當(dāng)新中國(guó)進(jìn)入了60華誕的時(shí)候，當(dāng)改革開(kāi)放進(jìn)行了30年的時(shí)候，中國(guó)又進(jìn)入了一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；2008年、2009年發(fā)生的許多事件（汶川大地震、股災(zāi)、08憲章的出爐、席卷世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、房地產(chǎn)泡沫、制造業(yè)衰退、多發(fā)的群體事件、09大洪水、文化界大地震、藏獨(dú)、疆獨(dú)等）都似乎不斷地在暗示中國(guó)人，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的時(shí)代開(kāi)始退場(chǎng)，人們又聞到了政治的氣味；在這個(gè)轉(zhuǎn)折的歷史點(diǎn)，中華民族面臨著怎么樣的危機(jī)和機(jī)遇？人民共和國(guó)的命運(yùn)又會(huì)經(jīng)歷怎樣的破折？這不得不令所有關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的人們?cè)谒伎肌?/p>
在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，我們需要仔細(xì)地進(jìn)行分析，運(yùn)用《矛盾論》、《實(shí)踐論》的方法進(jìn)行分析：
（1）當(dāng)前中國(guó)有哪些主要的戰(zhàn)場(chǎng)?
（2）每個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)都有哪些勢(shì)力的存在?各方力量對(duì)比如何？
（3）黨內(nèi)的問(wèn)題
（4）如何開(kāi)展斗爭(zhēng)
（5）民間左翼力量的作用和任務(wù)
一、三大戰(zhàn)場(chǎng)分析
當(dāng)前中國(guó)主要有三個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，政治戰(zhàn)場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)、文化戰(zhàn)場(chǎng)；
這三者之間的關(guān)系，我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)是核心和目的，政治戰(zhàn)場(chǎng)和文化戰(zhàn)場(chǎng)卻是各方勢(shì)力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的工具和手段；由此我們又想到幾個(gè)問(wèn)題：
政治實(shí)質(zhì)上是一套利益分配體制，他的存在是要告訴每個(gè)公民，所有人創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)成果如何進(jìn)行分配。誰(shuí)來(lái)切這個(gè)蛋糕？每個(gè)群體，每個(gè)人分得蛋糕的大小由什么來(lái)決定？（按資本和生產(chǎn)資料的大小？按勞動(dòng)的付出？按官位高低？按學(xué)歷文憑？按軍事實(shí)力？）（由勞動(dòng)者付出的勞動(dòng)來(lái)進(jìn)行分配可稱(chēng)之為社會(huì)主義；由投入資本的大小來(lái)進(jìn)行分配可稱(chēng)之為資本主義；由官位高低來(lái)進(jìn)行分配可稱(chēng)之為官僚主義；由學(xué)歷文憑進(jìn)行分配的則是小知識(shí)分子的資本主義；按軍事實(shí)力進(jìn)行分配可稱(chēng)之為軍國(guó)主義等等）
文化是什么？文化是統(tǒng)治階級(jí)的思想工具，不同性質(zhì)的統(tǒng)治階級(jí)為了穩(wěn)固其政權(quán)和合法性，必然要推行與之相適應(yīng)的思想文化；文化有好的部分和不好的部分；但終歸有一個(gè)核心點(diǎn)；如果這個(gè)核心是壞的，那么統(tǒng)治階級(jí)就用好的外表包裝起來(lái)兜售出去；文化也有主流和非主流；也有壓迫和反抗的性質(zhì)；
