項觀奇：人民是中國命運(yùn)的主宰

項觀奇：人民是中國命運(yùn)的主宰　　

項觀奇　　

一人民是歷史的主宰　　

人民歡呼『毛主席萬歲』，毛主席高呼『人民萬歲』。『毛主席萬歲』，肯定了杰出人物在創(chuàng)造歷史活動中的偉大作用，『人民萬歲』，肯定了在創(chuàng)造歷史活動中人民群眾的決定作用。『毛主席萬歲』和『人民萬歲』是統(tǒng)一的，不可分割的，缺一不可的。　　

這是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)，是堅持馬克思主義必須堅持的基本觀點(diǎn)。我們擁護(hù)毛主席，就是因為我們承認(rèn)杰出人物在歷史上的偉大的不可替代的作用，我們堅持人民群眾的決定作用，就是因為我們看到?jīng)Q定歷史命運(yùn)的主宰力量歸根結(jié)底還是人民群眾。　　

當(dāng)然，這一唯物史觀觀點(diǎn)的實(shí)際展開是一個歷史過程。　　

越是向古代看，人民群眾參與歷史創(chuàng)造的深度和廣度越有局限；越到后來，尤其是到了近代、現(xiàn)代，人民群眾參與歷史創(chuàng)造的深度和廣度越益充分發(fā)展和越益增強(qiáng)加大。從來沒有像今天這樣，人民群眾的歷史地位越益凸顯重要，以致任何政治力量至少在口頭上都不敢蔑視人民群眾，相反，都要奉獻(xiàn)上一些頌揚(yáng)人民群眾的動聽詞句。小布什不是坦言，歷史發(fā)展到今天的最大的成就就是把總統(tǒng)關(guān)在了人民的籠子里。奧巴馬不是也聲言，互連網(wǎng)使他不得不更多地接受人民的監(jiān)督。這不是資產(chǎn)階級政治家個人的進(jìn)步，這是歷史的進(jìn)步，人民群眾自身的進(jìn)步，人民群眾歷史地位的進(jìn)步。政治家們的說法，不過反映了當(dāng)今的歷史實(shí)際。人民一天天站起來了，人民徹底解放的日子已經(jīng)為期不遠(yuǎn)了。　　

人民群眾是歷史的主人，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這是在我國反復(fù)宣傳的一個歷史唯物論的基本觀點(diǎn)。為什么要大講這個觀點(diǎn)呢？就是歷史的創(chuàng)造者本身并不明白自己的歷史功勞、歷史價值、歷史地位，因而要向他們反復(fù)講明這個道理。　　

毛主席是宣傳這一觀點(diǎn)的巨匠。從年輕時的那段名言：天下者，我們的天下，國家者，我們的國家，我們不說，誰說？我們不做，誰做？到延安給平劇院的信中說，歷史是人民創(chuàng)造的，但在一切舊戲舞臺上，人民卻成了渣子，現(xiàn)在，你們把這個舊案翻過來了，所以值得慶賀。就是臨終前的最后的指示，還是說：『群眾是真正的英雄，而我們則是幼稚可笑的，包括我。往往是下級水平高于上級，群眾高于領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)不及普通勞動者，因為他們脫離群眾，沒有實(shí)踐經(jīng)驗。不是有人說大學(xué)生不等于勞動者嗎，我說我自己不及一個勞動者。』　　

毛主席不僅這樣說，這樣倡導(dǎo)，而且這樣做。他領(lǐng)導(dǎo)的幾十年的革命史、建設(shè)史，就是實(shí)現(xiàn)人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐。一條相信群眾、依靠群眾、放手發(fā)動群眾的的群眾路線，就是毛澤東思想的路線，就是馬列毛主義的偉大創(chuàng)造。　　

二十多年前，伴隨著推倒毛主席正確路線的輿論準(zhǔn)備，在史學(xué)領(lǐng)域里，也曾經(jīng)朝人民群眾是歷史的創(chuàng)造者觀點(diǎn)開火，沖鋒陷陣的是黎澍同志。黎澍同志是李銳同志的好友，更是戰(zhàn)友，反毛的志同道合的戰(zhàn)友。可惜黎澍同志早死，不然扛理論大旗的是輪不到李銳、李慎之、謝韜諸先生的。不說正確與否，李銳之流理論素養(yǎng)太差，包括那位辛子陵，如果說理論水平，這幫人不過末流而已。　

史學(xué)界里有兩面大旗，都號稱是馬克思主義的，一面是黎澍同志舉著，一面是劉大年同志舉著。都很有水平。在我看來，劉大年同志舉的是真的馬克思主義的紅旗，黎澍同志舉的是假的馬克思主義的白旗。這里不討論學(xué)術(shù)，也不扯很遠(yuǎn)，只簡言之。黎澍終于找出了歷史是人民群眾創(chuàng)造的這個命題有問題。為什么？問題在哪里？黎澍揭示了一個『偉大的真理』，歷史是人人創(chuàng)造的。歷史少了誰也不行。你看，一部現(xiàn)代史，只有毛澤東夠嗎？不行，必須有蔣介石。這才能創(chuàng)造歷史。據(jù)他說，遍查馬克思恩格斯的著作，沒有歷史是人民群眾創(chuàng)造的這個說法，只有『人們自己創(chuàng)造自己的歷史』的說法。人們是復(fù)數(shù)用法，指所有的人。　　

馬克思的話自然不錯。但是，到了黎澍同志的嘴里，錯了。何以見得？　　

馬克思是從批判神學(xué)的角度，闡明歷史不是上帝創(chuàng)造的，是人們自己創(chuàng)造的。而且，也不是個人，是人類。就這樣簡單，也就這樣正確。可是，當(dāng)著黎澍討論創(chuàng)造歷史的本質(zhì)力量，探討人民群眾在歷史上的作用的時候，把一個科學(xué)的命題，變成了一個『歷史是人人創(chuàng)造的』沒有意義的命題。列寧批評過這樣的意見，說歷史是所有人創(chuàng)造的，這不過是說了一個人人都看得見的事實(shí)。是實(shí)話，歷史少了誰都不行。是大實(shí)話，但也是大廢話，沒有任何科學(xué)意義。　　

讓人感到困惑的是，他們一再聲稱要反封建，但是，正是封建主義宣傳英雄史觀，蔑視人民群眾，人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)正是針對英雄史觀的，干么要反對這一觀點(diǎn)呢？原因恐怕還是與毛主席倡導(dǎo)這一觀點(diǎn)有關(guān)，給毛主席找碴兒吧。現(xiàn)在，黎澍同志故去了，我也不去多說了。　　

