修正主義的由來、實質與假象

修正主義的由來、實質與假象　　

     有網友給修正主義下了一個定義，他說“：任何主義都不是十全十美的，在發展的過程中，都要有所修正！誰敢說自己一言九鼎？除非是帝王。他說的話任何人不敢反對！在文化大革命中不是如此嗎！修正就是對錯誤的地方或是不足的地方、不全面的地方加以補充、修正。這有何不好呢？抱著修正的態度的人，就是修正主義。馬克思主義為何又改為馬列主義了呢？無非就是馬克思主義有不足之處，列寧加以補充完善而已。實際“主義”二字究竟是何含義呢？在《現代漢語詞典》P1512 對客觀世界、社會生活以及學術問題所持有的系統的理論好主張。這就是主義的含義。各位想想如此廣泛的內容，能有那一位圣人能說的清楚？中國五千年文化，有一位如此的圣人嗎？所以大家不要迷信什么主義！至于共產主義、社會主義、資本主義、官僚資本主義等等是無法修正的！以個人命名的主義，皆可修正。這就是我的修正主義論！”　　

對此義，我們有必要研討和爭論一番。　　

1修正主義的由來　　

歷史事實告許我們：馬克思學說的傳播經歷了若干階段，當第一個時期（1848-1871年）即風暴和革命時期的末尾，馬克思以前的社會主義已奄奄一息。獨立的無產階級政黨--第一國際（1864-1872年）和德國社會民主黨誕生了。隨著工人運動的展開，才出現馬克思主義與運動中的機會主義斗爭，十九世紀九十年代，在恩格斯逝世后，德國社會民主黨人伯恩施坦公然提出對馬克思主義的全面“修正”，故名修正主義, 亦稱伯恩施坦主義。　　

列寧1913年指出：“在第一個時期的開頭，馬克思學說決不是占統治地位的。它不過是無數社會主義派別或思潮中的一個而已。當時占統治地位的，是那些基本上同我國民粹主義相似的社會主義：它們不懂得歷史運動的唯物主義原理，不能分別說明資本主義社會中每個階級的作用和意義，并且用各種貌似社會主義的關于“人民”、“正義”、“權利”等等的詞句來掩蓋各種民主變革的資產階級實質。”　　

 “巴黎公社（1871年）最終結束了資產階級變革的這一發展過程；只是靠無產階級的英勇，共和制這種最明顯地表現出階級關系的國家組織形式才得以鞏固下來。　　

“到第一個時期（1848-1871年）即風暴和革命時期的末尾，馬克思以前的社會主義已奄奄一息。獨立的無產階級政黨--第一國際（1864-1872年）和德國社會民主黨誕生了。” “第二個時期（1872-1904年）同第一個時期的區別，就是它帶有“和平”性質，沒有發生革命。西方結束了資產階級革命。東方還沒有成熟到實現這種革命的程度。”　　

   “馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。內里腐朽的自由派，試圖在社會主義的機會主義形態下復活起來。他們把為偉大的戰斗準備力量的時期解釋成放棄這種戰斗。他們把改善奴隸的生活狀況以便去同雇傭奴隸制作斗爭解釋成奴隸們為了幾文錢而出賣自己的自由權。他們怯懦地宣揚“社會和平”（即同奴隸制講和平），宣揚背棄階級斗爭，等等。在社會黨人議員中間，在工人運動的各種官員以及知識分子“同情者”中間，他們有很多信徒。”　　

列寧《馬克思學說的歷史命運》一文是為紀念馬克思逝世三十周年而寫的，發表于　1913年3月1日　.　　

   顯然，在第一個時期，各種學說是站在自己陣地上各自宣傳自己的主張，當第一個時期（1848-1871年）即風暴和革命時期的末尾，馬克思以前的社會主義已奄奄一息。獨立的無產階級政黨--第一國際（1864-1872年）和德國社會民主黨誕生了。隨著工人運動的展開，才出現馬克思主義與運動中的機會主義斗爭，此時，我們才見到思格斯用機會主義這一詞形匯。　　

   恩格斯１８８２年指出：“爭論的問題完全是原則性的：是應當把斗爭作為無產階級對資產階級的階級斗爭來進行呢，還是應當象機會主義者（翻譯成社會主義者的語言就是：可能派）那樣，只要能獲得更多的選票和更多的“支持者”，就可以把運動的階級性和綱領都丟開不管？馬隆和布魯斯贊成后一種做法，從而犧牲了運動的無產階級的階級性，并且使分裂成為不可避免的事。這也好。無產階級的發展，無論在什么地方總是在內部斗爭中實現的，而現在才第一次建立工人政黨的法國當然也不例外。在德國，我們已經走過了這種內部斗爭（同拉薩爾派）的第一階段，其他階段還擺在我們面前。在可能團結一致的時候，團結一致是很好的，但還有高于團結一致的東西。誰要是象馬克思和我那樣，一生中對冒牌社會主義者所作的斗爭比對其他任何人所作的斗爭都多（因為我們把資產階級只當作一個階級來看待，幾乎從來沒有去和資產者個人交鋒），那他對爆發不可避免的斗爭也就不會感到十分煩惱了。”　　

恩格斯致奧·倍倍爾（１８８２年１０月２８日）Vol.35,p380　　

    恩格斯１８91年指出：“我就有理由痛擊《前進報》那種和和平平的機會主義，痛擊關于舊的污穢的東西活潑、溫順、愉快而自由地“長入”“社會主義社會”的論調。同時，我聽說，你已向他們提出了一個新的導言，那就更好了。”　　

恩格斯致卡·考茨基（１８９１年６月２９日）Vol.38,p120　　

    恩格斯１８91年指出：“無論如何，事情總是要去解決的。這樣做是多么必要，正好現在由在很大一部分社會民主黨報刊中散布的機會主義證明了。現在有人因害怕反社會黨人法重新恢復，或者回想起在這項法律統治下發表的幾篇過早的聲明，就忽然想要黨承認在德國的現行法律秩序下，可以通過和平方式實現黨的一切要求。他們力圖使自己和黨相信，“現代的社會正在長入社會主義”，而不問一下自己，是否這樣一來，這個社會就會不像蝦要掙破自己的舊殼那樣必然要從它的舊社會制度中長出來，就會無須用暴力來炸毀這個舊殼，是否除此之外，這個社會在德國就會無須再炸毀那還是半專制制度的、而且是混亂得不可言狀的政治制度的桎梏。可以設想，在人民代議機關把一切權力集中在自己手里、只要取得大多數人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國家里，舊社會可能和平地長入新社會，比如在法國和美國那樣的民主共和國，在英國那樣的君主國，英國報紙上每天都在談論即將贖買王朝的問題，這個王朝在人民的意志面前是軟弱無力的。但是在德國，政府幾乎有無上的權力，帝國國會及其他一切代議機關毫無實權，因此，在德國宣布某種類似的做法，而且在沒有任何必要的情況下宣布這種做法，就是揭去專制制度的遮羞布，自己去遮蓋那赤裸裸的東西。　　

這樣的政策歸根到底只能把黨引入迷途。人們把一般的抽象的政治問題提到首要地位，從而把那些在重大事件一旦發生，政治危機一旦來臨就會自行提到日程上來的迫切的具體問題掩蓋起來。這除了使黨突然在決定性的時刻束手無策，使黨在具有決定意義的問題上由于從未進行過討論而認識模糊和意見不一而外，還能有什么結果呢？　　

   為了眼前暫時的利益而忘記根本大計，只圖一時的成就而不顧后果，為了運動的現在而犧牲運動的未來，這種做法可能也是出于“真誠的”動機。但這是機會主義，始終是機會主義，而且“真誠的”機會主義也許比其他一切機會主義更危險。”　　

恩格斯１８９１年社會民主黨綱領草案批判,Vol22,p273　　

   恩格斯１８94年指出：“的確，你們讓機會主義牽著走得太遠了。在南特，你們為了一時的成就準備犧牲黨的未來。及時止步還是時候；如果我的文章對此有所幫助，我將十分高興。”　　

恩格斯致保·拉法格（１８９４年１１月２２日）Vol.39. p308　　

修正主義這一詞匯的出現是在恩格斯逝世之后的事，在恩格斯逝世后，德國社會民主黨人伯恩施坦公然提出對馬克思主義的全面“修正”，故名修正主義, 亦稱伯恩施坦主義。伯恩施坦之后，主要代表是考茨基。修正主義用資產階級的思想體系否定馬克思主義的思想體系，否定馬克思主義的基本原理。在哲學上背棄辯證唯物主義和歷史唯物主義，鼓吹唯心論和形而上學；在政治經濟學上修改馬克思主義的剩余價值學說，竭力掩蓋資本主義的矛盾，否認資本主義制度的經濟危機和政治危機；在政治上宣揚階級合作和資本主義“和平長入”社會主義，反對馬克思主義的階級斗爭學說，反對無產階級革命和無產階級專政。誘騙工人群眾為謀取暫時利益而犧牲無產階級的根本利益，否認無產階級政黨必須為共產主義這一最終目的而奮斗的任務。十九世紀末和二十世紀初，隨著帝國主義時代的到來，曾在歐洲各國泛濫一時，成為一種國際現象。　　

