些被威脅的既定利益關(guān)系，然而我們的社會(huì)體制與價(jià)值觀仍然如水一般地靜止不動(dòng)。事實(shí)上，當(dāng)我們思考社會(huì)改革其實(shí)只是一種文明的實(shí)驗(yàn)罷了，恐懼社會(huì)變革只是一份毫無(wú)根據(jù)的概念而已。即使是在美國(guó)的自由企業(yè)制度，在早期階段，也曾面臨著比今天更多嚴(yán)重的問(wèn)題。包括著：超時(shí)工作、剝削童工、不良的工廠通風(fēng)設(shè)置、不平等的女性與少數(shù)民族的權(quán)力問(wèn)題、地雷問(wèn)題與種族問(wèn)題，盡管我們有著許多的問(wèn)題，這也刻畫(huà)出一個(gè)歷史上最佳的社會(huì)進(jìn)化實(shí)驗(yàn)，不管是在多樣式的生活型態(tài)與個(gè)體的自由行徑，諸多創(chuàng)新的建筑型態(tài)與科技，普遍化整體進(jìn)展。我們勢(shì)必持續(xù)進(jìn)行這樣的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，以凌駕我們目前的盲點(diǎn)并永續(xù)每個(gè)人的生命體。
未來(lái)并不是取決在于我們今日的信仰與社會(huì)習(xí)俗上，但未來(lái)將會(huì)隨著一套獨(dú)特的價(jià)值觀念持續(xù)的進(jìn)展而演化。這個(gè)世界沒(méi)有”烏托邦”，烏托邦的概念是靜態(tài)的。然而，任何社會(huì)制度的生存最終取決于其適當(dāng)改變的能力得以以改善整個(gè)社會(huì)。而我們的選擇將會(huì)決定在這個(gè)地球上是否能持續(xù)高智能生命的存在。
NEW FRONTIERS OF SOCIAL CHANGE 新社會(huì)改革邊界
人類(lèi)常常認(rèn)為，共同的危機(jī)創(chuàng)造共同的枷鎖。雖然人們?cè)陧樉硶r(shí)尋求利益，共同的痛苦往往會(huì)緊密人們的關(guān)系。在整個(gè)世紀(jì)以來(lái)我們不斷看到這種現(xiàn)象反覆演出，期間有水災(zāi)，饑荒，火災(zāi)或其他自然災(zāi)害。一旦威脅得到解決，短缺模式又再次引導(dǎo)人們回到他們的行為，尋求個(gè)人的優(yōu)勢(shì)。 ，如”獨(dú)立日”煽情地描繪了世界聯(lián)合國(guó)的目的是擊退入侵?jǐn)硨?duì)外來(lái)文化。事實(shí)上，造成讓全球統(tǒng)一動(dòng)員的力量是來(lái)自一場(chǎng)共同的威脅，尤如地球面臨一個(gè)巨大的流星雨投擲，或其他一些重大災(zāi)難性事件。如果此類(lèi)事件發(fā)生了，所有的邊界爭(zhēng)端將變得無(wú)關(guān)緊要。雖然有些宗教論者會(huì)呼吁上天救亡圖存之道，而所有國(guó)家肯定會(huì)結(jié)合自己的努力和科學(xué)技術(shù)來(lái)對(duì)付這一共同威脅。銀行家，律師，商人和政治家都將會(huì)被省略。一切資源將得到充分利用和調(diào)動(dòng)在沒(méi)有任何貨幣成本或利潤(rùn)的考量之下。在這種威脅條件下，廣大人民了解到他們的存在只不過(guò)是一場(chǎng)謊言。例如，在第二次世界大戰(zhàn)期間，集體動(dòng)員人力和物力資源，帶頭打出了輝煌成就的美國(guó)與其協(xié)約國(guó)。
隨著科學(xué)資訊的發(fā)達(dá)，國(guó)家和人民都開(kāi)始意識(shí)到，即使在今天的世界上有分歧，但事實(shí)上，在面臨許多共同的威脅時(shí)是可以超越國(guó)界的。這些措施包括有人口過(guò)剩，能源短缺，污染，水資源短缺，經(jīng)濟(jì)災(zāi)難的蔓延與無(wú)法控制的疾病等等。然而，即使在面臨如此巨大的威脅，這是所有國(guó)家的共同方向，藉由一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家維護(hù)有效資源比起只透過(guò)人的引導(dǎo)將會(huì)來(lái)的更有效力。
雖然許多人，像是出版商、多媒體的報(bào)導(dǎo)都刻畫(huà)出一個(gè)美不勝收的未來(lái)像是：大眾運(yùn)輸、建筑、與醫(yī)療，但他們都輕忽了一項(xiàng)事實(shí)，在其貨幣制度里所有達(dá)成的獲利與好處都只是有利于少數(shù)的那一群人。而我們尚未觸及的是如何使這些新技術(shù)運(yùn)用在未來(lái)上組織社會(huì)與經(jīng)濟(jì)，以一個(gè)更有效與公平的模式，來(lái)免除不可或缺的必要性，因此，每個(gè)人都會(huì)從中受益。少數(shù)智囊團(tuán)專(zhuān)門(mén)集思廣益最接近的方法來(lái)藉由今日的技術(shù)能力來(lái)加速社會(huì)組織的運(yùn)轉(zhuǎn)而不是去計(jì)較一個(gè)全球化的變革計(jì)畫(huà)。
不管是在政府或產(chǎn)業(yè)界，我們看不出任何整體性的社會(huì)計(jì)畫(huà)，我們所看到只有人們被機(jī)器化的負(fù)面性淘汰，并看不出他們有任何真誠(chéng)的關(guān)懷。許多人認(rèn)為當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的崩潰時(shí)政府應(yīng)當(dāng)采取必要措施來(lái)維護(hù)人民的生存，不過(guò)這是不太可能的。通常像是嚴(yán)重的社會(huì)崩潰問(wèn)題發(fā)生，現(xiàn)存的政府最有可能的是宣布緊急時(shí)刻并試圖阻止總體混亂的情況。然后沿用既定的措施，來(lái)解決當(dāng)前的問(wèn)題，同時(shí)試圖保持現(xiàn)有的機(jī)制和權(quán)力結(jié)構(gòu)，盡管這些可能只是行政因素的問(wèn)題。
縱貫古今有許多人都責(zé)怪政治人物并沒(méi)有把社會(huì)大眾的福利為己任，而理由也似乎越來(lái)越清楚地勾勒出在現(xiàn)代的民主國(guó)家，這些領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于大眾是沒(méi)有益處
的。相反地，他們?cè)隗w制內(nèi)為自己安置保留占有優(yōu)勢(shì)的地位，在許多地區(qū)隨著人民的改革意識(shí)日益增長(zhǎng)，世界上所發(fā)生的抗?fàn)幨录堰h(yuǎn)超過(guò)這些政治領(lǐng)導(dǎo)者所能控制的局面，在世界各地，我們看見(jiàn)這些政黨的替換，政策的采用與放棄以及政黨間的惡性循環(huán)斗爭(zhēng)與不滿(mǎn)足現(xiàn)狀。
我們不建議你寫(xiě)信給你的民意代表或任何政府單位，是因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ρ匾闹R(shí)來(lái)解決我們的問(wèn)題。他們?cè)诤醯氖蔷S持現(xiàn)狀而不是去改變現(xiàn)狀，由此看來(lái)現(xiàn)今社會(huì)也只有少數(shù)想要從現(xiàn)狀的窘境中跳脫出來(lái)。造成現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)萎縮不振的謊言通常伴隨著政治上的累贅，當(dāng)大部分的決議在一個(gè)過(guò)時(shí)的年代都可以在短時(shí)間被視為重要的議題時(shí)將其資料給予一個(gè)政治的論述并記錄于電腦存檔中。
政治人物與社會(huì)機(jī)構(gòu)已經(jīng)敗壞地不再被人民信任便會(huì)牽動(dòng)真正而有影響力的社會(huì)改革，昔日的舊法則已是公認(rèn)的不恰當(dāng)，唯有讓大眾深切的了解，也只有這樣才有可能引進(jìn)全新改進(jìn)的社會(huì)調(diào)配。
不幸的是，大多數(shù)的人都只對(duì)過(guò)份簡(jiǎn)化的答案做出反應(yīng)，也就是繼續(xù)重蹈覆轍，當(dāng)面臨了招架不住的社會(huì)病癥，許多的舊有規(guī)則又浮上臺(tái)面就像人總是會(huì)找某個(gè)人或某件事，借口來(lái)責(zé)怪現(xiàn)在的社會(huì)情況，像是：少數(shù)黨派，少數(shù)民族，疏忽堅(jiān)持宗教原則或家庭價(jià)值觀，還有那些令人費(fèi)解的超自然力量。