在此又引申到幾個(gè)問(wèn)題，民族、國(guó)家、黨派；我認(rèn)為民族是一種血緣的繼承；國(guó)家是一套政治體制的表達(dá)；黨派是某個(gè)階級(jí)的代言人；不同黨派在一個(gè)國(guó)家的存在是一個(gè)政治協(xié)商，是共同的政治承諾；毫無(wú)疑問(wèn)，先有民族再有國(guó)家；先有國(guó)家再有黨派；有了一個(gè)黨，才能完成某個(gè)階級(jí)的利益訴求；因此民族利益高于國(guó)家利益、國(guó)家利益高于黨派利益、國(guó)家利益高于階級(jí)利益。
但所謂反動(dòng)和合法，到底該如何定義？很簡(jiǎn)單，反動(dòng)就是少數(shù)人利益侵犯了大多數(shù)人的利益；合法就是優(yōu)先保證大多數(shù)人的利益；為什么？因?yàn)樯鐣?huì)歸根到底是有大多數(shù)人創(chuàng)造和推動(dòng)的；如果大多數(shù)人的利益無(wú)法保證，那么社會(huì)就會(huì)停滯甚至倒退，會(huì)混亂動(dòng)亂。
因此如果要實(shí)現(xiàn)民族的穩(wěn)定和國(guó)家的穩(wěn)定，那么這個(gè)國(guó)體一定要維護(hù)大多數(shù)人的利益。正義的國(guó)體永遠(yuǎn)是要維護(hù)國(guó)家內(nèi)大多數(shù)人的利益；反動(dòng)的國(guó)體永遠(yuǎn)是要維護(hù)國(guó)內(nèi)少數(shù)人的利益。我們共產(chǎn)黨的偉大歷史也告訴我們：當(dāng)黨派利益反映了大多數(shù)人的利益訴求，也就代表了民族最高利益；當(dāng)國(guó)家的利益反映了大多數(shù)人的利益訴求，就代表了民族利益。共產(chǎn)黨的宣言和階級(jí)服務(wù)性質(zhì)告訴我們共產(chǎn)黨是我們中國(guó)人民尋求國(guó)家利益和民族利益的政治團(tuán)體。這一點(diǎn)是個(gè)基礎(chǔ)，動(dòng)搖了這個(gè)基礎(chǔ)，國(guó)家、民族都將會(huì)面臨著危險(xiǎn)和動(dòng)亂。
我們的國(guó)家“中華人民共和國(guó)”是代表大多數(shù)人民利益的共產(chǎn)黨人，在人民的支持下經(jīng)過(guò)了幾十年的浴血奮戰(zhàn)，挽救了民族危亡，推翻了代表少數(shù)人利益的反動(dòng)政府而建立起來(lái)的；她是民族利益的政治體現(xiàn)；有例子講：當(dāng)日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)918事變時(shí)，民國(guó)政府喊出了“攘外必先安內(nèi)”，那就代表國(guó)民黨黨派利益凌駕于國(guó)家利益，凌駕于民族利益之上，就注定了國(guó)民黨和民國(guó)政府的失敗；當(dāng)共產(chǎn)黨在面臨國(guó)民黨的圍追堵截，死傷無(wú)數(shù)的情況下，喊出“北上抗日”的方針時(shí)，在發(fā)出了“建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”時(shí)，在“西安事變”后主張“聯(lián)蔣抗日”時(shí)，就代表了共產(chǎn)黨嚴(yán)格地履行了民族利益大于黨派利益的原則，就注定了共產(chǎn)黨會(huì)勝利。我們的革命前輩是最忠誠(chéng)于中華民族的優(yōu)秀兒女代表；我們目前的安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境來(lái)歷實(shí)屬不易。如何有效地維持和發(fā)展是我們這些后代和青年要做的事情；而如何做到這一點(diǎn)，是要了解政治的；沒(méi)有正確的政治覺(jué)悟和正確的政治方法，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)也是不可能的。
接下來(lái)繼續(xù)談三個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。
政治戰(zhàn)場(chǎng)：我把政治戰(zhàn)場(chǎng)的屬性比喻為石；是屬于奠基性的工作，搬動(dòng)巨石的永遠(yuǎn)都是靠巨人完成的。在1949年中華人民共和國(guó)的成立宣布了政治戰(zhàn)場(chǎng)的巨大勝利，這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)是沖突最為激烈，最為血腥，最為悲壯的戰(zhàn)場(chǎng)。毛主席和他的戰(zhàn)友以一往無(wú)前的巨大勇氣和犧牲精神為我們完成了最為艱難的戰(zhàn)斗。毛主席也為革命獻(xiàn)出了六位親人的生命。他建立一個(gè)強(qiáng)大的政體，建立了一個(gè)56個(gè)民族團(tuán)結(jié)的政體，留下了一部代表大多數(shù)人利益的憲法，留下了“人民子弟兵“的軍隊(duì)；也留下了一部英雄史詩(shī)以激勵(lì)后人。沒(méi)有這一切，我們?cè)僬劷?jīng)濟(jì)發(fā)展，再談所謂的文化發(fā)展都是徒勞的。