由于馬克思主義在理論上的勝利，逼使它的敵人披上馬克思主義的外衣來反對馬克思主義。修正主義一詞，是在共產主義運動中對馬克思主義進行歪曲、篡改、否定的一類資產階級思潮和政治勢力，是國際工人運動中打著馬克思主義旗號反對馬克思主義的機會主義思潮。產生于十九世紀九十年代。其社會基礎是資本主義“和平”發展時期逐步形成起來的工人貴族階層以及補充到工人階級隊伍中的小資產階級。　　

   對于這樣清楚的歷史事實，希望這位網友能同意，并共同學習恩格斯的一段話：“這些人如果不是還需要多多學習的新手，就是工人的最兇惡的敵人，披著羊皮的豺狼。” 恩格斯：《“英國工人階級狀況”一八九二年德文第二版序言》《馬恩全集》第22卷373頁　　

2馬克思主義的基本點　　

  要搞清楚修正主義的實質，就應當搞清楚馬克思主義的基本點。　　

2.1馬克思的二個重要發現: 唯物史觀和剩余價值學說　　

恩格斯《卡爾·馬克思》一文在中指出： 　　

（注：《卡爾·馬克思》一文是恩格斯應威·白拉克的請求為《人民歷書》寫的馬克思傳略，寫作時間為1877年6月中。
《人民歷書》是由白拉克主編的社會民主黨的年鑒，1875至1878年在不倫瑞克出版。——328。）　　

“在馬克思使自己的名字永垂于科學史冊的許多重要發現中，這里我們只能談兩點。
第一點就是他在整個世界史觀上實現了變革。以前所有的歷史觀，都以下述觀念為基礎：一切歷史變動的最終原因，應當到人們變動著的思想中去尋求，并且在一切歷史變動中，最重要的、決定全部歷史的又是政治變動。可是，人的思想是從哪里來的，政治變動的動因是什么——關于這一點，沒有人發問過。只有在法國歷史編纂學家和部分英國歷史編纂學家的新學派中，才產生了一種信念，認為至少從中世紀起，歐洲歷史的動力是新興資產階級為爭取社會的和政治的統治而同封建貴族所作的斗爭。現在馬克思則證明，至今的全部歷史都是階級斗爭的歷史，在全部紛繁復雜的政治斗爭中，問題的中心僅僅是社會階級的社會的和政治的統治，即舊的階級要保持統治，新興的階級要爭得統治。可是，這些階級又是由于什么而產生和存在的呢？是由于當時存在的粗鄙的物質條件，即各該時代社會借以生產和交換必要生活資料的那些條件。中世紀的封建統治依靠的是自給自足的小規模的農民公社的經濟，這種經濟自己生產幾乎所有必需品，幾乎不進行交換。農民公社由好戰的貴族保護它們不受外敵侵害并使它們具有民族的或者甚至是政治的聯系。當城市產生，而獨立的手工工業和最初在國內后來在國際上的商業交往也隨之產生的時候，城市資產階級就發展起來了，這個資產階級早在中世紀時期，就已經在反對貴族的斗爭中爭得了在封建制度內同樣躋身于特權等級的地位。可是隨著15世紀中葉以后歐洲以外的世界的發現，資產階級得到了一個更廣大得多的通商區域，從而也得到了發展自己工業的新刺激；在一些最重要的生產部門中，手工業被已經具有工廠性質的工場手工業所排擠，工場手工業又被大工業所排擠，而這種大工業是由于前一世紀的各種發明，特別是由于蒸汽機的發明才可能建立的。大工業又反過來影響商業，它在落后國家里排擠舊式手工勞動，在比較發達的國家里，創造出現代的新式交通工具——輪船、鐵路和電報。這樣，資產階級日益把社會財富和社會權力集中在自己手里，雖然它在長時期內還被排除于政權之外，政權仍然操在貴族和靠貴族支持的王權手里。但到了一定的發展階段，——在法國是從大革命起——它把政權也奪到手了，于是它對于無產階級和小農說來就成了統治階級。從這個觀點來看，在充分認識了該階段社會經濟狀況（而我們那些歷史編纂學家當然完全沒有這種認識）的條件下，一切歷史現象都可以用最簡單的方法來說明，同樣每一歷史時期的觀念和思想也可以極其簡單地由這一時期的經濟的生活條件以及由這些條件決定的社會關系和政治關系來說明。歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎上；一個很明顯的而以前完全被人忽略的事實，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動，然后才能爭取統治，從事政治、宗教和哲學等等，——這一很明顯的事實在歷史上的應有之義此時終于獲得了承認。　　

    這種新的歷史觀，對于社會主義的觀點有極其重要的意義。它證明了：至今的全部歷史都是在階級對立和階級斗爭中發展的；統治階級和被統治階級，剝削階級和被剝削階級是一直存在的；大多數人總是注定要從事艱苦的勞動而很少能得到享受。為什么會這樣呢？這只是因為在人類發展的以前一切階段上，生產還很不發達，以致歷史的發展只能在這種對立形式中進行，歷史的進步整個說來只是極少數特權者的事，廣大群眾則注定要終生從事勞動，為自己生產微薄的必要生活資料，同時還要為特權者生產日益豐富的資料。對歷史的這種考察方法通過上述方式對至今的階級統治作了自然而合理的解釋，不然這種階級統治就只能用人的惡意來解釋，可是這同一種考察方法還使我們認識到：由于現時生產力如此巨大的發展，就連把人分成統治者和被統治者、剝削者和被剝削者的最后一個借口，至少在最先進的國家里也已經消失了；居于統治地位的大資產階級已經完成了它的歷史使命，它不但不能再領導社會，甚至變成了生產發展的障礙，如各國的商業危機、尤其是最近的一次大崩潰（注：指第一次世界經濟危機。這次危機于1873年席卷了奧地利、德國、北美、英國、法國、荷蘭、比利時、意大利、俄國和其他國家，這次危機的特點是猛烈而深刻。——336。）以及工業不振的狀態就是證明；歷史的領導權已經轉到無產階級手中，而無產階級由于自己的整個社會地位，只有完全消滅一切階級統治、一切奴役和一切剝削，才能解放自己；社會生產力已經發展到資產階級不能控制的程度，只等待聯合起來的無產階級去掌握它，以便確立這樣一種狀態，這時社會的每一成員不僅有可能參加社會財富的生產，而且有可能參加社會財富的分配和管理，并通過有計劃地組織全部生產，使社會生產力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。　　

     馬克思的第二個重要發現，就是徹底弄清了資本和勞動的關系，換句話說，就是揭示了在現代社會內，在現存資本主義生產方式下，資本家對工人的剝削是怎樣進行的。自從政治經濟學提出了勞動是一切財富和一切價值的源泉這個原理以后，就不可避免地產生了一個問題：雇傭工人拿到的不是他的勞動所生產的價值總額，而必須把其中的一部分交給資本家，這一情況怎么能和上面的原理相容呢？不論是資產階級經濟學家或是社會主義者都力圖對這個問題作出有科學根據的答復，但都徒勞無功，直到最后才由馬克思作出了解答。他的解答如下：現代資本主義生產方式是以兩個社會階級的存在為前提的，一方面是資本家，他們占有生產資料和生活資料，另一方面是無產者，他們被排除于這種占有之外而僅有一種商品即自己的勞動力可以出賣，因此他們不得不出賣這種勞動力以占有生活資料。但是一個商品的價值是由體現在該商品的生產中、從而也體現在它的再生產中的社會必要勞動量決定的；所以，一個平常人一天、一月或一年的勞動力的價值，是由體現在維持這一天、一月或一年的勞動力所必需的生活資料量中的勞動量來決定的。假定一個工人一天的生活資料需要6小時的勞動來生產，或者也可以說，它們所包含的勞動相當于6小時的勞動量；在這種場合，一天的勞動力的價值就表現為同樣體現6小時勞動的貨幣量。再假定說，雇用這個工人的資本家付給他這個數目，即付給他勞動力的全部價值。這樣，如果工人每天給這個資本家做6小時的工，那他就完全抵償了資本家的支出，即以6小時的勞動抵償了6小時的勞動（注：在1891年紐約《先驅者。人民歷書畫刊》上發表時，這里的“勞動”一詞改為“報酬”。——編者注）。在這種場合，這個資本家當然是什么也沒有得到；因此，他對事情有完全不同的想法，他說，我購買這個工人的勞動力不是6個小時，而是一整天，因此他就根據情況讓工人勞動8小時、10小時、12小時、14小時或者更多的時間，所以第7、第8和以后各小時的產品就是無酬勞動的產品，直接落到資本家的腰包里。這樣，給這個資本家做事的工人，不僅再生產著他那由資本家付酬的勞動力的價值，而且除此之外還生產剩余價值，這個剩余價值起先被這個資本家所占有，然后按一定的經濟規律在整個資本家階級中進行分配，構成地租、利潤、資本積累的基礎，總之，即非勞動階級所消費或積累的一切財富的基礎。這樣也就證明了，現代資本家，也像奴隸主或剝削徭役勞動的封建主一樣，是靠占有他人無酬勞動發財致富的，而所有這些剝削形式彼此不同的地方只在于占有這種無酬勞動的方式有所不同罷了。這樣一來，有產階級胡說現代社會制度盛行公道、正義、權利平等、義務平等和利益普遍和諧這一類虛偽的空話，就失去了最后的立足之地，而現代資產階級社會就像以前的各種社會一樣真相大白：它也是微不足道的并且不斷縮減的少數人剝削絕大多數人的龐大機構。”　　

