民主的要害在于候選人提名制度與種族內(nèi)部民主
——“破除西方民主的迷信，回歸社會(huì)主義”講座第一部分
注：“破除西方民主的迷信，回歸社會(huì)主義”講座第一部分是“民主的要害在于候選人”，請(qǐng)關(guān)注第二部分“窮人有權(quán)自私”。
今天的講座我想說的第一句話是：不可能指望一次課程就解決所有問題，更多地需要依賴大家的自我思考。
另外，隨機(jī)做一個(gè)調(diào)查：有多少人參加過選舉？大家認(rèn)為最大的問題是什么？是不是只是一個(gè)名字而已？你對(duì)他所有的情況都不了解。是吧？即使碰巧是你 高中的 老師，你了解他，但是你確定你們選的這個(gè)人能夠確定當(dāng)選嗎？
從這兩個(gè)問題里，我們得到這樣的兩個(gè)結(jié)論：一是整個(gè)選舉過程是不透明的，你不但不知道候選人的情況，而且如何開票，如何計(jì)票，我們都無從知曉，更別說監(jiān)督了。二是對(duì)選舉結(jié)果沒有一個(gè)可見的預(yù)期。也就是你根本不知道你選的人，或者說多數(shù)人要選的人是否能夠最終當(dāng)選，你沒信心。三是沒下文，也就是說，最后到底誰當(dāng)選了，沒有人關(guān)心，也沒有人知道了。大家回家都去睡大覺了。誰當(dāng)選了，都與我無關(guān)。在這里，誰當(dāng)選了，都一樣，都和我沒關(guān)系。肉食者謀之。
這一點(diǎn)說明我們國(guó)家的民主還處于哪個(gè)階段？比西方資產(chǎn)階級(jí)民主還低級(jí)的階段。經(jīng)常聽見有人說，我們所謂的社會(huì)主義民主還不如西方的資本主義民主呢。這說明大家都不是瞎子，你可以說一個(gè)人是瞎子，也可以說一個(gè)人晚上就變成瞎子了，但是你不可能說所有人24小時(shí)都是睜眼瞎子。這說明人民不是好糊弄的，別把人民當(dāng)傻子。你堂堂一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家連形式民主都做不到，怎么能夠做到實(shí)質(zhì)上的平等呢？
我把民主分為三個(gè)階段：
第一階梯民主，第一是：完全的統(tǒng)治階級(jí)民主。這個(gè)民主意味著只在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部實(shí)行民主制，比如西方在近代對(duì)選民財(cái)產(chǎn)、資格、年齡的限制，就是嚴(yán)格的把民主限定在有產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部。
第二階梯民主是：勞動(dòng)參與式民主。在這個(gè)民主結(jié)構(gòu)里，資本家抵抗不住工人的斗爭(zhēng)了，于是讓不再有財(cái)產(chǎn)等的限制，實(shí)現(xiàn)了真正的普選制，但是這個(gè)民主仍然是資本家完全控股的模式。本質(zhì)沒有什么變化。
第三階梯民主是：勞動(dòng)為主體的民主。在這個(gè)民主模式里，工人地位很高，有發(fā)言權(quán)，敢把皇帝拉下馬，而且可以不定期更換官員，官員與工人工資相等，沒有任何特權(quán)。
這三個(gè)模式分別對(duì)應(yīng)三個(gè)時(shí)代，完全的統(tǒng)治階級(jí)民主是近代資本主義時(shí)期，勞動(dòng)參與式民主對(duì)應(yīng)當(dāng)代資本主義的民主，勞動(dòng)為主體民主目前基本上在世界上已經(jīng)絕跡。這三個(gè)模式是逐步升級(jí)的，而且資本的權(quán)力越來越小，而勞動(dòng)者的權(quán)力越來越大。