真正的社會(huì)變革從未觸及的是如何提升兩性之間在個(gè)人層面上的良好意識(shí)。當(dāng)人與人互動(dòng)互相交談并改變交換彼此的價(jià)值觀的概念是顯得如此的重要。假如人沒(méi)有對(duì)科學(xué)原則與自然法則具有基本知識(shí)的話，那么相對(duì)的也很難讓他們理解要如何將整個(gè)計(jì)畫(huà)拼湊完整。
不幸的是，我們并沒(méi)有生活在一個(gè)有理性與邏輯性思考的世界，所以解決我們問(wèn)題的方案不會(huì)經(jīng)由推測(cè)或邏輯而產(chǎn)生，也似乎沒(méi)有體制內(nèi)的任何社會(huì)領(lǐng)袖在歷史記錄中蓄意地，全面重新設(shè)計(jì)新的文化以適應(yīng)不斷變化的時(shí)代。雖然毫無(wú)疑問(wèn)，政治領(lǐng)導(dǎo)人，在有限的程度上，修改一些行為模式，但真正的社會(huì)變革因素是生物社會(huì)所帶來(lái)的壓力，因?yàn)樯锞褪俏覀兊纳鐣?huì)根源。變革是需要藉由大自然與合乎經(jīng)濟(jì)效益的經(jīng)濟(jì)，并伴隨著強(qiáng)而有力的直接影響到群眾的力量。
如同引進(jìn)工業(yè)化與機(jī)械化的工業(yè)改革一樣，貨幣的引進(jìn)是如何有趣的改變社會(huì)，這些來(lái)自生物壓迫的來(lái)源像是戰(zhàn)爭(zhēng)、人口爆炸、流行病、天災(zāi)、經(jīng)濟(jì)大蕭條、裁員、勞工機(jī)械化、問(wèn)題百出的失敗民選政治人物，這些種種的問(wèn)題皆是要負(fù)起阻礙社會(huì)變革的最大主因。
令人遺憾的是，舊式的社交型態(tài)，政治型態(tài)，與國(guó)際秩序已不再適宜今日。陳舊的社會(huì)體制已無(wú)法掌握重大意義的創(chuàng)新技術(shù)，并為所有人民來(lái)謀求最大的利益，與克服諸多被強(qiáng)加的不公義。競(jìng)爭(zhēng)匱乏所產(chǎn)生的嫉妒與不信任氣氛更延續(xù)發(fā)展至個(gè)人與國(guó)家之間。為了滿(mǎn)足全球性的挑戰(zhàn)，所有權(quán)的概念像是：智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)，版權(quán)，專(zhuān)利和法人與國(guó)家主權(quán)，阻斷資訊的自由互換成為是必然的路。歐洲聯(lián)盟聲稱(chēng)將設(shè)法彌合當(dāng)前與未來(lái)的過(guò)渡時(shí)期，但不幸的是，這樣的計(jì)畫(huà)要在貨幣制度之下被實(shí)現(xiàn)似乎是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。
我們不能在退步回到傳統(tǒng)的價(jià)值觀，任何企圖在傳統(tǒng)里讓步的將注定數(shù)不清的苦痛譴責(zé)。然而，這些因素都不比上威脅到整個(gè)國(guó)家生存問(wèn)題來(lái)的嚴(yán)重。所有的文化將面臨的挑戰(zhàn)是在這個(gè)由科學(xué)所帶來(lái)進(jìn)步的年代～如何提供一個(gè)平穩(wěn)的過(guò)渡計(jì)畫(huà)，也就是運(yùn)用更適宜的方法來(lái)思考我們本身，環(huán)境與人類(lèi)關(guān)系。
如果人類(lèi)要實(shí)現(xiàn)共同繁榮，平等平均獲得資源是必不可少的。但取決最終人類(lèi)生存的要點(diǎn)是在于規(guī)劃一個(gè)全球性的計(jì)畫(huà)，并合作尋找新的替代方案，運(yùn)用一個(gè)應(yīng)對(duì)的歸巢本能來(lái)改善社會(huì)排列。
當(dāng)我們討論到有關(guān)人類(lèi)與環(huán)境的議題時(shí)，我們必須要有方法策略來(lái)實(shí)踐它。如果要達(dá)成目標(biāo)，”世界資源為經(jīng)濟(jì)”的系統(tǒng)并需超越貨幣系統(tǒng)。為了更有效的利用節(jié)約的資源經(jīng)濟(jì)，必要的資源控制和人工智慧技術(shù)有可能被采用，以確保每一個(gè)人更高的生活水準(zhǔn)。并隨著智能化，人性化應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，世界各國(guó)將可塑造一個(gè)保護(hù)環(huán)境與人類(lèi)的優(yōu)質(zhì)未來(lái)。
實(shí)現(xiàn)全球社會(huì)是需要一個(gè)實(shí)際和國(guó)際上可以接受的全面性藍(lán)圖。另外還需要一個(gè)國(guó)際規(guī)劃委員會(huì)能夠把這份藍(lán)圖和優(yōu)勢(shì)，翻譯成大眾語(yǔ)言，并讓大眾不需要透過(guò)技術(shù)專(zhuān)用語(yǔ)便可以輕易理解這樣的計(jì)畫(huà)與想法而達(dá)成全球的整合。
實(shí)際上，任何人都不應(yīng)該決定如何來(lái)設(shè)計(jì)這一份藍(lán)圖。但這份藍(lán)圖的內(nèi)容必須是建立在以我們的地球，地球資源與人類(lèi)需求的承載能力基礎(chǔ)之上。為了永續(xù)我們的文明，我們必須用更人道與全球化的辦法來(lái)協(xié)調(diào)先進(jìn)的技術(shù)和現(xiàn)有的可用資源。
毫無(wú)疑問(wèn)，我們熟悉的許多專(zhuān)業(yè)延續(xù)至今日將最終被淘汰。隨著社會(huì)的快速變遷，大量的過(guò)時(shí)職業(yè)將會(huì)比任何過(guò)往歷史消失的更迅速和更廣泛。在這個(gè)應(yīng)用科學(xué)的社會(huì)，這些職業(yè)將會(huì)被科際整合團(tuán)隊(duì)所取代-系統(tǒng)分析專(zhuān)家，電腦程式設(shè)計(jì)師，與那些透過(guò)各地溝通資訊的高速電腦來(lái)將世界連結(jié)。最終引導(dǎo)我們走入以電腦基礎(chǔ)為條理的社會(huì)運(yùn)作模式。而這樣復(fù)雜的社會(huì)電腦運(yùn)作模式已不是政治人物所可以掌握的。
多數(shù)的政治人物都不會(huì)去認(rèn)真的注意到環(huán)境與人類(lèi)的生存問(wèn)題。只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期或國(guó)家緊急情況發(fā)生時(shí)，才會(huì)想到科學(xué)調(diào)動(dòng)來(lái)幫助我們找到可行的解決辦法，或不同的社會(huì)問(wèn)題。如果我們采用相同的努力就像在戰(zhàn)爭(zhēng)的期間，我們便可以在最短的時(shí)間內(nèi)看見(jiàn)最卓越的成效。利用我們的大學(xué)，培訓(xùn)設(shè)施，并倚重最佳的可行替代方法就可容易的來(lái)解決我們的問(wèn)題。這份藍(lán)圖甚至可幫助我們劃分過(guò)渡時(shí)期的未知數(shù)來(lái)達(dá)成永續(xù)的全球文明。
社會(huì)變革的過(guò)程是必須允許日新月異的改變，并可以不斷地改變更新設(shè)計(jì)的過(guò)程把新技術(shù)注入新興的文化中。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將運(yùn)用社會(huì)整合電腦系統(tǒng)，自動(dòng)告知一項(xiàng)新的發(fā)展項(xiàng)目。隨著這一階段的不斷更新，便會(huì)產(chǎn)生一個(gè)適當(dāng)?shù)男袨槭貏t。通過(guò)適當(dāng)?shù)男袨椋覀冎傅氖潜匾某绦騺?lái)完成某個(gè)既定的任務(wù)。
采行”資源”為世界統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，在今日所有強(qiáng)加在我們身上的限制，貨幣制度將會(huì)被超越，在這樣的資源為經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，世界上的資源將被視為地球上全民的共同遺產(chǎn)，抱持這樣的態(tài)度，在不需要被課稅與負(fù)債的情況下我們的科學(xué)技術(shù)將會(huì)提供我們無(wú)限大的物質(zhì)商品與品質(zhì)服務(wù)。
THE OBSOLETE MONETARY SYSTEM 陳腐的貨幣制度