2.2共產主義者的宗旨　　

    恩格斯致布魯塞爾共產主義通訊委員會　1846年10月23日　于巴黎給委員會的第三封信　　

恩格斯“把共產主義者的宗旨規定如下：(1)實現同資產者利益相反的無產者的利益；(2)用消滅私有制而代之以財產公有的手段來實現這一點；(3)除了進行暴力的民主的革命以外，不承認有實現這些目的的其他手段。”　　

2.3無產階級專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡　　

馬克思致約·魏德邁　　

    　 　1852年3月5日　于倫敦　　

……至于講到我，無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產階級歷史編纂學家就已經敘述過階級斗爭的歷史發展，資產階級的經濟學家也已經對各個階級作過經濟上的分析。我所加上的新內容就是證明了下列幾點：(1) 階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系；(2)階級斗爭必然導致無產階級專政；(3)這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡……　　

恩格斯致馬克思　　

    　　1858年10月7日　于曼徹斯特　　

共產黨宣言：共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。　　

2.4無產階級奪取政權后的任務　　

　2.4.1　廢除資產階級的所有制　　

   共產黨宣言：共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。　　

從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。　　

    共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。　　

   無產階級將利用自己的政治統治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力的總量。　　

　2.4.2　為哪一些階級的個人幸福和集體幸福？　　

   毛澤東對一篇關于人道主義文章的摘報[1]的批語　　

（一九六一年十二月）　　

　　為哪一些階級的個人幸福和集體幸福？范圍是全世界呢？還只是本民族？是最大多數的工人、貧苦農民和革命知識分子呢？還是以“全民”為幌子，進行欺騙，實則只是為資產階級和工人貴族呢？　　

　　　　　　　　　　　　　　　　  根據毛澤東手稿刊印。　　

　注　釋　　

　　〔１〕　新華通訊社　一九六一年十二月二十三日　編印的《內部參考》第二十七期《每日要聞》欄目中登載的一條消息說：波蘭《文化評論》刊登哲學家兼政論家沙夫的文章，認為社會主義人道主義“表現了現代共產主義運動的本質和內容”，它的目的是“發展個人和為個人的幸福創造條件”等。沙夫認為“人道主義是科學社會主義的精華，而個人幸福的主張則是人道主義的精華”，并把社會主義人道主義規定為三個“辯證關系”，即“愛與恨之間的辯證關系”、“自由和對自由限制之間的辯證關系”、“民主和專政之間的辯證關系”。　　

　2.4.3　毛主席對社會主義的論述　　

毛主席在讀蘇聯《政治經濟學教科書》談話中系統的總結了國內外的經驗，深刻地闡述了社會主義革命和建設以及發展方面的許多問題，豐富了馬列主義。體現了毛主席在社會主義革命和建設方面的基本觀點。現摘其要歸納成若干部分。以下摘自毛主席讀蘇聯《政治經濟學教科書》談話(小標題是編者所加):　　

(1)“首先制造輿論，奪取政權，然后解決所有制問題，再大大發展生產力，…這樣就為新的生產力的發展開辟了道路。”　　

“首先制造輿論，奪取政權，然后解決所有制問題，再大大發展生產力，這是一般規律。在無產階級革命奪取政權以前，不存在社會主義的生產關系，而資本主義的生產關系，在封建社會中已經初步成長起來。在這點上，無產階級革命和資產階級革命有所不同。但是，這個一般規律，對無產階級革命和資產階級革命都是適用的，基本上是一致的。”　　

“一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發展的新生產力，然后才改造落后的生產關系，而是要首先造成輿論，進行革命，奪取政權，才有可能消滅舊的生產關系。消滅了舊的生產關系，確立了新的生產關系，這樣就為新的生產力的發展開辟了道路。”　　

(2) 沒收官僚資本，對民族資本進行社會主義改造　　

“官僚資本和民族資本的比例，是八比二。我們在解放后沒收了全部官僚資本，就把中國資本主義的主要部分消滅了。帝國主義國家在我國的財產，其中屬于日本(日本人過去在東北的政策，是消滅當地的大資本家，把他們的企業變成日本人的國營企業，或者變成壟斷資本企業；而對當地的中小資本家，則用建立母子公司的辦法來控制他們的企業。)、德國、意大利的，在抗日戰爭勝利后，由國民黨接收過來，全國解放后，這部分已被我們沒收；還有美、英等帝國主義在中國的財產，我們用征用的辦法，實際上已把它變為全民所有了，…”　　

“中國資產階級分為兩部分，一部分是官僚資產階級，一部分是民族資產階級。我們把官僚資產階級這個大頭吃掉了，民族資產階級這個小頭，想反抗也沒有力量。他們看到中國無產階級力量強大，同時我們又采取適當的政策對待他們，所以在民主革命勝利后，他們就有可能接受社會主義改造。”　　

“對于民族資本，也沒有說我們是經過了三個步驟，即加工定貨、統購包銷、公私合營，來實現對它的社會主義改造。就每個步驟來講，如加工定貨，也是逐步前進的。公私合營也經過了從單個企業的公私合營到全行業公私合營的過程。由于我們的國家一方面掌握了原料，另一方面又控制著市場，同時又對資本家貸給流動資金，這樣就使民族資本家不能不接受改造。實行這樣的改造政策，不僅生產沒有受到破壞，而且有些私營工廠在過去幾年中還進行了部分的擴建。資本家由于在過去幾年中有利可圖，有些人也還自愿地向工廠進行投資。我們在處理資產階級的問題上，有很豐富的經驗，創造了許多新的經驗。例如，公私合營以后給資本家定息，就是一個新經驗。”　　

“我們在一九五二年的“三反”、“五反”中，在資本主義企業中建立了工人監督，權力完全掌握在工人的手中，資本家簡直沒有發言權，廠方辦事要看支部書記的臉色。后來，又成立了增產節約委員會，由國家工作人員、職工群眾、資本家三方面的代表參加，實際上企業的管理權是掌握在國家工作人員和工人的手里。公私合營以后，政府決定給資本家定息，工人開始還不愿意，經過黨和政府的說服，工人才同意。”　　

(3) 土改，緊接著開展了廣泛的互助合作運動，由此一步一步地、不斷前進地把農民引向合作化的道路　　

“我們…，實行群眾路線，發動貧下中農展開階級斗爭，奪取地主階級的全部土地，分配富農的多余土地，按人口平分土地，這是農村的一個極大革命。土改之后緊接著開展了廣泛的互助合作運動，由此一步一步地、不斷前進地把農民引向合作化的道路。”　　

“從互助組到合作社的過程，是從集體勞動到集體所有的過渡，即個體經濟基礎上的集體勞動到集體所有制基礎上的集體勞動的過渡。”　　

“我們的農業生產互助組是半社會主義性質的。這個說法不對。我們過去說互助組是社會主義的萌芽，因為在互助組里面，只是共“工”，還沒有共“產”。到了初級社，才是半社會主義性質。”　　

“中國農民對土地的私有觀念很深，我們是逐步地引導他們改變這種私有觀念。互助組只能解決集體勞動的問題，土地等生產資料基本上還是私有。到了初級社，因為農民的土地有多有少，不能不采取土地入股的辦法。經過高級社和人民公社，進一步改變了農民的私有觀念。”　　

(4) 人民公社是“一大二公”，首先是“大”，接著必然提高“公”的水平，也就是說，量變必然帶來部分的質變。”　　

   “人民公社化前，很多地方都暴露了這類問題。合作社的規模小，土地不能統一使用，要修大中型水庫，得利的在下游，受害的要淹掉一部分土地的在上游。明明應當建設這樣的水庫，但是因為這些利害關系，無法進行建設。廣東的漳市社，山里有很多森林資源，但是勞動力不夠，不能采集；山下有很多富余的勞動力，可是不能上山勞動；其他如手工業、運輸業等等，也都不能統一安排，妨礙生產的發展。成立大社，組織公社以后，這些問題都解決了。”　　

“搞大公社是個重要問題，量變了，一定會引起質變，會促進質變。我們的人民公社是“一大二公”，首先是“大”，接著必然提高“公”的水平，也就是說，量變必然帶來部分的質變。” 　　