這三個(gè)模式在中國(guó)都出現(xiàn)過支持者，第一個(gè)民主形態(tài)包括當(dāng)今中國(guó)的民主形態(tài)。大家可能不相信，至少在中南海內(nèi)部是很民主的，沒有絕對(duì)的權(quán)威，“胡”說了不算，甚至見到外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人說的話，都是在政治局會(huì)議上商量好的，事先準(zhǔn)備的臺(tái)詞。但是民主在此打住了，大家看看中國(guó)的兩會(huì)成了什么。政協(xié)是資本家的發(fā)搔發(fā)嗲的場(chǎng)所，而人大成了雷人官員的代表大會(huì)。上一屆大會(huì)幾千名代表里有兩名農(nóng)民工的包工頭，還號(hào)稱代表了農(nóng)民的利益，這不是扯淡嗎？中國(guó)的民主墮落到什么程度，可見一斑。那么第二個(gè)民主實(shí)質(zhì)上是中國(guó)的一些自由主義知識(shí)分子主張的目標(biāo)。也就是老板控股，工人積極參與貼錢的模式。第三個(gè)民主是已經(jīng)被消滅了的文革模式，或者稱巴黎公社的模式。
也就是說，中國(guó)當(dāng)今的民主比西方民主要差，但是西方民主又比巴黎公社模式差。這就是比較政治學(xué)，不比怎么能行。
一、西方民主，強(qiáng)者為主體的虛假民主
看到這個(gè)題目，大家也許想。為什么當(dāng)今社會(huì)的人都喜歡西方民主。所以從這個(gè)邏輯上講，我同情那些喜歡西方民主的人，因?yàn)槲鞣矫裰髂壳按_實(shí)比我們強(qiáng)。但不是西方民主就是我們所要的社會(huì)主義民主呢？很顯然不是的。
西方民主的迷惑：自由選舉我想選的人，自由結(jié)社，四大自由。這是大家最直觀的印象。我也不分析西方民主的整個(gè)制度結(jié)構(gòu)，就從最簡(jiǎn)單的印象開始談起。
從美國(guó)開始分析，美國(guó)是最大的豬。
1、種族民主
什么是民主，注意不是人民民主的簡(jiǎn)稱。民主如果分析字，應(yīng)該是民做主。民是主體，而主是動(dòng)詞。孩子在家里說，我要做主。孩子在家里這個(gè)結(jié)構(gòu)里就是民的含義。那么民主的直接對(duì)立面是獨(dú)裁，注意，是獨(dú)裁，而不是其他的。那么這個(gè)含義等于說，只要不是獨(dú)裁就是民主。誰對(duì)誰獨(dú)裁？無產(chǎn)階級(jí)專政也是獨(dú)裁，資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家制度也是獨(dú)裁。所以民主這個(gè)詞語首先是要受限定的，不能無限擴(kuò)展。
而是“民”的主。民這個(gè)字只是意味著和貴族對(duì)立的市民、平民的含義，即凡是和貴族、世襲、皇帝這樣的字眼對(duì)立的階層都屬于“民”的意義。這起源于西方民主的早期邏輯體系。即在反抗貴族的封建專制過程中產(chǎn)生的字眼。因此，民主這個(gè)詞語只和世襲、貴族、特權(quán)這樣的政治結(jié)構(gòu)相互對(duì)立。
因此，民主這個(gè)詞語并不是每個(gè)人都擁有的權(quán)利，也并不意味著在“民”的內(nèi)部具有統(tǒng)一的政治結(jié)構(gòu)?！懊瘛敝皇且粋€(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，是臨時(shí)反對(duì)共同的敵人組建成的暫時(shí)性組織。比如，某個(gè)家庭里有兩個(gè)兄弟，兩個(gè)人經(jīng)常打架，但是有一天拆遷的來了，兄弟倆于是不吵了，共同對(duì)抗拆遷的。道理都是一樣的叫，兄弟內(nèi)隙于墻而外御于侮。大家都受這個(gè)人的壓迫，于是大家暫時(shí)放下分歧一起整這個(gè)王八蛋。組織內(nèi)部的分裂對(duì)立強(qiáng)大過和對(duì)手的對(duì)立，中國(guó)和美國(guó)握手對(duì)抗蘇聯(lián)，毛澤東的原話是一起對(duì)付蘇聯(lián)這個(gè)王八蛋。
