必須永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想旗幟
中國(guó)工人階級(jí)、馬克思主義者和一切真正的共產(chǎn)黨人，一定要從更高的角度，以更寬的視野、更大的歷史責(zé)任感、更強(qiáng)的時(shí)代緊迫感，加深對(duì)“永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”的理解。
一、當(dāng)代世界的基本矛盾，決定了必須高舉毛澤東思想旗幟。
一種思想、一種理論，現(xiàn)實(shí)社會(huì)還需要不需要？還有沒有生命力？還應(yīng)該不應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展？決不是誰可以主觀臆斷，感情用事的問題，而是看這種思想、理論對(duì)解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題還起不起作用，以及作用如何。
我們說馬克思主義具有旺盛的生命力，是因?yàn)轳R克思的歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，指出了工人階級(jí)翻身解放進(jìn)而解放全人類和全面、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展人類社會(huì)的道路，只要地球上的資本主義制度沒有消滅，馬克思主義就不會(huì)過時(shí)，就要堅(jiān)持馬克思主義。
我們說列寧主義具有旺盛的生命力，不僅因?yàn)榱袑幇l(fā)展了馬克思主義，開創(chuàng)了十月革命道路；而且因?yàn)榱袑幦轿弧⒘Ⅲw式的分析，撰寫了《帝國(guó)主義論》，列寧所論斷的帝國(guó)主義制度仍然存在，“腐而不朽”也好，“垂而不死”也罷，帝國(guó)主義的內(nèi)在矛盾，仍然存在，只要這個(gè)矛盾不解決，列寧主義就不會(huì)過時(shí)，就是普遍真理。
毛澤東思想產(chǎn)生于十月革命以后，產(chǎn)生于殖民地、半殖民地的中國(guó)，產(chǎn)生于世界殖民地、半殖民地國(guó)家、弱小國(guó)家、弱小民族反對(duì)帝國(guó)主義侵略、壓迫、剝削、爭(zhēng)取擺脫帝國(guó)主義統(tǒng)治的時(shí)期，產(chǎn)生于社會(huì)主義制度和資本主義制度搏斗時(shí)期；其間，經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn)（中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)）、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、抗美援越、反對(duì)霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)等；經(jīng)歷過中國(guó)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)革命階段；經(jīng)歷過世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)反對(duì)修正主義，防止資本主義復(fù)辟的風(fēng)云變幻。從時(shí)間上算，既使從1925年毛澤東發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》到中共七大，中間整整經(jīng)過20年，從1925年到毛澤東逝世，中間經(jīng)過50多年。雖然歷史不可重復(fù)，但是，毛澤東思想產(chǎn)生的歷史背景的復(fù)雜性，毛澤東思想所吸收的無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的豐富性，毛澤東思想形成過程中經(jīng)歷的實(shí)踐和時(shí)間考驗(yàn)的長(zhǎng)期性，毛澤東思想對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié)的全面性，都是其他馬克思主義經(jīng)典作家不可比的；毛澤東開創(chuàng)的中國(guó)革命道路（包括新民主主義革命和社會(huì)主義革命道路），在人類歷史上具有世界性、普遍性的意義。
毛澤東逝世30多年了，毛澤東思想過時(shí)了嗎？這要從當(dāng)今世界的矛盾狀況和毛澤東同志健在的時(shí)候發(fā)生了什么變化說起。
帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)部，工人階級(jí)和資本家階級(jí)的矛盾繼續(xù)存在?，F(xiàn)在有人羨慕美國(guó)，推崇美國(guó)，認(rèn)為美國(guó)社會(huì)“穩(wěn)定”，美國(guó)等西方老牌資本主義國(guó)家日子好過，甚至想學(xué)美國(guó)，也想在中國(guó)搞個(gè)什么“橄欖型”社會(huì)。但是，如果不帶有階級(jí)偏見，如果有點(diǎn)實(shí)事求是的態(tài)度，就不能不承認(rèn)，美國(guó)等西方老牌資本主義國(guó)家的這些所謂的好，都是靠侵略、壓迫、剝削甚至欺騙弱小國(guó)家、民族獲得的，是靠犧牲其他國(guó)家人民的利益獲得的，是靠犧牲世界其他國(guó)家和地區(qū)的環(huán)境、資源獲得的，尤其是中國(guó)深受其害。從八國(guó)聯(lián)軍到如今的臺(tái)灣問題，以及時(shí)下對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的一系列不平等，對(duì)中國(guó)一系列的公開侵略和隱蔽的、變相的侵略就是明證。這些國(guó)家的兩大對(duì)立階級(jí)，現(xiàn)在還貌似和諧相處，本應(yīng)暴發(fā)的矛盾暫時(shí)沒有激化，正是這些帝國(guó)主義國(guó)家向世界其他國(guó)家和地區(qū)轉(zhuǎn)嫁矛盾的結(jié)果。這難道不是事實(shí)嗎？
帝國(guó)主義和弱小國(guó)家、民族的矛盾，不僅繼續(xù)存在，而且進(jìn)一步深化。二戰(zhàn)以后，以美國(guó)為首的西方帝國(guó)主義集團(tuán)，在亞洲、非洲、拉丁美洲、到處插手，包括對(duì)中國(guó)的侵略、封鎖，美國(guó)至今還實(shí)際上霸占著中國(guó)的臺(tái)灣。蘇聯(lián)解體美國(guó)成為唯一超級(jí)大國(guó)后，更是肆無忌憚。為了控制巴爾干地區(qū)，公然轟炸南斯拉夫；為了控制伊拉克的石油，不惜犧牲美國(guó)老百姓的生命，美國(guó)連手西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，派重兵侵略伊拉克。美國(guó)在伊拉克得手后，又把目光瞄準(zhǔn)了中東地區(qū)的另一個(gè)富油國(guó)伊朗。把伊朗列為“流氓”國(guó)家，不斷對(duì)伊朗張牙舞爪。在中國(guó)的東北近鄰朝鮮，在中國(guó)南部鄰國(guó)緬甸，美國(guó)也正費(fèi)盡心機(jī)，千方百計(jì)逼迫他們就范。這也是醉翁之意不在酒。在原蘇聯(lián)的加盟共和國(guó)，以美國(guó)為首的西方帝國(guó)主義，制造了無數(shù)的動(dòng)亂。這里特別值得注意的是，美國(guó)借口反恐，把軍事基地建到與中國(guó)接壤的西部鄰國(guó)，美國(guó)已經(jīng)基本形成了對(duì)中國(guó)軍事上的包圍態(tài)勢(shì)。對(duì)俄羅斯，美國(guó)在他的周圍掀起顏色革命，并通北約不斷縮小對(duì)俄羅斯的包圍圈。哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有侵略，哪里就有斗爭(zhēng)，矛盾是客觀存在的。