(5) 工農聯盟的兩個階段　　

“我們的工農聯盟已經經過了兩個階段：第一階段是建立在土地改革的基礎上；第二階段是建立在合作化的基礎上。不搞合作化，農民必然向兩極分化，工農聯盟就無法鞏固，統購統銷也無法堅持；只有在合作化的基礎上，統購統銷的政策才能繼續，才能徹底執行。現在，我們的工農聯盟要進入一個新的階段，這就是鞏固人民公社和實現機械化的基礎上的階段。單有合作化、人民公社化，而沒有機械化，工農聯盟還是不能鞏固的。有了合作化，又有了機械化，在社會主義所有制的基礎上建立的工農聯盟，才能在現代技術基礎上得到進一步的鞏固。就合作化來說，只是建立在小合作社的基礎上，聯盟也是不鞏固的，必須從合作社發展到人民公社，還必須從人民公社基本隊有發展到基本社有，再從社有發展到國有。這樣，在國有化和機械化互相結合的基礎上，我們就能夠把我國工農聯盟真正地鞏固起來，工農之間的差別就會逐步消失。”　　

(6)研究兩種社會主義公有制的矛盾，以及這個矛盾發展的趨勢和解決的辦法，社會主義集體所有制如何過渡到社會主義全民所有制。　　

   “生產資料私有制變革為生產資料公有制，把官僚資本主義私有制和民族資本主義私有制變為社會主義公有制；把地主土地私有制變為個體農民私有制，再變為社會主義集體所有制；把個體的手工業變為社會主義集體所有制。然后，研究(研究，注：這兒編者改動了兩個字)兩種社會主義公有制的矛盾，以及這個矛盾發展的趨勢和解決的辦法，社會主義集體所有制如何過渡到社會主義全民所有制。”　　

     毛主席評論說，“他們只講把集體所有制變成單一的共產主義全民所有制，不講兩種社會主義所有制經過什么步驟、什么過程變成為單一的共產主義所有制。他們不同意我們提出首先是社會主義集體所有制過渡到社會主義全民所有制，然后是單一的社會主義全民所有制過渡到單一的共產主義全民所有制。前一種過渡，就是要把農業生產資料統統變為國有，把農民統統變為國家的農業工人，由國家發工資。要做到這一點，就要高速度發展生產，工作要有步驟。沒有適當的步驟，又可能刮起“共產風”來。主要的步驟，將是在社有經濟大發展的基礎上，社有經濟占到了全社經濟的一半以上，實現由基本隊有到基本社有的轉變。這樣，再變為國有就好辦多了。”　　

     (7) 所有制本身的變化、變革過程　　

“集體所有制本身有個變化、變革的過程，全民所有制本身也有變化、變革的過程，如體制下放、分級管理、企業自治權等。在我們這里，同是全民所有制的企業，但是有的由中央部門直接管，有的由省、市、自治區管，有的由地區管，有的由縣管。都是全民所有制，歸誰管，歸哪級管，只要一個積極性還是要兩個積極性，這是個很大的問題，是整個社會主義時期進行社會主義建設過程中要經常注意解決的很關重要的問題。人民公社管的企業，有的具有半全民半集體的性質。中央部門管的和地方各級管的企業，都在統一領導和統一計劃下，具有一定的自治權。有沒有這種自治權，對促進生產的發展，還是阻礙生產的發展，關系很大。” “人民公社實現了到基本社有制的轉變，還是集體所有制。”　　

“人民公社將來從基本隊所有，經過基本社所有，轉變為全民所有以后，全國將出現單一的全民所有制，這會大大促進生產力的發展。它在一個時期內，仍然是社會主義性質的全民所有制。再經過一定的時間，才進而轉變為單一的共產主義全民所有制。所以全民所有制也有一個從按勞分配到按需分配的變化過程。”　　

    毛主席說，“都是全民所有制的企業，實行不實行中央和地方分權，那些企業由誰去管，這些都是有關建設的重大問題。中央不能只靠自己的積極性，還必須同時依靠地方的積極性。過去中央有些部門，把地方辦的事業不當作自己的，只把直屬的企業看成自己的，這種看法妨礙了充分發揮地方的積極性。中央和地方都要注意發揮企業的積極性。去年有些基本建設單位實行了投資包干制，就大大發揮了這些單位的積極性。”　　

“所有制方面的革命，在一定時期內是有底的，例如集體所有制過渡到全民所有制，整個國民經濟變成了單一的全民所有制以后，在相當長的時期內，它還是全民所有制。但是，人們在勞動生產和分配中的相互關系，總要不斷地改進，這方面很難說有什么底。原始社會的公有制度，時間很長，幾萬年都是同樣性質的，但是人們在勞動生產中的相互關系卻有很多變化。”　　

(8) 防止城市人口過分膨脹之法　　

     “在社會主義工業化過程中，隨著農業機械化的發展，農業人口會減少。如果讓減少下來的農業人口，都擁到城市里來，使城市人口過分膨脹，那就不好。從現在起，我們就要注意這個問題。要防止這一點，就要使農村的生活水平和城市的生活水平大致一樣，或者還好一些。有了公社，這個問題就可能得到解決。每個公社將來都要有經濟中心，要按照統一計劃，大辦工業，使農民就地成為工人。公社要有高等學校，培養自己所需要的高級知識分子。做到了這一些，農村的人口就不會再向城市盲目流動。”　　

    (10) 社會主義又可能分為兩個階段　　

毛主席評論說，“建成社會主義，也有一個“邊”，要有筆賬。例如工業占多大比重，生產多少鋼，人民生活水平多么高，等等。但是，說建成社會主義有個“邊”，當然不是說不要進一步過渡到共產主義。社會主義這個階段，又可能分為兩個階段，第一個階段是不發達的社會主義，第二個階段是比較發達的社會主義。后一階段可能比前一階段需要更長的時間。經過后一階段，到了物質產品、精神財富都極為豐富和人們的共產主義覺悟極大提高的時候，就可以進入共產主義社會了。”　　

(11) 培養工農自己的知識分子，吸收資產階級的知識分子參加社會主義建設，世界觀的改造問題　　

“培養工農自己的知識分子，吸收資產階級的知識分子參加社會主義建設，…不但資產階級知識分子需要改造，就是工農出身的知識分子因為在各方面受資產階級的影響，也需要進行改造。文藝界的一些人，當了作家以后，大反社會主義，就是證明。在整個社會主義革命和社會主義建設過程中，改造知識分子的世界觀的問題，是一個極大的問題。” “在知識分子中，世界觀的問題常常表現在對知識的看法上，究竟知識是公有的，還是私有的？有些人在有了知識以后，就待價而沽，沒有高價錢就不出賣。”　　

(12) 社會主義提高勞動生產率靠技術加政治　　

   教科書說（第二十七章社會主義制度下的社會勞動。勞動生產率不斷提高的規律），不斷提高勞動生產率是社會主義戰勝資本主義、建成共產主義的最重要的條件。列寧寫道：“勞動生產率，歸根到底是保證新社會制度勝利的最重要最主要的東西。資本主義造成了在農奴制度下所沒有過的勞動生產率。資本主義可以被徹底戰勝，而且一定會被徹底戰勝，因為社會主義能造成新的高得多的勞動生產率。”　　

毛主席評論說，“提高勞動生產率，一靠物質技術，二靠文化教育，三靠政治思想工作。后兩者都是精神作用。資本主義提高勞動生產率，主要靠技術進步。社會主義提高勞動生產率靠技術加政治。”　　

(13) 找一個國家來比賽，這是政治鼓舞　　

     毛主席評論說，“找一個國家來比賽，這個辦法很有意義。這是政治鼓舞，不是物質刺激。我們提出趕英國，第一步按主要產品產量來趕，下一步按人口平均的產量來趕。造船業、汽車制造業，我們還比他們落后得很遠，我們一定要爭取趕過他們。日本這樣小的國家，都有四百萬噸商船，我們這么大的國家，沒有強大的船隊怎么能行。”　　

     (14) 工業現代化、農業現代化、科學文化現代化，加上國防現代化，完成社會主義建設是一個艱巨任務　　

“建設社會主義，原來要求是工業現代化、農業現代化、科學文化現代化，現在要加上國防現代化。在我們這樣的國家，完成社會主義建設是一個艱巨任務，”　　

(15)勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利是社會主義制度下勞動者最大的權利，最根本的權利。　　

毛主席評論說，“列寧這句話：“社會主義是生氣勃勃的，創造性的，是人民群眾本身的創造。”講得好。我們的群眾路線，就是這樣的。是不是合乎列寧主義呢？教科書在引用這句話以后，講要吸收廣大勞動群眾“直接地和積極地參加生產的管理，參加國家機關的工作，參加國家社會生活的一切部門的領導”。也講得好。但是，講是講，做是做，做起來并不容易。”　　

   毛主席評論說，這里講到蘇聯勞動者享受的各種權利時，沒有講勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利。實際上，這是社會主義制度下勞動者最大的權利，最根本的權利。沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證。　　

