西方文化是陽(yáng)性大于陰性的文化，或者叫狼性文化，工業(yè)革命后開始對(duì)外的侵略掠奪殖民，現(xiàn)在靠操縱規(guī)則和挑起別國(guó)爭(zhēng)斗來(lái)獲取利益。英國(guó)前首相帕麥斯頓的座右銘：A country does not have permanent friends, only permanent interests.（國(guó)家沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益。），是英國(guó)外交不變的立國(guó)之本，其實(shí)也是西方國(guó)家一貫地立國(guó)之本。只要能獲取利益，采取什么方法，對(duì)別人有多大損害，都可以忽略。中國(guó)明清時(shí)代的晉商尚講究義－信－利的順序，而西方列強(qiáng)的政客們卻無(wú)半點(diǎn)義字可講。西方文化就是只冒煙的槍，為了獲取獵物，不殺人放火也不在乎煙熏火燎的副作用和后遺癥；西方政壇又是個(gè)抽水馬桶，新水沖走糞便和垃圾，新舊輪替，干凈和骯臟只是個(gè)時(shí)間的不同。斯威夫特有句名言：我相信在政治中有這樣一條神圣的“馬雅維里”定律：“為了一部分人的利益，另一部分人就要作出犧牲。”利益博弈是西方政治的本質(zhì)和核心，一部分人的利益輪替另一部分人的利益，周而復(fù)始，循環(huán)罔替，相斗相爭(zhēng)，矯枉必須過(guò)正的輪回中，最終的結(jié)果只有垃圾。
西方文明以“自由、民主、博愛“為旗幟，然而最欠缺的則是平等，拿破侖是第一個(gè)推銷員，營(yíng)銷方式則是戰(zhàn)爭(zhēng)。沒有平等的自由就是人吃人的自由，這就是西方人權(quán)的真實(shí)寫照。所謂“天賦人權(quán)，主權(quán)在民”，如果沒有平等這個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)有點(diǎn)類似儒家天命論的法則將成為最空洞的口號(hào)，也就成了叢林法則，弱肉強(qiáng)食。選票和鈔票之間的關(guān)系，是西方民主永遠(yuǎn)撇不清的話題。普通選民得到的是象征選舉權(quán)的選票，而利益集團(tuán)得到的卻是利益的保障。中國(guó)歷史上的法家曾有法術(shù)勢(shì)的分析，普通人雖然人數(shù)占優(yōu)但卻一盤散沙，沒有勢(shì)力可言，因此，無(wú)論選舉多么火熱多么公平，口號(hào)多么誘人，其實(shí)際利益都無(wú)法保障。因?yàn)闆]有平等的天平保證，一頭沉的政治游戲規(guī)則是欺騙性為主的，給廣大人民以民主的假象，而自己獲得利益，是既得利益集團(tuán)的木偶戲。民主選代理人的獨(dú)裁，只是不同利益集團(tuán)政治博弈的游戲，普羅大眾只能順從的驢拉磨一般跟著轉(zhuǎn)，為一輪又一輪的獨(dú)裁者穿上民主的外衣。罷工、游行等對(duì)抗活動(dòng)當(dāng)然是家常便飯了，因?yàn)闊o(wú)論哪個(gè)利益集團(tuán)掌權(quán)，其政策都是凌駕于底層廣大人民利益之上的，爭(zhēng)利是西方人最核心的心理糾葛。西方有很多思想家，但是不談利益的人的思想幾乎都被束之高閣，冷落一旁。比如，一場(chǎng)寒流讓中國(guó)南京的某農(nóng)民工凍死，大部分人立刻想到了杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”來(lái)慨嘆世風(fēng)日下，歐洲凍死了43人，而大部分歐洲人覺得沒什么可抱怨的。用現(xiàn)代化工業(yè)和科技武裝的強(qiáng)大軍事力量來(lái)橫行霸道的美國(guó)，更是如此，雙重標(biāo)準(zhǔn)，是一貫的原則。