帝國(guó)主義國(guó)家相互之間的矛盾繼續(xù)存在，不斷沖著美國(guó)演變。美國(guó)原以為，“一超獨(dú)霸”以后，在帝國(guó)主義內(nèi)部，可以為所欲為。誰知在蘇聯(lián)解體后，隨著對(duì)蘇恐懼的消失，西歐國(guó)家對(duì)美國(guó)的獨(dú)立傾向增強(qiáng)，除了英國(guó)的那個(gè)布萊爾曾經(jīng)像個(gè)應(yīng)聲蟲，屁顛屁顛地跟在美國(guó)后面跑外，西歐沒有哪個(gè)國(guó)家的政治家真正愿意整天圍繞美國(guó)指揮棒轉(zhuǎn)。在亞洲，帝國(guó)主義的日本，提出要建立“正常國(guó)家”。日本為什么“國(guó)”不“正?！保扛泳褪嵌?zhàn)后美國(guó)對(duì)日本的占領(lǐng)。日本提出“正常國(guó)家”問題，首先是沖著美國(guó)的，日本憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力，心理上已經(jīng)不能容忍美國(guó)繼續(xù)坐大，美國(guó)和日本在本質(zhì)上是貌合神離，這是沒有疑異的?？傊蹏?guó)主義國(guó)家之間大狗和小狗、飽狗和餓狗，一定程度的狗咬狗的矛盾是客觀存在的。
帝國(guó)主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的矛盾繼續(xù)存在。其表現(xiàn)形式，在類似于帝國(guó)主義和弱小國(guó)家、民族的矛盾以外，還要增加一個(gè)和平演變和反和平演變，這種矛盾是一種地緣性、資源性、制度性、文化性、思想意識(shí)形態(tài)性的，多位一體的復(fù)合性矛盾，是生死較量的矛盾，本質(zhì)上是勢(shì)不兩立的矛盾。小布什說共產(chǎn)主義國(guó)家就是恐怖國(guó)家，從反面證明了社會(huì)主義國(guó)家的存在，是全世界帝國(guó)主義的一塊最大的心病，消化社會(huì)主義國(guó)家，特別是消化社會(huì)主義中國(guó)，是帝國(guó)主義的一貫的最終目標(biāo)。另外，還有弱小國(guó)家、弱小民族相互之間的矛盾等。
世界存在的這些矛盾，盡管有各種各樣外在表現(xiàn)，但是主要矛盾和矛盾的主要方面是帝國(guó)主義制度，總根子是資本主義的生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有制的矛盾在國(guó)際范圍，通過階級(jí)矛盾、國(guó)家矛盾、民族矛盾、宗教矛盾、社會(huì)制度矛盾、政黨意識(shí)形態(tài)矛盾等多種形式的來展開的，完全是由資本的屬性所決定的，是資本屬性的外在表現(xiàn)。
毛澤東逝世30年了，世界的基本矛盾沒有解決，不僅一個(gè)沒有解決，而且，正如以上所言，比毛澤東在世時(shí)，在更大的深度和廣度上展開了。帝國(guó)主義的本性決定了這些矛盾的存在。這些矛盾的存在，決定了毛澤東思想具有和馬列主義同樣的生命力。資本主義制度一天不消滅，這些矛盾就不可能真正解決。資本主義制度不滅亡，馬列主義、毛澤東思想就不會(huì)過時(shí)，毛澤東思想的那種馬列主義理論寶庫的利器地位就不能動(dòng)搖。缺少了毛澤東思想的馬列主義理論寶庫是不完備的。中國(guó)革命是世界民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。如果中國(guó)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義道路，不給帝國(guó)主義任何轉(zhuǎn)嫁矛盾的可乘之機(jī)，不僅必將促進(jìn)世界其他國(guó)家的人民反抗帝國(guó)主義斗爭(zhēng)，從而必定影響西方帝國(guó)主義國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)，促進(jìn)世界無產(chǎn)階級(jí)革命的高漲。從人類歷史發(fā)展的高度、世界范圍革命斗爭(zhēng)發(fā)展規(guī)律看，中國(guó)必須高舉毛澤東思想旗幟。
二、中國(guó)革命的實(shí)踐反復(fù)證明，必須高舉毛澤東思想旗幟。
歷史使中華民族選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，革命實(shí)踐使共產(chǎn)黨選擇了毛澤東，革命的歷史的和邏輯的發(fā)展，決定了必須高舉毛澤東思想偉大旗幟。
帝國(guó)主義階段的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成民主革命任務(wù)，歷史重?fù)?dān)落在中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)身上。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)已經(jīng)病入膏肓。一切有志之士心思變革。但是，怎么變，向哪個(gè)方向變，不僅存在過多種設(shè)想，而且，有過多種實(shí)踐。晚清時(shí)期，有人想到日本的明治維新，于是中國(guó)來了個(gè)戊戌變法。日本的明治維新成功了，中國(guó)的戊戌變法卻失敗了。對(duì)戊戌變法的失敗原因，史學(xué)家們公說公有理，婆說婆有理，大多都?xì)w罪慈禧太后保守勢(shì)力。這是唯心主義的觀點(diǎn)。根本原因是當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)已經(jīng)不允許中國(guó)通過“變法”走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路，中國(guó)“變法”的外部環(huán)境發(fā)生了不利于“變法”的變化，這才是“變法”失敗的根本原因。孫中山學(xué)習(xí)西方，開展了民主革命，歷盡艱難趕走了皇帝。但是孫中山發(fā)現(xiàn)，“先生老是打?qū)W生”。因?yàn)橘Y本主義已經(jīng)發(fā)展到壟斷資本主義階段，落后國(guó)家只有做西方帝國(guó)主義的附庸，而決不允許你發(fā)展起來再去分他們的一杯羹。落后國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)，要么就和帝國(guó)主義勾結(jié)，靠出賣民族利益去“發(fā)大財(cái)”，要么就處于弱小地位，被國(guó)際壟斷資本悶死，沒有別的路。西方列強(qiáng)通過軍閥，螞蝗似地深入到中國(guó)的血管里，吸取中國(guó)的民脂民膏。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)不能完成國(guó)家統(tǒng)一和民族解放的使命。晚年的孫中山看到列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，于是想到“以俄為師”搞了“聯(lián)俄聯(lián)共”。對(duì)此，依附帝國(guó)主義的中國(guó)買辦資產(chǎn)階級(jí)（他們同樣壓在弱小的民族資本家的頭上），即所謂的江浙財(cái)閥不承認(rèn)了，孫中山死后，他們迅速通過蔣介石，屠殺共產(chǎn)黨人，背叛了孫中山的革命主張，以帝國(guó)主義的代理人面目出現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)舞臺(tái)。與此同時(shí)，共產(chǎn)黨人也看到了自己的階級(jí)力量，認(rèn)識(shí)到接受了馬克思、列寧主義的中國(guó)工人階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。中國(guó)革命必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。