(16) 以自力更生、不依賴外援為原則。特別是農業，更應當搞好。　　

   毛主席評論說， “在國與國的關系上，我們主張，各國盡量多搞，以自力更生、不依賴外援為原則。自己盡可能獨立地搞，凡是自己能辦的，必須盡量地多搞。只有自己實在不能辦的才不辦。特別是農業，更應當搞好。吃飯靠外國，危險得很，打起仗來，更加危險。他們和我們相反，不提倡各國盡量搞，而提倡“可以不必生產能靠其他國家供應來滿足需要的產品”。似乎想用經濟力量來控制別的國家。他們不懂得，這樣“管”起來，對他們自己也不見得有利。”　　

    (17) 無產階級為什么不能大躍進？　　

   “人類歷史一百萬年中，資產階級的三百年，是一個大躍進。無產階級為什么不能大躍進？我們的任務是要爭取把躍進繼續下去，要把全國人民的干勁長期保持下去。”　　

　　（　一九六四年十二月十三日　。二十九日，毛主席對周總理的《政府工作報告》先后做過兩次修改，正式公布的一節全文如下：　　

　　“第三，實行技術革命。我們不能走世界各國技術發展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規，盡量采用先進技術，在一個不太長的時期內，把我國建設成為一個社會主義的現代化的強國。我們所說的大躍進，就是這個意思。難道這是做不到的嗎？是吹牛皮，放大炮嗎？不，是做得到的。既不是吹牛皮，也不是放大炮。只要看我們的歷史就可以知道了。我們不是在我們的國家里把貌似強大的帝國主義，封建主義，資本主義從基本上打倒了嗎？我們不是從一個一窮二白的基地上經過十五年的努力，在社會主義革命和社會主義建設的各方面，也達到了可觀的水平嗎？我們不是也爆炸了一顆原子彈嗎？過去西方人加給我們的所謂東方病夫的稱號，現在不是拋掉了么？為什么西方資產階級能夠做到的事，東方無產階級就不能夠做到呢？中國大革命家，我們的先輩　孫中山　先生，在本世紀初期就說過，中國將要出現一個大躍進。他的這種預見，必將在幾十年的時間內實現。這是一種必然趨勢，是任何反動勢力所阻擋不了的。”　　

“要采用先進技術，必須發揮我國人民的聰明才智，大搞科學試驗。外國一切好的經驗，好的技術，都要吸收過來，為我所用。學習外國必須同獨創精神相結合。采用新技術必須同群眾性的技術革新和技術革命運動相結合。必須實行科學研究，教學同生產相結合。”　　

(18) 現在，區別民族界限，重視民族感情，對反對帝國主義有好處。將來民族界限總有一天要消滅　　

“現在，區別民族界限，重視民族感情，對反對帝國主義有好處。現在提出消滅民族界限，是反動的，是有利于美國的世界主義的。但是，將來民族界限總有一天要消滅，各民族語言總有一天會融合成為統一語言。經濟大發展了，文化大發展了，交通非常方便了，彼此往來非常密切了，就會感覺到各有各的語言很不便利，統一語言的需要就會愈來愈增長。第281頁”　　

(19) 民主只能說是有資產階級的民主，有無產階級的民主；有少數人的民主，有大多數人的民主。　　

毛主席評論說，““無產階級專政是真正的民主”，這個“真正的民主”的說法，不確切。民主只能說是有資產階級的民主，有無產階級的民主；有少數人的民主，有大多數人的民主。不好說是有真正的民主，有虛假的民主。因為對于資產階級這個階級來講，資產階級的民主也是他們階級的真正的民主。”　　

“社會主義民主的問題，首先就是勞動者有沒有權利來克服各種敵對勢力和它們的影響的問題。像報紙刊物、廣播、電影這類東西，掌握在誰手里，由誰來發議論，都是屬于權利的問題。如果這些東西由右傾機會主義分子這些少數人來掌握，那么絕大多數迫切要求大躍進的人，在這些方面的權利就被剝奪了。如果電影掌握在右派分子手里，人民又怎么能夠在電影方面實現自己的權利呢？人民內部有各個派別，有黨派性。一切國家機關、一切部隊、一切企業、一切文化教育事業掌握在哪一派手里，對于保證人民的權利問題，關系極大。掌握在馬克思列寧主義者手里，絕大多數人民的權利就有保證了；掌握在右傾機會主義分子或者右派分子手里，它們就可能變質，人民的權利就不能保證。總之，人民自己必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。我們不能夠把人民的權利問題，了解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權利”　　

   (20) 國家的性質是一個階級壓迫另一個階級的機器，無產階級的國家就是無產階級壓迫資產階級和其他反動階級的機器。　　

“國家的性質是一個階級壓迫另一個階級的機器，無產階級的國家就是無產階級壓迫資產階級和其他反動階級的機器。“到共產主義建成后”，即使國內沒有需要壓迫的敵對勢力了，對于國外的敵對勢力，國家的壓迫性質也還沒有變。帝國主義來侵略我們，我們還是要用這個國家機器去壓迫外國的侵略勢力，壓迫外國的反動階級。所謂國家的形式，不外軍隊、監獄、法院、捉人、殺人，等等，只要帝國主義還存在，國家的這些形式，“到共產主義建成后”又有什么不同呢？如果外國侵略者來打我們，還不是要用軍隊去打他們，還不是要把他們捉起來，關起來，最壞的還不是要殺掉嗎？”　　

（21）現代修正主義者的目的是推翻無產階級專政，復辟資產階級專政　　

“現代修正主義者，他們不是不要國家機器，他們要自己的國家機器可厲害呢，他們所仇視的是真正的無產階級的國家機器。他們所謂反對國家對經濟的領導，實際上是一種欺騙。他們的目的是用這個來推翻無產階級專政，復辟資產階級專政。”　　

(22)社會主義社會，不搞社會集體福利事業還成什么社會主義。我們農村的房屋還很不像樣子，要有步驟地改變農村的居住條件。城市居民的房屋，主要應當用集體的社會的力量來搞，不應當靠個人的力量。　　

毛主席評論說，“兩種制度的經營方法雖然不同，但社會主義企業不能不算賬、不計盈利。”　　

毛主席評論說，“這本書在談到物質利益的時候，不少地方只講個人的消費，不講社會的消費，如公共的文化福利事業。這是一種片面性。我們農村的房屋還很不像樣子，要有步驟地改變農村的居住條件。我們居民房屋的建設，特別是城市居民的房屋，主要應當用集體的社會的力量來搞，不應當靠個人的力量。社會主義社會，不搞社會集體福利事業還成什么社會主義。”　　

毛主席評論說，“在社會主義社會中，歸勞動者享受的消費資料，一部分是個人財產，一部分是公共財產，如文化教育、公共醫療、體育等設備，以及如像西湖這樣的游覽地區。而且，這一部分公共財產，會愈來愈多。當然，這一部分也歸勞動者享受，但它不是個人財產。如果把這兩部分統統說成是勞動者的個人財產，是不對的。”　　

(23) 人口增加要有計劃。　　

　　教科書說（第三十四章社會主義再生產和國民收入），在社會主義制度下，資本主義的人口規律已經完全失去效力。在社會主義制度下，有勞動能力的人的充分就業和人民福利的不斷增長，使患病率和死亡率降低，使人口總數迅速增加。　　

毛主席評論說，“人口增加總要有個限度，要有計劃。”　　

　2.2.4　存在著社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭　　

   毛澤東對中共八屆十中全會公報〔１〕稿的批語和修改〔２〕（一九六二年九月二十六日）　　

   在無產階級革命和無產階級專政的整個歷史時期，在由資本主義過渡到共產主義的整個歷史時期（這個時期需要幾十年，甚至更多的時間）存在著無產階級和資產階級之間的階級斗爭，存在著社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭。　　

   被推翻的反動統治階級不甘心于滅亡，他們總是企圖復辟。同時，社會上還存在著資產階級的影響和舊社會的習慣勢力，存在著一部分小生產者的自發的資本主義傾向，因此，在人民中，還有一些沒有受到社會主義改造的人，他們人數不多，只占人口的百分之幾，但一有機會，就企圖離開社會主義道路，走資本主義道路。在這些情況下，階級斗爭是不可避免的。這是馬克思列寧主義早就闡明了的一條歷史規律，我們千萬不要忘記。　　

　2.3.5　社會主義和資本主義誰戰勝誰的問題，需要一個很長的歷史時期才能逐步解決　　

毛澤東對中共中央給蘇共中央的復信稿的批語和修改〔１〕（一九六三年四月、五月、六月）　　

  任何一個社會主義國家，即使在實現了社會主義工業化和農業集體化以后的幾十年內，甚至幾百年內，都不能說，那里已經完全沒有像列寧所反復痛斥過的資產階級食客、寄生蟲、投機倒把者、騙子、懶漢、流氓、盜竊國庫者這類分子，也不能說，社會主義國家已經不需要或者放棄列寧所提出的“清除這些由資本主義遺留給社會主義的傳染病、瘟疫和潰瘍”的任務。　　