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。問題不僅在于理論，更在于實(shí)踐。自那場辯論后，隨著主席路線的被否定，實(shí)踐上貫徹的正是否定人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。毛主席在世時，人民群眾是怎樣一種地位？怎樣一種生龍活虎地參與創(chuàng)造歷史的情景？怎樣一種歷史主人翁主動創(chuàng)造歷史的精神面貌？現(xiàn)在，這些還有嗎？沒有了。現(xiàn)在，歷史的創(chuàng)造者是精英，是大官，是大款，人民群眾又成了歷史的配角，歷史的奴隸，歷史的渣子。　　

這個根本變化，給三十多年前的理論辯論做了一個很清楚的結(jié)論。阿慶嫂說得好：聽話聽音，鑼鼓聽聲。我們這才聽明白，就是要把毛主席領(lǐng)導(dǎo)下群眾是改天換地的歷史主人的地位再翻轉(zhuǎn)過去，把曾經(jīng)被推翻的歷史舊案再翻轉(zhuǎn)過去。于是，忙了三十年的『把被顛倒的歷史重新顛倒過來』的工作，又被修正主義路線在三十年間認(rèn)真地給顛倒了過去。人民群眾終于不再是歷史的創(chuàng)造者。黎澍同志地下有知，該滿意了吧？　　

但是，這是反歷史前進(jìn)方向而動的，是不可能長久這樣繼續(xù)下去的。民主從來沒有像今天這樣不僅在歐美而且在全世界成為不可阻擋的歷史潮流。何謂民主？民主的最深遠(yuǎn)的意義正是人民主持一切歷史創(chuàng)造，正是最大限度地體現(xiàn)人民群眾創(chuàng)造歷史。　　

不要迷信暴力統(tǒng)治，不要迷信專制統(tǒng)治，人民起來了，這些都傾刻瓦解。　　

當(dāng)然，專制是黑暗的可怕的。不然，毛主席為什么一談到修正主義上臺、談到修正主義統(tǒng)治，總是反復(fù)使用『法西斯』這個概念？毛主席看到了修正主義上臺后專制的法西斯性質(zhì)。但是，修正主義統(tǒng)治最后必然垮臺的根據(jù)也在這里。毛主席的意見主要是就前蘇聯(lián)而言的，這不僅已被當(dāng)時的歷史證明是正確的，而且也被他身后蘇東垮臺的歷史證明是正確的。不管法西斯多么貌似強(qiáng)大，只要?dú)v史的發(fā)展具備了必要的條件，人民不再沉默，人民運(yùn)動爆發(fā)，法西斯的軟弱立刻暴露，歷史變動瓜熟蒂落。　　

法西斯是比封建專制還黑暗的專制。在這種專制統(tǒng)治下，人民群眾再次成為馬克思說的『歷史的消極臺柱』，哪里還有創(chuàng)造歷史的主動性、積極性、主人翁地位？低估了這種反動性，是不符合現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的。只有反復(fù)學(xué)習(xí)毛主席教導(dǎo)，弄明白為什么會出現(xiàn)這種歷史倒退，社會原因在哪里，才能正確應(yīng)對這種局面，才能最終突破這種局面。　　

有一條是肯定的。逆歷史潮流而動的東西是不可能長期存在的。因為它，一是過時的，二是阻礙歷史進(jìn)步的，三是人民群眾是歷史的決定力量，人民群眾不答應(yīng)。所以，修正主義最終被淘汰是不可避免的。人民群眾揚(yáng)眉吐氣的一天是畢竟要到來的。歷史的運(yùn)動，歷史的曲折，最終總是驗證：人民是歷史的主宰。　　

二人民要靠自己解放自己　　

馬克思恩格斯在世的時候經(jīng)常重復(fù)一句話：『工人階級的解放是工人階級自己的事情。』在他們的文章、著作里，在黨的決議、甚至黨綱里，反復(fù)重復(fù)著這句話。可見，這是一句非常重要的話。　　

這是一條無產(chǎn)階級在實(shí)現(xiàn)自己的共產(chǎn)主義理想的偉大斗爭中必須貫徹的根本原則，是馬列毛主義理論體系中的一個非常重要的基本原理，是人民群眾作為歷史創(chuàng)造者在當(dāng)今無產(chǎn)階級革命時代的具體體現(xiàn)。　　

從馬克思到列寧，到毛主席，導(dǎo)師們一再向人民群眾宣傳這個原理。<國際歌>唱的也是這個原理。文革中，毛主席一再指揮我們唱<國際歌>，也是為了讓我們不要忘記這個道理，他告誡我們『不但要唱，而且要照著做。』<國際歌>是怎么說的？就是說勞動人民的解放，不靠神仙皇帝，不靠救世主，靠勞動人民自己。當(dāng)年黎澍同志說<國際歌>只是藝術(shù)作品，是唱歌，不是理論。毛主席不這樣看，毛主席說<國際歌>講的全是馬克思主義的道理。誰對呢？當(dāng)然是毛主席對。黎澍有偏見，所以淺薄。我曾專門和他的錯誤觀點(diǎn)辯論過。宣傳<國際歌>，實(shí)際是宣傳工人階級、勞動人民自己解放自己。　　

一個共產(chǎn)黨人怎么能不懂這個觀點(diǎn)、不堅持這個觀點(diǎn)呢？可是，路線變了，現(xiàn)在就是有些號稱共產(chǎn)黨人的人不信仰這個觀點(diǎn)、不堅持這個觀點(diǎn)！難怪有位市委書記去看望下層貧困勞動人民時，就成了新聞。對于共產(chǎn)黨人來說，本來是正常的事情，現(xiàn)在卻成了不正常的事情了。這就是對歷史創(chuàng)造者看法的顛倒。路線顛倒了，一切都會發(fā)生顛倒。　　

如果執(zhí)政者不再相信人民，依靠人民，帶領(lǐng)人民一起奮斗，甚至站到了人民的對立面，損害人民的利益，剝奪人民的利益。在這種情況下，對付這種歷史顛倒的唯一可靠的辦法，還是堅信并貫徹『工人階級的解放是工人階級自己的事情』的觀點(diǎn)。只有堅持這個觀點(diǎn)，才能找到一條工人階級和廣大勞動人民自己解放自己的正確的路線，才有可能奪取自己解放自解的勝利。　　

