中國(guó)人民九十年現(xiàn)代革命建設(shè)實(shí)踐的前赴后繼，六十年共和國(guó)執(zhí)政興業(yè)的艱辛開拓，三十年中國(guó)特色社會(huì)主義道路的曲折探索，使中華民族從九十年前幾度瀕于亡國(guó)滅種的邊緣浴火重生，今天已成為世界政治經(jīng)濟(jì)重要一極力量。九十年里的每一年，每一個(gè)月甚至每一天，中華大地上都在發(fā)生著影響中國(guó)歷史的事件，相應(yīng)伴隨著激烈的百家爭(zhēng)鳴，思潮涌動(dòng)。種種學(xué)說(shuō)不斷在這塊熱土上被現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無(wú)情的檢驗(yàn)，大浪淘沙始見(jiàn)真金。如此跌宕起伏，波瀾壯闊的九十年歷史不僅五千年中國(guó)未曾有過(guò)，其他任何國(guó)家任何民族也未曾有過(guò)。
中華民族素以勤勞勇敢善良著稱于世，更具有罕見(jiàn)的內(nèi)省忍耐性與深刻的洞察創(chuàng)造力，善于把古老的智慧傳統(tǒng)與以海納百川的氣魄結(jié)合。中華文明作為這個(gè)世界上唯一未曾中斷的古老文明，不斷吸收人類一切文明成果的精華而日新月異，更在百年社會(huì)激變中積累了無(wú)數(shù)新的豐富經(jīng)驗(yàn)。這些不可避免地在偉大的社會(huì)變革實(shí)踐中形成自己偉大的政治思想文化理論體系，從毛澤東思想、鄧小平理論到三個(gè)代表重要思想與科學(xué)發(fā)展觀和諧社會(huì)理論，建國(guó)治國(guó)之道始終圍繞人民根本利益的核心不斷順應(yīng)時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展。同樣不可避免的是在學(xué)術(shù)上，偉大的社會(huì)變革實(shí)踐直接催生出由本土獨(dú)立創(chuàng)建的中國(guó)模式學(xué)派。
突如其來(lái)的模式之爭(zhēng)
中國(guó)的發(fā)展一直為全世界所關(guān)注，從各國(guó)政府到民間學(xué)術(shù)團(tuán)體，無(wú)數(shù)研究人士在不斷試圖了解中國(guó)，希望能揭示她獨(dú)特發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)意義并把握她未來(lái)的發(fā)展方向。2004年，在歐美為主導(dǎo)的西方經(jīng)濟(jì)文化體系里，很不尋常的以其一貫強(qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)權(quán)，熱熱鬧鬧鄭重其事的研究起了“中國(guó)模式”。當(dāng)年倫敦外交政策中心發(fā)表美國(guó)高盛公司的資深咨詢顧問(wèn)雷默撰寫的文章，最早以“北京共識(shí)”一詞來(lái)定義中國(guó)模式。以此為發(fā)端，一段時(shí)間之內(nèi)西方密集發(fā)表了大量論述比較“華盛頓共識(shí)”與“北京共識(shí)”或者簡(jiǎn)稱“美國(guó)模式”與“中國(guó)模式”的文章。應(yīng)該看到，大量的文章和學(xué)術(shù)研究報(bào)告里不乏有獨(dú)特視角和新意的亮點(diǎn)，也有善意的批評(píng)和建議。但我們覺(jué)得奇怪的是，作為無(wú)利不起早的西方，怎么就突然古道熱腸的免費(fèi)大力宣傳起了此前一直視為“另類”的“中國(guó)模式”了呢？
這其中的關(guān)鍵在于，中國(guó)發(fā)展到今天，已經(jīng)成為過(guò)去一直大力推銷“華盛頓共識(shí)”、“美國(guó)模式”的西方思想理論界不得不正視的課題。不研究她就很難說(shuō)明為什么采用西方建議的“民主化”、“市場(chǎng)化”、“休克療法”等藥方的國(guó)家普遍失敗，而不聽從其建議的中國(guó)卻不斷取得成功。歐美“主流”學(xué)派的學(xué)者必須論證得出一個(gè)象樣的結(jié)論，來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)捅出的巨大理論漏洞。
正因?yàn)槿绱耍剡^(guò)頭來(lái)反觀當(dāng)年西方發(fā)表很多研究“北京共識(shí)版中國(guó)模式” 的文章，會(huì)發(fā)現(xiàn)多數(shù)作者不言自明要“證明上帝偉大”的預(yù)設(shè)立場(chǎng)，以及用西方的政治經(jīng)濟(jì)文化坐標(biāo)體系去生套描述現(xiàn)實(shí)中國(guó)的研究方法。