   在社會主義國家里，社會主義和資本主義誰戰勝誰的問題，需要一個很長的歷史時期才能逐步解決。　　

　2.3.6　階級斗爭、生產斗爭和科學實驗，是建設社會主義強大國家的三項偉大革命運動　　

毛澤東轉發浙江省七個關于干部參加勞動的好材料的批語〔１〕（　一九六三年五月九日　）　　

階級斗爭、生產斗爭和科學實驗，是建設社會主義強大國家的三項偉大革命運動，是使共產黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠立于不敗之地的確實保證，是使無產階級能夠和廣大勞動群眾聯合起來，實行民主專政的可靠保證。不然的話，讓地、富、反、壞、牛鬼蛇神一齊跑了出來，而我們的干部則不聞不問，有許多人甚至敵我不分，互相勾結，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，拉出去，打進來，許多工人、農民和知識分子也被敵人軟硬兼施，照此辦理，那就不要很多時間，少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現全國性的反革命復辟，馬列主義的黨就一定會變成修正主義的黨，變成法西斯黨，整個中國就要改變顏色了。請同志們想一想，這是一種多么危險的情景啊！　　

　2.3.7　蘇修是資產階級的專政　　

  毛主席說，“我們呢，就說他(蘇修)是資產階級的專政，恢復資產階級專政。”　　

  “我們講勝利，就要保證在無產階級領導之下，團結全國廣大人民群眾，去爭取勝利。社會主義革命還要繼續。這個革命，還有些事沒有做完，現在還要繼續做，比如講斗、批、改。過若干年，也許又要進行革命。”　　

   “看來，無產階級文化大革命不搞是不行的，我們這個基礎不穩固。據我觀察，不講全體，也不講絕大多數，恐怕是相當大的一個多數的工廠里頭，領導權不在真正的馬克思主義者、不在工人群眾手里。過去領導工廠的，不是沒有好人。”　　

  “有好人，黨委書記、副書記、委員，都有好人，支部書記有好人。但是，他是跟著過去劉少奇〔３〕那種路線走，無非是搞什么物質刺激，利潤掛帥，不提倡無產階級政治，搞什么獎金，等等。” 在中共九屆一中全會上的講話〔１〕（一九六九年四月二十八日）　　

　2.3.8　是英雄創造歷史，還是奴隸們創造歷史?　　

    毛主席說，“這個歷史家和哲學史家爭論不休的問題，即通常所說的，是英雄創造歷史，還是奴隸們創造歷史，人的知識（才能也屬于知識范疇）是先天就有的，還是后天才有的，是唯心論的先驗論，還是唯物論的反映論，我們只能站在馬列主義的立場上，而決不能跟陳伯達的謠言和詭辯混在一起。同時我們兩人還認為，這個馬克思主義的認識論問題，我們自己還要繼續研究，并不認為事情已經研究完結。希望同志們同我們一道采取這種態度，團結起來，爭取更大的勝利，不要上號稱懂得馬克思，而實際上根本不懂馬克思那樣一些人的當。”我的一點意見〔１〕（一九七○年八月三十一日）　　

　2.3.9　現在又講和平，可能也講出一個什么戰爭來吧　　

   毛主席說：和平是暫時的，將來就難說了。并說：總而言之，所謂裁軍，第一次世界大戰以后就說要裁軍，結果談出了一個第二次世界大戰。第二次大戰后又說要裁軍，又是幾年了，沒有一個裁的。但是他們雙方都說他們要搞和平，而且是長久的和平，或者是一代人的和平。一代人嘛，大概是半個世紀，五十年吧。何不講兩代人呢？因為這一講，他的武器就沒有銷路了。大國都靠出賣武器賺錢。總而言之，我們對“持久和平”這樣的口號要看一看呢。大概一段時間可以，太長了不行，因為社會制度沒改變。總而言之，這個全世界是不安定的。他們之所以需要講和平，就是因為這樣講對他們比較有利。他們又利用各國人民怕打核戰爭的心理狀況，所以有許多人接受和平的口號。特別是在第一次世界大戰以后，大家都講和平，結果講出一個第二次世界大戰來了。現在又講和平，可能也講出一個什么戰爭來吧。同尼雷爾談話主要內容的通報（　一九七四年三月二十五日　）　　

2.10林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易　　

   毛主席在聽取四屆人大籌備工作的匯報后說，這次談兩個問題，一個人事安排，一個理論問題。　　

   關于理論問題，毛主席說，“列寧為什么說對資產階級專政，要寫文章。…這個問題不搞清楚，就會變修正主義。要使全國知道。　　

  毛主席說，我同丹麥首相談過社會主義制度。（注：毛主席在一九七四年十月二十日會見丹麥首相保羅·哈特林時說過，總而言之，中國屬于社會主義國家。解放前跟資本主義差不多。現在還實行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會沒有多少差別。所不同的是所有制變更了。）我國現在實行的是商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產階級專政下加以限制。　　

  所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點馬列主義的書。關于理論問題的談話要點（一九七四年十二月）”　　

2.11搞社會主義革命，不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。　　

   毛主席說，“社會主義社會有沒有階級斗爭？什么“三項指示為綱”〔５〕，安定團結不是不要階級斗爭，階級斗爭是綱，其余都是目。斯大林在這個問題上犯了大錯誤。列寧則不然，他說小生產每日每時都產生資本主義。列寧說建設沒有資本家的資產階級國家，為了保障資產階級法權。我們自己就是建設了這樣一個國家，跟舊社會差不多，分等級，有八級工資，按勞分配，等價交換。要拿錢買米、買煤、買油、買菜。八級工資，不管你人少人多。
　　一九四九年提出國內主要矛盾是無產階級對資產階級之間的矛盾。十三年后重提階級斗爭問題，還有形勢開始好轉。文化大革命是干什么的？是階級斗爭嘛。劉少奇〔６〕說階級斗爭熄滅論，他自己就不是熄滅，他要保護他那一堆叛徒、死黨。林彪〔７〕要打倒無產階級，搞政變。熄滅了嗎？
　　為什么有些人對社會主義社會中矛盾問題看不清楚了？舊的資產階級不是還存在嗎？大量的小資產階級不是大家都看見了嗎？大量未改造好的知識分子不是都在嗎？小生產的影響，貪污腐化、投機倒把不是到處都有嗎？劉、林等反黨集團不是令人驚心動魄嗎？問題是自己是屬于小資產階級，思想容易右。自己代表資產階級，卻說階級矛盾看不清楚了。
　　一些同志，主要是老同志思想還停止在資產階級民主革命階段，對社會主義革命不理解、有抵觸，甚至反對。對文化大革命兩種態度，一是不滿意，二是要算賬，算文化大革命的賬。
　　為什么列寧就沒有停止呢？民主革命后，工人、貧下中農沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進了，有些人后退了，反對革命了。為什么呢？作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。
　　一百年后還要不要革命？一千年后要不要革命？總還是要革命的。總是一部分人覺得受壓，小官、學生、工、農、兵，不喜歡大人物壓他們，所以他們要革命呢。一萬年以后矛盾就看不見了？怎么看不見呢，是看得見的。”　　

  毛主席重要指示（一九七五年十月——一九七六年一月）　　

3 修正主義的實質與毛主席反對修正主義的斗爭　　

一百五十年來全部國際共產主義運動史就一部馬克思主義與修正主義的斗爭史。自稱是“繼承和發展了馬克思主義”的理論的英雄好漢們，忌諱人們談論和批判修正主義，否認修正主義的存在，為了揭穿他們的謊言，我們必須重新學習革命導師的教導。　　

列寧指出：“機會主義者客觀上是資產階級的政治隊伍，是資產階級影響的傳播者，是資產階級在工人運動中的代理人。------ ------機會主義不是偶然的現象，不是個別人物的罪孽、疏忽和叛變，而是整個歷史時代的社會產物。” 列寧：《第二國際的破產》《列寧全集》第21卷第223——22頁　　

列寧指出：“資產階級需要的是這樣的奴才，他們能得到一部分工人的信任，用可以走改良主義道路的言論給資產階級臉上貼金，用這種言論來蒙蔽人民的眼睛，胡吹改良主義道路的美妙和可能性，使人民脫離革命。” 列寧：《論第三國際的任務》《列寧全集》第29卷第465頁　　

毛澤東指出：“否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這就是修正主義。修正主義是一種資產階級思想。修正主義者抹殺社會主義和資本主義的區別，抹殺無產階級專政和資產階級專政的區別。他們所主張的，在實際上并不是社會主義路線，而是資本主義路線。在現在的情況下，修正主義是比教條主義更有害的東西。我們現在思想戰線上的一個重要任務，就是要開展對于修正主義的批判。” 毛澤東：《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》《毛澤東選集》第5卷第403頁　　

毛澤東指出：“有些人雖然頂著共產主義者的稱號，卻對于現在要做的社會主義事業表現很少興趣。他們不但不支持熱情的群眾，反而向群眾的頭上潑冷水。” 毛澤東：《中國農村的社會主義高潮》的按語，《毛澤東選集》第5卷第233頁　　