因此在民主的主體里，“民”這個(gè)群體是一個(gè)龐大的混合組織。這個(gè)混合組織里有資本家，有工人，有農(nóng)民，還有游民，各式各樣的邊緣群體，大家一起都受苦，所以就臨時(shí)把一堆馬鈴薯做成一盤土豆絲。中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨在大革命時(shí)期，建立的也是這樣的混合組織，共同對(duì)付軍閥割據(jù)。
大家想一想，共同的敵人不存在了，統(tǒng)一戰(zhàn)線還有必要存在的必要嗎？很顯然會(huì)瓦解，最可怕的是統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)出現(xiàn)了新的統(tǒng)治者。大革命后國(guó)民黨建立了官僚資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，那么西方呢，是資本家建立了自己的統(tǒng)治。
資本家建立的統(tǒng)治后，發(fā)現(xiàn)工人最軟弱，使勁壓迫他們連氣也不敢出，任意欺負(fù)工人工人怕失業(yè)。所以資本家很容易就建立了近似于奴隸制資本主義的統(tǒng)治。在工人自己不爭(zhēng)氣的時(shí)候，資本就猖狂了起來。美國(guó)的奴隸制。中國(guó)的奴隸制。
于是工人就斗爭(zhēng)，慢慢發(fā)現(xiàn)一個(gè)人斗爭(zhēng)沒有力量，于是就一起斗爭(zhēng)。造反有理。因?yàn)槟阋粋€(gè)工人鬧事，你不干了，我有的是等待就業(yè)的。但是全體工人都罷工了，都不干了，那怎么辦？這個(gè)時(shí)候于是資本家發(fā)現(xiàn)社會(huì)總是處于動(dòng)蕩之中，這個(gè)社會(huì)成本太高了。于是聰明的資本家想了一個(gè)辦法，就是讓工人獲得發(fā)泄的機(jī)會(huì)，可以罷工、結(jié)社啊之類的。我不高興了，我到大街上發(fā)泄一下，小的可以去酒吧，大的就去發(fā)文章，罵薩可奇罵奧巴馬。
大家想一個(gè)問題，讓工人說話，讓工人游行，豈不是資本家自己限制自己？我們想一個(gè)問題：如果我們自己都健康，也就是說預(yù)期自己不會(huì)在30年內(nèi)就死亡，而是還有未來的時(shí)候，你是愿意拿一個(gè)白蘿卜換一筐白蘿卜還是拿一筐白蘿卜換一個(gè)白蘿卜？這個(gè)道理是很明顯的，我雇傭一個(gè)工人，讓他好好活著，給我干到60歲，比我雇傭一個(gè)工人，他活的不好，該沒有干到50歲就死了，加上鬧事，罷工等時(shí)間在內(nèi)，有效勞動(dòng)時(shí)間不到45歲。當(dāng)然賠本了，現(xiàn)在讓工人說說話，有點(diǎn)民主權(quán)利，不妨礙我榨取勞動(dòng)果實(shí)。
后來資本家發(fā)現(xiàn)這個(gè)辦法也不行，因?yàn)闀r(shí)間太漫長(zhǎng)了。我不可能等待60年后才發(fā)財(cái)，于是他們想了一個(gè)更絕的辦法。就是把企業(yè)挪到發(fā)展中國(guó)家，建立跨國(guó)企業(yè)，不僅可以利用他們勞動(dòng)力，而且還可以養(yǎng)著本國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)，使他們生活條件優(yōu)越的無話可說。這就是今天西方能夠?qū)崿F(xiàn)勞動(dòng)參與民主制的經(jīng)濟(jì)條件，沒錢經(jīng)不起折騰啊。所以西方民主在實(shí)行第二層次民主的同時(shí)，需要保持在第三世界新殖民地國(guó)家保持奴隸制統(tǒng)治，這是很顯然的道理。也就是說，西方在實(shí)行種族民主。一部分種族享有民主，而另外一個(gè)種族沒有任何民主。