技術(shù)高超的廣告商誘導(dǎo)我們?nèi)ハ嘈努F(xiàn)今的貨幣制度，每當(dāng)引進(jìn)新的技術(shù)或產(chǎn)品，那些制造商對(duì)于產(chǎn)品所產(chǎn)生的后果通常不是他們關(guān)心的焦點(diǎn)，但消費(fèi)者除外。在貨幣制度里，企業(yè)界所關(guān)心的是利潤(rùn)，維持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與控制成本，而不是去思考人類(lèi)福址為優(yōu)先要點(diǎn)。從那些失業(yè)人口的社會(huì)問(wèn)題日益增加，與機(jī)械自動(dòng)化，被認(rèn)為是不相關(guān)的兩者，與企業(yè)是否曾思考過(guò)兩者的應(yīng)對(duì)關(guān)系。任何的需求都必須符合一個(gè)公司的利潤(rùn)，如果不符合利潤(rùn)，那么服務(wù)就會(huì)被遞減。企業(yè)所要追求的目標(biāo)是加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)與增加股東之間獲利成長(zhǎng)，在貨幣基礎(chǔ)的社會(huì)參與生產(chǎn)貨物和服務(wù)，它并無(wú)提供以提高人民生活作為一個(gè)利益目標(biāo)。隨著大眾環(huán)保意識(shí)的提升，溫室效應(yīng)，酸雨，空氣污染與水污染等等…一些企業(yè)也開(kāi)始意識(shí)出要維持永續(xù)的企業(yè)是必須聽(tīng)取社會(huì)與環(huán)境的問(wèn)題。盡管這種趨勢(shì)是值得贊揚(yáng)的，但是他們還是不夠解決總體浪費(fèi)，環(huán)境退化和不必要的痛苦問(wèn)題。
貨幣制度是很管用，但它只是過(guò)渡的工具，它存在的目的就是對(duì)珍貴物品與勞動(dòng)價(jià)值的一種手段，貨幣制度取而代之過(guò)往以物易物的制度，更涉及到直接買(mǎi)賣(mài)與勞動(dòng)。不論如何，如果沒(méi)有過(guò)去以物易物的標(biāo)準(zhǔn)也就不會(huì)有今日的全球貨幣制度。在全球貿(mào)易分配不均的材料與技能下，不論是個(gè)體或團(tuán)體，過(guò)去或現(xiàn)在，仍然需要商品的交換與勞動(dòng)的服務(wù)。
直到最后幾十年中，貨幣制度仍保持一定程度的運(yùn)作，全球30億人口并沒(méi)有結(jié)束消費(fèi)世界資源和能源，全球暖化絕不是巧合，空氣和水污染，則是一個(gè)既定的事實(shí)。初期的21世紀(jì)全球人口以等比指數(shù)上升60億，在資源和能源供應(yīng)減少，全球暖化的現(xiàn)實(shí)，與世界各地的污染明顯惡化。地球處在危機(jī)中與世界上大多數(shù)人口無(wú)法滿(mǎn)足其基本需要，因?yàn)槿藗儧](méi)有辦法購(gòu)買(mǎi)越來(lái)越昂貴的資源。貨幣現(xiàn)在已成為人民生活水準(zhǔn)的決定因素，卻不是可利用的資源。
在貨幣體系中，消費(fèi)力是與我們生產(chǎn)商品和服務(wù)能力是不相關(guān)的，就好比在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，許多人并無(wú)消費(fèi)能力來(lái)購(gòu)買(mǎi)市場(chǎng)上的眾多商品甚至汽車(chē)。但地球仍然是地球，只不過(guò)我們玩的是一場(chǎng)創(chuàng)造動(dòng)亂，貧困，和不必要痛苦的過(guò)時(shí)游戲規(guī)則罷了。
在今日的利潤(rùn)文化，我們生產(chǎn)商品不是來(lái)符合人類(lèi)所需。我們蓋房子不是來(lái)符合人口的需求。我們種植食物不是來(lái)喂飽子民，工業(yè)資方在乎的只是利潤(rùn)。
貨幣制度是一個(gè)促進(jìn)個(gè)人存在和增長(zhǎng)的障礙，而不是生存的手段，貨幣制度只是個(gè)毫無(wú)用處的工具。
由貨幣結(jié)構(gòu)所造成的人口密度問(wèn)題是可以被淘汰的，人類(lèi)需要的不是錢(qián)而是商品與服務(wù)。人類(lèi)需要資源，替代制度將直接提供人類(lèi)資源在沒(méi)有任何利益輸送和政治利益之下，而犧牲的生命和人的生計(jì)。以資源為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)是我們替代制度主要概念。全球性的”資源經(jīng)濟(jì)”將逐步分階段實(shí)施，而貨幣體系將逐步地被我們淘汰。
全世界所有國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度像是-社會(huì)主義，共產(chǎn)主義，法西斯主義，甚至引以為豪的自由企業(yè)的資本主義制度-長(zhǎng)期社會(huì)階層，精英主義，民族主義和種族主義，都主要基于經(jīng)濟(jì)差距。只要是奉行貨幣或貿(mào)易主張的社會(huì)系統(tǒng)，國(guó)與國(guó)之間將會(huì)去維持一貫地差別優(yōu)勢(shì)立場(chǎng)。當(dāng)手段無(wú)法達(dá)成的時(shí)候，就訴諸于軍事行動(dòng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是全民用來(lái)解決分歧的最失敗例子，不僅浪費(fèi)生命和我們資源，從一個(gè)嚴(yán)格的務(wù)實(shí)角度來(lái)看戰(zhàn)爭(zhēng)是最沒(méi)有效率的方法。運(yùn)用暴利試圖解決國(guó)際分歧更帶來(lái)可怕的核能武器，致命的疾病和氣體，以及威脅破壞國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。盡管聯(lián)合國(guó)的愿望是實(shí)現(xiàn)和平，但他們通常缺乏如何達(dá)成和平解決辦法的知識(shí)。
戰(zhàn)爭(zhēng)決不是唯一形式發(fā)生在開(kāi)發(fā)國(guó)家和未開(kāi)發(fā)國(guó)家的暴力行為，除了戰(zhàn)爭(zhēng)，還有大眾不健全的社會(huì)安排，饑餓，貧困和匱乏。只要是有使用貨幣，犯罪，債務(wù)，經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，目無(wú)法紀(jì)和怨恨將永遠(yuǎn)跟著我們。紙宣言和條約，并沒(méi)有改變條件匱乏和不安全。民族主義往往只傾向傳達(dá)族群與國(guó)家分離的主張。
即使是簽署了一項(xiàng)和平條約我們?nèi)詿o(wú)法避免另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生，當(dāng)事件未被解決，難以實(shí)行的國(guó)際法往往會(huì)凍結(jié)情勢(shì)，那些曾經(jīng)藉由暴利與武力來(lái)征服與取得土地的國(guó)家，他們始終會(huì)繼續(xù)維持自身的優(yōu)勢(shì)，姑且不論我們是否意識(shí)到國(guó)際法的設(shè)立只不過(guò)一項(xiàng)臨時(shí)性用來(lái)解決國(guó)家之間沖突的措施而已。
如果我們?nèi)允褂秘泿胖贫葋?lái)解決問(wèn)題，在這樣過(guò)時(shí)的制度問(wèn)題不但不會(huì)被解決而是延長(zhǎng)。不管我們是否選擇改變，世界性的改革已經(jīng)成為我們勢(shì)在必行的道路，我們必須接受挑戰(zhàn)或者面臨現(xiàn)今社會(huì)的持續(xù)衰退與經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩的體制。
首要我們必須面對(duì)的難題是如何讓解決方案可以在”現(xiàn)實(shí)世界”里適應(yīng)下去。不幸的是，在目前全球仍是以貨幣制度為基礎(chǔ)的社會(huì)里，人們似乎沒(méi)有別的辦法，更新我們對(duì)愿景的看法，舍棄舊思維并創(chuàng)造新思維的文明價(jià)值觀。
RESOURCE-BASED ECONOMY 以資源為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)（資源經(jīng)濟(jì)）