毛澤東指出：“修正主義，或者右傾機會主義，是一種資產階級思潮，它比教條主義有更大的危險性。修正主義者，右傾機會主義者，口頭上也掛著馬克思主義，他們也在那里攻擊“教條主義”。但是他們所攻擊的正是馬克思主義的最根本的東西。他們反對或者歪曲唯物論和辯證法，反對或者企圖削弱人民民主專政和共產黨的領導，反對或者企圖削弱社會主義改造和社會主義建設。在我國社會主義革命取得基本勝利以后，社會上還有一部分人夢想恢復資本主義制度，他們要從各個方面向工人階級進行斗爭，包括思想方面的斗爭。而在這個斗爭中，修正主義者就是他們最好的助手。” 毛澤東：《關于正確處理人民內部矛盾問題》《毛澤東選集》第5卷第363頁　　

毛澤東指出：“對于我們的國家抱著敵對情緒的知識分子，是極少數。這種人不喜歡我們這個無產階級專政的國家，他們留戀舊社會。一遇機會，他們就會興風作浪，想要推翻共產黨，恢復舊中國。這是在無產階級和資產階級兩條路線、社會主義和資本主義兩條路線中間，頑固地要走后一條路線的人。這后一條路線，在實際上是不能實現的，所以他們實際上是準備投降帝國主義、封建主義和官僚資本主義的人。這種人在政治界、工商界、文化教育界、科學技術界、宗教界里都有（如今這些人都公開跳出來，變成了“改革家”——編者注），這是一些極端反動的人。” 毛澤東：《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》《毛澤東選集》第5卷第404頁　　

毛澤東指出：“資產階級影響的存在，是修正主義的國內根源。屈服于帝國主義的壓力，是修正主義的國外根源。” 毛澤東：引自《關于赫魯曉夫的假共產主義及其在世界歷史上的教訓》， 轉引自　1964年7月14日　《人民日報》　　

馬列主義與修正主義最根本的區別在于是否走社會主義道路。　　

一九六七年三月, 毛澤東說：“我們黨內兩條路線斗爭，基本問題是在無產階級奪取政權以后，即新民主主義革命勝利以后，中國究竟走資本主義道路，還是走社會主義道路的問題。資產階級要走資本主義道路，這是很明顯的。在我們共產黨內部，我們要走社會主義道路，但有一部分人卻認為中國是個很窮困的國家，中國資本主義發展水平很低，不能發展社會主義，必須在一段時間內走資本主義道路，然后再走社會主義道路。　　

 毛澤東同志說：走什么道路問題，解放初期有這個問題，現在仍然有這個問題。蘇聯搞了五十多年，仍是這個問題。”　　

毛澤東同志，領導中國人民，與黨內的修正主義進行了堅決斗爭, 毛主席根據國際和國內實踐指出：修正主義者是資產階級化了的人，修正主義上臺，也就是資產階級上臺。變質了，是修正主義了，由工人、農民的國家變成一個反動的民族主義分子統治的國家。毛主席對確立新民主主義秩序、反對合作化、高指標、刮共產風、右傾機會主義、單干倒退風、文藝領域修正主義、形左實右、整社員群眾等作了堅決的斗爭。領導了對蘇修的批判和斗爭。在國際共產主義運動中，是毛澤東首次提出防止資本主義復辟問題，首次采用大民主的辦法向黨內走資本主義道路當權派奪權，拿起筆，作刀槍，釆用大批判、大串聯的方式組織動員群眾，并號召群眾斗私批修、大聯合，采用三結合的形式組成領導班子，大力培養工農兵進入各級領導班子，工業學大慶、農業學大寨，提高人民的社會主義積極性，抓革命、促生產，改革不合理的規章制度，改革教育，…。這些，豐富了馬克思主義，這是無產階級繼續革命的一個偉大的嘗試，是一次廣泛的宣傳，這一偉大的實踐所取得的經驗教訓是無產階級解放事業的寶貴財富。是繼巴黎公社、十月革命和中國革命勝利后，無產階級革命事業中最偉大的創舉和歷史事件。文化大革命是無產階級重新組織階級力量，從走資派手中奪權的宣言書，是無產階級解放事業的宣傳隊，是無產階級宣示自己力量的盛大節日。　　

   毛澤東逝世后， "摸石頭"的人們，摸"了這么多年,越來越多地把公眾的利益摸到了自己的兜里, 把生產資料摸到官僚、賣辦和新生資產階級手里。　　

正是新的官僚資產階級在這些年他們任意處置國有資產，他們通過各種途徑私有化，形成了新的資產階級，這樣就使中國處于官僚資產階級與新生資產階級的控制之中，他們又與外國資本主義相勾接，形成賣辦資產階級，官僚、賣辦和新生資產階級統治。他們說不會產生新的資產階級就是為了培育一個新的資產階級; 他們說不會出現兩極分化就是為了建立一個人剝削人兩極分化的社會; 以和諧文藝為幌子，搞“死人”統治, 由老爺、太太、少爺、小姐們統治舞臺; 某些人提出“法律面前人人平等”，而他們的法律去消了四大，去消了工人罷工的自由，不給工人自己組織工會捍衛自己權利的自由…；給了官僚任意處置土地、礦產、企業的權利，給了官僚、買辦、資產階級以任意讓職工下崗，不簽訂合同任意用工，不給辦基本保險，任意克扣和拒發工資的自由，欠薪還要打官司，職業病亦無處認定，血汗礦、血汗工廠，貪污成風，黃賭毒泛濫，黑勢力盤根錯節，富人歡笑窮人愁，朱門酒肉臭，路有凍死骨，自殺頻頻，…，有一些現象，如血汗工廠，在一些現代資本主義國家中也少見，種種事實表明：實質是他們為資產階級、帝國主義的忠實走狗服務，他們同資產階級、帝國主義一道，堅持資產階級壓迫、剝削無產階級的思想體系和資本主義的社會制度，反對馬克思列寧主義的思想體系和社會主義的社會制度;他們以負責任的大國為名，為帝國主義服務; 打著馬列主義旗號是為了修正馬列主義，反對毛主席。　　

他們在不缺錢和讓工人叫資本家爸爸的輿論中和諧，去掩蓋下崗職工之痛，血汗工人之死和難，農民工之討薪，塵肺工人之開胸，博士研究生因老娘一個床位而自殺，大學生被金錢所迫去賣淫，無家可歸者之露宿凍死，…：他們取消四大，在不爭論、主要防左聲中，不讓人民講活，把原來的黨、工會等各種組織逐漸變為一言堂，并禁止工人重新組織起來，他們取消了工人罷工自由，…。人民在溫飽線上徘徊著，但卻失去了保障線。人民承受的所有這些沒保障、受壓榨、受欺辱、被奴役、被剝削，如今的官卻真的像官了。那真是個個腰纏萬貫，有的甚至幾百萬、幾千萬、數十億。不僅自己花不完，甚至不需要花，因為還在源源不斷地廣收博采著。就連自己的三親七故也是一人得道、雞犬升天，所謂“老子大官兒（女）大款”。而人民則是承受著“失業、下崗、官剝、商欺、黑社會、流氓、地痞、無賴、警匪”等的重重壓迫和欺負，資本家的黑工廠、血汗工廠、黑磚窯等的殘酷壓榨，新三座大山（住房、醫療、養老）的無奈，婦女姐妹的被迫賣淫（已經很不幸了，還要同時遭受警察的打擊和盤剝）。他們居家不知道開發商何時來扒屋，出門不知何時盜賊來偷竊；在家說不定何時遭到毒打與搶劫，出門不知啥時遇車禍。　　

“中國特色社會主義國家”不也正是利用“特色”和“社會主義”掩護一小撮官僚買辦資產階級對廣大勞動人民群眾剝削和壓迫嗎？“不許上訪”、“不許告狀”、“不許集會結社”、“不許游行、罷工、示威” 嗎？　　

 http://www.maoflag.net/Forum_showNote.asp?Board_ID=1-2&ID=645921　　

4 “善舉”與本性　　

梅俏文章《決不能把希望寄托在敵人的善舉上》提醒人們：“2009年下半年，我國修正主義集團里出現了一些所謂“善舉”，…。”看不清這些所謂“善舉”是很危險的。　　

列寧指出：“科學的發展在提供越來越多的材料，證明馬克思是正確的。因此要同他進行斗爭就不得不加以偽裝，不要公開去反對馬克思主義的基礎，而要在表面上承認它，用詭辯來閹割它的內容，使馬克思主義變為對資產階級沒有害處的神圣的“偶像”。” 列寧：《第二國際的破產》《列寧全集》第21卷第199頁　　

列寧指出：“一部分工人，一部分工人代表，往往被表面上的讓步所欺騙。于是修正主義者就宣布階級斗爭學說已經“過時”，或者開始實行事實上已拋棄階級斗爭的政策。資產階級策略上的轉折，使修正主義在工人運動中間猖狂起來，往往把工人運動內部的分歧弄成公開的分裂。” 列寧：《歐洲工人運動中的分歧》《列寧全集》第16卷第350頁　　

