價(jià)值沖突高于階級(jí)斗爭(zhēng)
在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段存在著階級(jí)斗爭(zhēng)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是我們應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)入兩種價(jià)值體系的沖突的歷史階段了。我們很容易看到，具有不同價(jià)值體系的人們，對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題的看法不一樣，有些人認(rèn)為存在著階級(jí)斗爭(zhēng)，有些人則主張階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論。但很奇怪的是，恰恰是那些主張階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論的人，正是那些咄咄逼人地向社會(huì)主義政權(quán)進(jìn)攻的人。這充分地表明了這些人的自相矛盾，或者說(shuō)是缺少自知之明。
從上述事實(shí)中，我們還可看到，現(xiàn)在的階級(jí)斗爭(zhēng)不同于過(guò)去的階級(jí)斗爭(zhēng)。價(jià)值體系的高下并不與人們的階級(jí)地位直接相關(guān)，有些富人會(huì)為富不仁，錢(qián)越多便越貪婪，但也有富人由于良好的教育而更易于開(kāi)悟；窮人會(huì)因其地位的低下而對(duì)叢林法則產(chǎn)生反抗的意識(shí)，但也有窮人更深地受困于叢林法則。因而，具有新的價(jià)值體系的人并不一定要產(chǎn)生于某個(gè)階級(jí)。這樣一來(lái)，兩種價(jià)值體系的斗爭(zhēng)的階級(jí)陣線并不是很分明，極少數(shù)反對(duì)社會(huì)主義的精英與黃賭毒和黑社會(huì)結(jié)合起來(lái)，黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象與黨外的敵對(duì)勢(shì)力互相呼應(yīng)，一部分人使黨組織腐敗變質(zhì)，另一部分人則在外部來(lái)把它打倒。從蘇聯(lián)的崩潰過(guò)程可以看到，來(lái)自不同階層的人們聯(lián)合起來(lái)，來(lái)自國(guó)內(nèi)的敵對(duì)勢(shì)力與來(lái)自外部的敵對(duì)勢(shì)力聯(lián)合了起來(lái)，共同完成了埋葬社會(huì)主義的過(guò)程。在這種情況下，如果僅僅從人的階級(jí)地位出發(fā)，我們很難把“誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友”這一首要問(wèn)題理清。
但是，我們可以進(jìn)一步追問(wèn)，是一種什么東西把處在不同社會(huì)地位和不同國(guó)家的人們結(jié)合起來(lái)共同反對(duì)社會(huì)主義事業(yè)呢？顯然這已經(jīng)不是過(guò)去的那種共同的階級(jí)利益，因?yàn)橛心敲匆恍┤朔e極投入到這場(chǎng)斗爭(zhēng)中去，并到什么好處，他們不過(guò)是為人作嫁，后來(lái)有些精英很后悔，包括剛?cè)ナ赖乃鳡柸誓崆佟Ｒ蚨麄冎月?lián)合在一起，只是因?yàn)樗麄冇兄餐膬r(jià)值體系，他們都沒(méi)有完成價(jià)值體系的轉(zhuǎn)換，甚至不知道有價(jià)值體系存在著，他們被資本主義社會(huì)環(huán)境所強(qiáng)加的價(jià)值體系控制著。
這些年來(lái)，在我們國(guó)內(nèi)一直有那么一些人，在思想上感情上不喜歡社會(huì)主義制度，敵視黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)西方資本主義的那一套制度和生活方式頂禮膜拜，總是想推翻社會(huì)主義制度，復(fù)辟資本主義，只要一有機(jī)會(huì)就要興風(fēng)作浪，出來(lái)表演一番。同時(shí)也由于社會(huì)主義社會(huì)剛從舊制度中脫胎出來(lái)，還存在著舊社會(huì)的污泥濁水，舊的經(jīng)濟(jì)政治文化過(guò)程潛移默化地影響著人們的價(jià)值體系的形成過(guò)程，有相當(dāng)數(shù)量的人，包括共產(chǎn)黨人自己，也還沒(méi)有真正告別舊的價(jià)值體系，對(duì)資本主義的那一套價(jià)值體系于是就具有了天然的親和力，在改革開(kāi)放過(guò)程中，西方的那一套放縱情欲物欲的生活方式，很對(duì)他們的口味，于是便無(wú)視社會(huì)公正原則，肆無(wú)忌憚地侵害社會(huì)整體利益，侵害群眾利益，于是乎，違法犯罪活動(dòng)和腐敗現(xiàn)象便猖獗起來(lái)，他們所堅(jiān)持的并不是什么新東西，也無(wú)非是叢林法則罷了。