重新設(shè)計(jì)一種新文化，在新文化里，戰(zhàn)爭(zhēng)，貧窮，饑餓，債務(wù)與諸多不必要的折磨痛苦都是可以被避免的，甚至不能被接受的。新文化主要消除我們根本問(wèn)題，但是，如前所述，我們所面臨的問(wèn)題是無(wú)法在現(xiàn)存的貨幣制度與政治型態(tài)里被解決的。人類(lèi)行為與其他物理現(xiàn)象一樣是受到自然法則所管轄的。我們的習(xí)俗，行為和價(jià)值觀皆是我們文化的副產(chǎn)品，沒(méi)有人是天生的貪婪，偏見(jiàn)和仇恨-人類(lèi)行為的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)會(huì)隨著環(huán)境的變遷而重復(fù)的發(fā)生。
資源經(jīng)濟(jì)是無(wú)法在浪費(fèi)的貨幣社會(huì)與剝削下被實(shí)現(xiàn)的，忽視環(huán)境，無(wú)恥的軍事開(kāi)支和透過(guò)現(xiàn)存法規(guī)陳腐地解決問(wèn)題，這些方法都是注定要失敗。此外，對(duì)于大多數(shù)信奉先進(jìn)技術(shù)會(huì)改善生活質(zhì)量的人來(lái)說(shuō)，貨幣制度絕不是他們考量的條件。越來(lái)越多的企業(yè)都在采用機(jī)械自動(dòng)化系統(tǒng)，使用少量的人工勞動(dòng)來(lái)提升生產(chǎn)力。企業(yè)只在乎短期利潤(rùn)，最終將導(dǎo)致世界貨幣制度的滅亡。如果貨幣體系繼續(xù)運(yùn)作，我們將面臨更多的失業(yè)問(wèn)題，也就是今日的大規(guī)模裁員與企業(yè)縮編。于1990年到1995年，企業(yè)因機(jī)械自動(dòng)化而解雇了令人吃驚的1710萬(wàn)的員工。在未來(lái)機(jī)械自動(dòng)化將會(huì)繼續(xù)取代人力，而導(dǎo)致這些流離失所的工人喪失其消費(fèi)力。盡管在不斷擴(kuò)大的全球市場(chǎng)中，人力成本與失業(yè)人口以及被剝奪公民權(quán)的人口，將會(huì)為社會(huì)帶來(lái)不可避免地社會(huì)問(wèn)題。在1930年，羅斯福總統(tǒng)頒布了一項(xiàng)新的民法，為了降低失業(yè)沖突與失業(yè)問(wèn)題，透過(guò)工會(huì)，公民保護(hù)聯(lián)盟，國(guó)家復(fù)興行動(dòng)，短期就業(yè)機(jī)構(gòu)，與中央人文計(jì)畫(huà)來(lái)提供就業(yè)機(jī)會(huì)。然而，歸根究底，復(fù)興美國(guó)經(jīng)濟(jì)的推手則是第二次世界大戰(zhàn)。假如我們持續(xù)讓貨幣制度自然演化，我們勢(shì)必再次面臨另一次更具規(guī)模的經(jīng)濟(jì)大蕭條。在美國(guó)大蕭條時(shí)期，當(dāng)時(shí)美軍只有600架的頭號(hào)戰(zhàn)斗機(jī)，但在第二世界大戰(zhàn)中，美軍瞬間在每年多增產(chǎn)了九萬(wàn)架的戰(zhàn)斗機(jī)，我們哪里來(lái)的這多么錢(qián)去支付戰(zhàn)爭(zhēng)所支出的？答案：沒(méi)有！ ！
不但沒(méi)那么錢(qián)甚至也沒(méi)有足夠的黃金，但我們確有足夠的資源。當(dāng)時(shí)運(yùn)用足夠的資源與人力來(lái)達(dá)成美軍所需的生產(chǎn)并有效地讓美國(guó)贏得了勝利。不幸的是，只有在戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難的局勢(shì)下才會(huì)求助于資源與人力。
當(dāng)我們?cè)诿媾R一個(gè)共同危機(jī)時(shí)，才會(huì)不分彼此的集體合作，也只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們才會(huì)想到跨學(xué)科的合作，來(lái)避免對(duì)人類(lèi)的侵略威脅，甚至在國(guó)家的緊急狀況之下，才會(huì)共同去解決不論是自然或人為的危機(jī)。假如我們將戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難試想為假想敵，運(yùn)用互相合作的理念來(lái)達(dá)成社會(huì)改革的目標(biāo)，我們便能快速的看到改革成效。
地球仍然富含豐富的資源，今日，透過(guò)貨幣的方法來(lái)擷取資源是無(wú)利于人民福祉的。但透過(guò)資源經(jīng)濟(jì)的模式是絕對(duì)可以在現(xiàn)今高科技社會(huì)里，提供人類(lèi)一個(gè)更高品質(zhì)的社會(huì)與生活環(huán)境。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，資源經(jīng)濟(jì)是運(yùn)用現(xiàn)存的資源而不是貨幣，用一個(gè)平等平均的分享模式來(lái)提供全人類(lèi)一個(gè)更人道與有效率的社會(huì)。在資源制度里，所有自然、人為、機(jī)械制造、以及合成資源將不在使用現(xiàn)存的貨幣、信貸、貿(mào)易或任何其他形式的象征性交換。所以貨幣是不存在資源經(jīng)濟(jì)里的，但我們還是能夠持續(xù)生產(chǎn)生活的必需品并且提供一個(gè)更有品質(zhì)的生活。
讓我們更進(jìn)一步地的來(lái)解釋資源經(jīng)濟(jì)的概念，舉例來(lái)說(shuō)：有一大群人被困在小島上，在島上蘊(yùn)藏著豐富黃金、銀礦與鉆石。假如這小島上僅只有少量的食物、水與空氣就算他們擁有豐富的礦產(chǎn)對(duì)他們而言也是毫無(wú)益處的。當(dāng)人口超越了生產(chǎn)能力，貪婪、犯罪與暴力才會(huì)產(chǎn)生。換句話說(shuō)，被困在島上的這一大群人在面臨食物短缺的窘境時(shí)，貨幣就變得無(wú)用武之處。只有在資源匱乏時(shí)可以使用貨幣來(lái)控制其配給，但有一些資源卻不能，像是：我們呼吸的空氣、海灘上的沙子、海水里的鹽分，這些資源也同樣是其他生物所平等擁有的共同資源。在資源經(jīng)濟(jì)里，所有地球上的資源都將被視為全民與生物的共同遺產(chǎn)。而我們的當(dāng)務(wù)之急是去跨越人與人之間所設(shè)下的矯揉邊界。
在目前的絕大多數(shù)人口屈服下的全球金融政體，我們必須強(qiáng)調(diào)，我們說(shuō)的全球制度是完全不同于過(guò)去那些企業(yè)的全球化，甚至全球政府體制更不是金融政體控制。全球化的資源經(jīng)濟(jì)制度是授權(quán)每一個(gè)人去成為他們最佳的狀態(tài)而不是卑微地屈服在金融政體的束縛之下。所有的社會(huì)系統(tǒng)，不論是政治哲學(xué)、宗教信仰或社會(huì)習(xí)俗最終仍必須仰賴(lài)自然資源而生存，像是：干凈的空氣、可用的農(nóng)耕地以及必須的技術(shù)與人力來(lái)維持高品質(zhì)的生活環(huán)境。我們可以藉由更人道與科技整合的方式來(lái)達(dá)成這樣的目標(biāo)。
國(guó)家真正的財(cái)富是其發(fā)展?jié)撛谫Y源，并致力于消除匱乏和發(fā)展一個(gè)更人道的生活方式。資源經(jīng)濟(jì)將利用可再生能源來(lái)克服資源短缺的問(wèn)題，人工智慧自動(dòng)化系統(tǒng)、資源庫(kù)存和調(diào)配、安全設(shè)計(jì)系統(tǒng)、節(jié)能型城市、普及衛(wèi)生保健和教育。最重要的是，奠定一個(gè)對(duì)人類(lèi)和環(huán)境關(guān)注基礎(chǔ)上的新獎(jiǎng)勵(lì)制度。
不幸地是，在自我利益與金錢(qián)的誘因之下，今日的科學(xué)與技術(shù)已經(jīng)離經(jīng)叛道，例如說(shuō)：美國(guó)農(nóng)業(yè)部，其職能是運(yùn)用研究的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)每英畝能夠達(dá)到最大生產(chǎn)量，但諷刺的是，目前我們所面臨的糧食短缺中，農(nóng)業(yè)部反倒補(bǔ)助那些未達(dá)到滿(mǎn)額生產(chǎn)量的農(nóng)民。另外一個(gè)例子是：有一些企業(yè)當(dāng)他們可以選擇其它不傷害生態(tài)的替代方式時(shí)，卻選擇將他們的化學(xué)廢料倒進(jìn)海洋或河川，為了只是要省錢(qián)。