經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)：我把這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)比喻為水；水方向無(wú)形，表面柔弱但無(wú)孔不入；一旦形成洪流就會(huì)沖垮河堤（政治）。對(duì)于水只能控制和引導(dǎo)；這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)是復(fù)雜和隱蔽的；它的特性決定了這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)沒(méi)有速勝論，是一個(gè)混沌游戲。建國(guó)后的前30年，是一部最為艱辛的經(jīng)濟(jì)探索。因?yàn)檫@個(gè)經(jīng)濟(jì)模式是人類(lèi)的開(kāi)拓，是完全不同于資本主義經(jīng)濟(jì)模式的偉大探索，是建立有序的適應(yīng)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)體系的偉大實(shí)踐，是一項(xiàng)人類(lèi)崇高的事業(yè)。不管現(xiàn)在有些人肆無(wú)忌憚地攻擊和否定，都無(wú)法抹煞這段時(shí)期的偉大成就。歷史終究會(huì)還它以清白。毛主席同樣地，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了偉大的經(jīng)濟(jì)成果，這個(gè)成果沒(méi)有資本主義開(kāi)出的罪惡之花那么妖艷，但絕對(duì)是符合最廣大勞動(dòng)人民福祉的成果。同時(shí)也給后人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。開(kāi)拓者是不受譴責(zé)的，我們后輩要尊重和贊揚(yáng)，這是我們起碼的良知。
文化戰(zhàn)場(chǎng)：我把這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)比喻為空氣；每個(gè)人都生活在空氣中，都不可避免地受到空氣的影響。它更加無(wú)形更加無(wú)處不在，也更不好改變和驅(qū)散。它的特性決定了這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)更沒(méi)有速勝論，更是一個(gè)混沌游戲。同時(shí)由于政治戰(zhàn)場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)又極大地滋生了各種空氣；所以只要有政治戰(zhàn)場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)的存在就一定有文化戰(zhàn)場(chǎng)的存在；如果任不適合政治和經(jīng)濟(jì)的文化充斥和發(fā)展而不加以?xún)艋敲唇?jīng)濟(jì)受空氣的污染而變質(zhì)、政治也會(huì)相應(yīng)腐蝕和變質(zhì)，所以文化是個(gè)嚴(yán)肅的大問(wèn)題。
自從共產(chǎn)黨誕生的那一天起，先進(jìn)文化的因子就開(kāi)始蓬勃發(fā)展，逐步蕩滌腐朽的封建文化和充滿殘暴血腥的資產(chǎn)階級(jí)文化，發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化。尤其是文化大革命的發(fā)展，使社會(huì)主義文化教育運(yùn)動(dòng)發(fā)展到了高潮。但由于歷史條件的限制和偉人的辭世，這一項(xiàng)偉大運(yùn)動(dòng)暫時(shí)中止了。但是這項(xiàng)偉大實(shí)踐的暫時(shí)失敗及后來(lái)的事情告訴我們，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化戰(zhàn)場(chǎng)的勝利，就不可能有無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治的延續(xù)。要把文化看成一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，而不能是飯后的消遣和談資，這里是存在非常大的嚴(yán)肅性的。