今天學(xué)習(xí)這個道理，宣傳這個道理，是很有現(xiàn)實(shí)意義的。對于我們這個在數(shù)千年間專制的充滿小農(nóng)、小市儈習(xí)氣，缺乏近代自由民主洗禮因而人們創(chuàng)造歷史的主動精神的國度來說，對于我們已經(jīng)把毛澤東思想丟掉了三十年而造成缺乏精神支柱的現(xiàn)狀來說，都是非常現(xiàn)實(shí)、非常及時、非常必要的。　　

『工人階級的解放是工人階級自己的事情』這一命題有怎樣的意義呢？談一點(diǎn)我的粗淺的學(xué)習(xí)體會。　　

首先，這意味著工人階級和廣大勞動人民必須覺悟起來，懂得自己的解放，不靠神仙皇帝，不靠救世主，而是靠自己。為了工人階級的解放，馬克思恩格斯為工人階級找到了馬克思主義，并在工人階級一代代求解放的斗爭中，發(fā)展成為馬列毛主義，而且，還會發(fā)展。這個思想武器的產(chǎn)生，不為別的，就只是為了工人階級和廣大勞動人民的解放。工人階級和廣大勞動人民覺悟起來，自己解放自己，手里不能沒有思想武器，這就是馬列毛主義。一是要自己求解放，二是要有好的武器，馬列毛主義就是最好的思想武器。　　

工人階級和廣大人民群眾的覺悟很重要，是一個自身解放的前提。如果工人階級和廣大人民群眾還在愚昧中沉睡，那這個階級、這些勞動者的解放就等于還沒有提到議事日程上來。毛主席文革前多次說過，工人階級求解放，才找到了馬克思主義，馬克思主義的基礎(chǔ)是階級斗爭。文革中，更在視察大江南北時對群眾起來關(guān)心國家大事表示滿意，認(rèn)為『文化大革命形勢大好的重要標(biāo)志，就是群眾充分發(fā)動起來了。』毛主席為了人民不再受苦受難，可謂一片苦心，真是把工人階級和廣大勞動人民群眾自己解放自己這個真理吃透了。但是，如果我們忘記了毛主席的期望，自己不感覺到有斗爭的必要，更不想起來斗爭，那自然不會接受這個真理，自己解放自己也就無從談起。　　

有想解放的思想，才有搞解放的行動，才有能解放的可能。　　

魯迅一輩子就是做這件思想發(fā)動工作的，毛主席一輩子也是做這件思想發(fā)動工作的，而且，帶領(lǐng)人民干了起來，自己解放自己，也真解放了。這是一筆偉大的思想財富。就是在今天，也不過時，我們還是要明白，『人血饅頭』是不好吃的，也沒有用，只有奮起斗爭，才能真正實(shí)現(xiàn)自己解放自己，才有自由的幸福的好生活。別的，不是出路，因而沒有出路。　　

其次，自己解放自己，是指階級的解放，不是個人的解放。不能個人受委屈了，過不下去了，就起來反抗，就斗爭，實(shí)在不行，就自焚。不是個人的事，別人在斗爭，自己不但不去援助，而是去看熱鬧，甚至助紂為虐。這樣鬧的結(jié)果，總是『分散的努力遭到共同的失敗』。工人階級和勞動人民的力量在哪里，在階級，在團(tuán)結(jié)。離了階級，個人總是弱小的，面對強(qiáng)大的國家機(jī)器，更是這樣。只有階級的行動，廣大人民群眾的集體的行動，才是有力量的。道理很簡單，人民群眾占人口的絕大多數(shù)，數(shù)量在這里表現(xiàn)為質(zhì)量。　　

大家在斗爭的時候，愛唱<團(tuán)結(jié)就是力量>那首歌，就是因為這是真理。列寧在<國家與革命>一書的一條注釋里特別強(qiáng)調(diào)說，如果無產(chǎn)階級整個階級覺悟起來，統(tǒng)治者一天也不能統(tǒng)治下去。問題就在于，現(xiàn)實(shí)生活還達(dá)不到這一點(diǎn)。毛主席也一再說，『團(tuán)結(jié)起來，爭取更大的勝利。』總是反復(fù)講團(tuán)結(jié)。這是經(jīng)驗之談，更是歷史規(guī)律。要實(shí)現(xiàn)工人階級和廣大人民群眾的解放，只有靠階級的覺悟，靠階級意識的形成，靠階級的力量。　　

在今天，團(tuán)結(jié)工人階級和廣大勞動人民群眾的思想紐帶就是馬列毛主義，對于中國人民來說，毛澤東主義不僅早已深入人心，就是在被邊緣化三十年后的今天，憑借它的真理性、深刻性、民族性、通俗性也依然可以為下一代很容易地接受下來、傳承下去。這是中國工人階級和廣大人民群眾團(tuán)結(jié)起來的可靠的思想基礎(chǔ)和保證。　　

再次，這個道理還意味著，工人階級和廣大人民群眾要想能夠以階級來行動，那就要有組織，就要有黨，就要組黨。　　

列寧說過，工人階級在謀求自身解放的過程中，唯一的武器就是組織。這是非常深刻的。工人階級要做為一個階級來行動，而且是有綱領(lǐng)、有紀(jì)律、有步驟的行動，那就離不開組織。一哄而起是靠不住的，其結(jié)果就是一哄而散。文革的戰(zhàn)斗隊就是教訓(xùn)，毛主席最后也否定了這一形式。只有工人階級的政黨組織才是一種進(jìn)行政治斗爭____包括軍事斗爭的最好形式，才能把大家牢固地團(tuán)結(jié)在一起，才能真正顯示階級的奮斗、階級的力量，才能使反動派膽顫心驚。這就是一切反動派總是害怕工人階級政黨的原因，也是他們不斷迫害工人階級政黨的原因。修正主義統(tǒng)治當(dāng)然地也不會逃出這一規(guī)律。　　

任何階級的內(nèi)部成員的狀況也不是完全相同的。只有組成政黨才能從整體上體現(xiàn)階級的意志。工人階級、農(nóng)民階級以及其它勞動階級都是這樣。工人階級的整個階級的覺悟是一個歷史過程，無論從數(shù)量上來說，還是從質(zhì)量上來說都是這樣。階級成員的政治覺醒有早有晚，認(rèn)識水平、政治水平有高有低，在這種自然情況下，既存在先進(jìn)和落后的區(qū)別，也存在先進(jìn)帶動落后的必要。共產(chǎn)黨就是工人階級的先進(jìn)份子組成的，就是工人階級的先進(jìn)隊伍。正是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，工人階級自己解放自己的歷史任務(wù)才有可能完成。只有組織起來，才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)起來，只有團(tuán)結(jié)起來，才能實(shí)現(xiàn)工人階級的解放。　　