現(xiàn)在據(jù)說(shuō)有一個(gè)由貪腐官員、奸商和精英知識(shí)分子組成的“鐵三角”，把他們連接起來(lái)的是什么？我看正是他們所共同具有的低水平的價(jià)值體系。那些盤(pán)踞輿論陣地?fù)u唇鼓舌的精英們，自以為是通過(guò)推理論證的許多論點(diǎn)，實(shí)際上不過(guò)是披上理論外衣的資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)；他們不知道什么是價(jià)值體系，但也正是因?yàn)槿绱耍麄儽荒欠N最糟糕的價(jià)值體系控制著。他們覺(jué)察不到自己的淺陋無(wú)知與自相矛盾，狂妄地否定馬克思主義，否定我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。從這種價(jià)值體系出發(fā)，他們無(wú)法想象一種不是由他們這種人組成的社會(huì)是個(gè)什么樣子，他們心目中的理想制度只能是資本主義制度，對(duì)社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性永遠(yuǎn)地視而不見(jiàn)，而資本主義的弊端，盡管幾百年來(lái)已經(jīng)有了大量的揭露，在我們周?chē)惨呀?jīng)得到了充分表現(xiàn)，他們?nèi)匀皇且桓乓暥灰?jiàn)。
同樣道理，把國(guó)內(nèi)外階級(jí)敵人聯(lián)結(jié)起來(lái)的同樣是共同的價(jià)值體系。西方資產(chǎn)階級(jí)一向不喜歡中國(guó)走社會(huì)主義道路，一直想讓中國(guó)人民接受他們的價(jià)值體系，跟在他們的后面，成為他們的附屬物，成為他們掠奪資源的基地和傾倒廢料的垃圾場(chǎng)。在使用武力達(dá)不到目的的情況下，他們轉(zhuǎn)而使用和平演變戰(zhàn)略，以資本主義的經(jīng)濟(jì)模式、文化傳統(tǒng)、生活方式來(lái)影響我們國(guó)家的第三代、第四代人，為達(dá)此目的，他們異乎尋常地?zé)嵝模ㄟ^(guò)各種渠道進(jìn)行思想文化滲透，吹噓他們的價(jià)值體系是什么“普世價(jià)值”，總之是要把中國(guó)的發(fā)展方向引到他們所希望的方向上去。
總之，由于共同的價(jià)值體系，國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力很自然地走到了一起，不約而同地追求著一個(gè)目標(biāo)，那就是顛覆社會(huì)主義制度。他們并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的方案，但卻配合默契，形成了一個(gè)有利于資本主義價(jià)值體系成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，把叢林法則潛移默化的塞到人們的頭腦中去。在這樣的環(huán)境中，誰(shuí)要是談?wù)摰赖滦摒B(yǎng)，便被譏為陳腐說(shuō)教，誰(shuí)若大公無(wú)私、舍己為人，便被視為不正常，誰(shuí)若談?wù)摴伯a(chǎn)主義理想，便會(huì)立即成為孤家寡人。相反，會(huì)貪污會(huì)腐敗會(huì)來(lái)事的人則成了英雄，被捧為精英。如此是非顛倒、善惡不辯，給了人們特別是青年一代錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向，使他們不知不覺(jué)地形成了扭曲的價(jià)值體系，這種價(jià)值體系在應(yīng)用于社會(huì)生活過(guò)程中的時(shí)候，還會(huì)進(jìn)一步地自我強(qiáng)化。在這種世風(fēng)日下、道德敗壞的惡性循環(huán)中，就算是有了新的價(jià)值體系的君子，也必須韜光養(yǎng)晦。在一個(gè)腐敗成風(fēng)的官場(chǎng)中，一個(gè)有志于清廉的人，即使做得到也絕不可以在同僚面前自稱(chēng)清廉。木秀于林，風(fēng)必摧之；行高于眾，人必非之。生存的自然必然性迫使人們屈從于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值體系，由此而進(jìn)一步強(qiáng)化它，形成惡性循環(huán)。