第三個(gè)例子：我們知道安裝靜電除塵器在工廠的煙囪，可以防止微粒物質(zhì)被釋放到大氣中，盡管這樣的技術(shù)已經(jīng)是老生常談。在貨幣制度下的企業(yè)并不會(huì)以提供人民良好的服務(wù)與愛(ài)護(hù)環(huán)境為主要考量。
在資源經(jīng)濟(jì)里，人性化是我們的首要考量，而技術(shù)是以人為出發(fā)理想，來(lái)供給我們能夠有更多的閑暇時(shí)間，在資源經(jīng)濟(jì)里，機(jī)器將提供主要的生產(chǎn)與服務(wù)，工作與謀生的概念將不會(huì)對(duì)我們有任何影響，但是如果在今日的社會(huì)里，自動(dòng)化尚未解決失業(yè)人力的問(wèn)題，那么進(jìn)步的技術(shù)將會(huì)顯得沒(méi)有意義。
利用今日高效能網(wǎng)路系統(tǒng)，可以幫助我們掌握資源經(jīng)濟(jì)的所需要的資源與數(shù)據(jù)，已達(dá)成符合環(huán)保的需要并超越不必要的過(guò)度開(kāi)發(fā)。
許多人認(rèn)為，在當(dāng)今世界我們有著太多的科技，造成我們環(huán)境污染的推手就是科技。但事實(shí)并非如此。相反地，是那些技術(shù)遭到濫用的才是我們關(guān)注的重大問(wèn)題。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，錘子可以用來(lái)建造一個(gè)建筑物，或殺害他人。但重點(diǎn)不是在捶子，而是如何去使用它。
社會(huì)系統(tǒng)的人工智慧自動(dòng)化，如果以人道與智慧的方式來(lái)使用它，便可以說(shuō)是用來(lái)解放人類(lèi)的最佳工具。徹底的應(yīng)用可使人們?cè)趲缀鯖](méi)有勞動(dòng)力之下便擁有最高的生活水平。活在一個(gè)先進(jìn)的世界并在人類(lèi)歷史上第一次，人民徹底的享受自由。就像回到休閑概念的希臘，在那里奴隸做大部分的工作，而主人則有時(shí)間來(lái)培養(yǎng)自己的心靈。運(yùn)用相同的理念，在未來(lái)，我們每個(gè)人都將會(huì)有屬于自己的奴隸-但我們的奴隸是機(jī)器人，而不是人類(lèi)。永遠(yuǎn)結(jié)束人類(lèi)剝削，所以讓我們可以豐富本身的涵養(yǎng)與有效的生活。確保人類(lèi)的永續(xù)生存便是引進(jìn)人工智慧系統(tǒng)所帶給人類(lèi)最大的福址。
資源經(jīng)濟(jì)要來(lái)重新設(shè)計(jì)我們的城市、大眾運(yùn)輸工具與產(chǎn)業(yè)計(jì)畫(huà)，不論是在物質(zhì)或心靈上提供人類(lèi)以一個(gè)更節(jié)能、干凈與便利性的環(huán)境。在智能化的城市里，將有自動(dòng)化傳感器神經(jīng)系統(tǒng)擴(kuò)展至各領(lǐng)域。其職能是協(xié)調(diào)兼顧生產(chǎn)和銷(xiāo)售，在環(huán)境的基礎(chǔ)上經(jīng)營(yíng)一個(gè)平衡負(fù)載的經(jīng)濟(jì)。在今日，盡管?chē)?guó)家侵入你的信箱并宣稱(chēng)是為國(guó)家安全考量。在資源經(jīng)濟(jì)里，我們將把這樣的行為視為是一種社會(huì)攻擊，并加裝個(gè)人的反監(jiān)視系統(tǒng)來(lái)確保隱私權(quán)。但事實(shí)上，這樣的反監(jiān)視系統(tǒng)并不具實(shí)用的意義。
讓我們進(jìn)一步了解智能化城市系統(tǒng)，例如，在農(nóng)耕土壤里埋藏電子探針，這樣會(huì)幫助穩(wěn)定地下水位與庫(kù)存水份，土壤條件，養(yǎng)分等，再也不需要人為的干預(yù)。運(yùn)用人工智慧的理論可以適用于整個(gè)全球經(jīng)濟(jì)的管理。
所有用于制造產(chǎn)品的材料將直接運(yùn)送到生產(chǎn)設(shè)備的自動(dòng)化排列運(yùn)輸帶，如船舶，單軌鐵道，火車(chē)，管線和真空運(yùn)輸管，等等。所有的運(yùn)輸系統(tǒng)將充分運(yùn)用雙向系統(tǒng)。將不會(huì)有運(yùn)輸過(guò)剩的往返。自動(dòng)盤(pán)存系統(tǒng)將連接到兩個(gè)配送中心和生產(chǎn)設(shè)施，從而協(xié)調(diào)生產(chǎn)以滿(mǎn)足需求，并不斷評(píng)估與統(tǒng)計(jì)消費(fèi)的資料。平衡負(fù)荷和不足的過(guò)度運(yùn)行，與消除浪費(fèi)。
在資源經(jīng)濟(jì)的分配貨物和服務(wù)的概念里，我們不需使用貨幣來(lái)建立配送中心。這些配送中心將類(lèi)似于公共圖書(shū)館或博覽會(huì)，在那里新產(chǎn)品將會(huì)被展示與說(shuō)明。例如，如果有人要去黃石國(guó)家公園，人們可以任意使用攝影機(jī)，或照相機(jī)來(lái)照相，但如果他們不想一直拿著器材，他們可以將器材歸回到配送中心或任何一個(gè)回收點(diǎn)，從而消除了個(gè)人的需要來(lái)存儲(chǔ)和維護(hù)設(shè)備。
在智能城市的電腦化中心里將有3D平面螢?zāi)粚⒁曈崅魉捅椴贾粮鱾€(gè)社區(qū)，并透過(guò)指定命令將影像傳送至每個(gè)人的家中。
隨資源經(jīng)濟(jì)，我們將全力開(kāi)發(fā)新的，清潔，可再生能源，（如地?zé)幔诤舷到y(tǒng)，太陽(yáng)能，光伏，風(fēng)力，波浪，潮汐能發(fā)電，海洋能），最終我們能有無(wú)限的能源長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年。
最佳化的資源經(jīng)濟(jì)考量：假如貨幣突然消失，只要土地、工廠與其他資源仍原封不動(dòng)，我們還是可以建設(shè)，并滿(mǎn)足世界的需要。貨幣不是重點(diǎn)，而是是人需，在沒(méi)有任何官僚體制之下我們?nèi)匀豢梢越ㄔO(shè)。在資源型經(jīng)濟(jì)里貨幣以不是重點(diǎn)。建設(shè)新文明所需的是資源、生產(chǎn)與人力分配。
以汽車(chē)的制造來(lái)說(shuō)？這理由很簡(jiǎn)單，制造商所關(guān)注不是維修。他們沒(méi)有經(jīng)費(fèi)提供汽車(chē)服務(wù)。如果他們這么做，我可以向你保證，他們會(huì)將汽車(chē)設(shè)計(jì)成為組裝模式，進(jìn)而容易地脫離，與引擎的取得。以資源為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，這種建筑將是典型的。許多汽車(chē)組成部分將是容易被分開(kāi)，以節(jié)省時(shí)間和能源，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)從汽車(chē)維修或任何其他產(chǎn)品獲利。因而所有產(chǎn)品都將是高質(zhì)量的，他們將化繁為簡(jiǎn)。汽車(chē)運(yùn)輸單位工程以這種方式可以很容易地被設(shè)計(jì)并可以免費(fèi)服務(wù)多年。所有汽車(chē)組件可以很容易地在需要時(shí)更換改進(jìn)的技術(shù)。最后，磁懸浮軸承，潤(rùn)滑和磨損將成為過(guò)去。車(chē)輛傳感器將防止碰撞，從而進(jìn)一步降低服務(wù)和維修的要求。
相同的程序?qū)?huì)被運(yùn)用在所有其他的產(chǎn)品。所有的工業(yè)設(shè)計(jì)都是可被回收。然而，透過(guò)智能和高效設(shè)計(jì)產(chǎn)品的壽命將大大延長(zhǎng)，從而減少浪費(fèi)。將不會(huì)有“劣質(zhì)的產(chǎn)品。在資源經(jīng)濟(jì)里，技術(shù)將被有效地運(yùn)用于節(jié)約能源，減少?gòu)U物，并提供更多的休閑時(shí)間。
在資源經(jīng)濟(jì)里，包裝系統(tǒng)將被標(biāo)準(zhǔn)化，減少空間占有率與消除浪費(fèi)，如新聞紙，書(shū)籍和其他出版物，這些可被替換，例如，在制造的過(guò)程，將感光膠片放在監(jiān)視器或電視，制作一個(gè)臨時(shí)打印。這種材料將能夠存儲(chǔ)的信息，直到它被刪除。這不僅可以保護(hù)我們的森林和免除耗費(fèi)百萬(wàn)磅的紙張。最終，我們將不需要廣告，貨幣，郵件，報(bào)紙，電話簿。