回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，毛主席在他的有生之年帶領(lǐng)我們完成了政治戰(zhàn)場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)、文化戰(zhàn)場(chǎng)的一次又一次的勝利；他為我們后代每一個(gè)公民，為整個(gè)民族做了多少事情？他的逝世造成的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)和文化戰(zhàn)場(chǎng)的失敗又告訴我們，我們只有延續(xù)他的步伐繼續(xù)走向前進(jìn)，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大崛起。
二、三個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的參戰(zhàn)力量及力量對(duì)比
戰(zhàn)場(chǎng)力量 強(qiáng) 中 弱 弱
政治戰(zhàn)場(chǎng)：共產(chǎn)主義 資本主義 帝國(guó)主義
經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)：殖民經(jīng)濟(jì) 官僚資本經(jīng)濟(jì) 民族資本經(jīng)濟(jì) 社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
文化戰(zhàn)場(chǎng)：西方民主文化 封建文化 社會(huì)主義文化
分析一個(gè)原則：經(jīng)濟(jì)目的是核心，政治和文化是手段；
經(jīng)濟(jì)配套的政治和文化：
（1）殖民經(jīng)濟(jì)：帝國(guó)主義、西方民主文化
（2）官僚資本經(jīng)濟(jì)：對(duì)內(nèi)封建文化、對(duì)外西方民主文化；資本主義和帝國(guó)主義
（3）民族資本經(jīng)濟(jì)：西方民主文化、資本主義
（4）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)：社會(huì)主義文化、共產(chǎn)主義
建國(guó)到改革開(kāi)放前這一段時(shí)間是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義興盛的時(shí)期，是資本主義和封建文化退潮的時(shí)期；而改革開(kāi)放后是共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)而與民族資本經(jīng)濟(jì)的合流；過(guò)程中也同時(shí)產(chǎn)生了官僚資本經(jīng)濟(jì)，也助長(zhǎng)了帝國(guó)主義殖民經(jīng)濟(jì)的勢(shì)力；而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化走向低潮。
帝國(guó)主義：最不愿意中國(guó)發(fā)展民族資本經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)；因?yàn)檫`背了資本主義經(jīng)濟(jì)的國(guó)際分工和破滅了構(gòu)建殖民經(jīng)濟(jì)的幻想；所以在遇到民族資本經(jīng)濟(jì)和共產(chǎn)主義的挑戰(zhàn)時(shí)，往往用其西方民主主義的手法制造民族矛盾，以市場(chǎng)化高效率的學(xué)術(shù)為誘餌，借此來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)利益；如果換不來(lái)，就培植代理人，煽動(dòng)民族資本經(jīng)濟(jì)力量和民眾反腐敗的力量來(lái)摧垮共產(chǎn)主義；繼而再打擊民族資本經(jīng)濟(jì)；