工人階級的解放是工人階級自己的事情。這是一個偉大的真理。在無產(chǎn)階級爭取解放的斗爭中，一再證明按照這個真理的路線走，革命和建設(shè)就能從勝利走向勝利；不按照這個真理的路線走，革命和建設(shè)就會發(fā)聲挫折、失敗，就會走到修正主義邪路上去。這個真理，是工人階級和廣大勞動群眾必須覺悟的真理，是工人階級和廣到勞動群眾必須以一個階級來行動的真理，是工人階級和廣大勞動群眾必須組織起來的真理。　　

起來，團(tuán)結(jié)起來，在一定形式下有組織、有綱領(lǐng)、有紀(jì)律地團(tuán)結(jié)起來，英特那雄納爾就一定會實(shí)現(xiàn)。　　

三人民是中國命運(yùn)的主宰　　

在今天，每一個有覺悟的愛國的中國人，都不應(yīng)該忘記毛主席在文革中一再諄諄教導(dǎo)我們的：『你們要關(guān)心國家大事。』文革是過去了，但是，革命沒有過去，社會主義和資本主義的斗爭沒有過去。革命是受到了挫折，但是，那句名言說得好：革命死了，革命萬歲！這是真正的歷史辯證法。滄海橫流，方顯出英雄本色。正是在社會主義處于困難的時候，我們更要關(guān)心國家大事，更要堅持毛澤東思想，更要把社會主義革命繼續(xù)進(jìn)行下去。　　

中國社會主義在危急中。　　

這難道還要論證嗎？這是過去了的三十年間的大量事實(shí)證明了的，尤其是看現(xiàn)狀，已經(jīng)是再清楚不過了。　　

中國工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位已經(jīng)失去，工農(nóng)聯(lián)盟這個社會主義國家的基礎(chǔ)也已經(jīng)失去。歷史被顛倒了。國家主人翁被換人『代表』了。工人階級和廣大勞動人民群眾解放的問題重新被提了出來。　　

三十年前，人民被迷惑過一陣。文革沒搞好，就按毛主席自己承認(rèn)的是『三七開』，『三分錯誤，七分成績』，但已經(jīng)搞得『擁護(hù)的不多，反對的不少。』

一時間，妖風(fēng)四起，亂云飛渡，侏儒好像戰(zhàn)勝了偉大。　　

最為恥辱的要算老同志，正是這些靠著烈士的鮮血而走上了大官位置的同志們，背叛了毛主席的正確路線。毛主席多次為文革中過火斗爭過他們，表示了歉意，甚至說，『就算是你們對革命的貢獻(xiàn)行不行？』臨終還是不放心，希望他們『對造反派要高抬貴手』，更希望他們跟上社會主義的步閥。可是，他們太小家子氣了，太看重個人的得失了。一旦風(fēng)向變化，他們把毛主席的好話，當(dāng)做壞話、錯話，為了自己的特權(quán)、地位等等個人私利，迷失了方向，背叛了毛主席。看吧，烈士用鮮血換來的新中國，今天成了怎樣的面目？你們不慚愧嗎？以你們這樣的表現(xiàn)，文革中給你們以教育有何不應(yīng)該？雖說斗爭方式是殘酷的、錯誤的。至少，毛主席對你們的幫助和要求是正確的吧。　　

當(dāng)然老同志也不一樣，尤其是捱過斗，受過委屈的老同志也很不一樣。黃克誠同志、李爾重同志、魏巍同志、馬賓同志、臧克家同志等等很多同志可以算一種代表，一種正確對待文革、堅持毛主席的正確路線的代表。　　

這是一個慘痛的教訓(xùn)。許多老同志如果活到今天，也許能夠認(rèn)清修正主義本質(zhì)，認(rèn)清這條路線給中國革命帶來的巨大損失，后悔自己當(dāng)年站錯了立場，但是，歷史已經(jīng)鑄成，后悔已經(jīng)無濟(jì)于事。革命被出賣了，革命要重來。　　

這是老同志們的恥辱。我一向?qū)贤境錆M敬意，是在他們的關(guān)懷下，我們成長起來的。即便他們在文革中被殘酷斗爭時，我也沒有動搖過這一點(diǎn)，并堅決反對不正確的斗爭方式。但是，現(xiàn)在，我不能不遺憾地指出，這次中國革命發(fā)生曲折，老同志扮演了不光彩的角色，你們是政治上的決定力量，正是你們拋棄了毛主席的正確路線，換上了他的早已被否定了的修正主義路線。你們這樣做，對不起長眠于地下的先烈，對不起給你們以教誨的毛主席，對不起重新吃二遍苦、受二茬罪的人民，對不起你們曾經(jīng)為之奮斗過的親愛的祖國。你們出賣了自己的革命的歷史，歷史將會記下這筆欠帳____晚節(jié)不忠。如果還有健在的老同志，希望你們在人生的最后一段，回到主席路線上來，聽主席的話，『不要吃老本，要立新功』，勇敢地參加到反對修正主義路線的斗爭中來。　　

老同志在自然規(guī)律支配下，退出了歷史舞臺。但是，修正主義路線沒有退出歷史舞臺，執(zhí)政者依然壟罩在『凡是』之下。這毫不足怪，修正主義路線所代表的特權(quán)階層還在，特權(quán)制度還在，特權(quán)利益還在，不僅還在，而且愈益強(qiáng)大，成了修正主義的堅實(shí)基礎(chǔ)。所以，執(zhí)政者雖然也是在紅旗下、在毛澤東思想哺育下成長起來的，但是他們還是寧愿丟掉毛主席，卻不愿丟掉修正主義，正像我在<紀(jì)念毛主席繼承毛主席>一文中所說的，太多的誘人的特權(quán)和利益，使他們不愿意轉(zhuǎn)舵。是的，在黨性和利益二者之間，他們更顧及的是利益。昧著良心自然是痛苦的（一位領(lǐng)導(dǎo)同志，不是面對記者提問，兩三分鐘抖動著嘴唇說不出話來，而最終還是昧著良心說話了嗎？）但利益是甜美的。他們不會作董存瑞、雷鋒那樣的傻子，他們更信奉實(shí)用主義才是最佳選擇。一大群聰明人，一大群有才干的人，把個修正主義搞得如此成功，以致成了中國社會主義革命的阻力，因而也是中國社會主義革命的對象。　　