中國(guó)共產(chǎn)黨人在錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)中，選擇了毛澤東；毛澤東堅(jiān)持馬列主義指導(dǎo)中國(guó)革命，形成了毛澤東思想。中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年成立以后，更換過好幾位領(lǐng)導(dǎo)人，都未能使中國(guó)革命走上正軌。到只遵義會(huì)議確立毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，中間有14年之久，可以說毛澤東思想是在血和火的考驗(yàn)中得到黨內(nèi)同志的一致認(rèn)同的。土生土長(zhǎng)的毛澤東，為什么在黨內(nèi)特別“冒尖”？除了毛澤東堅(jiān)持密切聯(lián)系勞苦大眾外，毛澤東最善于運(yùn)用馬列主義世界觀、方法論、階級(jí)分析方法，解剖中國(guó)社會(huì)，找到了中國(guó)革命的正確道路，拿出了正確的理論主張，成功地組織了50多年的革命實(shí)踐。讓我們看看毛澤東主要做了哪些事，這些事在今天看來有什么意義？
簡(jiǎn)單說來，毛澤東為中國(guó)革命構(gòu)思了一篇文章，開創(chuàng)了一條道路，打造了一個(gè)政黨，創(chuàng)建了一支軍隊(duì)，組成了一個(gè)戰(zhàn)線，實(shí)行了一個(gè)轉(zhuǎn)變，奠定了一個(gè)基礎(chǔ)，指出了一個(gè)危險(xiǎn)。
毛澤東為中國(guó)革命構(gòu)思了中國(guó)革命必須分兩步走，第一步民主革命，第二步社會(huì)主義革命這樣一篇文章。對(duì)為什么中國(guó)不直接進(jìn)行社會(huì)主義革命，歷來大家認(rèn)識(shí)比較清楚，因?yàn)槁浜蟮闹袊?guó)不具備社會(huì)主義革命的條件。為什么民主革命以后，還要進(jìn)行社會(huì)主義革命，走社會(huì)主義道路呢？因?yàn)榈蹏?guó)主義統(tǒng)治的這個(gè)世界，已經(jīng)不允許中國(guó)走獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路。要么，走資本主義道路，使落后的中國(guó)成為帝國(guó)主義的附庸，要么，擺脫帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)體系，走獨(dú)立自主的社會(huì)主義道路，進(jìn)而擺脫帝國(guó)主義的壓迫、剝削，使中華民族真正獲得獨(dú)立。鄧小平說，如果中國(guó)搞資本主義，就會(huì)成為帝國(guó)主義的附庸，相當(dāng)一部分人甚至溫飽都不能解決。也是基于這樣的現(xiàn)實(shí)考慮。我們說階級(jí)命運(yùn)、民族命運(yùn)統(tǒng)一于科學(xué)社會(huì)主義道路，原因正在于此。所以，毛澤東一開始，就把中國(guó)革命的前途定位為社會(huì)主義（亦即共產(chǎn)主義）的前途，規(guī)定了中國(guó)革命的正確方向。毛澤東成功地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民出色寫就了民主革命這篇文章，成功地書寫了社會(huì)主義革命篇章的開篇。
毛澤東開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確的道路。毛澤東從分析中國(guó)社會(huì)狀況入手，弄清了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這三座大山，是民主革命的對(duì)象，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，廣大貧苦農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍，是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的依靠力量；而實(shí)現(xiàn)土地革命，則是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命的抓手。這樣，就把民主革命的對(duì)象、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量、利益機(jī)制、從何著手等有機(jī)統(tǒng)一起來了。走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確的道路，不僅因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)村存在反動(dòng)統(tǒng)治最薄弱的環(huán)節(jié)，而且，有一個(gè)通過革命根據(jù)地，逐步宣傳、發(fā)動(dòng)和影響群眾的問題。整個(gè)民主革命，像攤燒餅一樣，革命影響由小到大，革命力量由弱到強(qiáng)，人民的覺悟由低到高，最后奪取全國(guó)政權(quán)。這既符合事物發(fā)展規(guī)律，又符合人的認(rèn)識(shí)規(guī)律。在新民主革命階段，中國(guó)工人階級(jí)就和廣大貧苦農(nóng)民結(jié)成同盟軍，共產(chǎn)黨通過真心實(shí)意解決農(nóng)民問題，把農(nóng)村問題、農(nóng)民問題始終抓在手上，教育和影響著貧苦農(nóng)民，從而，為社會(huì)主義革命準(zhǔn)備了經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和群眾基礎(chǔ)。中國(guó)社會(huì)主義高潮從哪里掀起的呢？農(nóng)村！全國(guó)農(nóng)民的社會(huì)主義積極性，迫使民族資產(chǎn)階級(jí)徹底孤立，不得不走社會(huì)主義道路。