正如我們擺脫需要專(zhuān)業(yè)為基礎(chǔ)的貨幣制度，如律師，會(huì)計(jì)師，銀行家，保險(xiǎn)公司，廣告，銷(xiāo)售人員，公司和證券經(jīng)紀(jì)，多數(shù)的廢物和非生產(chǎn)人員，都將不再存在。同時(shí)幫助我們節(jié)省時(shí)間和精力，消除重復(fù)的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)品。在資源經(jīng)濟(jì)里將沒(méi)有劣質(zhì)品的存在。
MOTIVATION, INCENTIVE & CREATIVITY 動(dòng)機(jī)、誘因與創(chuàng)造力
自由企業(yè)制度聲稱(chēng)創(chuàng)造了獎(jiǎng)勵(lì)，這也許事實(shí)。但它同時(shí)帶來(lái)長(zhǎng)期的貪婪、貪污、腐敗、犯罪、精神壓力、經(jīng)濟(jì)蕭條與不安全感。我們大部分的科學(xué)成就皆是來(lái)自于個(gè)體獨(dú)立研究者，通常這些人都是社會(huì)的最大反對(duì)派，像是：戈達(dá)德，伽利略，達(dá)爾文，特斯拉，愛(ài)迪生和愛(ài)因斯坦，這些學(xué)者所貢獻(xiàn)的成就皆是以如何解決問(wèn)題而不是獲利的態(tài)度。在實(shí)際貨幣制度里，那些律師、商人、業(yè)務(wù)員在其工作領(lǐng)域里所在乎的是獲利而非解決問(wèn)題。有些人也許會(huì)說(shuō)，如果基本需求變成輕而易舉，那么我們?cè)撊绾渭ぐl(fā)他們的積極性呢？這等于說(shuō)，當(dāng)孩子在富裕的環(huán)境中成長(zhǎng)，他們的父母提供一切必要的食品，衣著，住房，營(yíng)養(yǎng)，和教育，而孩子勢(shì)必會(huì)缺乏進(jìn)取的動(dòng)機(jī)。但目前并無(wú)證據(jù)支持這一項(xiàng)荒謬的假設(shè)。但確有大量證據(jù)指出，營(yíng)養(yǎng)不良，失業(yè)，低工資，疾病，缺乏方向，教育匱乏，流浪漢，貧富差距毫無(wú)改善，黯淡貧窮的前景確實(shí)創(chuàng)造了巨大的個(gè)人和社會(huì)問(wèn)題，并大大降低了個(gè)人的積極性來(lái)實(shí)現(xiàn)。資源型經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的目的，是鼓勵(lì)和發(fā)展一種新的獎(jiǎng)勵(lì)制度，一個(gè)不再針對(duì)低層和以自我為中心目標(biāo)的財(cái)富，財(cái)產(chǎn)和權(quán)力。這些新的獎(jiǎng)勵(lì)辦法鼓勵(lì)人們追求不同的目標(biāo)，如自我實(shí)現(xiàn)性和創(chuàng)造性，消除短
缺，保護(hù)環(huán)境，并減輕人類(lèi)的痛苦。
新的獎(jiǎng)勵(lì)制度將會(huì)帶給人類(lèi)高度人道的社會(huì)營(yíng)養(yǎng)。在資源經(jīng)濟(jì)中將會(huì)有豐富奇跡探索，發(fā)明的概念，厭倦和冷漠將會(huì)是荒謬的。如果人們不敢夢(mèng)想他（她）們未來(lái)會(huì)實(shí)現(xiàn)，獎(jiǎng)勵(lì)往往是我們目前文化里的無(wú)聲壓抑。在對(duì)未來(lái)展望的今天看到的是無(wú)休止的盲目辛勞和浪費(fèi)生命，浪費(fèi)為了賺取足夠的錢(qián)僅僅為了生存。
每個(gè)時(shí)期所建立的獎(jiǎng)勵(lì)制度。在早期動(dòng)機(jī)是饑餓所產(chǎn)生的尋找食物; 獵捕而衍生標(biāo)槍或弓箭作為一個(gè)演化的過(guò)程。隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展，狩獵的動(dòng)機(jī)已不存在，轉(zhuǎn)向鼓勵(lì)種植農(nóng)作物，馴化動(dòng)物，以保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)。在早期，人民無(wú)法自由探討其他可能性和生活方式，但在文明的世代，人民獲得糧食，醫(yī)療，教育，住房，獎(jiǎng)勵(lì)將再次進(jìn)行修改，并重新設(shè)定方向。
獎(jiǎng)勵(lì)的性質(zhì)和動(dòng)機(jī)是取決于很多因素。我們知道，例如，個(gè)人身體和精神健康，直接關(guān)系到人的意識(shí)，自我價(jià)值和福祉。此外，我們知道，健康的嬰兒是好奇的，這是形成特定類(lèi)型的調(diào)查與動(dòng)機(jī)的文化。例如，在印度和其他貧窮地區(qū)有許多人是沒(méi)有財(cái)富和有形財(cái)產(chǎn)的;在沒(méi)有世俗的物質(zhì)條件下，他們發(fā)現(xiàn)自己無(wú)資產(chǎn)并不困難。但似乎這樣的觀念是對(duì)其他物質(zhì)世界的直接沖突。然而，哪一種觀念是最為有效的？您的答案將取決于你的思考框架，也就是你的影響你文化思路的價(jià)值系統(tǒng)。
許多物理與心理學(xué)家指出環(huán)境是影響塑照人類(lèi)行為與價(jià)值觀的重要因素。當(dāng)適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)用于幼兒的建設(shè)期，并讓此動(dòng)機(jī)成為滿(mǎn)足兒童行為的需求。例如，如果一個(gè)孩子對(duì)植物學(xué)感到興趣，我們給他足球作為獎(jiǎng)勵(lì)，從孩子的角度來(lái)看，足球的獎(jiǎng)勵(lì)是適得其反。不幸的是，當(dāng)今許多人的創(chuàng)造與努力，并沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。在某些情況下缺點(diǎn)似乎無(wú)法被個(gè)人克服，他們的環(huán)境，盡管顯然缺乏積極。這是因?yàn)楹⒆釉诒旧淼摹白晕覐?qiáng)化”中，他們可以看到改善，他們所從事的行為，是去實(shí)現(xiàn)一個(gè)內(nèi)在的成就感;不取決于外在條件，與金錢(qián)報(bào)酬。這些兒童沒(méi)有所謂的低自尊，更不依賴(lài)于企業(yè)。
縱觀歷史，雖然很多創(chuàng)新和發(fā)明者被殘酷剝削，嘲笑，和虐待，在非常短缺的金錢(qián)資源下，他們?nèi)詧?jiān)持著自我的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與處事作風(fēng)來(lái)突破困境。雖然像李?yuàn)W那多.達(dá)文西，米開(kāi)朗基羅，和貝多芬皆有富裕人士慷概解囊，但這并沒(méi)有讓他們的動(dòng)機(jī)因此而變調(diào)。相反地，他們達(dá)到高度創(chuàng)造，毅力和個(gè)人的成就。
我們生于以金錢(qián)來(lái)做為自身行為與動(dòng)機(jī)的價(jià)值概念下，在今日延續(xù)著舊時(shí)毫無(wú)邊際的觀念。
據(jù)指出，戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生創(chuàng)造力。這根本就是毫無(wú)根據(jù)的偽事實(shí)。相反地，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)政府資助工業(yè)，來(lái)制訂生產(chǎn)了許多新材料和發(fā)明。毫無(wú)疑問(wèn)地，一個(gè)理智的社會(huì)將能夠建立一個(gè)更具建設(shè)性的獎(jiǎng)勵(lì)制度，讓動(dòng)機(jī)由人類(lèi)本身出發(fā)。
在以資源經(jīng)濟(jì)的新社會(huì)里，動(dòng)機(jī)和獎(jiǎng)勵(lì)將鼓勵(lì)關(guān)注與個(gè)人的需求。這意味著提供必要的環(huán)境，教育設(shè)施，營(yíng)養(yǎng)，保健，同情，博愛(ài)和安全，與各項(xiàng)人道所需。
THE HUMAN ASPECT 以人為出發(fā)點(diǎn)
家庭被視為核心，人的根基，從中獲取照顧，社交性，責(zé)任，穩(wěn)定和關(guān)心他人，然而在當(dāng)今社會(huì)，盡管很多人憂心著傳統(tǒng)家庭觀的崩散，社會(huì)價(jià)值觀。也從許多青年的身上驗(yàn)證了越來(lái)越多的社會(huì)動(dòng)蕩和迷失的問(wèn)題。