在這種社會性質(zhì)發(fā)生根本變化的情況下，『工人階級的解放是工人階級自己的事情』這一馬列毛主義的革命真理重新提上了議事日程。　　

中國的命運(yùn)要由中國人民自己來主宰。中國人民覺悟的程度決定著中國命運(yùn)的走向。只要中國人民重新高舉起毛澤東思想的大旗，中國人民就有完全的把握主宰自己的命運(yùn)。　　

由于修正主義路線的干擾，中國人民離開毛澤東思想已經(jīng)有很長一段時間了，青年人已經(jīng)不知道毛澤東思想的真諦了。中國人民要覺悟起來，就要重新認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想，只要用毛澤東思想武裝自己的頭腦，就能夠覺悟起來。　　

現(xiàn)實(shí)是學(xué)習(xí)毛澤東思想的最好的教科書。　　

如果說，三十年前，對于修正主義上臺是怎么一回事，人們還只是從毛主席的教導(dǎo)那里獲取一些理性認(rèn)識，那么，三十年后的今天，修正主義上臺是怎么一回事，人們已經(jīng)完全可以從自己的切身體會中充分獲得感性認(rèn)識。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，同時，又能加深理性認(rèn)識。如果說，在過去，什么是修正主義，什么是變色，什么是吃二遍苦，都好像是『狼來了』那樣的故事，說說而已，實(shí)際離我們十分遙遠(yuǎn)，那么，現(xiàn)在，活生生的現(xiàn)實(shí)告訴我們，狼真的來了。狼來了就要吃人，吃人的事在中國大地上已經(jīng)不足為怪。　　

可以設(shè)想，如果毛主席還健在，他會怎樣對待中國發(fā)生的這一切呢？　　

首先，他會憤怒指出，修正主義挑起的斗爭，是黨內(nèi)馬克思主義路線和修正主義路線之間的不可避免、也不可調(diào)和的路線斗爭。　　

其次，面對修正主義路線得逞，面對社會主義江山改變了顏色，面對整體性的社會腐敗和黑暗，毛主席不會無原則地妥協(xié)、讓步，而必然會以無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖的大無畏的宏大氣魄，向全國人民發(fā)出對修正主義反動派造反有理的號召。他會不顧年老體弱，不惜重上井岡山，不惜天下大亂，也要和修正主義拼搏到底，直至取得全面勝利，直至達(dá)到新的社會主義的天下大治。　　

當(dāng)然這是設(shè)想，但是，這樣想想是有好處的、有必要的，就是，我們從中可以想到，照毛主席的看法，照毛主席對我們的要求，我們現(xiàn)在到底應(yīng)該做什么、怎樣做。　　

要想埋葬修正主義，先要認(rèn)清修正主義。如果看不到今天中國的嚴(yán)重問題，依然在遠(yuǎn)離政治的小我里尋求滿足，眼里只有票子、房子、車子、妻子、孩子……一大堆小我的『子』，那就永遠(yuǎn)也看不到革命的必要，那就不可能從修正主義的統(tǒng)治下自己解放自己。　　

只要多少有一點(diǎn)政治眼光，也能夠把中國的問題看得清清楚楚。　　

最近有一個信號，就是社會民主主義者和新自由主義者也有了長足的進(jìn)步。他們的代表人物的最近的一些講話表明，他們已經(jīng)看到，中國社會的主要矛盾是權(quán)貴資本主義或叫封建資本主義和全黨、全國人民的矛盾。這樣認(rèn)識問題，在他們，恐怕是第一次。　　

無論是叫權(quán)貴資本主義還是叫封建資本主義，證明他們已經(jīng)看到了中國社會當(dāng)前的主要矛盾，已經(jīng)在認(rèn)識上有了飛躍。這是值得肯定的。　　

這個思想說到底還是毛主席的思想。已經(jīng)四十多年了，我們始終認(rèn)為社會主義社會因為其社會結(jié)構(gòu)存在不可逾越的弊端，因而就有產(chǎn)生特權(quán)集團(tuán)，發(fā)展一點(diǎn)就是特權(quán)階層，再發(fā)展一點(diǎn)就是特權(quán)階級的可能，因而，就有社會主義和官僚特權(quán)資本主義兩條道路的斗爭，就有兩種可能的發(fā)展前途。如果修正主義路線占上風(fēng)，這個特權(quán)階級就要搞資本主義，就會出現(xiàn)官僚特權(quán)壟斷資本主義。這些理論，簡言之，就是社會主義社會存在階級斗爭的理論，就是所以要以階級斗爭為綱的理論。　　

民主社會主義派和新自由主義派站在資產(chǎn)階級立場上，是排斥這個理論的。他們的代表人物雖然自視甚高，但實(shí)際理論水平并不高，所以始終不能從他們說的『兩個誤區(qū)』里超脫出來。眼睛一是朝后看，老是以批毛『唯此為大』，一是否定馬克思主義是革命學(xué)說。他們并非看不到眼下的社會問題，但他們對毛主席的成見、偏見，使他們有意無意地總是在幫助他們現(xiàn)在批判的權(quán)貴資本主義，因為權(quán)貴資本主義，正是靠反毛來論證自己路線的歷史合理性的。　　

進(jìn)步總是應(yīng)該讓人歡迎的。現(xiàn)在，中國的幾個主要政治派別，在關(guān)于中國社會當(dāng)前的主要矛盾的問題上，有了大體一致的意見，這是歷史的新變化、新進(jìn)步。雖然無論是向后看，還是向前看，分歧依然存在，因為這畢竟是不同階級的政治代表，但能夠在對于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識上取得大同，這對于當(dāng)前面臨的歷史任務(wù)來說總是積極的。　　

工人階級和廣大勞動人民從來是社會主義的真心擁護(hù)者，是社會主義的可靠基礎(chǔ)，是修正主義、官僚壟斷資本主義的強(qiáng)大反對力量。從社會主義觀點(diǎn)看問題，中國社會主義社會可以說已經(jīng)發(fā)生了根本的蛻變。　　

社會主義國家政治上的根本特點(diǎn)就是無產(chǎn)階級專政，或者是人民民主專政。這是什么意思呢？就是工人階級和廣大人民群眾享有執(zhí)政的權(quán)力，管理國家的權(quán)力。正如列寧說，無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級民主是同義詞。通俗說，就是人民當(dāng)家作主。民主，就是人民作主。可是，現(xiàn)在，專政變成了專制，個人專制，少數(shù)人專制，人民被排除在執(zhí)政之外。國家機(jī)器重新凌駕于人民之上，國家機(jī)器的性質(zhì)也就發(fā)生了根本變化。　　