這里直接用幾條西方媒體為這些文章觀點(diǎn)和連篇累牘的研究成果做的精簡(jiǎn)概括：
“上層指導(dǎo)下逐步推行政治改革”
-------美國(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》2004年5月26日
“描述這一模式的一個(gè)較為簡(jiǎn)捷的方式是：經(jīng)濟(jì)自由加上政治壓制”
------羅恩·卡利克《中國(guó)模式》
美國(guó)智庫(kù)企業(yè)研究所2007年11月-12月號(hào)出版的《美國(guó)人》雙月刊
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顯然這些結(jié)論里滲透出作者立場(chǎng)里濃濃的道德優(yōu)越感，以及認(rèn)為自己身在彼岸反觀半渡之人的“領(lǐng)先”虛榮。
也有顯得“溫和”的研究結(jié)論：
“從策略上來(lái)說(shuō)，“北京共識(shí)”要求，自由貿(mào)易等思想要通過(guò)極其慎重的途徑來(lái)達(dá)成。其定義是：堅(jiān)決進(jìn)行革新和試驗(yàn)（如中國(guó)經(jīng)濟(jì)特區(qū)）；積極維護(hù)國(guó)家邊境和利益（如臺(tái)灣問(wèn)題）；不斷精心積累具有不對(duì)稱力量的工具（如4000億美元外匯儲(chǔ)備）。其目標(biāo)是：在保持獨(dú)立的同時(shí)實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)。”
“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最佳途徑是‘摸著石頭過(guò)河’，而不是試圖采取‘休克療法’，實(shí)現(xiàn)大躍進(jìn)。”
--------------美國(guó)高盛公司咨詢顧問(wèn)喬舒亞·庫(kù)珀·雷默《北京共識(shí)》
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仔細(xì)閱讀如此種種的研究成果,我們會(huì)在這些表面上總結(jié)出的中國(guó)成功公式里得到一個(gè)隱含的結(jié)論:中國(guó)采取獨(dú)特的發(fā)展模式,也就是“北京共識(shí)”不過(guò)是中國(guó)人為了到達(dá)普世的西方彼岸而采取的特殊路徑選擇而已，與其他國(guó)家的不同僅僅是根據(jù)自己的特點(diǎn)把激進(jìn)式轉(zhuǎn)軌變成漸進(jìn)式轉(zhuǎn)軌。因此不僅原來(lái)的“華盛頓共識(shí)”并無(wú)大錯(cuò)，可以說(shuō)“北京共識(shí)”是“華盛頓共識(shí)”的擴(kuò)展，“華盛頓共識(shí)”更多強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的必要條件，而“北京共識(shí)”更多關(guān)注制度體系的構(gòu)建，“中國(guó)模式”是“美國(guó)模式”的補(bǔ)充，雙方甚至是共同體Chinamerica。中國(guó)于是應(yīng)該規(guī)規(guī)矩矩安心生產(chǎn)，不斷借錢給美國(guó)；美國(guó)則踏踏實(shí)實(shí)拼命消費(fèi)，不斷印債券賣給中國(guó)。
不得不佩服這么“完美”的理論，輕易奪取了“中國(guó)模式”的解釋權(quán)，在一片“贊美”聲中給中國(guó)高高的帽子并同時(shí)下了套子。按照這種理論邏輯推論，當(dāng)然這種“中國(guó)模式”也自然就和“美國(guó)模式”一樣具有普世價(jià)值，可供其他發(fā)展中國(guó)家參考，可算是一些落后國(guó)家如何尋求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善人民生活的模式，這樣不僅可以是Chinamerica，也能有Indiamerica，最后Worldmerica。