在現(xiàn)今雙薪家庭里。貨幣經(jīng)濟(jì)已占相當(dāng)程度上破壞了家庭的凝聚力。家長(zhǎng)缺乏足夠的時(shí)間來(lái)陪伴自己的孩子，與不斷提高的醫(yī)療費(fèi)，保險(xiǎn)費(fèi)，教育費(fèi)用和生活費(fèi)。在資源經(jīng)濟(jì)里，提議縮短工作時(shí)數(shù)將為家庭關(guān)系提供更多的時(shí)間。免費(fèi)取得商品與服務(wù)將使家庭更為舒適，消除經(jīng)濟(jì)壓力，免除家庭悲劇。
隨著生活水平提高，自然地，商品與服務(wù)將沒(méi)有所謂的競(jìng)爭(zhēng)，我們將會(huì)看到家庭融入社會(huì)。兒童培育和發(fā)展將會(huì)成為不論是家庭或社會(huì)的最大責(zé)任。
隨著債務(wù)的消除，我們將不再害怕失去自己的工作：確實(shí)地運(yùn)用教育來(lái)教導(dǎo)如何讓彼此關(guān)系更加有意義的方式，減少?zèng)_突，強(qiáng)調(diào)身心。當(dāng)教育和資源提供沒(méi)有標(biāo)價(jià)，人的潛力是無(wú)限地。
害怕統(tǒng)一是無(wú)稽的。我們統(tǒng)一的是對(duì)國(guó)家與彼此，以及環(huán)境。分享同樣強(qiáng)烈的好奇心與挑戰(zhàn)性。透過(guò)了解，人們可以有更彈性的前景，沒(méi)有偏見(jiàn)。此外，在新社會(huì)里，我們所關(guān)注的是以人為出發(fā)點(diǎn)，并保護(hù)，維護(hù)和指導(dǎo)地球的自然環(huán)境。此外，每個(gè)人，不論種族，膚色，或信仰皆享有平等機(jī)會(huì)與所有的人需設(shè)施。
在先進(jìn)和人道的教育系統(tǒng)的人類(lèi)，將獲得新的價(jià)值觀。他們會(huì)發(fā)現(xiàn)合作將是一項(xiàng)優(yōu)勢(shì)而不是競(jìng)爭(zhēng)。在一個(gè)社會(huì)中沒(méi)有既得利益，就不可能利用科學(xué)家和技術(shù)人員來(lái)從事武器研究或任何其他敵對(duì)社會(huì)奮斗。我們稱(chēng)之為“道德功能。 ”這種新的，更人道，更富有成效的做法將主張非軍事手段解決國(guó)際分歧。從全球的角度來(lái)看，對(duì)于狹隘的國(guó)家利益來(lái)說(shuō)將會(huì)是突破。透過(guò)知識(shí)和情報(bào)工具，將證據(jù)以更合適方法來(lái)引導(dǎo)。
有些人認(rèn)為，道德似乎是各無(wú)關(guān)緊要的課題，在最近一次的學(xué)院演講中，一名學(xué)生提出了一個(gè)想法”從有價(jià)獲取無(wú)價(jià)”所以我問(wèn)他，學(xué)費(fèi)是你自費(fèi)還是你父母幫你支付的。他說(shuō)是他的父母。我說(shuō)如果你真的相信人們應(yīng)該從有價(jià)獲取無(wú)價(jià)那么在他父母死后，他應(yīng)該把財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)至心臟或癌癥基金會(huì)而不是留給自己，但他卻不認(rèn)同。
生于一個(gè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，我們易如反掌獲得很多東西，如電話，汽車(chē)，電力，自來(lái)水等，這些禮物皆是來(lái)自人類(lèi)聰明才智和發(fā)明以維持我們的生活并增進(jìn)我們的發(fā)展。貧困，饑餓和無(wú)家可歸的經(jīng)驗(yàn)是降低我們生活的因素。社會(huì)設(shè)計(jì)是一種機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)展人類(lèi)個(gè)人最大潛力，并讓人類(lèi)選擇而不用擔(dān)心失去個(gè)體或整體性。
在資源經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的是全人福祉。貨幣體系中存在著，腐敗，從他人取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。免除既得利益或金錢(qián)，也就沒(méi)有必要壓制個(gè)人的意見(jiàn)或虛報(bào)資料以及利用
任何人。更沒(méi)有必要對(duì)任何潛在的剛性社會(huì)障礙，來(lái)限制參與人或限制引進(jìn)新的想法。其主要目是讓所有人獲取資訊和提供貨物服務(wù)。這將讓人們準(zhǔn)備參加一
場(chǎng)激動(dòng)人心的挑戰(zhàn)，新的社會(huì)資源基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)可以創(chuàng)造一種環(huán)境，鼓勵(lì)個(gè)性化的廣泛，創(chuàng)造性，建設(shè)性的努力，與沒(méi)有任何階層的菁英技術(shù)合作。最重要的
是，資源為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)將產(chǎn)生一個(gè)完全不同的獎(jiǎng)勵(lì)制度，是基于對(duì)人類(lèi)和環(huán)境的關(guān)注。這將不是一個(gè)統(tǒng)一的文化，而是一個(gè)是專(zhuān)為成長(zhǎng)和改善的文化。
正如我們提升生命，保護(hù)環(huán)境，并努力豐足生活的同時(shí)，我們的生活可以相對(duì)變得更加富足和安全。如果這些觀念可以在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)我們達(dá)到一個(gè)高層次的
生活-這將是一個(gè)不斷完善的全新文化。當(dāng)商業(yè)機(jī)構(gòu)不再存在，監(jiān)獄，律師，廣告，銀行和證券交易所將顯得毫無(wú)益處。在未來(lái)社會(huì)中，資源經(jīng)濟(jì)將會(huì)超越貨
幣制度的匱乏不論是在物質(zhì)上或生理上，私人所有權(quán)，將不再是一個(gè)需要保護(hù)的貨物服務(wù)。所有權(quán)的概念，在富足的社會(huì)里將不占任何優(yōu)勢(shì)。雖然很難想像，
即使是最富有的人，在資源為基礎(chǔ)的社會(huì)里也不占任何優(yōu)勢(shì)。今天，在發(fā)達(dá)國(guó)家的中產(chǎn)階級(jí)的生活過(guò)得比早期國(guó)王還要來(lái)得富裕。在資源經(jīng)濟(jì)里大家的生活會(huì)
比今天來(lái)得更富足，物質(zhì)與精神并進(jìn)。
人們將可以自由地追求一切領(lǐng)域，他們沒(méi)有任何選擇的經(jīng)濟(jì)壓力，限制，債務(wù)和稅收或貨幣。透過(guò)建設(shè)性的努力，我們意味著，增強(qiáng)了個(gè)人生活與其他個(gè)體，
同時(shí)保護(hù)全球環(huán)境。當(dāng)教育和資源提供沒(méi)有標(biāo)價(jià)，就不會(huì)有限制人的潛力。隨著這些重大改變，人將能夠使壽命延長(zhǎng)，更有意義，更健康和富有意義的生活。
在這樣的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求是衡量成功的基石，而不是獲得財(cái)富，財(cái)產(chǎn)和權(quán)力。
The Venus Project 金星計(jì)劃(維納斯計(jì)劃)