毛澤東為中國(guó)革命打造了一個(gè)用馬克思、列寧主義武裝的無產(chǎn)階級(jí)的革命政黨。有沒有一個(gè)真正的馬克思主義的政黨，這是中國(guó)革命成敗的關(guān)鍵所在。毛澤東把黨的建設(shè)看成中國(guó)革命的三大法寶之一。針對(duì)半殖民地、半封建的中國(guó)社會(huì)，針對(duì)革命隊(duì)伍的復(fù)雜的階級(jí)成分，針對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的影響，毛澤東堅(jiān)持在政治上建黨，使黨有一條無產(chǎn)階級(jí)的、鮮明的政治路線；毛澤東堅(jiān)持在思想上建黨，用馬革命克思、列寧主義武裝全黨頭腦，從井岡山到延安，一直到毛澤東的晚年，毛澤東始終重視全黨馬克思主義基本理論學(xué)習(xí)，并且身體力行學(xué)習(xí)馬列原著；毛澤東堅(jiān)持在作風(fēng)上建黨，形成了理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)；形成了深入實(shí)際調(diào)查研究，從群眾中來到群眾中去的群眾路線工作作風(fēng)和方法；毛澤東堅(jiān)持在制度上建黨，形成了健全的黨的民主集中制。毛澤東堅(jiān)持開展黨內(nèi)積極的思想斗爭(zhēng)，運(yùn)用整風(fēng)形式，不斷清除各種非無產(chǎn)階級(jí)思想，克服左右傾機(jī)會(huì)主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，鞏固黨的思想統(tǒng)一。在民主革命時(shí)期，毛澤東圍繞民主革命的總?cè)蝿?wù)，把黨的建設(shè)與軍隊(duì)建設(shè)、根據(jù)地建設(shè)、發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線緊密結(jié)合；在社會(huì)主義革命階段，毛澤東圍繞社會(huì)主義革命和建設(shè)目標(biāo)，把黨的建設(shè)與生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造、發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、鞏固社會(huì)主義制度、維護(hù)民族獨(dú)立、開展與腐朽落后的思想意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)密切結(jié)合。讓黨一手抓社會(huì)主義建設(shè)，一手抓社會(huì)主義教育。毛澤東采取的一系列措施，使黨在完成民主革命、社會(huì)主義革命任務(wù)中，在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境里，保持了無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。這是很不容易的。鄧小平說，在井岡山時(shí)期，即紅軍創(chuàng)建時(shí)期，毛澤東的建黨思想就很明確。
如果不是毛澤東同志堅(jiān)持反潮流和具有無產(chǎn)階級(jí)革命家的勇氣，中國(guó)共產(chǎn)黨至少在三個(gè)重大歷史關(guān)頭，可能迷失方向。一次是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，王明提出“一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線”，也就是要共產(chǎn)黨一切經(jīng)過國(guó)民黨,一切服從國(guó)民黨。要知道王明這個(gè)話有共產(chǎn)國(guó)際的來頭，毛澤東頂住了，提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主方針，使黨保持思想上、政治上、組織上的獨(dú)立，放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，成功領(lǐng)導(dǎo)了全國(guó)抗戰(zhàn)。第二次是二戰(zhàn)結(jié)束、中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，斯大林解散了共產(chǎn)國(guó)際，西歐有的共產(chǎn)黨乘此趕快向資產(chǎn)階級(jí)繳槍，走上議會(huì)道路，領(lǐng)導(dǎo)人跑到資產(chǎn)階級(jí)政府做官去了。蔣介石巴不得毛澤東也去國(guó)民黨那里做官，但是，毛澤東堅(jiān)持將革命進(jìn)行到底，最終領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取了全國(guó)政權(quán)。第三次是斯大林死后，赫魯曉夫大反斯大林的修正主義時(shí)期。蘇聯(lián)刮起 “全民黨”、“全民國(guó)家”的風(fēng)，毛澤東堅(jiān)持了無產(chǎn)階級(jí)專政下的建黨思想和馬克思主義國(guó)家學(xué)說，并且，及時(shí)總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在國(guó)際上批判現(xiàn)代修正主義（這個(gè)批判在今天看來尤其正確），使黨保持了無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性、先進(jìn)性，增強(qiáng)了黨的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上這三陣怪風(fēng)，毛澤東在任何一陣風(fēng)里來個(gè)隨風(fēng)飄，個(gè)人都可能贏得一個(gè)與時(shí)順變的贊譽(yù)，但是，毛澤東站得高，看得深，想得遠(yuǎn)，始終不忘無產(chǎn)階級(jí)根本利益，正確把握了中國(guó)共產(chǎn)黨的方向。
毛澤東為中國(guó)革命創(chuàng)建了一支黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，無產(chǎn)階級(jí)的革命軍隊(duì)。毛澤東提出“槍桿子里面出政權(quán)”，沒有一個(gè)人民的軍隊(duì)便沒有人民的一切。軍隊(duì)創(chuàng)建之初，就實(shí)行“支部建在連上”，堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“黨指揮槍”；明確了人民軍隊(duì)“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，形成了人民軍隊(duì)一整套思想政治工作制度；運(yùn)用歷史唯物主義原理，形成了人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想，創(chuàng)建了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。毛澤東提出，軍隊(duì)既是戰(zhàn)斗隊(duì)，又是工作隊(duì)、生產(chǎn)隊(duì)和宣傳隊(duì)，這在世界治軍史上都是獨(dú)一無二，只有真正的人民軍隊(duì)才能夠做到，人民軍隊(duì)也確實(shí)做到了。新中國(guó)成立后，毛澤東要求軍隊(duì)“拒腐蝕，永不沾”，要求軍隊(duì)永遠(yuǎn)保持人民軍隊(duì)無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。毛澤東把一支農(nóng)民成分為主的軍隊(duì)，打造成新型的無產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)的秘密，就在于毛澤東堅(jiān)持馬列主義建軍，通過有力的思想政治工作，使軍隊(duì)有一個(gè)正確的靈魂。