一旦少數(shù)人專制替代了工人階級、勞動人民專政。問題就從兩方面發(fā)生。上層，開始壟斷政權(quán)，實(shí)行專制；下層，人民開始失去權(quán)力。在這種情況下，一方面，少數(shù)執(zhí)政者開始壓迫人民，對人民實(shí)行專制；另一方面，少數(shù)執(zhí)政者開始掠奪，這就要發(fā)生腐敗。說專制和腐敗是孿生兄弟，說哪里有專制，哪里就有腐敗，道理就在這里。　　

在現(xiàn)在的中國，貪官污吏，遍地叢生。貪官數(shù)量之多，貪污數(shù)量之大，恐怕在世界上是絕無僅有的。這是制度造成的，路線造成的，是一個歷史必然現(xiàn)象。這種狀況只靠『反貪反腐』是不可能解決問題的，越反越多才是正常現(xiàn)象。　　

毛主席最后也是最深刻、最重要的指示說：『做了大官了，保護(hù)大官們的利益。』就是講的特權(quán)階級的問題，就是講的這個階級的特征，就是解釋的這個階級形成的過程。毛主席第二個貢獻(xiàn)的理論真諦就在這里。講毛澤東主義的根據(jù)就在這里。過去我們談特權(quán)階級，總是想到蘇聯(lián)，總覺得是說別人，現(xiàn)在可真地發(fā)生在了自己的身邊，而且超過了當(dāng)年的蘇聯(lián)。殘酷的現(xiàn)實(shí)，為毛主席的理論提供了可靠的證明，修正主義再也不是遙遠(yuǎn)不可及的現(xiàn)象了。什么是修正主義？中國眼下發(fā)生的這一切就是修正主義。理論是抽象的，現(xiàn)實(shí)的苦難是鮮活的、令人心痛的。　　

修正主義路線所造成的這種政治局面，是中國問題的要害，是能否解決中國問題的關(guān)鍵。道理很簡單。政治是統(tǒng)帥，政治占首位，政治決定一切，政治是綱，其余是目。正是在這樣的政治框架內(nèi)，在這樣的政治格局中，在這樣的政治路線下，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、思想領(lǐng)域、外事領(lǐng)域里的問題的發(fā)生就會接踵而來，愈演愈烈。　　

如果說『民主是個好東西』，這句話不是廢話，還有價值，就是因為在我們這里還實(shí)際存在著嚴(yán)重的專制，正是對應(yīng)『專制是個壞東西』，說『民主是個好東西』還算沒有過時。如果在歐美說這樣的話，人們只會哭笑不得。這實(shí)際是民主革命的歷史任務(wù)。　　

從這一現(xiàn)實(shí)出發(fā)看問題，人們講一點(diǎn)民主、自由是普世價值，也沒有過時。作為共產(chǎn)黨人不該說這個話，這是不懂馬列毛理論，也不懂近代歷史。我過去就批評過一位領(lǐng)導(dǎo)人，在莊嚴(yán)的人代會上，接見記者時說『公平、正義是社會主義的首要價值原則』。這是完全錯誤的，是拿資產(chǎn)階級觀點(diǎn)來偷換馬列毛主義的觀點(diǎn)。　　

但是，當(dāng)特權(quán)階級批判普世價值的自由、民主觀點(diǎn)時，我們就不能不留意，他是拿無產(chǎn)階級民主的思想去批判資產(chǎn)階級的民主思想，還是用特權(quán)階級的皇權(quán)專制思想去批判資產(chǎn)階級的民主思想。如果是后者，那不過是拿封建專制的觀念偷換無產(chǎn)階級專政、無產(chǎn)階級民主的觀念；是用前資本主義的專制政治的反動，去批判資產(chǎn)階級的近代文明的進(jìn)步。須知，今天的中國，不是多了資產(chǎn)階級的自由、民主，而是多了官僚、特權(quán)、等級的專制。專制就是特權(quán)，特權(quán)就是專制。特權(quán)階級就是專制階級。　　

反對修正主義，從階級來說，就是反對特權(quán)階級，從政治體制來說，就是反對專制體制。從毛主席的教導(dǎo)看問題，搞社會主義革命面對的主要危險不是別的，正是修正主義，正是修正主義的當(dāng)權(quán)派。歷史給了這樣的答案，擺在中國面前的主要的絆腳石，正是修正主義，修正主義的當(dāng)權(quán)派，而專制體制正是他們的護(hù)身符。基于此，我們不應(yīng)該和專制思想連手去批判『自由、民主』思想，而是應(yīng)該和『自由、民主』思想連手去批判專制思想，頂多加以說明，我們的自由、民主思想是更徹底的無產(chǎn)階級、勞動人民的自由、民主思想。　　

這是毛主席留下的思想遺產(chǎn)，是文革留下的思想遺產(chǎn)。在社會主義條件下，問題出在哪里，革命的對象在哪里，革命的重點(diǎn)在哪里，從發(fā)動文革，到最后，毛主席的思想是一貫的、從未動搖的，就是，危險來自共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資派，走資派還在走。三十年來的歷史證明，毛主席的看法是對的，是符合歷史實(shí)際的。　　

修正主義者在政治上是老練的成熟的，轉(zhuǎn)移斗爭大方向就是他們經(jīng)常運(yùn)用的保護(hù)自己的戰(zhàn)術(shù)。　　

其一是利用知識精英反毛。三十年了，這一條一直有效，所以，那位無論從大節(jié)、還是從小節(jié)都實(shí)在提不起來的李銳先生，作為對他反毛的獎賞，十七大還是要上主席臺的。上世紀(jì)八十年代的所謂思想啟蒙，就是販賣老掉牙的西方資產(chǎn)階級自由、平等思想，而矛頭卻對準(zhǔn)了毛主席、毛主席的思想。他們根本不懂，這是要受懲罰的。果不然，在隨后的有一天，真正的專制者毫不手軟地用坦克大炮和他們對話了，比起天安門事件的民兵的木棍，還是毛主席客氣。這些自以為聰明、自以為很有思想的資產(chǎn)階級知識精英，不過是跟著起哄，敲敲邊鼓，在反毛這一點(diǎn)上，不過是被特權(quán)階級利用，當(dāng)年的西單墻不過是下層混混們的游擊區(qū)，而大量的名人、學(xué)者則是上層的正規(guī)軍。但是，總而言之，都是特權(quán)階級的炮灰，最后卸磨殺驢。毛主席的思想始終是特權(quán)階級存活的死敵。自由主義者和社會民主主義者始終不懂這一點(diǎn)，這是他們的偏見帶來的愚蠢。現(xiàn)在，他們總算看到了權(quán)貴資本主義是主要危險，算是有了進(jìn)步。不過還在嘟囔『兩個誤區(qū)』，其實(shí)正是他們的誤區(qū)，依我看，豈止誤區(qū)，一條鴻溝，就是無產(chǎn)階級世界觀和資產(chǎn)階級世界觀之間的鴻溝。但是，這在當(dāng)前是屬于次要矛盾的。他們要講團(tuán)結(jié)，我們能拒絕嗎？不但不能，而且要更有胸懷。　　