美國(guó)用槍炮推銷民主自由人權(quán)已久，有哪一次成功了呢？拿破侖“老師”的滑鐵盧之?dāng)∫矊⑹沁@個(gè)世界流氓的下場(chǎng)。要問(wèn)這冒煙的槍的槍手是誰(shuí)？這正是資本主義的資本所有者，不是普通的資本家，而是超級(jí)貨幣潛艇－掌握貨幣權(quán)的銀行寡頭，而且歐美的貨幣發(fā)行權(quán)是掌握在一個(gè)猶太銀行家集團(tuán)手里的，它們還掌控著西方的主流媒體、軍火產(chǎn)業(yè)等，它們才是真正的火槍手，美元和歐元，東方不亮西方亮，媒體和軍火，捧殺或棒殺，左右兩手準(zhǔn)備。看到美元頹勢(shì)，那些主張中國(guó)轉(zhuǎn)存歐元的人只看到了問(wèn)題的一半。雞蛋放在別人的哪一個(gè)籃子里都不如放在自己的籃子里安全。
西方服裝以“硬、挺”為標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)獨(dú)有偶，連休閑的牛仔褲也是和正統(tǒng)的西裝襯衫領(lǐng)帶皮帶一樣。而東方服裝則是“柔、軟”為準(zhǔn)則了幾千年，但是如今倒是洋裝穿在身了，歷史上戰(zhàn)亂不斷的中國(guó)，人們逃難時(shí)收拾金銀細(xì)軟，“細(xì)軟”則是服裝的別稱。在這一點(diǎn)上，中國(guó)人似乎迷失了方向，放棄了自己 “舒適貼身”的標(biāo)準(zhǔn)，天人合一的準(zhǔn)則，找不準(zhǔn)自己文化的主軸了，這也是西方強(qiáng)勢(shì)文化侵略造成的東方人的“西化學(xué)習(xí)”帶來(lái)的副產(chǎn)品，崇洋媚外不是沒有緣由的，如果找不到自己文化的根的話。西方媒體以唯心主義健長(zhǎng)，也就是主觀打頭陣，對(duì)于客觀事實(shí)則從不放在心上，特別是針對(duì)東方國(guó)家的時(shí)候，人為地偽造符合自己看法和利益的新聞是慣常的手法。這是烏賊戰(zhàn)術(shù)，噴墨伎倆。美歐的貿(mào)易保護(hù)主義是個(gè)玩王八規(guī)則的把戲，自己身兼運(yùn)動(dòng)員和裁判員，是西方政客的思維慣性。歐盟是個(gè)怪胎，貨幣同一，經(jīng)濟(jì)卻一邊倒，西歐是資本主義，東歐則是力本主義，東歐靠出賣勞動(dòng)力甚至肉體來(lái)?yè)Q取西歐的資本和技術(shù)。歐盟國(guó)家在軍事上大部分受以美國(guó)為首的北約的控制，所謂防務(wù)一體化，實(shí)際上是為美國(guó)遏制中俄的霸權(quán)戰(zhàn)略敲邊鼓。腐朽的歐洲政壇丑聞最多，層出不窮，無(wú)論是生活作風(fēng)還是貪污腐敗，都在表明，西方文明在逐漸成為一攤爛肉，腐朽，惡臭，毒發(fā)…
以分權(quán)制衡為主軸的西方政治體制，自己給自己穿上了民主的外衣，其實(shí)，無(wú)論是兩黨還是多黨，廣大底層窮人何曾體嘗過(guò)真實(shí)的民主呢？這個(gè)所謂的民主就是用選票挑選代理人，而代理人則是由幾個(gè)利益集團(tuán)控制的，不管選舉的口號(hào)多么高尚，還是為維護(hù)自己的利益集團(tuán)服務(wù)的。誰(shuí)分權(quán)給誰(shuí)？誰(shuí)制衡誰(shuí)？這兩樣都與底層民眾毫不相干，這政體的本身就是利益集團(tuán)博弈的賭桌，幕后垂簾聽政的掌握貨幣的銀行寡頭們，才是真正的導(dǎo)演和制片人。就連媒體風(fēng)向標(biāo)都控制在這些人手里，畢竟，媒體也是人家開的。諾貝爾獎(jiǎng)的膨脹和炒作漸入人心，這也成了西方中心論和評(píng)判所的重要基石。西方某些別有用心的人高抗的所謂普世（適）價(jià)值，其實(shí)就是西方中心論的代言辭。人道主義，奧林匹克精神堪稱被公認(rèn)的普適價(jià)值，而附加更多的西方解釋條款是這些人不二的追求。