資本主義：最不愿意中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，因?yàn)槠茰缌怂麄冏非筘?cái)富追求剝削的幻想；尤其是民族資產(chǎn)階級(jí)；他們會(huì)利用其經(jīng)濟(jì)力量來(lái)要挾共產(chǎn)主義，換取其合法性；如果要挾不成，就煽動(dòng)民眾利用反腐的力量來(lái)摧垮共產(chǎn)主義；如果這時(shí)不存在第二個(gè)代表資本主義的政黨，他們會(huì)進(jìn)一步發(fā)展官僚資本經(jīng)濟(jì)，換取更大的經(jīng)濟(jì)利益；
共產(chǎn)主義：最不愿意帝國(guó)主義和殖民經(jīng)濟(jì)；最希望發(fā)展民族資本經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而且希望在兩者間求得平衡；但極容易發(fā)展成官僚資本經(jīng)濟(jì)，而這是民族資本經(jīng)濟(jì)不能容忍的，也不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)能容忍的；這種中間狀態(tài)極大地傷害了共產(chǎn)主義的合法性，模糊了主義的性質(zhì)；而腐敗就是帝國(guó)主義和資本主義這兩個(gè)勢(shì)力合流的最佳借口。
在這三股勢(shì)力之外，就是廣大的人民群眾了。人民群眾的政治覺(jué)悟又往往是比較低的，力量也非常分散；沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)決代表其利益的政黨是不能有成功的政治訴求和經(jīng)濟(jì)訴求的；同時(shí)由于經(jīng)濟(jì)條件的弱小和天生脆弱的國(guó)民性極易成為被利用對(duì)象和被屠宰對(duì)象；
中國(guó)可能發(fā)展資本主義嗎？答案是不可能；孫中山革命的失敗就是資本主義道路走不通的證明；深層次原因是文化不支持，科技不支持，經(jīng)濟(jì)地位和國(guó)際分工不支持，資源和人口不支持，極不平衡的階級(jí)結(jié)構(gòu)不支持； 而這些不支持的原因即使在中國(guó)改革開(kāi)放30年后的今天仍然是存在的，甚至更趨嚴(yán)重。
各個(gè)政治勢(shì)力在外在壓力下的走向：
（1）當(dāng)民族面臨著帝國(guó)主義危機(jī)時(shí)，民族資本經(jīng)濟(jì)會(huì)部分與封建文化合污，發(fā)展官僚資本經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步邁向帝國(guó)主義勢(shì)力；民族資本主義也受到殖民經(jīng)濟(jì)的威脅，轉(zhuǎn)而與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)合流，發(fā)展社會(huì)主義；
（2）當(dāng)民族利益沒(méi)有威脅時(shí)，民族資本經(jīng)濟(jì)會(huì)與帝國(guó)主義勾結(jié)，利用西方民族文化合謀推翻共產(chǎn)主義，同時(shí)以反腐敗為借口，推翻官僚資本經(jīng)濟(jì)，建立多黨執(zhí)政；共產(chǎn)主義也可能與官僚資本結(jié)合，轉(zhuǎn)而建立外表社會(huì)主義實(shí)質(zhì)是官僚資本經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的執(zhí)政路線。
三、黨內(nèi)左右之爭(zhēng)
再說(shuō)共產(chǎn)黨；黨內(nèi)一直就存在左右之爭(zhēng)。從成立的那天起，在武裝革命年代存在；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)年代，仍然存在；在文化戰(zhàn)線同樣存在。什么是左，什么是右，什么是極左，什么是極右，這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜；下面是不同領(lǐng)域的不同表現(xiàn)：
軍事斗爭(zhēng)：我們講軍事斗爭(zhēng)無(wú)外乎八個(gè)字“保存自己，消滅敵人”。在這里，消滅敵人代表左，保存自己代表右；但這只是中性的；無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)；這是斗爭(zhēng)的兩個(gè)手段。但極左就是危害性的；極右也是危害性的；憑什么說(shuō)是極左而不是左；是極右不是右呢？關(guān)鍵在于對(duì)敵我形勢(shì)和力量對(duì)比上進(jìn)行判斷；如果敵我力量懸殊，仍然要主張消滅敵人，那就是冒進(jìn)主義，是極左；如果敵我力量相當(dāng)，有制勝的可能，仍然主要保存自己，那就是逃跑主義，是極右；極左和極右都是需要克服的問(wèn)題。