其二是利用愛國掩蓋專制。作為一個近百年來備受外國侵略的中國人，愛國心特別強(qiáng)烈，這是可以理解的，也是完全應(yīng)該的，更是非常寶貴的。但是，修正主義者經(jīng)常拿愛國掩蓋專制，讓人們?nèi)ゾS護(hù)專制統(tǒng)治，那就是另外一回事了。外國資本勢力經(jīng)常會干預(yù)中國的內(nèi)部事物，這一點(diǎn)并不奇怪。只要中國一天還舉著社會主義的旗幟，只要中國還是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，外國資本勢力就一天不會忘記要顛覆這個政權(quán)，改變這個國家的發(fā)展方向。要想認(rèn)清世界上發(fā)生的各種矛盾、各種斗爭，毛主席對世界格局進(jìn)行階級分析的基本立場和基本方法依然沒有過時。　　

當(dāng)著外國資本勢力插手中國內(nèi)部事物、干涉中國內(nèi)政時，我們采取維護(hù)國家主權(quán)、維護(hù)國家獨(dú)立的立場，站在中國政府一邊，是唯一正確的選擇，任何時候，我們都不能把解決中國問題和外國資本干涉中國內(nèi)政糾纏在一起。海外民運(yùn)派的錯誤就在這里，這是他們的反共立場決定的。我們必須劃清界線。民族大義四個字，是百年來先烈的熱血寫就的，我們要牢記在心。中國的事情只能依靠中國人自己來解決。這是我們不能動搖的原則。　　

外國人也是劃分階級的，外國的共產(chǎn)黨人、外國的朋友們說些什么，我們還是要認(rèn)真聽取的。只要不帶惡意，只要說得對，只要對我們的國家有好處，就是批評得很尖銳的話，也要聽，也要吸取其中的好的道理。　　

從根本上說來，外國人說什么，不應(yīng)該影響我們獨(dú)立自主地對中國問題的觀察，外國人說與不說，干預(yù)與不干預(yù)，都不應(yīng)該掩蓋修正主義路線客觀存在的事實(shí)，不應(yīng)該掩蓋專制客觀存在的事實(shí)。在外國借口中國存在專制而指責(zé)某些錯誤作法時，我們既不能作外國的應(yīng)聲蟲，也不能因此就否定專制統(tǒng)治的錯誤作法的存在，更不能把專制也說成是好的東西。唯一正確的作法只能是我們自己的問題我們自己來解決。　　

可惜的是，許多人總是在愛國的旗幟下，忘記了我們這里專制的存在，好像外來的威脅就是一切，就像在批判資產(chǎn)階級民主時，似乎我們這里已經(jīng)非常民主，不存在專制。這是完全錯誤的。這就難怪，當(dāng)著我們的留學(xué)生，在巴黎等地游行示威抗議外國領(lǐng)導(dǎo)人支持藏獨(dú)活動時，有些人提出，你們在北京有這樣的示威游行的權(quán)利嗎？這是切中要害的，是值得我們反思的。當(dāng)年的義和團(tuán)，正是從血的教訓(xùn)中，把『扶清滅洋』的口號，發(fā)展為『掃清滅洋』的口號。中外歷史有足夠的經(jīng)驗告訴我們，修正主義和帝國主義都不是好東西。當(dāng)年，反帝必反封建，今天，反帝必反修。　　

政治問題是中國問題的要害。政治問題的中心問題是專制體制。這個問題是在修正主義路線的統(tǒng)治下坐大的。有前資本主義的專制，有法西斯主義的專制，專制因其賴以形成的歷史條件不同而有各種形態(tài)，中國現(xiàn)在的專制是修正主義統(tǒng)治者的專制，是特權(quán)階級的專制。這個專制正如毛主席揭露的，是法西斯式的、殘酷的、反動的。　　

一切有覺悟的中國人，尤其是青年一代，一定要看到中國問題的要害。要想主宰中國的命運(yùn)，就要抓住這個要害問題，解決這個要害問題。談覺悟，談愛國，談自己解放自己，首先對這個問題要有清醒的認(rèn)識。　　

政治是統(tǒng)帥。修正主義政治、官僚特權(quán)資本主義政治，必然把中國的社會主義經(jīng)濟(jì)帶上官僚特權(quán)資本主義經(jīng)濟(jì)的道路。　　

講社會主義不能不講所有制。同志們都熟知<共產(chǎn)黨宣言>中的那句話，共產(chǎn)主義理論可以歸結(jié)為一句話：消滅私有制。社會主義社會所以能夠稱為是共產(chǎn)主義社會的第一階段，是社會主義社會，關(guān)鍵在于公有制。圍繞所有制，修正主義路線至少有這樣幾點(diǎn)沒有處理好，也不可能處理好。　　

全民所有的國有經(jīng)濟(jì)至少要占主導(dǎo)，可是隨著『國退民進(jìn)』，退得沒邊了，退出了社會主義的底線。　　

就是殘存的國有經(jīng)濟(jì)，也不是社會主義全民所有制經(jīng)濟(jì)的搞法。馬克思多次講過，一種所有制形式，是在從生產(chǎn)到消費(fèi)的整個過程中體現(xiàn)出來的，不是一紙空文就能表示一種所有制。毛主席領(lǐng)導(dǎo)搞的鞍鋼憲法，是真正的社會主義國有經(jīng)濟(jì)的搞法。但是，修正主義路線早就把這一套否定了，而代之以資本主義的管理方式。從生產(chǎn)到分配到消費(fèi)，全民所有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)徒有其名，實(shí)質(zhì)是官僚特權(quán)資本主義經(jīng)濟(jì)。李融榮先生的名言，『高管一年60萬屬正常』，就是對國有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)變動的生動寫照。　　