毛澤東為中國(guó)革命組成了一條“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。落后的近代工業(yè)，決定了中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)人數(shù)較少。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)要達(dá)到革命勝利，就必須結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，他把“統(tǒng)一戰(zhàn)線”當(dāng)成中國(guó)革命的“三大法寶”之一。在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，中國(guó)工人階級(jí)和農(nóng)民始終結(jié)成堅(jiān)定同盟，和城市小資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成可靠同盟，和民族資產(chǎn)階級(jí)結(jié)成同盟，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，和買辦資產(chǎn)階級(jí)也結(jié)成過同盟。但是，毛澤東在任何情況下，都始終堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線下的獨(dú)立自主方針；實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線下的教育轉(zhuǎn)化，促進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中友好階級(jí)共同進(jìn)步；實(shí)行統(tǒng)一戰(zhàn)線下有理、有節(jié)的斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)。毛澤東所說的統(tǒng)一戰(zhàn)線的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，不是表面上的，形式上的，而是體現(xiàn)在根本路線和一系列方針、政策和思想意識(shí)形態(tài)上。毛澤東說的統(tǒng)一戰(zhàn)線不是搞和稀泥的統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，在兼顧其它階級(jí)的利益的同時(shí)，始終不忘無產(chǎn)階級(jí)的根本利益；始終保持共產(chǎn)黨的階級(jí)陣線，保持清醒頭腦，做到在重大是非、方向路線問題上不含糊，而不是做其它階級(jí)的尾巴，使中國(guó)革命保持了正確的方向。
毛澤東為中國(guó)革命順利實(shí)現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)變——民主革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變。新中國(guó)建立后，在完成土地改革基礎(chǔ)上，經(jīng)過三年恢復(fù)時(shí)期，毛澤東成功組織了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。三大改造奠定社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，確立了社會(huì)主義制度。長(zhǎng)期以來總有人認(rèn)為，“三大改造”搞早了，甚至搞糟了。那是別有用心的瞎話。要知道，土地改革以后，貧苦農(nóng)民雖然分得土地，但是許多家庭沒有勞動(dòng)力、沒有生產(chǎn)工具，無法耕作。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)無法向共同富裕的方向發(fā)展，土改以后的農(nóng)民已經(jīng)開始分化，有的窮得賣地、有富得買地，新富農(nóng)開始產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)合作化解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，不僅促進(jìn)生產(chǎn)大發(fā)展，而且，在很短時(shí)間內(nèi)興修了許多重大水利工程。農(nóng)業(yè)集體化促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展又為城市工業(yè)發(fā)展提供了資金積累，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。從資本主義工商業(yè)來看，如果不進(jìn)行所有制改造，處于帝國(guó)主義包圍之中的他們，發(fā)展的資金從哪里來？購(gòu)買力從哪里來？他們?cè)趺瓷?、如何發(fā)展？通過國(guó)家資本主義形式，把資本主義工商業(yè)逐步改造成社會(huì)主義公有制企業(yè)，不僅解決了所有制問題，而且使工人階級(jí)當(dāng)家做主，生產(chǎn)要素重新組合?！叭蟾脑臁痹诮?jīng)濟(jì)上相輔相成，在政治上是瓜熟蒂落，在理論上發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。效果上，為建立獨(dú)立自主的社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和后來的一切發(fā)展，為中華民族的富強(qiáng)奠定了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)的和政治的基礎(chǔ)。對(duì)此，鄧小平充分肯定，現(xiàn)在的中央領(lǐng)導(dǎo)也承認(rèn)。
毛澤東為中國(guó)社會(huì)主義的最終勝利，指出了一個(gè)危險(xiǎn)。毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，基于國(guó)際、國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)，分析展望社會(huì)主義社會(huì)的矛盾及其演化規(guī)律，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)是個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，在這個(gè)歷史階段中始終存在階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。如果把毛澤東的這一論斷推到另一極端，認(rèn)為社會(huì)主義就是搞階級(jí)斗爭(zhēng)，那是曲解毛澤東的思想；完全否認(rèn)毛澤東的這一論斷，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)沒有階級(jí)斗爭(zhēng)了，已經(jīng)天下太平了，工人階級(jí)的任務(wù)就只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)這一條了，那不僅不符合歷史辯證法，也不符合國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)。