在這種私有制價(jià)值體系形成了惡性循環(huán)的過(guò)程中，社會(huì)主義政權(quán)的垮臺(tái)就不過(guò)是一個(gè)時(shí)間問(wèn)題。在這樣的氣候中，社會(huì)主義制度、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等等就會(huì)受到懷疑、指責(zé)，被認(rèn)為是弊端，被削弱、淡化，被改革。這些本來(lái)是無(wú)數(shù)先烈流血犧牲奮斗得來(lái)的偉大成果，來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)受到珍惜，但是由于人們價(jià)值體系的低級(jí)，不知道什么是珍貴。處于價(jià)值體系的高水平上的人可以寬容理解低水平的人，因?yàn)楦咚侥擞傻退桨l(fā)展而來(lái)。而低水平的卻難于寬容理解高水平的人，因?yàn)樗€沒(méi)有經(jīng)歷那樣的發(fā)展階段。本來(lái)應(yīng)當(dāng)是人們自己提高自身的價(jià)值體系以適應(yīng)社會(huì)主義制度的需要，但他們卻非要改革社會(huì)主義制度以適應(yīng)其低水平的價(jià)值體系。
在這個(gè)惡性循環(huán)過(guò)程中，某些人很反對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論。回過(guò)頭再來(lái)思考一下，這些人對(duì)社會(huì)主義的攻擊難道不正是階級(jí)斗爭(zhēng)嗎？共產(chǎn)黨人要想改造舊世界，就必然會(huì)面對(duì)舊世界的頑強(qiáng)反抗。它和原來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)不一樣，斗爭(zhēng)的一方由不知社會(huì)發(fā)展方向、只知個(gè)人私利同時(shí)又由于無(wú)知而不能維護(hù)和代表個(gè)人利益的人們組成，其中絕大多數(shù)是普通民眾，因而是人民內(nèi)部矛盾，在共產(chǎn)黨人的積極引導(dǎo)和幫助教育下可以明白過(guò)來(lái)。但也有一小部分人明白不過(guò)來(lái)，狂熱地反對(duì)著那些代表著全體民眾利益的知道歷史進(jìn)步方向的共產(chǎn)黨人。因而這是愚蠢與明智之間的斗爭(zhēng)，是追求著自我毀滅的人與維護(hù)人類(lèi)進(jìn)化方向的人們之間的斗爭(zhēng)。
因而，共產(chǎn)黨人與這一小部分人之間的斗爭(zhēng)就是不同價(jià)值體系之間的斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人所發(fā)動(dòng)的偉大革命，其目的歸根到底也不過(guò)是為了用新的價(jià)值體系來(lái)改造社會(huì)。某些人為什么反對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，其目的也同樣是要堅(jiān)持舊的價(jià)值體系。價(jià)值沖突高于階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)沖突是堅(jiān)持著同一種價(jià)值體系的兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，如地主與農(nóng)民之間的斗爭(zhēng)，資本家與工人之間的斗爭(zhēng)，彼此之間具有同樣價(jià)值體系，窮小子拼命工作的目標(biāo)也還是要當(dāng)?shù)刂骰蛸Y本家；那些高喊著民主自由口號(hào)反貪腐的人，上臺(tái)之后卻搞起了更嚴(yán)重的貪腐。包括共產(chǎn)黨人所發(fā)動(dòng)的推翻舊制度的革命，許多人參加它的目的不是為了推翻舊制度，而只不過(guò)是把剝削與貪腐的權(quán)力掌握在自己手上。正如魯迅所說(shuō)的那樣：奴才做了主子并不是為了廢去“老爺”的稱(chēng)呼，他的擺架子，他的裝腔作勢(shì)，恐怕要比他原來(lái)的主子還十足，還可笑。而真正的共產(chǎn)黨人則與他們不同，他們具有了新的價(jià)值體系，不僅要推翻騎在人民頭上的“老爺”，而且要建立一個(gè)沒(méi)有“老爺”的新制度，這就與那些只想把原來(lái)的“老爺”拉下來(lái)由自己取而代之的人們產(chǎn)生價(jià)值沖突，于是便在黨內(nèi)出現(xiàn)了很多次路線斗爭(zhēng)。
階級(jí)分化現(xiàn)象只能通過(guò)社會(huì)價(jià)值體系的提升來(lái)消滅