對于在社會主義條件下的資本主義經(jīng)濟(jì)的存在、發(fā)展、性質(zhì)、管理和歷史作用等一系列問題，是一個新課題，在這個問題上，從實(shí)際出發(fā)比困守教條可能正確，但是，有一條是必須肯定的，就是資本主義經(jīng)濟(jì)只能從屬于社會主義經(jīng)濟(jì)，只能是社會主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。列寧說是社會主義的或無產(chǎn)階級專政下的國家資本主義，這個意見沒有過時。無產(chǎn)階級政治統(tǒng)帥資本主義經(jīng)濟(jì)，對資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)行有效的管理。可是現(xiàn)在，權(quán)錢交易，行賄受賄，勾結(jié)合流，掠奪侵吞，比資本主義剝削更厲害，是封建性、法西斯性加資本主義。這可真是中國近代以來資本主義發(fā)展的黃金時代！在當(dāng)今世界上也是絕無僅有的。修正主義統(tǒng)治的階級本質(zhì)，從這里可以看得清清楚楚。千萬不要再一般談?wù)撝袊?jīng)濟(jì)的發(fā)展，先要談?wù)撡Y本家的發(fā)展，這樣才能看清中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)。　　

正是這種歐美資本家在自己國家的土地上得不到的超經(jīng)濟(jì)掠奪，吸引他們把大量外資輸出到中國，中外資本、買辦合伙，一起掠奪中國，掠奪中國人民。中國人民犧牲自己的資源、環(huán)境，把自己的聰明才智和體力，以菲薄的價格出賣給外國資本家。六十多年前外國侵略者用飛機(jī)、大炮辦不到的事，今天通過修正主義者得以實(shí)現(xiàn)。這就是所謂『和平與發(fā)展』這個主題的本質(zhì)。明目張膽地從政治上、軍事上搞中國，容易看得清，也不是經(jīng)常有這樣的機(jī)會；可是，經(jīng)濟(jì)掠奪就不同了，這是每日每時在吸吮中國人民的鮮血，每時每刻在毀滅中國的資源和環(huán)境。龍應(yīng)圖『再做三十年襯衣』的屁話就是這種賣國行徑的生動概括，就是漢奸哲學(xué)的赤裸裸的自供狀。一切愛國的同胞們，要愛國，要反對賣國賊，要提防帝國主義『亡我之心不死』，就必須敢于面對這將會導(dǎo)致亡國的新殖民主義，就必須行動起來清掃賣國賊，掃清內(nèi)奸，內(nèi)奸就是修正主義。　　

政治上不抓社會主義這個綱了，不僅經(jīng)濟(jì)上會出大問題，思想文化上也不可能搞好。　　

整個理論界，已經(jīng)不再以真正的馬列毛主義為指導(dǎo)。單憑他們以自己那樣的淺薄，竟敢和馬列毛并列，甚至要取代馬列毛，就可以想象到這樣的蠢貨會有怎樣的貨色了。　　

至于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，大家更是看得清清楚楚。還像社會主義的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域嗎？和香港、和臺灣、和資本主義的西方，還有區(qū)別、有界線嗎？過去毛主席批評文化部是帝王將相部、才子佳人部，現(xiàn)在，是不是應(yīng)驗了呢？過去毛主席批評帝王將相、才子佳人占領(lǐng)了我們的舞臺，現(xiàn)在，是不是應(yīng)驗了呢？社會主義這面紅旗被拔掉了，社會主義這個靈魂被抽掉了，剩下的只能是封建的資本主義的陳年老貨，而又冒充是新潮。從毛澤東時代的高尚的精神世界，一下子跌進(jìn)了烏七八糟、群魔亂舞的腐朽的拉圾世界。花哨倒是花哨了，但是，內(nèi)容是可憐的干癟的腐朽的。文化____沒有文化的文化____提供的不是培養(yǎng)青年一代成長的精神營養(yǎng)，而是戕害青年一代的精神毒品。青年一代就是在這樣的環(huán)境里長大，這才是難于根除的『傷痕』。這是新時代的新的『吃人』的悲劇，是必須呼喊『救救孩子』的歷史的再現(xiàn)。　　

這就是修正主義路線帶來的惡果，全局性的整體性的全社會的蛻化變質(zhì)。一個好端端的社會主義的國家給顛倒成了這個樣子。修正主義沒有足夠的建設(shè)中國的能力，卻有過份的破壞中國的能力。　　

中國的命運(yùn)，難道就任憑這些侏儒、小丑擺布？中國人民自己解放自己的能力難道已經(jīng)不復(fù)存在？不，中國人民有能力主宰自己的命運(yùn)，中國人民會起來主宰自己的命運(yùn)。　　

只要認(rèn)識到了，就能做到。孫中山先生說知難行易，就是指此而言。中國人民一旦看到了中國問題的嚴(yán)重性，一旦認(rèn)清了修正主義的破壞性，覺醒了，起來了，中國問題的解決就指日可待了。　　

所謂危機(jī)的成熟，所謂社會重大變動條件的成熟，總是不出列寧所講的那兩個條件。現(xiàn)在中國的修正主義統(tǒng)治路線，正在努力創(chuàng)造這兩個條件，上層出現(xiàn)危機(jī)的標(biāo)志就是加大反貪力度以及重慶的唱紅打黑；下層危機(jī)步步加深又到了一個新的尺度的標(biāo)志就是各派政治力量對中國社會主要矛盾的認(rèn)識趨于一致。　　

危機(jī)的加深，會更深刻地教育人民，發(fā)動人民，走向關(guān)心政治，關(guān)心國家大事。人民不再是個別的零星的而是整體地起來了，并且運(yùn)用各種靈活的形式逐步組織起來了，人民把握自己的命運(yùn)、也是把握中國的命運(yùn)的日子越來越近了。　　

這是當(dāng)前中國歷史的走向，也是符合一般歷史規(guī)律的走向。我們最終肯定可以看到，中國的命運(yùn)還是由中國人民主宰的。人民群眾是創(chuàng)造人類歷史的決定力量的命題，會再一次顯示自己的正確無誤，給二十多年前的口水仗作出歷史的裁決。　　

人民是歷史的主人，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民主宰歷史。從來沒有像今天這樣，人民的力量是這樣的強(qiáng)大無比。歷史的主動權(quán)在人民的手中。面對人民，一切反動派都是紙老虎。讓我們高舉著馬列毛主義的紅旗，高唱著<國際歌>，去迎接中國歷史的新一頁。　　

起來，饑寒交迫的奴隸，起來，全世界受苦的人。從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭。舊世界打個落花流水，奴隸們，起來，起來，莫要說我們一無所有，我們要做天下的主人。這是最后的斗爭，團(tuán)結(jié)起來，到明天，英特那雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)。　　

2010.1.20于德國馬克思的家鄉(xiāng)紅思屢克　　

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