所以西方民主的第一個(gè)特征就是種族民主。他只在一個(gè)種的內(nèi)部實(shí)行第二階梯民主。所以當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家工人享受的第二階梯民主是以犧牲第三世界國(guó)家人民為代價(jià)的，是建立在別人痛苦上第二階梯民主。
2、要命的是候選人制度
那么發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家老百姓享受的第二階梯民主好嗎？很顯然是不好的，不然為什么希臘工人要罷工呢。大家明白沒有，有的人是希望罷工能夠達(dá)到一定的目標(biāo)，關(guān)心的是目標(biāo)是否能夠?qū)崿F(xiàn)；而有的國(guó)家是連罷工的權(quán)利都還沒有，目標(biāo)更是如神來國(guó)一樣遙遠(yuǎn)了。
大家思考一下：為什么每個(gè)人都有相等的民主權(quán)利，反而是不好的呢？
這個(gè)問題是不是很難回答？我問大家，每個(gè)人是和原子一樣沒有任何差別的嗎？大家說，每個(gè)人有沒有差別？肯定是有差別的，比如大城市和山村的差別。世界上沒有兩片相同的樹葉。人是有差別的，對(duì)吧？要不然為什么上大學(xué)的時(shí)候，帥哥就找好女朋友，我這樣的丑男就不好找女朋友？大家看過動(dòng)畫片《恐龍》沒有？那個(gè)影片里為什么有的恐龍走的慢，有的走得快？為什么要照顧弱者？這是徹底的人道主義，是人和動(dòng)物界的差別。
也就是說，在絕對(duì)干凈的環(huán)境里，每個(gè)人的思想、意識(shí)、想法、財(cái)產(chǎn)、對(duì)未來的看法都是有差別的。
再問大家一個(gè)問題，你手里拿著100元出現(xiàn)在紐約，和你拿著一個(gè)億出現(xiàn)在紐約的差別是什么？拿100元的同志是不是得首先想，哎呀，我怎么活啊。而富翁怎么想的？我今天晚上要怎么過的才有意思。
也就是說，100元的同志連是否能活著都成問題，他有時(shí)間去關(guān)心誰當(dāng)選總統(tǒng)嗎？他有精力去競(jìng)選總統(tǒng)嗎？而富翁衣食無憂，不用為三頓飯著急，就有這個(gè)閑暇去競(jìng)選總統(tǒng)。
大家都民主，要么都沒有民主，民主權(quán)利在規(guī)定上是絕對(duì)平等的。這意味著在言論世界里，我仍然比你享受了更多的自由和民主。一個(gè)富翁可以自己辦報(bào)紙，一個(gè)乞丐可就沒有這個(gè)能力了。一個(gè)富翁和無產(chǎn)者起跑的時(shí)候就不在一個(gè)水平線上。一個(gè)營(yíng)養(yǎng)均衡的運(yùn)動(dòng)員和一個(gè)營(yíng)養(yǎng)不良的運(yùn)動(dòng)員起跑，結(jié)果是可想而知的。咱倆長(zhǎng)的差不多，心地都很善良，但是你有1個(gè)億，我無產(chǎn)者，你覺得咱倆同時(shí)追一個(gè)女孩，誰會(huì)贏？記住我可是連一束玫瑰花都賣不起的，更別說請(qǐng)你吃飯了，最多就是請(qǐng)你吃個(gè)冰激凌，然后在小河邊溜達(dá)溜達(dá)。