金星計(jì)劃是一個(gè)組織，在這里我們的思想，設(shè)計(jì)方向都會(huì)在此進(jìn)行。它代表了多年的研究和奉獻(xiàn)的精神，金星計(jì)畫(huà)的發(fā)起人，Jacque Fresco雅克法斯科。在今日的佛羅里達(dá)州的一片25英畝的研究設(shè)計(jì)中心，金星的未來(lái)正在形成。金星計(jì)畫(huà)的目的是設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)，并準(zhǔn)備規(guī)劃建設(shè)一個(gè)金星實(shí)驗(yàn)城，原則上文所述。在這里，我們有9個(gè)試驗(yàn)建造建筑物，正在開(kāi)發(fā)替代能源系統(tǒng)，城市設(shè)計(jì)，交通，制造系統(tǒng)，以及更多。為支持這項(xiàng)研究，我們正在創(chuàng)造藍(lán)圖，透視圖和模型，舉辦研討會(huì)，制作書(shū)籍，視頻和其他書(shū)面材料，介紹金星計(jì)畫(huà)。過(guò)程中，引進(jìn)了一套價(jià)值觀念和程序，可以使我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革。金星項(xiàng)目將提供設(shè)計(jì)和藍(lán)圖原型社會(huì)試驗(yàn)的有效性，其社會(huì)的建議，并建立一個(gè)永久性的規(guī)劃中心，可用于未來(lái)短期和長(zhǎng)期的項(xiàng)目規(guī)劃。它也提出了相關(guān)的方向，人們能夠適應(yīng)智力和情感的新科技時(shí)代。如無(wú)法擴(kuò)行至整個(gè)社會(huì)將是不恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)。我們的建議將提交給一般公眾和所有教育機(jī)構(gòu)，我們邀請(qǐng)他們參加。如果我們找到足夠多人來(lái)接受我們的建議，并選擇與我們一起新宣傳，這將有助于形成一個(gè)組織核心，邁向進(jìn)一步的目標(biāo)，金星計(jì)畫(huà)。
新城市的設(shè)計(jì)不僅僅只是美觀的設(shè)計(jì)，而是多年研究，用以提供優(yōu)良的環(huán)境，提供最佳服務(wù)的需要，占用了一個(gè)有效的和經(jīng)濟(jì)的方式。如果沒(méi)有足夠認(rèn)識(shí)人類(lèi)與環(huán)境的共生關(guān)系，這將是極為困難的問(wèn)題。在規(guī)劃這金星實(shí)驗(yàn)城采取了和許多其他因素慎重考慮和研究。金星實(shí)驗(yàn)城將專(zhuān)門(mén)致力于金星的宗旨和目標(biāo)，以下幾點(diǎn)：
1.保護(hù)世界上所有的資源，地球人的共同遺產(chǎn)。
2.超越種族與國(guó)界。
3.奉行資源為基礎(chǔ)的世界經(jīng)濟(jì)。
4.盡我所能的回收和恢復(fù)自然的環(huán)境。
5.重新設(shè)計(jì)我們的城市，交通系統(tǒng)，以及農(nóng)業(yè)和工業(yè)的植物，使它們能具有能源效率，清潔，提供人類(lèi)便捷。
6.不斷發(fā)展的走向自治社會(huì)以逐步擺脫需要所有政治方向，國(guó)家和金權(quán)政體政府的一種手段，社會(huì)管理。
7.共享和應(yīng)用的所有新技術(shù)，造福于所有國(guó)家。
8.利用綠能，可再生能源，例如風(fēng)能，太陽(yáng)能，地?zé)幔统毕l(fā)電等
9.利用最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，以造福世界各國(guó)人民。
10.建設(shè)任何大型建設(shè)之前，皆需要經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎的環(huán)境評(píng)估。
11.鼓勵(lì)廣泛的創(chuàng)造力和獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)建設(shè)性的努力。
12.協(xié)助穩(wěn)定世界人口，通過(guò)教育和自愿節(jié)育，以符合地球承載能力。
13.透過(guò)教育免除民族主義，消弭偏執(zhí)和偏見(jiàn)。
14.消除菁英階層化，技術(shù)或其他。
15.透過(guò)謹(jǐn)慎的思考與研究而不是隨機(jī)的意見(jiàn)。
16.加強(qiáng)新學(xué)校與周?chē)澜绲臏贤ā?nbsp;
17.提供生活的必需，而且還提供挑戰(zhàn)，刺激大腦，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，而不是統(tǒng)一。
18.最后，準(zhǔn)備人類(lèi)在智力和情感上可能發(fā)生的不同轉(zhuǎn)變。
如同所有其他創(chuàng)新性社會(huì)的建議，開(kāi)始只有專(zhuān)門(mén)的少數(shù)人奉獻(xiàn)自己的時(shí)間，以通知其他人文效益新方向。這些人被邀請(qǐng)參加任何可以幫助金星進(jìn)行初步設(shè)計(jì)階段，金星實(shí)驗(yàn)城。一個(gè)多學(xué)科小組的系統(tǒng)工程師，計(jì)算機(jī)程序員，建筑師，城市規(guī)劃者，社會(huì)學(xué)家，心理學(xué)家，教育工作者等也將是必要的。金星實(shí)驗(yàn)城的設(shè)計(jì)不局限于設(shè)定好的環(huán)境或靜態(tài)。我們必須能夠讓系統(tǒng)做適應(yīng)和變化為一項(xiàng)持續(xù)的過(guò)程。這將可避免臨時(shí)的安排超出其任期。
金星實(shí)驗(yàn)城將是一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)渡計(jì)畫(huà)，隨著從一個(gè)與金錢(qián)半合作為導(dǎo)向的社會(huì)，充分的資源為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。在世界各地這將會(huì)是一個(gè)原型城市。速度的進(jìn)展將取決于資金的供應(yīng)情況與提出的初期階段和人民所參與和支持的金星目標(biāo)。隨著這些新社區(qū)的發(fā)展，廣泛的接受，他們很可能構(gòu)成一個(gè)新的文明，最好是透過(guò)的演變過(guò)程，而不是革命。我們清楚地知道，沒(méi)有人能夠真正的塑造，預(yù)示未來(lái)。我們只能以目前的資訊和趨勢(shì)來(lái)做推斷。人口增長(zhǎng)，技術(shù)變化，全球環(huán)境狀況，以及現(xiàn)有資源的主要標(biāo)準(zhǔn)，未來(lái)的預(yù)測(cè)。我們也知道，沒(méi)有一個(gè)單一的哲學(xué)或觀點(diǎn)來(lái)看-宗教，政治，科學(xué)，或意識(shí)形態(tài)。我們確信，然而，唯一金星計(jì)畫(huà)所面臨的問(wèn)題可能會(huì)出現(xiàn)的是那些其他利益型態(tài)的威脅。
金星計(jì)畫(huà)既不是烏托邦式，也不奧威爾，更不是反映不切實(shí)際的理想主義夢(mèng)想家。相反地，它提出了實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)只需要透過(guò)高智能的應(yīng)用，我們已經(jīng)知道，唯一的借口是我們強(qiáng)加給自己。
金星計(jì)畫(huà)并不主張解散現(xiàn)有的自由企業(yè)制度。我們認(rèn)為，最終在適當(dāng)時(shí)機(jī)將演變成一個(gè)資源為基礎(chǔ)的社會(huì)的共同遺產(chǎn)。所有這一切金星計(jì)畫(huà)將提供另一種方式。
在這么短的論文里提出確切的方法和運(yùn)作全球性的資源基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)是不可能的。我們鼓勵(lì)您了解并成為我們的建議者，透過(guò)我們的書(shū)籍，影片，講座和研討會(huì)。如果您認(rèn)同這個(gè)方向，我們歡迎您與我們攜手，努力實(shí)現(xiàn)金星計(jì)畫(huà)。
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時(shí)代思潮運(yùn)動(dòng)是一次嘗試。在去宗教化、去行政化、去金融化的環(huán)境條件下，人與人之間能達(dá)成有效協(xié)作去完成資源配置么？
Jacque Fresco(1916-)是工業(yè)設(shè)計(jì)師、社會(huì)工程師、作家、講師、未來(lái)學(xué)家、發(fā)明家，人因?qū)W領(lǐng)域的先鋒。在1970年代中期，他創(chuàng)建非盈利組織Future by Design ，開(kāi)始了研究The Venus Project(維納斯計(jì)劃)。時(shí)代思潮運(yùn)動(dòng) the Zeitgeist Movement 是維納斯計(jì)劃延伸和拓展。
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