這些人謀求的是西方對(duì)所謂普適的解釋權(quán)和規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)制定權(quán)乃至裁判權(quán)，這樣就可以以自我為中心的指手畫腳，在槍炮取勝越來(lái)越困難之后，強(qiáng)化自身文化為制高點(diǎn)，再挾天子以令諸侯是個(gè)很“聰明”的選擇。西方的強(qiáng)國(guó)一個(gè)一個(gè)的起來(lái)，又一個(gè)又一個(gè)的倒下，這其實(shí)是西方文化致命弊端的必然，冒煙的槍并不一定能擊斃對(duì)手，而更強(qiáng)的火力層出不窮，后坐力更是不可避免。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的十年一輪回，正是這個(gè)所謂的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓋子下的王八們的難免的脫皮。
英國(guó)，在仿生學(xué)上來(lái)說(shuō)就是一條毒蛇。靠侵略和殖民發(fā)展最典型的國(guó)家就是曾號(hào)稱“日不落帝國(guó)”的英國(guó)，殖民印度400年，掠奪財(cái)富無(wú)數(shù)。用堅(jiān)船利炮發(fā)動(dòng)兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)搶掠中國(guó)財(cái)富，割讓香港，多年貪婪地吸中國(guó)的血，割中國(guó)的肉。英法聯(lián)軍，八國(guó)聯(lián)軍，都少不了大英帝國(guó)－這個(gè)陰魂。在中印先后獨(dú)立之時(shí)，又炮制出麥克馬洪線讓中印結(jié)仇，扶植西藏反華勢(shì)力，埋下禍根隔岸觀火，英國(guó)人的歹毒之心絕對(duì)不可小視。古印度包括印巴等國(guó)，在印巴獨(dú)立時(shí)，給穆斯林占絕大多數(shù)的克什米爾任命一個(gè)印度總督，結(jié)果分別獨(dú)立時(shí)，老百姓傾向于歸屬巴基斯坦，而總督當(dāng)然宣布?xì)w屬印度了，這樣英國(guó)人又成功地在印巴兩國(guó)的碗里“下蛆”，加上麥克馬洪線的干擾，導(dǎo)致這片歸屬中印巴三國(guó)的土地至今說(shuō)不清楚。但是，從乖乖地交出香港的那一天起，英國(guó)米字旗真正的落下了最后一縷霸氣。盡管還有加拿大澳大利亞等所謂英聯(lián)邦國(guó)家裝門面，但是其實(shí)不過(guò)是個(gè)鏡花水月。美國(guó)是個(gè)十足的流氓，法國(guó)現(xiàn)在成了二溜子，雖然歷史上有很多先賢，戴高樂創(chuàng)立的大國(guó)雄心已經(jīng)被鉆空子、和稀泥、搶風(fēng)頭的風(fēng)流小個(gè)子薩科齊損失殆盡。德國(guó)簡(jiǎn)直就是個(gè)機(jī)器人，兩德統(tǒng)一十多年，而東西德仍然互不相融，心里鴻溝已舊。貝盧斯科尼的風(fēng)流韻事流傳甚廣，這為意大利政壇帶來(lái)的幾乎是毀滅性的影響，東歐原華約國(guó)現(xiàn)首腦也類似，后任或?qū)⒏铀翢o(wú)忌憚。在西方國(guó)家，底層人鬧事的運(yùn)動(dòng)多少年來(lái)從來(lái)沒有停止過(guò)，他們的利益也就從來(lái)沒有被真正當(dāng)回事。這是對(duì)所謂民主人權(quán)自由的絕妙諷刺，沒有平等，這些東西不過(guò)是吃人的借口。西方文明是富人的文明，是資本的文明，是槍炮的文明，窮人則被排除在外，這樣的文明是不能持續(xù)的，結(jié)局是各個(gè)強(qiáng)國(guó)依次下夕煙。