所以要參加選舉第一關(guān)，民主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，你只有參與的權(quán)利，沒有主動(dòng)參選的權(quán)利。這就是要害的差別。最多你就是投票表示贊成還是反對(duì)，但是你絕對(duì)沒有把自己推薦為候選人的權(quán)利和能力。
大家可能都有這個(gè)經(jīng)歷，你只能在別人指定的兩個(gè)人里選，你說我這兩個(gè)人我都不選，那么對(duì)不起，你的票作廢。
所以民主的核心內(nèi)容絕對(duì)不是你是否有投票的權(quán)利，而是你是否有能力推薦出候選人的權(quán)利。這是民主制度的核心。但是現(xiàn)在沒一個(gè)研究民主的人敢把這個(gè)問題推到核心問題。
西方民主的游戲就是這樣的：第一次我推出10個(gè)瞎子，大家選一個(gè)瞎子。大家說能不能選一個(gè)不是瞎子的啊。民主制度有規(guī)定，不選瞎子的選民票數(shù)作廢。于是大家很無奈地選了一個(gè)瞎子；后來發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)瞎子的票都沒有超過選民總數(shù)的三分之二，或半數(shù)，也就是沒有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。于是在兩個(gè)瞎子里舉行第二次投票，選出一個(gè)幸運(yùn)的瞎子當(dāng)總統(tǒng)。也就是說，你只有選擇哪個(gè)瞎子的權(quán)利，但是絕對(duì)沒有不選瞎子的權(quán)利，這就是西方民主的本質(zhì)。
3、西方民主的民主工具的私有化和民主目標(biāo)的傀儡化，最大弊端
有的同學(xué)馬上就問了，老師，不對(duì)啊，為什么南美還是有一些左派總統(tǒng)上臺(tái)啊？首先我得說的是，南美不是西方，第二個(gè)理由就是在西方民主的普遍私有化里，只有相對(duì)的公有化，才有一般普通人選舉獲勝的可能。這就進(jìn)入了我的下一個(gè)問題，就是西方民主的民主工具的私有化和民主目標(biāo)的傀儡化。
我現(xiàn)在設(shè)想一下，我本來是一個(gè)窮人，我想競(jìng)選總統(tǒng)。首先要干的是什么？是不是應(yīng)該先加入什么黨派？如果我就是不加入呢？
美國(guó)就是有一個(gè)億萬富翁，不加入共和黨，也也加入民主黨，最后差不多把自己的錢花光了，但是還是沒有選上總統(tǒng)。也就是說，如果你哪個(gè)黨派都不參加，而是獨(dú)立參加競(jìng)選，你得有錢。有錢干什么？在西方民主制度下，我是不是要上電視臺(tái)發(fā)表競(jìng)選演講，電視臺(tái)是免費(fèi)的嗎？不是，是私有的，于是得花錢。我是不是要去選民向選民發(fā)表演說，誰來組織這些選民來聽講，是不是要雇一批人，這批人是免費(fèi)的嗎？不是，又得花錢。我怎么樣打嬴對(duì)手，是不是要組織一個(gè)智囊團(tuán)，這些智囊團(tuán)是免費(fèi)的嗎？不是，又得化錢。錢，錢，錢。。。如同一個(gè)無底洞。
于是，從你決定競(jìng)選開始，你就一直地投入錢。但是萬一我選不上，自己投入的錢太多了，自己肯定成了窮光蛋。那么怎么辦呢？我想了一個(gè)絕招，就是拉贊助。好啊，在西方民主的邏輯體系下，是不是大家最后都得拉贊助。我滿足你的要求，你給我錢讓我競(jìng)選。那么誰有那么多的錢呢？烏有書店有沒有那么多錢？沒有吧？所以小資本就別談了。最后還得是世界一百強(qiáng)，中石油才有這樣多的錢。那么中石油給你那么多的錢是免費(fèi)的嗎？商人可不是那么傻的。他把政治選舉當(dāng)成是做生意，得有回報(bào)的。于是等你選舉當(dāng)了總統(tǒng)，你得回報(bào)他。于是你做不成自己的主人了，從決定要選舉開始，你進(jìn)入了這個(gè)游戲規(guī)則，你就已經(jīng)不是你了。你得聽給你錢花的人的。因此，所謂資本控制民主就是這么來的。
