評高尚全的“以民為本”

評高尚全的“以民為本”

　 在2004年3月10日，胡錦濤同志發(fā)表了《樹立和落實科學發(fā)展觀》的著名文章，提出了一個重大戰(zhàn)略思想，那就是“堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”。可是，在兩年之后的又一個三月，中國經(jīng)濟 體制改革研究會召開了“新西山會議”，又過了半年之久，高尚全發(fā)表了《深化改革是中國的唯一出路》，文中說，“以民為本，是中國特色社會主義的根本出發(fā)點和落腳點”。從此，這個“以民為本”就公然地向“以人為本”發(fā)起了挑戰(zhàn)。

　 胡錦濤同志的“以人為本”的含義是非常明確的，即是：“堅持以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。”從這看出其出發(fā)點和落腳點是人的全面發(fā)展，而不是物的畸形發(fā)展；是持續(xù)發(fā)展和實現(xiàn)人民群眾的根本利益，而不是為了極少數(shù)先富起來的人的暴利；發(fā)展是為了人民群眾日益增長的物質(zhì)文化的需要，而不是極少數(shù)人吃喝玩樂、花天酒地的需要；必須采取措施切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，而不是讓侵犯群眾利益所產(chǎn)生的就業(yè)難、上學難、看病難、住房難等繼續(xù)發(fā)展下去；最終，使發(fā)展的成果由人民共享，而不是由先富集團獨享。

　 高尚全的“以民為本”是什么貨色呢？“我所提出的民本經(jīng)濟，就是以民為本，民有、民營、民享的經(jīng)濟，也就是老百姓經(jīng)濟。”早于2001年10月19日，他在經(jīng)改會的年會作報告說，“在浙江、尤其在溫臺地區(qū)，社會、經(jīng)濟基本格局是：經(jīng)濟組織以民營為主，社會投資以民間為主，社區(qū)事業(yè)以民辦為主。到2002年，浙江的民營經(jīng)濟在工業(yè)中已達到80%以上。”2002年3月13日，他說，“經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的過程，本質(zhì)上是由原來的官本經(jīng)濟轉(zhuǎn)向民本經(jīng)濟的過程。”2005年11月上旬，他在“第三屆浙江。中國民營企業(yè)峰會”上說：“浙江的今天就是全國的明天。”“中國下一步改革的突破點在于：民本經(jīng)濟。”可見，他的“民本經(jīng)濟”的觀點確實由來已久。他這里所說的“民”是指人民嗎？他不是談“人民社會主義”、“以人民為主體”、“人民財產(chǎn)”、“保護人民的產(chǎn)權(quán)”等等嗎？其實，就其采取的措施來說，就其行動的結(jié)果來說，“人民”不過是他的遮丑布而已。我們所說的人民，首先是指憲法規(guī)定的作為領(lǐng)導(dǎo)階級的工人階級，以及作為國家階級基礎(chǔ)的工農(nóng)聯(lián)盟，而高尚全卻無視憲法的這一嚴肅的規(guī)定，他們采取的措施確實使工農(nóng)發(fā)生了的翻天覆地的變化，使“老九上了天，老大（工人）靠了邊，老二分了田（各搞各）”，這就是他的“以人民為主體”的真實寫照。改革以來，工人成了經(jīng)濟“無有”、“無營”、“無享”的民，被迫退出了領(lǐng)導(dǎo)階級 的政治舞臺；農(nóng)民成了“不成林”的時常遭受風雨飄搖的“獨木”，有的失了地，無業(yè)可就；有的打工去，遭遇殘酷的剝削和壓迫；有的老弱病殘、鰥寡孤獨的農(nóng)民，只能與“六一、三八”為伴，成了農(nóng)村的“留守部隊”。這樣，當年的主力軍也就變成了潰不成軍的“游擊隊”了。高尚全的“民本經(jīng)濟”是相對于社會主義公有制經(jīng)濟即“官本經(jīng)濟”而言。，他說，“現(xiàn)階段的民本經(jīng)濟要實現(xiàn)，主要有四條標準或四條路徑：1、經(jīng)濟的組織形式以民營為主；2、社會投資以民間資本為主；3、社區(qū)事業(yè)以民辦為主；4、政府管理以創(chuàng)造環(huán)境為主。”可見，他的“老百姓經(jīng)濟”并不是屬于老百姓的，并不是屬于人民的，而是屬于民間的創(chuàng)業(yè)者、投資者和經(jīng)營者的。這種“民本經(jīng)濟”，只能是私有制經(jīng)濟，主要是資本主義經(jīng)濟和個體經(jīng)濟，這就是朝著“人間正道私有化”前進的經(jīng)濟。