蘇聯(lián)的當(dāng)權(quán)派戈?duì)柊蛦谭虻纫皇謱?dǎo)演的蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)的資本主義復(fù)辟，已經(jīng)證明毛澤東的論斷在蘇聯(lián)已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)。19xx年，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮帶來的動(dòng)亂，說明社會(huì)主義社會(huì)不僅存在階級(jí)斗爭(zhēng)，而且在一定條件下還可能激化。至于黨內(nèi)出現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗,包括像胡長(zhǎng)青、陳克杰、陳良宇這樣高級(jí)干部的嚴(yán)重腐敗，證明共產(chǎn)黨內(nèi)不僅可能隱藏資產(chǎn)階級(jí)分子，而且，一些思想不純的人一旦混入黨內(nèi)，竊取了權(quán)力，就可能利用職權(quán)撈取好處，由一個(gè)充滿資產(chǎn)階級(jí)思想的人演變成事實(shí)上的資本家。
毛澤東給后人留下了如何堅(jiān)持正確道路、保持正確方向的根本經(jīng)驗(yàn)。通觀毛澤東的一生，毛澤東之所以正確，在于毛澤東堅(jiān)持馬列主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持從中國(guó)革命實(shí)際出發(fā)不動(dòng)搖，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)不動(dòng)搖，堅(jiān)持共產(chǎn)主義方向不動(dòng)搖。毛澤東講原理不離開實(shí)際，講實(shí)際不脫離原理，講當(dāng)前不離開長(zhǎng)遠(yuǎn)，講長(zhǎng)遠(yuǎn)不脫離當(dāng)前。其中的奧秘，就是毛澤東最善于運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論去分析問題和解決問題。馬克思主義的世界觀和方法論是毛澤東的主心骨。無論民主革命和社會(huì)主義革命，他領(lǐng)導(dǎo)全黨制定的路線、方針和政策、戰(zhàn)略和策略，以及在中國(guó)革命一系列問題上形成的思想，之所以正確，無不反映了毛澤東真正掌握了馬克思主義的世界觀和方法論。毛澤東的哲學(xué)思想，是毛澤東學(xué)習(xí)、運(yùn)用、繼承、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的集中反映。毛澤東在中國(guó)革命道路問題上，在黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)（包括人民戰(zhàn)爭(zhēng)理論）、統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面形成的思想，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的思想，關(guān)于在社會(huì)主義階段如何保持正確方向問題上的科學(xué)論斷，都包含了毛澤東哲學(xué)思想，都是毛澤東哲學(xué)思想的成果。鄧小平說，毛澤東思想是個(gè)完整體系。這一點(diǎn)黨內(nèi)無人能出其右，毛澤東思想為鄧小平這些革命家們折服。毛澤東所留給我們的，不只是他的論斷，更重要的是毛澤東運(yùn)用馬列主義解決中國(guó)革命問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；毛澤東在運(yùn)用馬列主義指導(dǎo)中國(guó)革命過程中，不僅給中國(guó)共產(chǎn)黨留下了巨大的成功而且留下了正確運(yùn)用馬列主義的、得到公認(rèn)的軌跡和方向。不按照毛澤東立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法運(yùn)用馬克思主義，不根據(jù)毛澤東留下的成功的、正確的、得到公認(rèn)的軌跡和方向前進(jìn)，中國(guó)革命就會(huì)挫折甚至失敗。中共幾任領(lǐng)導(dǎo)人都說，在任何時(shí)候，任何情況下都必須高舉毛澤東思想旗幟，就是這個(gè)意思。
三、中華民族和社會(huì)主義事業(yè)的前途，必須高舉毛澤東思想旗幟。
歷史發(fā)展到21世紀(jì)，毛澤東逝世30年了，中華民族和社會(huì)主義事業(yè)前途，決定了必須高舉毛澤東思想旗幟。
走科學(xué)社會(huì)主義道路，中華民族才能真正獨(dú)立。這是歷史的必然，沒有什么深?yuàn)W。順著毛澤東已經(jīng)開了個(gè)好頭的中國(guó)革命這篇文章的下篇繼續(xù)著筆，完全順理成章，這就必然要高舉毛澤東思想旗幟。續(xù)寫毛澤東所構(gòu)思的中國(guó)革命這篇文章的下篇，就是在中國(guó)搞科學(xué)社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)走科學(xué)社會(huì)主義道路不能動(dòng)搖。其它任何主義從根本上說，就是危害中華民族和放棄無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。鄧小平提出的四個(gè)堅(jiān)持，社會(huì)主義道路就是其中之一。對(duì)鄧小平說過的“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)話，無疑必須理解為科學(xué)社會(huì)主義原理在中國(guó)的具體運(yùn)用，沒有也不能作其他解釋。而且，鄧小平說的中國(guó)特色社會(huì)主義，有非常正確的具體的內(nèi)容，這就是：堅(jiān)持公有制為主體，堅(jiān)持按勞分配原則，防止兩極分化，走共同富裕的道路。鄧小平不允許在中國(guó)出現(xiàn)一個(gè)新的資產(chǎn)階級(jí)。他說，如果出現(xiàn)了一個(gè)新資產(chǎn)階級(jí)和產(chǎn)生兩極分化，那改革就走上邪路了。還說，在中國(guó)搞資本主義，中華民族就會(huì)成為西方帝國(guó)主義的附庸。你看鄧小平的論斷有哪一點(diǎn)不符合科學(xué)社會(huì)主義原理？鄧小平晚年談過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的問題，那是指一種經(jīng)濟(jì)組織模式，況且，鄧小平?jīng)]有說中國(guó)經(jīng)濟(jì)可以不要計(jì)劃了，可以斷言，鄧小平說的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，決不是西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念。如果市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞出新的資產(chǎn)階級(jí)，搞出兩極分化，那就背離了社會(huì)主義原則。中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),也應(yīng)該搞成中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就是不產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)和兩極分化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，在中國(guó)堅(jiān)持走科學(xué)社會(huì)主義道路，就是高舉毛澤東思想旗幟，高舉毛澤東思想旗幟，就必須走科學(xué)社會(huì)主義道路，走科學(xué)社會(huì)主義道路，不能離開鄧小平強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義的具體內(nèi)涵。