西方政權(quán)的輪替在于利益集團(tuán)勢(shì)力的較量，而不是真理的較量，選民則是對(duì)上一輪政權(quán)錯(cuò)誤的反思為主導(dǎo)思維，逆向思考，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的理想主軸，雖然多數(shù)派掌權(quán)，然而選舉層面上邀買人心的話是公開的，而集團(tuán)內(nèi)部的利益是隱秘的，選舉的宣傳鼓噪?yún)s是現(xiàn)實(shí)的蓋子，一切為利益讓步，才是西方政治的根本原則。精英治國(guó)理念，是把大眾排除在外的，所以要高舉人權(quán)民主自由的大旗來(lái)迷惑選民，而把平等這個(gè)最根本的基礎(chǔ)則片面化甚至妖魔化到自己可以隨心所欲的地步。
西方民主的實(shí)質(zhì)就是ABC既得利益集團(tuán)相互博弈，人民得選票，利益集團(tuán)得利益。也就是富人掌權(quán)，窮人掌票，窮人總是占絕大多數(shù)。這樣的民主是半路的民主，因?yàn)槿嗣窈苌倌軌驅(qū)﹃P(guān)系切身的問(wèn)題直接決策，而卻需要燒錢搞選舉來(lái)推選代理人決策。沒有錢的選舉是無(wú)法得勝的，沒有勢(shì)力的選舉更是無(wú)法進(jìn)行的，這樣，錢和勢(shì)力的結(jié)合就成為選舉的基礎(chǔ)，選舉也就無(wú)法代表全體人民的根本利益，每人一張的選票卻掩蓋了真實(shí)的不平等，卻迷惑成民主的樣子，不過(guò)是既得利益集團(tuán)的博弈。人民當(dāng)家作主，才是真民主。人民根本利益的合一，就是集中。相對(duì)而言，民主是感性的，集中是理性的，政體需要感理合一，不能偏執(zhí)一隅。如果讓大家投票來(lái)決定國(guó)家是否給每個(gè)人發(fā)一萬(wàn)塊錢，會(huì)有大多數(shù)人贊同，然而這是不理性的，部分損害了是全民的利益，還會(huì)造成通貨膨脹。在法律和福利面前應(yīng)該是人人平等的，人貢獻(xiàn)不同，收入有體現(xiàn)，但做人的尊嚴(yán)也就是人格是沒有窮富之分的，國(guó)家的公民更是只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：是這個(gè)國(guó)家的人。民主的精髓在于分權(quán)制衡，但是不僅是利益集團(tuán)之間的分權(quán)制衡，而還要是執(zhí)政者與人民上下之間的分權(quán)制衡，執(zhí)政者該管的要管好，人民來(lái)監(jiān)督；不該管的不插手，服務(wù)為本，讓人民自己決策，無(wú)為無(wú)不為。為人民當(dāng)家和為人民服務(wù)都是政府的職責(zé)，但反過(guò)來(lái)，某些領(lǐng)域，人民自己當(dāng)家和人民監(jiān)督更是不可缺少的。西方政體是沖水馬桶式的，下一任沖走上一任，垃圾循環(huán)，水也循環(huán)，但這個(gè)文明的產(chǎn)物，最終都是糞便和垃圾。政策的延續(xù)性很難保證，利益集團(tuán)的勢(shì)力很難扭轉(zhuǎn)，選舉誓言成為空話也就成了家常便飯了。西方民主對(duì)于西方過(guò)去爭(zhēng)奪流血的杖的封建模式是個(gè)進(jìn)步，但只是半路民主，外表民主，實(shí)質(zhì)卻是既得利益集團(tuán)的獨(dú)裁，穿著民主外衣的集團(tuán)獨(dú)裁，形式主義為本，欺騙性和迷惑性很強(qiáng)。選皇帝或選大老爺?shù)倪x舉再公平也不是民主，一則是上臺(tái)后大權(quán)獨(dú)攬地獨(dú)裁，二則是選票獲得權(quán)是平等的，而勢(shì)力卻是壟斷的，再有鈔票攪渾水，平等喪失。