　 高尚全還有一個“創(chuàng)新”，叫“人民社會主義”，他說，“中國特色的社會主義也就是人民社會主義”。“那種國家控制全部資源，國家包辦所有企業(yè)，國家作為創(chuàng)造財富的主體，總之是以國家為本的社會主義，以往的歷史已作出了結(jié)論。國家社會主義，就是要通過國家的力量把企業(yè)和托拉斯國有化。”明眼人一看，就知道他的上述言論是在批判毛澤東時代的社會主義。他又說，“德國拉薩爾曾鼓吹國家社會主義。”這就把我國的社會主義同拉薩爾的社會主義相提并論。他還引用恩格斯的話，“自從俾斯麥致力于國有化以來，出現(xiàn)了一種冒牌的社會主義，它有時甚至墮落為十足的奴才習氣。”這是他在影射我國搞的是冒牌社會主義，而只有他的“人民社會主義”，才是貨真價實的社會主義。他說，“社會主義的本義是以民為本，以社會為本。”他這個論斷采用了含糊其詞的語言，并沒有揭示社會主義的本質(zhì)，用到任何社會的頭上都可以。就我國的社會主義來說，它是工人階級（通過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的社會主義，是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義，是馬列主義、毛澤東思想為理論基礎(chǔ)的社會主義，是實行人民民主專政的社會主義，是建設(shè)獨立、富強、民主、文明國家并為過渡到共產(chǎn)主義打下牢固基礎(chǔ)的社會主義。如果離開這些經(jīng)全國人民創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的社會成果，談什么“以人為本、以社會為本”，那只能是冒牌的社會主義。

　 高尚全的社會主義，與其說是冒牌的，倒不如說它是《共產(chǎn)黨宣言》所批判的“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”。他的這種社會主義有如下“特色”：1、他“力圖使工人階級（實指他所稱的“人民”）厭棄一切革命運動”，在保持”資本和雇傭勞動的關(guān)系”上進行改良，通過“物質(zhì)生活條件即經(jīng)濟 關(guān)系的改變”而給人民帶來所謂的好處，帶來“新的和諧關(guān)系”的形成。他提倡的“民有、民營、民享”的“民本經(jīng)濟”，就是“社會主義資產(chǎn)者愿意要現(xiàn)代社會的生存條件”，即資本主義的生產(chǎn)關(guān)系——“資本和雇傭勞動的關(guān)系”，通過一步一步的改良使資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系不被消滅，而作為他們的“生存條件”永遠保留下去。2、“他們愿意要資產(chǎn)階級，但是不要無產(chǎn)階級。”高尚全要掌管“民本經(jīng)濟”的創(chuàng)業(yè)者、投資者、經(jīng)營者的“人民”，因為他們是“建設(shè)社會主義的主體”，但是不要被他們打入“九天之下”的工人，因為在鞏固政權(quán)時“人為地”抬高了工人的地位，現(xiàn)在的改革就是要讓工人回到他們本應(yīng)該去的位置上。3、“資產(chǎn)階級中的一部分人想要消除社會的弊病”，“這一部分人包括：經(jīng)濟學家”。高尚全也承認我國存在“社會的弊病”，他說，“諸如醫(yī)療、教育、征地、收入分配差距擴大和政府官員腐敗等”，但可以通過改革的“到位”和“完善”，通過“決策的科學性和協(xié)調(diào)性”，通過“兼顧各方面的利益”或者在“二次分配、三次分配”來解決。老百姓從改革二十多年來的現(xiàn)實，看到了高所說的上述解決方案，只不過是騙人的鬼話。他根本沒有也不想去找產(chǎn)生這些“社會的弊病”的根源，他不懂得“利己主義、私利，通過人人為己這個原則來腐蝕世界”，同時在腐蝕中國，他更不懂得私有制是一切罪惡的根源，所以，他找不到醫(yī)治“社會的弊病”的良方。4、“他們愿意要現(xiàn)成的社會，但是不要那些使這個社會革命化和解體的因素。”高尚全他們口口聲聲叫嚷要建設(shè)中國特色的社會主義，但是他們不搞社會革命 化，不高舉馬列主義、毛澤東思想的偉大旗幟，不堅持同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系即資本主義的生產(chǎn)關(guān)系實行徹底的決裂，不堅持同傳統(tǒng)的觀念即私有觀念實行最徹底的決裂，反而說，“浙江的今天就是全國的明天”，即是：浙江“溫臺”化，全國“浙江”化，就是說，全國“民本經(jīng)濟”化，私有經(jīng)濟化，這就是高尚全的根本出發(fā)點和落腳點。

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