由于價(jià)值沖突高于階級(jí)斗爭(zhēng)，所以，階級(jí)分化現(xiàn)象不能通過(guò)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的消滅來(lái)消滅，而只能通過(guò)社會(huì)價(jià)值體系的提升來(lái)消滅；只有明白了這個(gè)道理，我們才可以找到消滅階級(jí)的路徑。消滅階級(jí)是社會(huì)主義革命的一個(gè)重要目標(biāo)，怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢？很多思維幼稚的人們所采用的一種方法，就是企圖把對(duì)方消滅掉。他們相信，資產(chǎn)階級(jí)離開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)也可以單獨(dú)存在，左派離開(kāi)了右派也可以單獨(dú)存在，人民離開(kāi)了領(lǐng)導(dǎo)者也可以單獨(dú)存在。比如說(shuō)，蔣委員長(zhǎng)就按著這個(gè)思路來(lái)施政，制定了“寧可錯(cuò)殺三千，不可放過(guò)一個(gè)”的政策，對(duì)共產(chǎn)黨痛下殺手，“剿匪”的結(jié)果是越剿越多，他自己反而被“共匪”攆到臺(tái)灣島上去了。
甚至包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)，原來(lái)也是這么想的，《國(guó)際歌》上就這么唱：“最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉，一旦把它們消滅干凈，鮮紅的太陽(yáng)照遍全球。”在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中，也確實(shí)消滅了許多反動(dòng)派，后來(lái)斯大林搞了肅反，也殺了很多人。這都有其不得已之理由，但僅靠這一手并不能解決問(wèn)題，當(dāng)原有的反動(dòng)派被消滅之后，從共產(chǎn)黨內(nèi)部又分化出一部分人來(lái)履行資產(chǎn)階級(jí)的職責(zé)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能孤立地存在，必須有資產(chǎn)階級(jí)與其相伴，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)這個(gè)新生的資產(chǎn)階級(jí)缺乏警惕，它就從內(nèi)部把蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度推翻了。
于是我們發(fā)現(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的分化處于同一種關(guān)系之中，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。兩者的關(guān)系是相輔相成的關(guān)系，既存在著對(duì)立沖突，同時(shí)又密切相聯(lián)，就像南極和北極一樣，有誰(shuí)能把其中的一極拿掉只保留另一極？人們不可能只留下資產(chǎn)階級(jí)也不可能只留下工人階級(jí)建立起由一個(gè)階級(jí)構(gòu)成的社會(huì)，誰(shuí)如果想做到這一點(diǎn)，那就是企圖拔著自己的頭發(fā)以離開(kāi)地球。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》對(duì)此進(jìn)行了闡述：“通過(guò)異化勞動(dòng)，人不僅生產(chǎn)出他對(duì)作為異己的、敵對(duì)的力量的生產(chǎn)對(duì)象和生產(chǎn)行為的關(guān)系，而且還生產(chǎn)出他人對(duì)他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關(guān)系，以及他對(duì)這些人的關(guān)系。正像他把他自己的生產(chǎn)變成自己的非現(xiàn)實(shí)化，變成對(duì)自己的懲罰一樣，正像他喪失掉自己的產(chǎn)品并使它變成不屬于他的產(chǎn)品一樣，它也生產(chǎn)出不生產(chǎn)的人對(duì)生產(chǎn)和產(chǎn)品的支配。正像他使他自己的活動(dòng)同自身相異化一樣，他也使與他相異的人占有非自身的活動(dòng)。”
“通過(guò)異化的、外化的勞動(dòng)，工人生產(chǎn)出一個(gè)對(duì)勞動(dòng)生疏的，站在勞動(dòng)之外的人對(duì)這個(gè)勞動(dòng)的關(guān)系。工人對(duì)勞動(dòng)的關(guān)系，生產(chǎn)出資本家——或者不管人們給勞動(dòng)的主人起個(gè)什么別的名字——對(duì)這個(gè)勞動(dòng)的關(guān)系。”
“盡管私有財(cái)產(chǎn)表現(xiàn)為外化勞動(dòng)的根據(jù)和原因，但確切地說(shuō)，它是外化勞動(dòng)的后果，正像神原先不是人類(lèi)理智迷誤的原因，而是人類(lèi)理智迷誤的結(jié)果一樣。后來(lái)。這種關(guān)系就變成相互作用的關(guān)系。”[1]