政治斗爭(zhēng)：在政治領(lǐng)域同樣如此，在面對(duì)不同的階級(jí)，哪些是真正要打倒的，哪些是可以爭(zhēng)取的，哪些是必須堅(jiān)定與之站在一起的，要分清楚。政治的首要任務(wù)是要分清敵我。如果要打倒所有不同于自己的階級(jí)，就犯極左；如果和必須要打倒的階級(jí)和稀泥了，沒(méi)有建立對(duì)立關(guān)系，就極右了。這個(gè)依然要看階級(jí)性質(zhì)和敵我力量對(duì)比。
經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，也可以類(lèi)推。提倡自力更生，自己動(dòng)手，講究生產(chǎn)和創(chuàng)造就是左；提倡市場(chǎng)交換就是右；一切提倡自己創(chuàng)造，不借鑒別人的成果和經(jīng)驗(yàn)，一味予以否定，就犯了極左的錯(cuò)誤；提倡所謂的國(guó)際經(jīng)濟(jì)分工，“造船不如買(mǎi)船，買(mǎi)船不如租船”，完全國(guó)際接軌就是極右；應(yīng)該堅(jiān)持“洋為中用”，“自力更生為主，引進(jìn)外援為輔”就是兩者比較穩(wěn)妥的結(jié)合。
文化領(lǐng)域：在文化領(lǐng)域里，同樣可以類(lèi)推。提倡自我創(chuàng)造，革新就是左；提倡學(xué)習(xí)繼承就是右；一味革新，不該否定地要否定，全盤(pán)推到就是極左；一味照搬，西方的月亮比中國(guó)圓，一切都是國(guó)外的好，要全部繼承就是極右。應(yīng)該同樣堅(jiān)持“洋為中用，古為今用；取其精華，棄其糟粕”才是比較好的繼承和發(fā)展。這都要根據(jù)具體的情況具體分析。
但是區(qū)分左右，極左極右都不是簡(jiǎn)單的。需要非常仔細(xì)的分析和研究，而不能以口號(hào)壓人。左派往往以極右的帽子扣給別人；右派又往往以極左的帽子壓過(guò)去。空洞的左右之爭(zhēng)不能是口號(hào)式的，應(yīng)該是調(diào)查研究和實(shí)踐檢驗(yàn)。這就是《實(shí)踐論》里告訴我們的。
但往往有一點(diǎn)，極左極右往往是政治化的，其目的往往直接指向政治權(quán)力。所以這就可以解釋一點(diǎn)：文化大革命中，極左勢(shì)力在改革開(kāi)放后就會(huì)迅速轉(zhuǎn)向極右勢(shì)力；在政治風(fēng)向轉(zhuǎn)變后，極右又有可能一下子轉(zhuǎn)變?yōu)闃O左分子。這無(wú)論在左右陣營(yíng)都可能是“反革命”。他們參加這個(gè)組織往往不是為了組織本身的教義，而是“混進(jìn)革命隊(duì)伍的投機(jī)分子”。所以丁玲在文革后說(shuō),“文革中把我打倒的那部分人就是文革后上臺(tái)的那部分人。”
所以，左派同志和右派同志沒(méi)有明顯的錯(cuò)誤，只是在具體事件上面的手法分歧，而極左和極右一旦發(fā)展就是根本的路線分歧和目的背離。
閱讀了建國(guó)后和文革中的各項(xiàng)歷史文獻(xiàn)，都證明毛主席在具體的方針路線中都秉持了左的路線，而“極左”的帽子都是“極右派”在老人家去世后生硬地，以篡改性的手法扣上去的。
四、中國(guó)的路在何方？
分析了政治勢(shì)力，經(jīng)濟(jì)勢(shì)力和文化勢(shì)力，那么我們的斗爭(zhēng)原則和方向是什么？
中國(guó)目前的問(wèn)題是“極右”；極右?guī)?lái)的問(wèn)題帶出了共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的問(wèn)題，帶出了階級(jí)矛盾、民族矛盾日趨激烈；廣大工農(nóng)群眾受到了帝國(guó)主義殖民經(jīng)濟(jì)和官僚資本經(jīng)濟(jì)、民族資本經(jīng)濟(jì)的三方壓迫；子孫后代的資源和環(huán)境受到了前所未有的挑戰(zhàn)；草根文化受到了極度的擠壓和鄙視；貧富分化驚人；這無(wú)疑使“極右”感到共產(chǎn)黨這個(gè)外衣越來(lái)越不合身，也感到自己有力量脫去這個(gè)外衣，民間的壓力也讓他們覺(jué)得這個(gè)外衣必須脫掉才能生存下去；所以曾經(jīng)我們偉大的黨面臨了前所未有的考驗(yàn)；