走科學(xué)社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持馬克思主義理論原則。馬克思主義不是教條。共產(chǎn)黨人在解決革命實(shí)際問題時(shí)，在馬克思那里找不到現(xiàn)成答案。所以，必須理論聯(lián)系實(shí)際，在馬克思主義理論指導(dǎo)下解決實(shí)際問題。用馬克思主義基本理論解決實(shí)際問題的過程才是理論創(chuàng)造的過程，而不是憑空“創(chuàng)造”出一個(gè)什么新的基本理論，再用這個(gè)新的基本理論去指導(dǎo)實(shí)際。一句話，馬克思主義基本原理不能放棄、不能違背。學(xué)習(xí)毛澤東運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)革命實(shí)際問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在這里顯得更加重要。
堅(jiān)持馬克思主義基本原理，就要像毛澤東那樣，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。毛澤東批評(píng)斯大林不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)還存在矛盾的形而上學(xué)。鄧小平也指出社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。仔細(xì)想一想，生產(chǎn)關(guān)系是什么?。可a(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的一定的相互關(guān)系。掌握生產(chǎn)資料的人和沒有生產(chǎn)資料的人，在生產(chǎn)過程中的地位是不一樣的，前者不僅可以自己說了算，而且占有后者的勞動(dòng)成果，這就是剝削；剝削關(guān)系就是階級(jí)關(guān)系。承認(rèn)這一點(diǎn)，才是徹底的辯證唯物主義者；承認(rèn)這一點(diǎn)，才能找到實(shí)行社會(huì)主義原則，落實(shí)“以人為本”的抓手，承認(rèn)這一點(diǎn)，社會(huì)主義上層建筑領(lǐng)域的改革才有正確的方向。
走科學(xué)社會(huì)主義道路，必須面對(duì)社會(huì)實(shí)際問題。中國(guó)當(dāng)前實(shí)際問題是什么??？最大的實(shí)際問題是經(jīng)濟(jì)落后。這是事實(shí)，也是相對(duì)的，在這個(gè)問題上，全社會(huì)是共識(shí)的，馬克思主義者比誰都清楚，比誰都著急。但是，中國(guó)社會(huì)還存在其他重大問題。社會(huì)窮富差別過大，社會(huì)財(cái)富分配不公，在產(chǎn)生許多億萬富翁的同時(shí),許多窮苦人卻學(xué)不能上、病不能看、老不能養(yǎng)，甚至無處安身，走到全國(guó)任何一個(gè)城市，到處都有討飯的。而那些代表少數(shù)人利益的所謂主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，卻公開叫嚷“就是要為富人講話”，“中國(guó)的窮人為什么窮，就是因?yàn)橛谐鸶恍睦怼?，而代表窮苦百姓講話的聲音很難傳得出去，電視、報(bào)紙、講壇似乎都是為富人開的，專門給那些“就是要為富人講話”的人辦的。這是小事嗎？決不是小事。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終成果，都要反映在分配上，而分配的結(jié)果如何，不僅體現(xiàn)了社會(huì)性質(zhì)，反映你這個(gè)社會(huì)究竟誰在專政？對(duì)誰專政？究竟維護(hù)誰的利益？而且關(guān)系到社會(huì)發(fā)展。社會(huì)財(cái)富分配不公，首先，這不符合社會(huì)主義原則，也不符合改革目標(biāo)；其次，不符合共產(chǎn)黨人革命奮斗目標(biāo)，也不符合人類正義。有資料反映，中國(guó)的窮富差別甚至超過美國(guó)，這讓共產(chǎn)黨人心里怎么想也不那么舒服；中國(guó)窮富差別過大的形成原因，根子在生產(chǎn)資料相當(dāng)程度的私化（鄧小平是擔(dān)心私化的），這不僅有個(gè)財(cái)富分配問題，而且，有個(gè)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民對(duì)共產(chǎn)黨的信任問題；最后，窮富差別過大的積極意義大，還是消極意義大？“奮斗一輩子，買不到一套房子”。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)購(gòu)買力長(zhǎng)期低迷，證明再這樣下去，中國(guó)經(jīng)濟(jì)只有繼續(xù)依靠出口這一招，獨(dú)立自主的良性循環(huán)經(jīng)濟(jì)何從談起？你雖然發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，老百姓沒有能力消費(fèi)，他們又有什么理由繼續(xù)跟在你后面干呢？總不能把經(jīng)濟(jì)成果都變成老板的錢，讓他存到外國(guó)的銀行里，再讓他的子女或本人去外國(guó)“發(fā)展”，那成什么了呢？沒有安居，又何來樂業(yè)？沒有安居樂業(yè)，又何來穩(wěn)定、和諧？沒有穩(wěn)定、和諧，又何來發(fā)展？當(dāng)然，不僅是住房問題，還有看病、上學(xué)等一系列問題。所以，調(diào)節(jié)各階級(jí)（如果認(rèn)為用“階層”好聽，就叫階層）利益關(guān)系也是首當(dāng)其沖的社會(huì)要?jiǎng)?wù)，不做這件事就沒有真正的發(fā)展，就會(huì)失去發(fā)展的機(jī)遇。