由于上述原因，要消滅資產(chǎn)階級(jí)，必須消滅產(chǎn)生上述關(guān)系的價(jià)值體系，它就是剝削壓迫制度的根源之所在。中國(guó)共產(chǎn)黨在改造舊制度方面下了大工夫，消滅了資產(chǎn)階級(jí)，沒(méi)有雇工剝削現(xiàn)象了。但由于沒(méi)有解決剝削制度的根源，這種不要資產(chǎn)階級(jí)的狀況難于維持下去，有很多現(xiàn)實(shí)的原因迫使我們搞改革，改革之初我們很擔(dān)心會(huì)產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)，但后來(lái)卻越來(lái)越膽大，資產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越多，以至于現(xiàn)在出現(xiàn)了這種情況，所有的國(guó)有企業(yè)都要進(jìn)行改革，非要找一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)管著才能運(yùn)行下去。
在私有制價(jià)值體系繼續(xù)存在的情況下，人們必然要分化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。現(xiàn)在GDP增長(zhǎng)很快，但是隨著財(cái)富的增長(zhǎng)的過(guò)程，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻越來(lái)越多了，失業(yè)者越來(lái)越多，乞丐也越來(lái)越多，上不起學(xué)看不起病的越來(lái)越多。先富起來(lái)的人們起初告訴人們，“等我們富裕以后，這些問(wèn)題自然會(huì)解決的。”后來(lái)則又說(shuō)，“為了達(dá)到改革的目標(biāo)，必須犧牲一代人，這一代人就是3000萬(wàn)老工人。8億多農(nóng)民和下崗工人是中國(guó)巨大的財(cái)富，沒(méi)有他們的辛苦哪有少數(shù)人的享樂(lè)，他們的存在和維持現(xiàn)在的狀態(tài)是很有必要的。”這實(shí)際上也就是認(rèn)為，先富起來(lái)的人們，必須通過(guò)制造越來(lái)越多的窮人來(lái)保持自己的富裕。
理論與現(xiàn)實(shí)充分地表明，階級(jí)分化是同一種關(guān)系中的對(duì)立兩極，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都不可能離開(kāi)對(duì)方而單獨(dú)存在。不但如此，現(xiàn)實(shí)中還存在著諸多兩極對(duì)立，如左派與右派，領(lǐng)導(dǎo)者與人民。對(duì)立的雙方有機(jī)地聯(lián)系著，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，于是便維持著這種不是冤家不聚頭的關(guān)系，成天吵吵鬧鬧，很不和諧，要想構(gòu)建和諧社會(huì)，就要解決這種兩極對(duì)立的問(wèn)題。
通過(guò)把對(duì)方消滅的方法不能解決兩極對(duì)立問(wèn)題，就像不能把北極去掉，僅僅留下一個(gè)南極一樣。這個(gè)說(shuō)法，當(dāng)然會(huì)讓資產(chǎn)階級(jí)感到愉快，他們希望的就是使這種兩極對(duì)立的關(guān)系永世長(zhǎng)存。而對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，要認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)要永遠(yuǎn)存在，自己永遠(yuǎn)受其剝削，那也是不能接受的。所以，社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨必須找到這個(gè)消滅階級(jí)分化的辦法，不然的話，這種分化的存在與發(fā)展必然導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)關(guān)系以及政治制度的自組織過(guò)程，這也就是說(shuō)，必然會(huì)出現(xiàn)資本主義復(fù)辟。
要消滅階級(jí)分化現(xiàn)象，就要提升社會(huì)價(jià)值體系。我們中國(guó)人對(duì)此早就有了深入的思考，老子說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。”這就是告訴我們不要企圖把對(duì)立雙方的一方拿掉，那是徒勞的。他所提供的辦法是倡導(dǎo)大道，也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的建設(shè)新的價(jià)值體系，把民眾引導(dǎo)到正確的目標(biāo)上來(lái)；用這種管理辦法，就不能靠嚴(yán)刑峻法來(lái)管理，“法令滋彰，盜賊多有”，“民不畏死，奈何以死懼之？”而是要靠挽救教育，引導(dǎo)人們開(kāi)悟聞道，這樣就可以“常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。”