東方文明，流血的杖，就像某寓言里說(shuō)的一樣，為了搶奪政權(quán)的法杖而拼個(gè)你死我活，流血斷代，周而復(fù)始。以中國(guó)為例，從遠(yuǎn)古的三皇五帝和堯舜禹的賢人治世后，漫長(zhǎng)的封建王朝之中輪回的英雄治國(guó)和精英輔政，都寫滿了戰(zhàn)亂中百姓的血淚，這是窩里斗的歷史。興，百姓苦；亡，百姓苦。有點(diǎn)類似西方君權(quán)神授的儒家天命論在中國(guó)持續(xù)了兩千多年，這是政權(quán)合法身份的標(biāo)簽，開創(chuàng)王朝的人多用道家計(jì)謀，而掌握政權(quán)后則多用儒家的忠君愛民的仁愛思想來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，這樣工具才配套，成王敗寇，兔死狗烹的事情一幕又一幕輪回。這個(gè)法杖其實(shí)就是貼上正義或者說(shuō)是平等標(biāo)簽的皇權(quán)，所以起義軍打造正義形象更要稱自己為正義之師，替天行道，打著“等貴賤均貧富”的旗幟，問(wèn)鼎天下，最后獲得家天下的集權(quán)統(tǒng)治。創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，王朝的繼任者躲在福窩里享受，完全脫離百姓，逐漸腐敗無(wú)能，往往朝廷內(nèi)亂禍起蕭墻或外敵入侵不堪一擊，其實(shí)根子上都是爛在內(nèi)部。隨著皇位的繼承，統(tǒng)治者和老百姓之間隔開的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，隔離墻鑄就的越來(lái)越高，與民分權(quán)變成了“唯以一人治天下，且為天下奉一人”的無(wú)以復(fù)加的集權(quán)，官場(chǎng)的風(fēng)氣由于內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)的派系斗爭(zhēng)和與民爭(zhēng)利、于國(guó)爭(zhēng)利，導(dǎo)致國(guó)弱民窮而官富，每當(dāng)此時(shí)，王朝便走向了解體的邊緣。毛澤東的民命論結(jié)束了這一法杖的天命論，權(quán)力來(lái)自人民，全心全意為人民服務(wù)的政權(quán)宗旨為中國(guó)政權(quán)指明了大道。
東方文明，在于政權(quán)的陽(yáng)光政策幾千年不足，關(guān)起門來(lái)辦事，暗箱權(quán)力操作承襲，總是閉門造車的強(qiáng)權(quán)管理，大權(quán)獨(dú)攬，奏折政治，家長(zhǎng)模式，崇尚絕對(duì)權(quán)力，官大于法，權(quán)力運(yùn)行的快的像兔子，而司法慢的如烏龜。官和民的對(duì)立與否，是東方文化的獨(dú)特視角，統(tǒng)治者力求上管天，下管地，中間管空氣。老百姓則是有口飯吃就行，從沉默到爆發(fā)繼而又一次流血斷代，是個(gè)實(shí)在沒有辦法的辦法。日本的流血的幕府政治似乎早就結(jié)束了，而現(xiàn)如今日本政壇是由家族墳地決定的，世襲是唯一旋律，換湯不換藥。貌似日本的政權(quán)輪替不流血，而日本每年卻有約3萬(wàn)人自殺，為什么呢？“民主”的政府和政黨都在忙什么呢？制度殺人，往往是自殺者眾多的根源。狼性和狗性的合一就是狼狗性，美國(guó)的狗，亞洲的狼，陰陽(yáng)兩面，東方的西方國(guó)家，西方的東方國(guó)家，正是日本的現(xiàn)實(shí)寫照。自比為“爺性”，而見了美國(guó)就變成了奴性，日本還很難破解自身的魔咒。自民黨，民主黨，都是丑聞專業(yè)戶，心中暗插軍國(guó)主義鬼子旗，又都在偷偷搖旗吶喊，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。日本，已經(jīng)迷失了方向。