我之前講過(guò)：我們的黨是光榮的和正確的黨，是代表最廣大人民群眾利益的黨，是代表了國(guó)家利益的黨，是代表了民族利益的黨。她本身是非常好的，是千萬(wàn)計(jì)革命烈士以生命換來(lái)的黨，是偉大的毛澤東思想培養(yǎng)和澆灌的黨；也為民族和國(guó)家貢獻(xiàn)了豐功偉績(jī)的黨，是人民群眾可以信賴(lài)和依靠的黨；同樣地，也是屬于可以回歸正確道路的黨。
人民群眾必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)：要以堅(jiān)持黨的存在為基礎(chǔ)；失去了這一基礎(chǔ)，什么事情也做不成；我們要做的就是護(hù)黨和改變黨的暫時(shí)錯(cuò)誤的路線，堅(jiān)決與混進(jìn)黨內(nèi)的叛黨分子做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，也要同時(shí)與黨外的敵對(duì)勢(shì)力做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；斗爭(zhēng)中要政治清楚，不要為敵對(duì)勢(shì)力利用，要團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的力量，爭(zhēng)取大多數(shù)，孤立少數(shù)。所有矛盾不能一起解決，要主次區(qū)分，分階段解決；（具體可以仔細(xì)研究建國(guó)后社會(huì)主義改造的歷史）
團(tuán)結(jié)誰(shuí)？團(tuán)結(jié)堅(jiān)持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的群眾和團(tuán)體；團(tuán)結(jié)群眾，廣泛的思想教育；團(tuán)結(jié)和教育堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)的左翼勢(shì)力，團(tuán)結(jié)和教育堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)的右翼勢(shì)力，團(tuán)結(jié)和教育維護(hù)民族利益的民族資本力量，團(tuán)結(jié)“極左”，教育“極左”；尤其要團(tuán)結(jié)堅(jiān)持“毛澤東思想”的同志；
孤立誰(shuí)？孤立“極右”，孤立“民族分裂分子”，孤立“帝國(guó)主義買(mǎi)辦勢(shì)力”，孤立“官僚資本主義勢(shì)力”；孤立“反動(dòng)的學(xué)術(shù)權(quán)威”；同時(shí)要科學(xué)地對(duì)待“DXX”，要肯定其為國(guó)家的貢獻(xiàn)，但對(duì)于共和國(guó)目前遇到的挫折的某些做法要堅(jiān)決予以批判。
如何團(tuán)結(jié)：有理有節(jié)，基于充分的事實(shí)依據(jù)，避免盲目亂扣帽子的做法；不要“泛政治化”，更不要“人身攻擊”；要以民族利益國(guó)家利益為著眼點(diǎn)。在文化戰(zhàn)線上開(kāi)展思想說(shuō)服工作，從親友、同事做起；要認(rèn)真學(xué)習(xí)和宣傳“毛澤東思想”；改造世界觀，提高政治覺(jué)悟。
五、民間左翼力量的興起
中國(guó)解決外在內(nèi)在威脅，要保證民族利益和中華人民共和國(guó)的存在，必須在共產(chǎn)主義和人民群眾之間建立聯(lián)盟。共產(chǎn)主義要靠人民群眾的支持進(jìn)行對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，對(duì)內(nèi)反對(duì)官僚主義和腐敗勢(shì)力，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化，而這一切都想需要左翼的參加。我們必須自發(fā)地成為民間左翼力量的一份子。
同時(shí)爭(zhēng)取讓更多人成為民間左翼力量的一份子；不要做政治和文化的看客，要有主人翁意識(shí)。開(kāi)展整治、經(jīng)濟(jì)、文化的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。有了這個(gè)形勢(shì)，中國(guó)的社會(huì)主義道路就有真正的可行性。
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