然而，一旦人們要想進(jìn)行這種價(jià)值體系的引導(dǎo)工作，就會(huì)遇到價(jià)值沖突。價(jià)值沖突，用老子的話來(lái)說(shuō)，便是上士與下士的斗爭(zhēng)。上士關(guān)心著所有的人，包括下士在內(nèi)，他們希望所有的人都能夠聞道，都能不虛此生；而下士則大笑之，反對(duì)之，不僅自己要悖道而行、走向毀滅，還要拉著所有的人一塊走向毀滅，并堅(jiān)持認(rèn)為這就是他們的自由民主權(quán)利。兩種價(jià)值體系之間勢(shì)同冰炭，同處必爭(zhēng)。當(dāng)下士壓倒了上士，在社會(huì)中占據(jù)了支配地位之后，階級(jí)斗爭(zhēng)便會(huì)日益尖銳，社會(huì)便日益混亂，進(jìn)入惡性循環(huán)的軌道；在中國(guó)兩千多年的歷史中，一直是由下士們占據(jù)主導(dǎo)地位，只有在社會(huì)主義建立之后，上士們組織起來(lái)，建立了政黨，掌握了執(zhí)政權(quán)力，才占據(jù)了主導(dǎo)地位，中國(guó)人才具有了擺脫惡性循環(huán)的機(jī)遇。但越是在這種最后的關(guān)頭，就越是遇到下士們的最瘋狂的反抗，當(dāng)前各種矛盾沖突的下面，其實(shí)質(zhì)就是兩種價(jià)值體系的沖突。
在這種沖突中，堅(jiān)守著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的共產(chǎn)黨人，代表著人類(lèi)的整體利益，代表著歷史進(jìn)步的方向，代表著智慧與勇敢、公理與正義，占有著絕對(duì)的道義上的優(yōu)勢(shì)。共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)理直氣壯地抓好價(jià)值體系的建設(shè)，正確處理價(jià)值沖突，把控制在適度的范圍內(nèi)。一方面，要為人民群眾的價(jià)值體系的進(jìn)化創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)的和政治的條件，另一方面要開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)，采用“團(tuán)結(jié)─批評(píng)─團(tuán)結(jié)”的公式，引導(dǎo)人民群眾自己教育自己，自己解放自己，引導(dǎo)所有的人開(kāi)悟聞道。
毛主席得了大本大源，所以就很具有老子的智慧，他并不對(duì)資產(chǎn)階級(jí)痛下殺手，把蔣介石趕到臺(tái)灣后，并不急著解放臺(tái)灣，給他留一小片立足之地。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)也采用公私合營(yíng)的政策，轉(zhuǎn)化為自食其力的勞動(dòng)者。在人民內(nèi)部采用“團(tuán)結(jié)─批評(píng)─團(tuán)結(jié)”的方法，對(duì)歷次運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的反動(dòng)派，則制定了“一個(gè)不殺大部不抓”的政策。他有一顆菩薩心，所以便帶出一支仁義之師，開(kāi)辟了歷史發(fā)展新境界。他當(dāng)年曾反復(fù)教導(dǎo)人們：“每一個(gè)人都要改造”，但遺憾的是，其中的深刻智慧并不為時(shí)人所認(rèn)識(shí)，贊成的不多，反對(duì)的不少，過(guò)了這些年，人們應(yīng)當(dāng)明白過(guò)來(lái)了吧？
但要想構(gòu)建和諧社會(huì)，僅有執(zhí)政黨具有這種智慧還不夠，還應(yīng)當(dāng)讓這種智慧普及開(kāi)來(lái)，成為我們這個(gè)民族的集體智慧。不光是無(wú)產(chǎn)階級(jí)要具有這個(gè)智慧，資產(chǎn)階級(jí)也要具有這個(gè)智慧；不光是領(lǐng)導(dǎo)者具有這個(gè)智慧，人民群眾也要具有這個(gè)智慧。剃頭挑子一頭熱，那就構(gòu)建不了和諧社會(huì)。但要使兩頭都熱起來(lái)，那就很難。資產(chǎn)階級(jí)的本性就是擺脫不了片面性，執(zhí)政黨讓他們出來(lái)表現(xiàn)一下，他們就得寸進(jìn)尺，要共產(chǎn)黨下臺(tái)。由于資產(chǎn)階級(jí)的思維認(rèn)識(shí)水平上不去，結(jié)果是牽扯著作為對(duì)立面的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的水平也難于提上去，對(duì)立雙方在各自堅(jiān)持著兩極對(duì)立的片面性思維方式的同時(shí)，也強(qiáng)化著對(duì)方的片面性，在這種互相強(qiáng)化的過(guò)程中，矛盾會(huì)越來(lái)越尖銳。社會(huì)生活中所頻頻發(fā)生的諸多惡性事故表明，我們現(xiàn)在正處于這種惡性循環(huán)之中，如果我們不能從這種惡性循環(huán)中解放出來(lái)，其最終結(jié)果只能是一個(gè)，中華民族的自我毀滅。