朝鮮半島歷史上政權(quán)更迭的流血進(jìn)程是和中國(guó)模式是一致的，不再贅述。韓國(guó)政權(quán)的流血從李承晚開始就沒有一刻停止過(guò)，總統(tǒng)上臺(tái)便大權(quán)在握，而下臺(tái)則被馬上清算，韓國(guó)政壇本身就沒有一個(gè)干凈的人，官企和官商的關(guān)系從來(lái)都是說(shuō)不清楚卻又要拿來(lái)做文章的。這有點(diǎn)類似中國(guó)五代時(shí)期的下一朝皇帝殺上一朝皇帝全家一樣的韻味。韓國(guó)高昂的民族主義，是個(gè)助推劑，小國(guó)大雄心，唯心地偽造歷史的精神吸毒自慰已經(jīng)到了欲壑難填無(wú)可救藥的地步，其實(shí)表露的是這個(gè)大國(guó)夾縫中的小國(guó)人極端自卑的內(nèi)心反射。朝鮮的政治好像不流血，金正日大權(quán)獨(dú)攬，和中國(guó)相反，中國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)槍，朝鮮則是槍領(lǐng)導(dǎo)黨。然而，2200萬(wàn)人養(yǎng)著百萬(wàn)大軍和眾多干部，人民不堪重負(fù)，經(jīng)常食不果腹，幾十萬(wàn)難民隱匿與中國(guó)吉林延邊，金正日卻似乎更在意核要價(jià)和兒子是否能夠順利接班。接班是封建主義思想，正所謂“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，中國(guó)人也曾在建國(guó)后堅(jiān)持過(guò)一段時(shí)間。但是，如果長(zhǎng)期世襲，特別是領(lǐng)導(dǎo)人，會(huì)給百姓思想帶來(lái)什么呢？當(dāng)然，朝鮮也有值得中國(guó)學(xué)習(xí)的地方。
東南亞各國(guó)無(wú)論大小，王朝流血更迭的歷史也是一樣復(fù)雜。現(xiàn)在常年流血的“民主”國(guó)家菲律賓，打著美國(guó)一樣的民主人權(quán)自由旗幟，卻毫無(wú)一根民主毛，地頭蛇政權(quán)，反政府武裝，都是菲律賓的“民主”政府的民主外衣遮不住的硬傷。泰國(guó)的紅衫軍黃衫軍常年惡斗，國(guó)王深水操盤則是主因，民間這樣斗，似乎皇權(quán)更穩(wěn)固。精英派系（黃）和農(nóng)工派系（紅）你來(lái)我往，真實(shí)的印證了斯威夫特那句名言：我相信在政治中有這樣一條神圣的“馬雅維里”定律：“為了一部分人的利益，另一部分人就要作出犧牲。”沒有集中的民主，沒有平等的民主，這種所謂的民主會(huì)怎么樣？泰國(guó)給了個(gè)答案。我國(guó)臺(tái)灣也給了個(gè)答案，國(guó)民黨沒有窮人，民進(jìn)黨沒有好人。臺(tái)灣有150多個(gè)政黨，是世界第一政治熱島，選戰(zhàn)年年開，鈔票選票說(shuō)不清，藍(lán)綠惡斗，為了反對(duì)而反對(duì)。自稱五權(quán)分力，卻被阿扁可以隨意踐踏，而且還拉上臺(tái)灣墊背，阿扁的8年執(zhí)政和案子拖拉給臺(tái)灣造成的損失不可估量。兩顆子彈的導(dǎo)演，街頭鬧事的坐地炮、立法院的杯葛、政治流氓潑婦組成的民進(jìn)黨無(wú)所不用其極，為的就是奪得法杖，流血自然不在乎了。
印度，和中國(guó)一樣，是個(gè)文明古國(guó)。王朝流血更迭也毫不遜色，圣雄甘地也未能幸免。單說(shuō)現(xiàn)在，每年都有近3000人死于爆炸等暴力事件，折射出這個(gè)世界第一不平等國(guó)家的流血不止。就連釋迦牟尼的虛無(wú)平等，在印度都早已呆不下去，反倒在亞洲其它國(guó)家大行其道，真實(shí)地反應(yīng)了4個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的印度人對(duì)于平等的絕望。沒有平等的民主是什么樣子呢？