列寧指出：考茨基把馬克思主義中能為自由主義者，能為資產階級接受的東西（對中世紀制度的批評，資本主義特別是資本主義民主在歷史上的進步作用）拿來，而把馬克思主義中不能為資產階級接受的東西（無產階級為消滅資產階級而對他采用的革命暴力）拋棄、抹殺和隱瞞起來。正因為這樣，不管考茨基的主觀信念怎樣，他的客觀地位必然使他成為資產階級的奴才。 列寧：《無產階級革命和叛徒考茨基》《列寧選集》第3卷第650頁　　

列寧指出：臨時應付，遷就眼前的事變，遷就微小的政治變動，忘記無產階級的根本利益，忘記整個資本主義制度、整個資本主義演變的基本特點，為謀取實際的或可以設想的一時的利益而犧牲無產階級的根本利益——這就是修正主義的政策。 列寧：《馬克思主義和修正主義》《列寧全集》第15卷第19頁　　

列寧指出：馬克思主義者又堅決反對直接間接地把工人階級的意向和活動局限于改良范圍內的改良主義者。改良主義是資產階級對工人的欺騙，因為只要資本的統治還存在，盡管實行個別改良，工人總還是雇傭奴隸。 列寧：《馬克思主義和改良主義》《列寧全集》第19卷第372頁　　

列寧指出：既然工人群眾自己決不能在他們運動進程中創造出獨立的思想體系，那末問題只能是這樣；或者是資產階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系。沒有中間的思想體系……因此，對于社會主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產階級思想體系的加強。 列寧：《怎么辦？》。《列寧全集》第5卷，第351－352頁。　　

毛澤東指出：“----陽奉陰違，口是心非，當面說得好聽，背后又在搗鬼，這就是兩面派行為的表現。必須提高干部和黨員對于兩面派行為的注意力，才能鞏固黨的紀律。” 毛澤東：《中國共產黨在民族戰爭中的地位》《毛澤東選集》第2卷第520——521頁　　

毛澤東指出：“要搞社會主義。“確保私有”是受了資產階級的影響。“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉”。“言不及義”就是言不及社會主義，不搞社會主 義。搞農貸，發救濟糧，依率計征，依法減免，興修小型水利，打井開渠，深耕密植，合理施肥，推廣新式步犁、水車、噴霧器、農藥，反對“五多”等等，這些都 是好事。但是不靠社會主義，只在小農經濟基礎上搞這一套，那就是對農民行小惠。這些好事跟總路線、社會主義聯系起來，那就不同了，就不是小惠了。必須搞社會主義，使這些好事與社會主義聯系起來。至于“確保私有”、“四大自由”，那更是小惠了，而且是惠及富農和富裕中農。不靠社會主義，想從小農經濟做文章，靠在個體經濟基礎上行小惠，而希望大增產糧食，解決糧食問題，解決國計民生的大計，那真是“難矣哉”!  　　

毛澤東指出：“有句古語，“綱舉目張”。拿起綱，目才能張，綱就是主題。社會主義和資本主義的矛盾，并且逐步解決這個矛盾，這就是主題，就是綱。”《毛澤東選集》第五卷，人民出版社1977年4月第1版，第116-124頁　　

毛澤東指出：“對于農村的陣地，社會主義如果不去占領，資本主義就必然會去占領。難道可以說既不走資本主義道路，又不走社會主義道路嗎？資本主義道路，也可增產，但時間要長，而且是痛苦的道路（要搞資本主義，就必須使已經獲得翻身解放的廣大工農勞動群眾重新破產、重新成為出賣勞動血汗的雇傭奴隸，恢復人吃人的剝削制度，社會重新出現鮮血淋淋的貧富兩極分化——編者注）。我們不搞資本主義，這是定了的。如果不搞社會主義，那資本主義勢必要泛濫起來。” 毛澤東：《在中央第三次互助合作工作會議上的講話》《毛澤東選集》第5卷第117頁　　

“善舉”如果不觸及資本和資產階級所有制，而是為了進一步私有化；如果不是與修正主義徹底決裂，而是為了鞏固修正主義的統治；如果不是全心全意依靠工人階級，而是依靠資產階級；如果不是支持無產階級譽論，而是支持什么春秋；如果不回到奴隸們創造歷史觀，而是堅持英雄史觀；如果不是徹底回到毛主席革命路線上來，而是繼續堅持他們的理論不動搖。那么，即使去西柏坡等一萬次、說什么好話一萬次；搞什么打黑等對無產階級解放也無濟于事！工人總還是雇傭奴隸。這些“善舉”統統只不過是假象，他們的目的仍然是鞏固他們的資產階級專政。　　

毛澤東關于哲學問題的講話（　一九六四年八月十八日　）中進一步指出：“馬克思主義三個構成部分，基礎是社會學，階級斗爭。無產階級和資產階級之間作斗爭，馬克思他們看出，空想社會主義者想勸資產階級發善心，這個辦法不行，要依靠無產階級的階級斗爭。那肘已經有許多罷工。英國國會調查，認為與其十二小時工作制不如八小時工作制對資本家有利。從這個觀點開始，才有馬克思主義，基礎是階級斗爭，然后才能研究哲學。什么人的哲學？資產階級的哲學，無產階級的哲學。無產階級哲學是馬克思主義哲學，還有無產階級經濟學，改造了古典經濟學。搞哲學的人，以為第一是哲學，不對，第一是階級斗爭。壓迫者壓迫被壓迫者，被壓迫者要反抗，找出路，才去找哲學。我們都是這樣過來的。別人要殺我的頭，蔣介石要殺我，這才搞階級斗爭，才搞哲學。”　　

   一九七一年三月，兩報一刊編輯部為紀念巴黎公社一百周年而作的文章《無產階級專政勝利萬歲》，毛主席看了送審稿批道：“我黨多年來不讀馬、列，竟讓一些騙子騙了多年，使很多人甚至不知道什么是唯物論，什么是唯心論，在廬山鬧出大笑話。這個教訓非常嚴重，這幾年應當特別注意宣傳馬、列。”

   毛澤東說：哪里有壓迫，不革命就不行。社會主義革命就是這樣。資產階級也是在資本主義發展到一定程度時，就要反對封建主義。美國沒有封建制度，有殖民主義——英國，等美國資本主義發展到一定程度，它就要反對英國。世界上的人，不受壓迫誰起來革命? 美國發生獨立戰爭，就是因為受英國的壓迫。

當前最主要的是要學習和宣傳馬、列和毛澤東思想,要總結歷史經驗和教訓，……積極到群眾去宣傳毛澤東思想、實踐毛澤東思想；要力爭在舊的系統中通過批判錯誤思想，爭取大多數，特別是爭取和促使中央、省、地市高級干部以及軍隊各級干部中贊成毛澤東思想的同志站出來，像毛澤東說的那樣，造修正主義的反，取得勝利；也要準備另一手；要有計劃、有步驟的進行斗爭；要講究政策和策略；要準備持久戰，要耐心的積小勝，以達到最終的大勝；同時，也要抓住一切可能出現的能取得更大勝利的時機，在必要時，敢于去爭取勝利。　　

毛澤東同志說：那些自稱手中握有全部馬克思列寧主義真理的英雄好漢們，卻十分害怕他們所使勁地斥責的所謂“教條主義者”、“宗派主義者”、“分裂主義者”、“民族主義者”、“托洛茨基主義者”們，為了答辯他們的攻擊所寫的文章。他們不敢在他們報紙、刊物上發表這些文章。他們膽小如鼠，害怕得要命，對我們的答辯文章，不敢讓自己國內的人民同它們見面，嚴密封鎖，水泄不通。甚至用強大的電臺干擾，不使人民聽到我們的廣播。可愛的掌握了全部真理的先生們，朋友們，同志們，你們既然肯定我們的文章是錯誤的，何不將這些錯誤文章通通發表出來，然后逐條予以批駁，以便在你們自己國內的人民中間能夠引起痛恨，痛恨那些被你們稱之為教條主義、宗派主義、反馬克思列寧主義的邪魔外道呢？你們為什么不敢這樣做呢？為什么要封鎖得鐵桶一般呢？你們怕鬼。一個“教條主義”亦即真正的馬克思列寧主義的巨大幽靈在全世界徘徊著，這個幽靈威脅著你們。你們不信任人民，人民不信任你們，你們脫離群眾，所以你們害怕真理，害怕的情況達到那樣可笑的程度。(毛澤東：《建國以來毛澤東文稿》第10冊第250頁)　　

馬克思主義與修正主義的斗爭，進入了無產階級奪取政權后，被領導集團中修正主義，即走資派復辟，修正主義上臺，也就是資產階級上臺。在這一新的歷史時期，無產階級將經歷重新組織階級力量，從走資派手中奪權的歷史進程。資產階級是決不會自動退出歷史舞臺的！如何同修正主義斗爭，寄希望于黨內外代表無產階級力量的人們的努力！寄希望于無產階級成熟成為自為階級進程的加快！

   　2010/2/1　　　

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