“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)-上層建筑”不是一一對應(yīng)的線性關(guān)系
——與趙磊先生商榷
趙磊先生近來的結(jié)論，沒有具體去分析中國的階級關(guān)系，只是從他的“一般原理”出發(fā)，給出論證。這個邏輯就是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。我一方面從方法論上提出了批評，認(rèn)為這種套用公式進(jìn)行簡單推論的行為是“廉價”的，是恩格斯在《反杜林論》中批判的從“原則”出發(fā)的唯心主義思路，是毛澤東在井岡山批評的“本本主義”。本人認(rèn)為分析中國的前途命運(yùn)問題，必須扎扎實(shí)實(shí)地做調(diào)查研究，特別是進(jìn)行階級調(diào)查和分析。在本人看來，目前“私有基礎(chǔ)-共黨執(zhí)政”實(shí)質(zhì)是“勞資矛盾”的體現(xiàn)。（有網(wǎng)友認(rèn)為二者是“約等”關(guān)系，不是“體現(xiàn)”關(guān)系。這是因?yàn)楹芏嗑W(wǎng)友沒有認(rèn)真去理清爭論的前因后果。我之所以認(rèn)為是一種“體現(xiàn)”，是因?yàn)閯谫Y矛盾體現(xiàn)在三個方面：一是物質(zhì)利益沖突、而是思想沖突、三是政治沖突，其中物質(zhì)利益沖突的根本，其它沖突都是物質(zhì)利益沖突的體現(xiàn)。所以認(rèn)為二者之間“約等”是不能成立的。）另一方面，趙磊先生不敢涉及現(xiàn)實(shí)問題，鉆進(jìn)一般原理再也不涉及自己一開始就提出的中國前途命運(yùn)問題。為了更好的回應(yīng)趙先生，那么筆者只好從邏輯的角度給以回應(yīng)，當(dāng)然這也是從理論方面分析問題的必要。
趙磊先生的思維方式是一一對應(yīng)的線性思維，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑之“決定”，在他看來，不是一種辨證的決定，而是一種亦步亦趨的對應(yīng)關(guān)系。（參見趙磊的《兩個概念三種命運(yùn)》）這種思維顯然是不符合歷史辯證法的。對上層建筑，特別是政治的歷史作用的估量，需要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。簡單地套用這個原理，不可能得出任何有現(xiàn)實(shí)意義的結(jié)論。這點(diǎn)，列寧在批評像趙磊這樣的改良主義和修正主義（趙主張類似和平長入社會主義的“老死”論）之時，說得絕妙無比，所以就請趙磊先生暫時屈尊，讀讀列寧的ABC吧——
“他們都自稱馬克思主義者，但是對馬克思主義的理解卻迂腐到無以復(fù)加的程度。馬克思主義中有決定意義的東西，即馬克思主義的革命辯證法，他們一點(diǎn)也不理解?！ ?/p>
他們的一舉一動都暴露出他們是些怯懦的改良主義者，惟恐離開資產(chǎn)階級一步，更怕跟資產(chǎn)階級決裂，同時又用滿不在乎的空談和大話來掩飾自己的怯懦。即使單從理論上來看，也可以明顯地看出他們根本不能理解馬克思主義的下述見解。他們到目前為止只看到過資本主義和資產(chǎn)階級民主在西歐的發(fā)展這條固定道路。
他們根本不相信任何這樣的看法：世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。他們甚至沒有想到，例如，俄國是個介于文明國家和初次被這場戰(zhàn)爭最終卷入文明之列的整個東方各國即歐洲以外各國之間的國家，所以俄國能夠表現(xiàn)出而且勢必表現(xiàn)出某些特殊性，這些特殊性當(dāng)然符合世界發(fā)展的總的路線，但卻使俄國革命有別于以前西歐各國的革命，而且這些特殊性到了東方國家又會產(chǎn)生某些局部的新東西。”
““俄國生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到可以實(shí)行社會主義的高度?！钡诙H的一切英雄們，當(dāng)然也包括蘇漢諾夫在內(nèi)，把這個論點(diǎn)真是當(dāng)作口頭禪了。他們把這個無可爭辯的論點(diǎn)，用千百種腔調(diào)一再重復(fù)，他們覺得這是對評價我國革命有決定意義的論點(diǎn)。
既然建立社會主義需要有一定的文化水平（雖然誰也說不出這個一定的“文化水平”究竟是什么樣的，因?yàn)檫@在各個西歐國家都是不同的），我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢？
你們說，為了建立社會主義就需要文明。好極了。那么，我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈鵀檫@種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國資本家，然后開始走向社會主義呢？你們在哪些書本上讀到過，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類改變的呢？