綜上所述，可以這樣說(shuō)，這種兩極對(duì)立、株守一隅的思維方式是一種不成熟、片面性的思維方式；在這種思維方式的控制下，人們看不清自己的利益，所追求的是那種與集體利益相脫離相對(duì)立的個(gè)人利益，這使人們不能合理地行動(dòng)，給自己制造出諸多災(zāi)難，同時(shí)也把兩極對(duì)立的分化不斷地制造出來(lái)。以人們所常說(shuō)的民主為例來(lái)說(shuō)，許多主張民主的人們深陷于這種兩極對(duì)立的思維方式，把領(lǐng)導(dǎo)與人民對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人民的天然合理性，其實(shí)質(zhì)是用人民意志的合理性來(lái)掩蓋其個(gè)人素質(zhì)上的片面性。由于其內(nèi)在的先天不足，決定了他的民主的無(wú)法實(shí)現(xiàn)。就算是給了他民主權(quán)利，他也沒(méi)有能力正確應(yīng)用。比如“文革”給了民眾以“大民主”，結(jié)果卻釀出了一場(chǎng)內(nèi)亂。有些人把責(zé)任推給毛主席，卻不肯做自我批評(píng)。不做自我批評(píng)就總也不能長(zhǎng)進(jìn)，這本身就是大缺陷。民主不僅是法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)也是個(gè)性成長(zhǎng)到一定水平后才能達(dá)到的一種境界。這兩者相輔相成，共同推動(dòng)著民主進(jìn)程的進(jìn)步。追求著民主的人們，如果沒(méi)有內(nèi)在的自我提升，只知向外索求，那便是緣木求魚(yú)。
我們這些年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)要解放思想，解放了這么些年，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)觸及那個(gè)最重要最緊迫的解放了，這就是要從這種片面性的思維方式中解放出來(lái)。但是，思維方式不能孤立地進(jìn)化，真善美是有機(jī)地統(tǒng)一在一起的，正確的認(rèn)識(shí)必然導(dǎo)致正確的行動(dòng)，推動(dòng)人生與社會(huì)運(yùn)行過(guò)程趨向和諧。要想進(jìn)入這個(gè)進(jìn)化道路，就要從兩極對(duì)立的思維方式中解放出來(lái)，首先要解決立場(chǎng)問(wèn)題，不再站在兩極對(duì)立的一極上，而是要站在把兩極統(tǒng)一起來(lái)的那個(gè)位置上；不是僅僅代表資產(chǎn)階級(jí)，也不是僅僅代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而是要代表全體人民的利益。這就是說(shuō)，要從小我中解放出來(lái)，站在全體人民的立場(chǎng)上來(lái)說(shuō)話。這也就是現(xiàn)在所說(shuō)的以人為本，有了這個(gè)起點(diǎn)，才有可能正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)。如果找不到這個(gè)路徑，人們就不能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，也不可能推動(dòng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，與真善美背道而馳，距離和諧社會(huì)的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，形成一種“路徑依賴”，難于得到解脫。所以，最重要的事情是找到正確路徑，其起點(diǎn)就在于人們心中的那一點(diǎn)覺(jué)悟，這就是聞道，就是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
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[1]馬克思恩格斯全集[M]第3卷.北京：人民出版社.2002.第276-277頁(yè).
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