地位差距，貧富差距世界第一的印度，給出了答案。婆羅門大佬的遺老遺少享受的“民主”是被選舉權(quán)和選舉權(quán)，薩地利菲舍首陀羅只享受選舉權(quán)也就是投票權(quán)，連民主外衣都有等級(jí)。印度政權(quán)的法杖的獲取人是有等級(jí)限制的，只能由婆羅門享受，改變命運(yùn)無(wú)望的某些窮人搞些流血的抗議實(shí)在是吶喊一般，卻單絲不成線，孤木不成林。印度人缺乏革命的火種，從釋迦牟尼到圣雄甘地，都是追求非暴力的，然而都未能解決實(shí)際問(wèn)題。民主不能是AB利益集團(tuán)角逐的民主，而把底層老百姓的利益置之不理，只給他張AB選一的選票。印度的國(guó)家發(fā)展模式，是走捷徑的方式，以軍事打頭，買武器為先；以資本家坐陣，壟斷經(jīng)營(yíng)為本；以精英當(dāng)權(quán)，吃遺老遺少的政治老本兒。集中，指的是全民的利益，平等和根本的利益，印度政壇偏離了這個(gè)方向，走的是不在乎窮人的大國(guó)之路。
冒煙的槍代表的是資本主義國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的模式，在于外斗，流血的杖則是封建社會(huì)更替的基本模式，在于內(nèi)斗，西方資本主義國(guó)家的前身也曾如此。東方國(guó)家和社會(huì)還深受封建意識(shí)的思維慣性困擾，無(wú)論哪種政體，色彩都很濃厚。扛著平等正義的大旗定鼎天下，然而繼任者則逐漸鼓噪權(quán)力絕對(duì)化，妄托天命，脫離社會(huì)底層，權(quán)力運(yùn)行暗箱化桎梏化，造成新勢(shì)力萌生的土壤。依次循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽。古今中外，無(wú)論哪種社會(huì)形態(tài)，歷史的真正推動(dòng)者，只有人民。毛澤東的偉大不僅在于成立了新中國(guó)和兩彈一星的成功，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命，在中國(guó)最大程度的實(shí)現(xiàn)了人和人之間的平等。在平等的大道基礎(chǔ)上，人權(quán)民主自由等等都水到渠成了，人吃人是不會(huì)發(fā)生的。從陳勝吳廣揭竿而起開始，“等貴賤、均貧富”的口號(hào)在中國(guó)搖旗吶喊了兩千多年，只有毛澤東給出了正式而且完整的答案，這個(gè)答案是人民群眾認(rèn)可的答案。時(shí)過(guò)境遷，毛澤東思想竟然歷久彌新，不僅未被人民忘懷，反倒越來(lái)越成為了香醇的美酒，讓人民牽腸掛肚，口口相傳。毛澤東思想，可以說(shuō)是中國(guó)人心里的一把尺子，也是武松打虎前景陽(yáng)岡下喝下的幾碗酒，有這幾碗酒墊底，中國(guó)人會(huì)再也不怕吃人的老虎，大不了拼一拼。比起用虛無(wú)的出世觀來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的佛祖，毛澤東斗戰(zhàn)得勝，才是真正的普渡眾生者，這正是革命家的最高價(jià)值。東西方文化，哪一個(gè)都不是必勝者，因?yàn)槟囊粋€(gè)都不是完美的，東西合璧才是正途。中華文化的精髓在于“兼容并蓄，海納百川，這是中華民族一脈相承的大智慧，有容乃大。雨果有句名言：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”智慧到高處，都是相通的。天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，損不足而奉有余。天道人道合一，民主與集中融匯，才是政治體制發(fā)展的歸宿。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