我們的蘇漢諾夫們，更不必說那些比他們更右的社會民主黨人了，做夢也沒有想到，不這樣就根本不能進(jìn)行革命。我們的歐洲庸人們做夢也沒有想到，在東方那些人口無比眾多、社會情況無比復(fù)雜的國家里，今后的革命無疑會比俄國革命帶有更多的特殊性。”
列寧此處的論述可謂入骨三分，將教條主義者和其政治立場都刻畫的無比準(zhǔn)確。教條主義的理解馬克思主義，必然走向保守主義。因?yàn)樗艞壛烁锩q證法，這就如同對黑格爾的解讀，老年黑格爾放棄了辯證法，所以走向?yàn)楝F(xiàn)實(shí)辯護(hù)的終結(jié)論結(jié)局。趙磊先生就是老年黑格爾主義者，是終結(jié)論者。這種終結(jié)論和福山先生的終結(jié)論思想沒有本質(zhì)區(qū)別。其根源都在于放棄了辯證法，特別是歷史辯證法。
趙磊先生的改良主義思想，從政治學(xué)的角度體現(xiàn)在其對勞資矛盾的理解上——在他看來，勞資矛盾是“非對抗性”的，并主張“老死”資本主義也是他的同志。這種露骨的赤裸裸的反馬克思主義思想，最好不要成為批判真正的馬克思主義者的幌子，因?yàn)檫@是十足的黑白顛倒。這種改良主義，哪怕引用一萬條馬克思的文本，也不能掩飾其本質(zhì)。更具諷刺意味的，列寧用來批判修正主義假馬克思主義的話語，竟然被趙磊拿來批評馬克思主義者。這種作風(fēng)實(shí)在是值得一切假馬克思主義修正主義者認(rèn)真借鑒和學(xué)習(xí)。
我一再重申，中國人尊老愛幼，所以我無意挑戰(zhàn)趙先生，純粹是為了討論問題。在這場討論之前，本人電話向我非常好的朋友，陳先達(dá)等一批馬克思主義專家討論過這個一摸一樣的問題，真正的馬克思主義者向來不以真理掌握者自居。沒想到我從趙先生那里，除了收獲一個“去讀點(diǎn)原著”、“自己想去吧”之外，就是一大批類似“低級錯誤、ABC、鳥事、狹隘的自私”之類。趙先生作為經(jīng)濟(jì)學(xué)者，其知識結(jié)構(gòu)決定了，他對馬克思文本的閱讀是不完整的。他根本沒有涉及到馬克思晚年的思想，所以對馬克思的理解主要是選集和資本論，是不完整的。所以，他得出這樣的結(jié)論，我完全能夠理解。但他在批評別人沒有引用原文本的同時，自己卻在基本概念上一直背教科書。所以，作為一個學(xué)者，我建議趙老師在有幽默這個優(yōu)點(diǎn)的同時，思考一下蘇格拉底所謂“我知道我一無所知”的哲學(xué)意蘊(yùn)。
同志的級別是比較高的，所以我不奢望，但朋友卻是非常廣泛的概念。所以，我的朋友多的是。我在不把趙先生看做同志的同時，我卻將其看做朋友。因?yàn)?，在和他的辯論中，我越發(fā)堅(jiān)定了自己原先的看法，越發(fā)認(rèn)識到我們很多人對馬克思主義的理解，都是列寧所謂的——他們都自稱馬克思主義者，但是對馬克思主義的理解卻迂腐到無以復(fù)加的程度。但這對我的學(xué)習(xí)是一個促進(jìn)，是反面的促進(jìn)，這種促進(jìn)比正面的促進(jìn)印象更加深刻。所以，我期待著趙先生繼續(xù)發(fā)帖，但最好不要答非所問，最好回到你一開始在《兩個概念》中提出的現(xiàn)實(shí)問題上去，并回答我所提出的十個現(xiàn)實(shí)問題：
一、“兩個司令部”到底是不是上層建筑“一分為二”？
二、中國的憲法是否是社會主義憲法？
三、新民主主義社會是否是“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的私有制’”社會？
四、俄國資產(chǎn)階級革命建立的資產(chǎn)階級政權(quán)沒有建立公有制基礎(chǔ)，為何馬上被十月社會主義革命推翻并建立了工人政權(quán)？
五、法國資產(chǎn)階級政權(quán)為何在和封建帝制斗爭五個回合后才建立起來？
六、美國為什么沒有經(jīng)過封建社會就直接建立了資本主義制度？
七、馬克思為什么認(rèn)為落后的俄國革命可能成為世界社會主義革命的首要條件？
八、為什么落后的舊中國沒走資本主義道路而走上社會主義道路？
九、為什么列寧講政治相對于經(jīng)濟(jì)，不能不處于“首要地位”？
十、為什么馬克思晚年認(rèn)為俄國可以跨越資本主義卡夫丁峽谷而直接進(jìn)入社會主義？
至于那種赤裸裸的人身攻擊，我相信不是趙磊老師的意思。
sixiangzhe網(wǎng)友投稿附信
烏有朋友你們好
感謝你們的勞動為人們點(diǎn)亮了一盞明燈。
近來和趙磊先生討論問題，似乎有點(diǎn)火藥味，但整體還是健康的，并且影響很大。希望能給以支持。謝謝
sixiangzhe網(wǎng)友
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