這里的根子出在哪里呢？就是公共權(quán)力的私有化。對(duì)吧？我要去競(jìng)選登廣告，報(bào)紙、電視臺(tái)都是私人的，要花錢的。也就是在私有制的體制下，不僅經(jīng)濟(jì)是私有的，連民主的工具都是私有的，你要使用它就必須付費(fèi)。
因此，我參加總統(tǒng)選舉，首先如果不是自己是億萬富翁，那就首先要拉到贊助，這樣的話，民主就已經(jīng)不是我個(gè)人的意志了。而是體現(xiàn)了別人的意志，在別人允許的情況下，我可以有一些個(gè)人的發(fā)揮，但是前提是民主的投資者不能不高興。那么即使你當(dāng)上了總統(tǒng)，你得看誰的眼色行事？顯然是你的贊助者。什么對(duì)選民負(fù)責(zé)，對(duì)選民負(fù)責(zé)的第一條，就是對(duì)贊助者負(fù)責(zé)。這就是為什么日本民主黨首相寧愿辭職，寧愿得罪日本選民，也不愿意得罪日本的統(tǒng)治階層了。
4、要命的體制認(rèn)同制度
大家還是有點(diǎn)不理解，為什么拉美還是有一些窮人領(lǐng)袖上臺(tái)了。這里面有一個(gè)問題，就是贊助者的問題。大家想一想，除了大公司，還有誰有實(shí)力贊助？對(duì)，國(guó)家；還有誰？就是政黨。
那么政黨如果能夠拿所有黨員的黨費(fèi)和捐款給你競(jìng)選，首先你得滿足一個(gè)條件，就是你值得。也就是說你先天得具備一些黨派需要的條件。但是即便黨支持了你，你也不是萬事大吉了的，你還是需要經(jīng)費(fèi)支持。于是出現(xiàn)了這樣一批人，他們無私地為你奉獻(xiàn)，讓你不用花錢就能夠參加選舉，能夠宣傳。這就是說，在西方國(guó)家，包括那些拉美國(guó)家里，出現(xiàn)了志愿者，使小部分民主工具在實(shí)質(zhì)上公有化了。這部分人多數(shù)是沒有被資本污染徹底的第三世界國(guó)家的共產(chǎn)黨、社會(huì)黨。
那么一個(gè)問題出來了，共產(chǎn)黨在一個(gè)資本主義國(guó)家通過選舉上臺(tái)了，你能改變這個(gè)國(guó)家的政治制度嗎？比如尼泊爾。你共產(chǎn)黨上臺(tái)了，你的合法性來源于哪里？你說你來自人民，但是選舉機(jī)制的合法性在哪里？是不是還是在這個(gè)選舉制度上？
選舉制度是不允許出現(xiàn)執(zhí)政錯(cuò)誤的。因此，委內(nèi)瑞拉和玻利維亞等國(guó)家，最大的隱患就是選舉能夠把他們送上臺(tái)，也可能把他們選下臺(tái)。因?yàn)檫@是資產(chǎn)階級(jí)民主的邏輯。因此，在不能確保委內(nèi)瑞拉和玻利維亞的左派長(zhǎng)期執(zhí)政的情況下，我仍然認(rèn)為他們不是社會(huì)主義國(guó)家。執(zhí)政錯(cuò)誤在西方國(guó)家，是通過政黨輪替完成的。只要你那個(gè)黨執(zhí)政出了問題，就下臺(tái)。但是仍然是另一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨，性質(zhì)沒有變。查韋斯想徹底推翻這個(gè)邏輯，就弄了公投，但是卻被否定了。也就是說，大家還是相信這個(gè)資本規(guī)定的邏輯。除非你規(guī)定，只有工人階級(jí)政黨才能夠進(jìn)入選舉，但是這是不可能的。因?yàn)槿∠詣e、財(cái)產(chǎn)、年齡、種族限制的民主本身就包括了一個(gè)前提，就是不問青紅皂白。民主選舉對(duì)于選民不分青紅皂白有利于人民，那么對(duì)于參加選舉的政黨適用于這個(gè)前提，那么就有利于資產(chǎn)階級(jí)。因此，民主選舉應(yīng)當(dāng)是有階級(jí)性的，也應(yīng)當(dāng)是有“歧視”的，那就是歧視資本家和官僚，絕對(duì)不能和他們搞不問青紅皂白的絕對(duì)平等原則。