再按以上邏輯進(jìn)一步推衍，“中國(guó)模式”的成功完全是沾了“美國(guó)模式”的光，占了“美國(guó)模式”的便宜，因此現(xiàn)在美國(guó)也是中國(guó)的“利益相關(guān)者”(Stakeholder)，佐利克在2005年9月推出的這個(gè)概念可以作為“北京共識(shí)”的完美推論之一，再接下來(lái)直截了當(dāng)?shù)囊蟆拔覀儸F(xiàn)在必須鼓勵(lì)中國(guó)成為國(guó)際體系中一名負(fù)責(zé)的、利益相關(guān)的參與者。作為一名負(fù)責(zé)的、利益相關(guān)的參與者，中國(guó)不僅僅是一名成員，而且應(yīng)該與我們共同努力維護(hù)這個(gè)使之獲得成功的國(guó)際體系。”[羅伯特·佐利克（Robert B. Zoellick）于2005年9月21日在美中關(guān)系全國(guó)委員會(huì)（National Committe on U.S.-China Relations）就美中關(guān)系問(wèn)題發(fā)表的演講]
反過(guò)來(lái)說(shuō)如果不維護(hù)這個(gè)讓“中國(guó)獲得成功的國(guó)際體系”就是不負(fù)責(zé)任。從學(xué)術(shù)研究迅速上升為外交政策，其間呼應(yīng)可謂絲絲相扣，設(shè)計(jì)精巧，配合緊密。相比中國(guó)不少學(xué)者幾乎在這段時(shí)間只能被動(dòng)響應(yīng)，忙于解讀，終于亦步亦趨進(jìn)入西方早就設(shè)定好的語(yǔ)境范圍，雖然國(guó)內(nèi)也有一些清醒的思考和不同的聲音，但很快被淹沒(méi)在眾多的唱和之中。“北京共識(shí)”版“中國(guó)模式”的提出與熱鬧可謂是一次漂亮的學(xué)術(shù)高點(diǎn)奪旗之戰(zhàn)，“中國(guó)模式”的旗幟尚未展開就被西方顏料涂抹得光怪陸離。
然而人算不如天算，源于美國(guó)的金融危機(jī)突然發(fā)作，毫不留情的打破了原來(lái)西方霸權(quán)話術(shù)下的“彼岸優(yōu)越”。伴隨而來(lái)的是以“美國(guó)模式是世界發(fā)展進(jìn)程唯一標(biāo)準(zhǔn)”為信條的“新蒙昧主義”全面破產(chǎn)。美國(guó)以其自身利益為上，完全不顧之前一直宣揚(yáng)的新自由主義信條，毫不猶豫的進(jìn)行國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)， “國(guó)有化”兩房并直接救助保險(xiǎn)公司、投資銀行、商業(yè)銀行，然而美國(guó)金融形勢(shì)仍然一天天惡化，同時(shí)把世界其他國(guó)家一步步拖入深淵。在全球哀鴻遍野之時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保持8%以上的年增長(zhǎng)，不斷給世界釋放走出危機(jī)的信心。這自然使原本被曲解的“中國(guó)模式”必須要重新予以詮釋，而這次的解釋權(quán)理所應(yīng)當(dāng)回歸到中國(guó)人自己手里。
西方彼岸何在
中國(guó)從不諱言自己的確采取了完全不同于其他任何國(guó)家的治國(guó)與發(fā)展模式，既有模式之名，就不應(yīng)是模糊的描述性指代。西方能涂抹本來(lái)是我們自己的旗幟，其原因還是我們自己沒(méi)有亮出鮮明的旗幟。名不正則言不順，這也是當(dāng)初就有人提出“究竟是否存在中國(guó)模式”的根本原因。
真正的中國(guó)模式與中國(guó)建國(guó)治國(guó)之道一脈相承，絕非西方語(yǔ)境里窮究解構(gòu)下的治術(shù)公式與手段雜合。兩種中國(guó)模式提法的根本區(qū)別是真正的中國(guó)模式不存在一個(gè)隱含的要達(dá)到西方“彼岸”的目標(biāo)前提。
幾百年的世界近代史證明，一百六十年中國(guó)近現(xiàn)代史證明，真實(shí)的世界里沒(méi)有那個(gè)西方樂(lè)土的“彼岸”。當(dāng)前世界深陷金融風(fēng)暴導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這并非一次偶感風(fēng)寒，而是陳年腫瘤的又一次惡性發(fā)作。短短四十年來(lái)，從布雷頓森林體系徹底解體開始，世界逐漸入套于美圓債務(wù)本位的體系內(nèi)。美國(guó)借助美圓霸權(quán)建立了一種靈活的新型全球剝削，一方面，通過(guò)世界銀行和國(guó)際貨幣基金組織強(qiáng)加“華盛頓共識(shí)”，控制其他債務(wù)國(guó)，另一方面，以美國(guó)國(guó)債迫使中國(guó)等國(guó)際收支順差國(guó)家對(duì)美國(guó)強(qiáng)制貸款。在金融領(lǐng)域用外國(guó)經(jīng)濟(jì)體的回流美圓支撐美國(guó)的股票市場(chǎng)和房地產(chǎn)泡沫，制造資本收益和資產(chǎn)價(jià)格通漲。局部地區(qū)和局部國(guó)家的金融危機(jī)不斷被設(shè)計(jì)制造出來(lái)的，此起彼伏，一次比一次猛烈，特別是隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化進(jìn)程加速，金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)越來(lái)越具有大規(guī)模的傳染性和破壞性。
