馬克思主義的“基本內(nèi)核”及其發(fā)展的“一源多流”

      什么是馬克思主義？馬克思主義的“基本內(nèi)核”是什么？如何認(rèn)識馬克思主義發(fā)展史？馬克思主義發(fā)展中“一源多流”的狀況如何？如果不能正確地回答這些問題，就談不上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，更談不上真正去實(shí)現(xiàn)馬克思所開創(chuàng)的事業(yè)。

      目前，我國學(xué)界對馬克思主義及其發(fā)展史的研究已達(dá)相當(dāng)?shù)纳疃群蛯挾龋m然得出了一些正確的認(rèn)識，但也停留在理論上，特別是對馬克思主義的要害（核心）部分內(nèi)容卻基本上放棄了。或者是用幾句抽象的概括代替之。

      我們認(rèn)為，馬克思主義就是關(guān)于無產(chǎn)階級解放從而使全人類獲得解放幸福的科學(xué)和理論。馬克思主義的“基本內(nèi)核”就是：馬克思主義創(chuàng)始人的“批判舊世界”（資本主義）和“發(fā)現(xiàn)新世界”（社會主義、共產(chǎn)主義）的特有理路觀點(diǎn)及其理論基礎(chǔ)。據(jù)此。主要根據(jù)馬克思思想的發(fā)展歷程，我們可以得知，馬克思早期思想發(fā)展主要體現(xiàn)在唯物史觀為重點(diǎn)的辯證唯物論的形成（以《德意志意識形態(tài)》為代表）上，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。1848年—1875年的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》發(fā)表，是馬克思主義基本形成階段。因?yàn)榇藭r，馬克思的“批判舊世界”和“發(fā)現(xiàn)新世界”的特有經(jīng)濟(jì)理論（以《資本論》為代表），政治理論（以《法蘭西階級斗爭》和《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》為代表），社會歷史理論的深化（以《《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言》、《1857—1858年手稿》、《《給祖國紀(jì)事》雜志編輯部的信》和《給維-伊-查蘇利奇的復(fù)信》及其手稿、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》為代表）等理論都已基本完成。而經(jīng)濟(jì)、政治和意識形態(tài)（社會歷史理論等）三大領(lǐng)域的分析也就基本上把握了新舊社會及其歷史轉(zhuǎn)變的主要面貌。馬克思晚期思想發(fā)展則主要是大力破除“歐洲中心論”，提出了東方社會發(fā)展理論，進(jìn)一步深化了對歷史發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性的認(rèn)識。

      回顧馬克思主義的創(chuàng)立和基本形成過程，我們可以明知，馬克思主義創(chuàng)始人的“批判舊世界”和“發(fā)現(xiàn)新世界”的特有理路觀點(diǎn)及其理論基礎(chǔ)歸納起來就是：

                 （1）、以唯物史觀為代表的辯證唯物論。

                 （2）、資本—雇傭勞動—剩余價(jià)值和階級斗爭—無產(chǎn)階級政黨—無產(chǎn)階級革命（暴力革命、奪取政權(quán)、消滅私有制），以及“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”的觀點(diǎn)。

                （3）、生產(chǎn)資料公有制—自主聯(lián)合勞動—計(jì)劃主導(dǎo)—按勞分配和階級斗爭—無產(chǎn)階級政黨—無產(chǎn)階級專政（建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的大多數(shù)人的民主政權(quán)、消滅階級及其茲生的根源），以及“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”的觀點(diǎn)。

      概括為一句話：馬克思主義的唯物史觀及其“批判舊世界”和“發(fā)現(xiàn)新世界”的特有理路（消滅私有制而實(shí)行公有制、階級斗爭與無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政）觀點(diǎn)——這就是馬克思主義的“基本內(nèi)核”。當(dāng)然，“基本內(nèi)核”是它的“必要要件”，但并不是它的“充分要件”，而且，它的“必要要件”也需深化。正因?yàn)槿绱耍R克思主義還必然有它的發(fā)展。

        1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思主義發(fā)展至今已有160多年。從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，根據(jù)其發(fā)展的客觀和主觀的標(biāo)準(zhǔn)，如已有人士提出的三個標(biāo)準(zhǔn)：一時代發(fā)展的階段性、二無產(chǎn)階級斗爭的階段性、三馬克思主義理論創(chuàng)新的高度，馬克思主義發(fā)展史明顯地區(qū)分為三大階段。19世紀(jì)40年代至90年代，是為馬克思主義發(fā)展的第一大階段。列寧主義的誕生至20世紀(jì)50年代，是為馬克思主義發(fā)展的第二大階段。自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義（帝國主義）階段和列寧主義誕生、十月革命勝利，是其第一次階段性轉(zhuǎn)換的主要標(biāo)志。馬克思主義發(fā)展的第三大階段，是自20世紀(jì)50年代開始的。傳統(tǒng)社會主義轉(zhuǎn)型和資本主義由壟斷資本主義（帝國主義）階段轉(zhuǎn)向新階段——社會資本主義（新帝國主義）階段，以及毛澤東的關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論（該理論完善了馬克思主義關(guān)于新社會主體上的不同性質(zhì)的矛盾理論）、反對現(xiàn)代修正主義和無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論等理論的誕生，就是其又一個階段性轉(zhuǎn)換的主要標(biāo)志。