怎么去調(diào)節(jié)？去提高工資？提高來，提高去，最多也只好提高政府公務(wù)員和事業(yè)單位那一塊。對(duì)私企，政府在工資上，現(xiàn)在是管不到的，不可能通過發(fā)個(gè)什么文件，讓老板給工人加薪。那么就無能為力了嗎？非也！應(yīng)該通過立法，從法律上規(guī)定“生產(chǎn)發(fā)展，工資增長(zhǎng)”具體辦法，強(qiáng)迫私企執(zhí)行，限制剝削程度，增加工人收入。更重要的是，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn),接受教訓(xùn)，真正立足人民利益、國(guó)家利益,實(shí)事求是地進(jìn)行反思,特別不能把改革開放和搞私化混為一談,把發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)當(dāng)做閉關(guān)自守。像華西等地方那樣發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，通過集體經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路。要讓工人階級(jí)和勞動(dòng)人民感到，他們是社會(huì)的主人，是社會(huì)的主體，讓他們有機(jī)會(huì)把國(guó)家利益、個(gè)人利益結(jié)合起來，去創(chuàng)造性地勞動(dòng)。總之，科學(xué)社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，共同富裕，中華民族才有永遠(yuǎn)立于不失之地的力量和可能。
走科學(xué)社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的發(fā)展方針.改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平生前曾惋惜地指出,這幾年獨(dú)立自主,自力更生精神強(qiáng)調(diào)少了.說明改革開放和堅(jiān)持獨(dú)立自主,自力更生方針是完全一致，相輔相成的。中華民族要維護(hù)獨(dú)立，要求得發(fā)展，就必須在經(jīng)濟(jì)上擺脫帝國(guó)主義的控制，而不是把中國(guó)經(jīng)濟(jì)納入西方帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)體系。社會(huì)上有些人，左一個(gè)“溶入”右一個(gè)“溶入”，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)“溶入”西方帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)體系作為追求的目標(biāo)和政績(jī)，這是十分危險(xiǎn)的。當(dāng)然，這些人不承認(rèn)是“溶入”西方帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)體系，而是說是“溶入”世界經(jīng)濟(jì)體系。世界經(jīng)濟(jì)體系的游戲規(guī)則是誰主導(dǎo)的呢？是西方帝國(guó)主義國(guó)家主導(dǎo)的。中國(guó)不堅(jiān)持獨(dú)立自主,自力更生的方針，搞什么“溶入”西方，我們憑什么去和西方帝國(guó)主義國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)？那不就是心甘情愿地做人家的經(jīng)濟(jì)附庸。順便說一說，我們中國(guó)工人、勞動(dòng)階層的工資為什么上不去，很重要的一個(gè)原因就是不平等競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)的私營(yíng)老板只有靠拼命壓低雇傭勞動(dòng)者的報(bào)酬，才能勉強(qiáng)維持在國(guó)際市場(chǎng)的生存和他們的“心理利潤(rùn)”，這難道不是事實(shí)？因此，在復(fù)雜的世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，在帝國(guó)主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體系里，必須正確處理改革開放和獨(dú)立自主,自力更生的關(guān)系，市場(chǎng)和計(jì)劃的關(guān)系，特別是國(guó)際市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的關(guān)系。要通過“以人為本”，大幅度提高勞動(dòng)者收入，增加國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的購(gòu)買力，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)抓在自己手上，這才是應(yīng)該走的正途。
走科學(xué)社會(huì)主義道路，必須從嚴(yán)格治黨。黨的性質(zhì)決定了工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的前途、國(guó)家的前途。中華民族要發(fā)展，不走科學(xué)社會(huì)主義道路不行，走科學(xué)社會(huì)主義道路，沒有一個(gè)馬克思主義的好的政黨也不行。因此，要繼承毛澤東的建黨思想，要始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)；敢于和各種反馬克思主義思潮作斗爭(zhēng)，批判各種非馬克思主義的錯(cuò)誤傾斜；在黨內(nèi)堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想的指導(dǎo)；在社會(huì)意識(shí)形態(tài)上堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想主導(dǎo)地位，堅(jiān)決批判抵制帝國(guó)主義的思想影響和一切腐朽、沒落意識(shí)形態(tài)影響；在和其他階級(jí)發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的時(shí)候，做到一刻不忘共產(chǎn)主義目標(biāo)，維護(hù)工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益。要堅(jiān)持反腐敗,但更要堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)觀念和階級(jí)分析方法,堅(jiān)持歷史唯物主義原理。要堅(jiān)持用馬克思主義、毛澤東思想指導(dǎo)改革。鄧小平說：“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫自由化，即資本主義化。他們改革的‘中心'是資本主義化，我們講的改革與他們不同，這個(gè)問題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的”。要使改革真正成功，就必須高舉著毛澤東思想旗幟。
總之，要做好毛澤東給我們開了好頭的、中國(guó)革命這篇文章的下篇，一點(diǎn)都不能離開毛澤東思想，必須高舉毛澤東思想旗幟。毛澤東旗幟一刻都不能丟！
注：配圖來自網(wǎng)絡(luò)無版權(quán)標(biāo)志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本站觀點(diǎn)——烏有之鄉(xiāng)
責(zé)任編輯：heji
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