所以，通過選舉上臺(tái)的共產(chǎn)黨百分之百不能根本改變西方民主的體制，因?yàn)槟闶沁@個(gè)體制的產(chǎn)物，不能顛覆這個(gè)體制。如果你顛覆這個(gè)體制，你也會(huì)發(fā)生合法性危機(jī)。
5、定期撤換制度
現(xiàn)在好了，按照西方民主的制度設(shè)計(jì)，我和億萬富翁有了共同的選舉權(quán)。美國(guó)的憲政體制有什么問題？實(shí)驗(yàn)室狀態(tài)。至少表面上看來是這樣的。民主的一人一票，意味著什么樣的問題？因?yàn)槲鞣矫裰饕尯蜻x人向選民闡述主張，媒體都起監(jiān)督作用，挖他們的老根。
好了，通過宣傳，看電視，挖根子，我基本上了解了這個(gè)候選人的背景、主張，很透明了，我仔細(xì)想了想，覺得和麥凱恩相比，候選人奧巴馬的主張更加符合我的利益一點(diǎn)點(diǎn)。于是我選擇了奧巴馬。
大家琢磨一下，這里面有什么問題沒有？對(duì)，就是我看到的，聽到的，全是他的承諾，沒有驗(yàn)證過的。這個(gè)承諾是沒有多大的約束的。基本上是怎么說都可以的，只要我的贊助者允許。
于是我選了奧巴馬上臺(tái)了，后來發(fā)現(xiàn)這家伙完全不是那么回事，說一套做一套，他沒有按照自己承諾的去做。不但沒有實(shí)現(xiàn)諾言，還說什么現(xiàn)在形勢(shì)發(fā)生變化了，也要調(diào)整。又說什么請(qǐng)大家原諒，態(tài)度還挺誠(chéng)懇，誠(chéng)懇的幾乎要流淚了，還差一點(diǎn)跪下來了。于是美國(guó)的婦女們都心軟了，婦女心一軟，美國(guó)全國(guó)選民的一半都原諒他了。這總統(tǒng)當(dāng)?shù)?，太容易了?/p>
但是爺們不愿意了，決定彈劾總統(tǒng)。后來發(fā)現(xiàn)太不容易了，彈劾總統(tǒng)簡(jiǎn)直難上加難。我說過了，即便一百次彈劾總統(tǒng)偶爾成功了一次，最后選上去的，還是10個(gè)瞎子里的一個(gè)，總之就是沒有一個(gè)正常人。
因此，聰明的西方人都把西方的選舉制度稱為謊言政治。
在這里面，除了彈劾總統(tǒng)，還可以示威、游行、自由言論，但是問題在于，你的自由言論對(duì)政府有影響嗎？我不知道西方民主的自由言論和躲在被窩里罵共產(chǎn)黨有什么根本上的區(qū)別。因?yàn)檫@里面，還是富翁、黨派控制下的，希臘民眾大罷工夠厲害的了，但是有什么用？還不是選出瞎子來執(zhí)政？
那么大家想一個(gè)問題，有什么辦法設(shè)計(jì)一個(gè)制度，就是大家示威、游行、自由言論非常管用，不但管用，而且還讓那些食言而肥的總統(tǒng)們?yōu)樽约旱闹e言付出代價(jià)？
對(duì)，就是大民主，大家聽明白了沒有？文革時(shí)期，如果你對(duì)老總不滿意，那么你做什么？帖大字報(bào)，自由言論；然后如果多數(shù)人都認(rèn)可，就拉下去，先寫檢查，如果還不行就批斗。對(duì)不對(duì)？那個(gè)時(shí)候的官員誰敢腐??？官員就如同剝光衣服的人一樣站在大家的眼睛下，還有知識(shí)分子，他們的言論也處于這樣的眼睛下。
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