         自馬克思主義發(fā)展的第二大階段開始，特別是在第一次世界大戰(zhàn)期間，馬克思主義的發(fā)展就呈現(xiàn)出東方和西方兩大脈絡(luò)，并延伸到下一個階段。那時，在東方，形成了列寧—斯大林式的馬克思主義、毛澤東式的馬克思主義、托派式的激進(jìn)的馬克思主義（世界大戰(zhàn)期間及其后來的東歐、東亞、拉美的一些國家社會主義革命的勝利，就多少帶有托派式的特色）；在西方，則出現(xiàn)了第二國際后期的修正主義（資本主義的社會改良主義）、由盧森堡開始的至20世紀(jì)70年代形成的共產(chǎn)黨和工人黨的“歐州共產(chǎn)主義”及其轉(zhuǎn)換、由盧卡奇開始的一些學(xué)者的所謂的“西方馬克思主義”（包括所謂的“東歐新馬克思主義”）等三個支脈。

         自馬克思主義發(fā)展的第三大階段的開始，在傳統(tǒng)社會主義轉(zhuǎn)型上，斯大林和毛澤東都探索了社會主義前提下新型有限的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題，但都沒有進(jìn)一步展開。同時，鐵托領(lǐng)導(dǎo)的前南斯拉夫也在當(dāng)初的無產(chǎn)階級專政的條件下發(fā)展商品（市場）經(jīng)濟(jì)和民主法治等，他表面上雖然有所創(chuàng)新，但在實(shí)質(zhì)上卻放棄了馬克思主義的“基本內(nèi)核”導(dǎo)致“新階級”的出現(xiàn)而走上了修正主義之路。赫魯曉夫—戈?duì)柊蛦谭驎r期的蘇聯(lián)東歐國家，既沒有真正地認(rèn)識到傳統(tǒng)社會主義轉(zhuǎn)型（即傳統(tǒng)社會主義繼續(xù)革命）的實(shí)質(zhì)所在，又放棄了馬克思主義的“基本內(nèi)核”，結(jié)果也必然走上修正主義之路。歷史事實(shí)證明，東方傳統(tǒng)社會主義的發(fā)展和轉(zhuǎn)型中“新階級”的出現(xiàn)和社會變質(zhì)，都是放棄馬克思主義的“基本內(nèi)核”的結(jié)果；當(dāng)然，在毛澤東時代的中國這個“新階級”曾經(jīng)有所解除。那么，西方馬克思主義發(fā)展史上的后兩個支脈的狀況又任何呢？從我國學(xué)界目前對它們的概括中可知，它們根據(jù)西方社會發(fā)展的實(shí)際情況，雖然也有所創(chuàng)新，但它們在馬克思主義發(fā)展史中卻體現(xiàn)出其所具有的兩個明顯特點(diǎn)：“寬深化”和“誤偏化”。無論其在“批判舊世界”方面，還是在 “發(fā)現(xiàn)新世界”方面，都是如此。它們貶低階級斗爭，貶低暴力革命，貶低革命的主要內(nèi)涵（經(jīng)濟(jì)革命和政治革命）；偏重所謂馬克思主義的“實(shí)踐解讀”、“人道主義解讀”、“文化心理和意識形態(tài)解讀”、“民主解讀”、“混合經(jīng)濟(jì)解讀”等等。其實(shí)，馬克思主義關(guān)于階級斗爭、經(jīng)濟(jì)革命和政治革命、人民群眾和杰出人物的問題，就是最主要和最重要的實(shí)踐，也是最主要和最重要的人道問題或人學(xué)問題等。由此可見，“誤偏化”（違背馬克思主義的“基本內(nèi)核”）就是它們發(fā)展上的主要傾向。

      總之，馬克思主義的發(fā)展，適應(yīng)其世界化和民族化的需要，它當(dāng)然是“一源多流”的。所謂“多流”，既有其“正流”，也有其“偏流”和“逆流”。東方馬克思主義的發(fā)展中，有多股“正流”，也有幾股（違背馬克思主義“基本內(nèi)核”的）“逆流”，它并不是所謂的“單線論”或“直線論”。同樣，西方馬克思主義的發(fā)展中，，也不存在“單線論”或“直線論”，在馬克思主義創(chuàng)始人逝世后，總體上看其“偏流”或“逆流”大于“正流”。只有馬克思主義發(fā)展史中的“正流”，才能帶來“批判舊世界”和“發(fā)現(xiàn)新世界”的勝利或明顯進(jìn)步。這些已為歷史事實(shí)所證明。當(dāng)然，已有的勝利，并不一定是永遠(yuǎn)的勝利，但它畢竟是馬克思主義永遠(yuǎn)勝利曲折發(fā)展中的一個勝利環(huán)節(jié)，是永遠(yuǎn)勝利中的一個階梯。歷史事實(shí)還告訴我們，在馬克思主義發(fā)展的第三大階段，無產(chǎn)階級（即無資本或無任何資源變資本的階級）將面臨著兩場革命：一是社會主義條件下繼續(xù)革命（如傳統(tǒng)社會主義的繼續(xù)革命），二是適應(yīng)資本主義發(fā)展到社會資本主義（新帝國主義）階段的具有新特點(diǎn)的社會主義革命。新特點(diǎn)的革命理論的創(chuàng)立及其新特點(diǎn)的革命的成功，將標(biāo)志著馬克思主義發(fā)展第三大階段的基本結(jié)束。

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                                              2011年2月2日