美元資本在之前的歷次危機(jī)中出力、借力、打力，擊垮日本，肢解蘇聯(lián)和東歐，橫掃東南亞，用“金融魔法”創(chuàng)新出驚人的“符號(hào)財(cái)富”。全世界虛擬經(jīng)濟(jì)體經(jīng)濟(jì)總量2000年是136萬(wàn)億美元，其中金融衍生品年末余額約94萬(wàn)億美元，股票債券存量約42萬(wàn)億美元，是全世界GDP總和的4倍；全世界虛擬資本每天流動(dòng)量是2萬(wàn)億美元左右，大約是世界日平均貿(mào)易額的50倍。到了2008年6月份,全球金融資產(chǎn)是世界GDP總量的14倍;而全球衍生產(chǎn)品價(jià)值則是世界GDP總量的12倍多。2002年至2007年,全球衍生產(chǎn)品價(jià)值年均增長(zhǎng)高達(dá)49%,而其間世界經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率僅為9.5%。這些除了虛擬價(jià)格與市值，和實(shí)體經(jīng)濟(jì)完全沒(méi)有任何聯(lián)系的“符號(hào)財(cái)富”為美國(guó)換來(lái)的是中國(guó)等國(guó)家真實(shí)的產(chǎn)品和實(shí)體財(cái)富。
當(dāng)虛擬泡沫一夜間破滅時(shí)，巨大的摧毀力不僅無(wú)一國(guó)可以幸免無(wú)傷，而且不少國(guó)家立刻陷入國(guó)家破產(chǎn)邊緣，冰島、烏克蘭....名單不斷加長(zhǎng)。(實(shí)際上多數(shù)人沒(méi)有想到的是，作為世界老大的美國(guó)，其聯(lián)邦政府的債務(wù)總額已經(jīng)高達(dá)65.5萬(wàn)億美元，而這一數(shù)字甚至超過(guò)了世界年生產(chǎn)總值，如果不是其有無(wú)限印刷美圓的能力，第一個(gè)破產(chǎn)的就是它。但除了這一家欠債不用愁還而且還故意越欠越多之外，其他所有欠債國(guó)家和借債國(guó)家都沒(méi)有這種無(wú)賴的權(quán)利)。
在這樣的情況下，多數(shù)國(guó)家內(nèi)部消費(fèi)能力因此立刻嚴(yán)重惡化，大批企業(yè)關(guān)門、人員失業(yè)，符號(hào)財(cái)富與實(shí)體財(cái)富同時(shí)喪失殆盡，而且貧富懸殊的程度陡然激增。這就產(chǎn)生了一個(gè)新的現(xiàn)象：表面上看在國(guó)家層面，似乎各國(guó)都在損失,美國(guó)也不能幸免；在各國(guó)內(nèi)部，似乎所有人都在損失，“首富”巴非特也不能例外。而實(shí)際上國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)力量與國(guó)家內(nèi)部政治經(jīng)濟(jì)力量此時(shí)卻被合法而輕易的巧取豪奪，更借助危機(jī)進(jìn)一步拉大相對(duì)差距。世界財(cái)富和控制力反而更集中于一小部分人手中。這種以表面吃小虧實(shí)際占大便宜的做法是一種虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)新“剪羊毛”方式。正如受傷的人有外傷有內(nèi)傷還有詐傷，光聽哼哼和看外表是容易被嚴(yán)重誤導(dǎo)的，受內(nèi)傷的一旦發(fā)作，比外面掛點(diǎn)彩的要兇險(xiǎn)百倍。真正的世界經(jīng)濟(jì)并非常人理解的那樣透明規(guī)范，實(shí)際使用的往往是不能立于文字的潛規(guī)則，危機(jī)則是潛規(guī)則最好發(fā)揮作用的時(shí)候。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)背后還帶出美國(guó)文化的危機(jī)。一方面，作為美國(guó)立國(guó)和崛起時(shí)原有的美國(guó)文化主流價(jià)值觀--WASP價(jià)值觀已在40年時(shí)間里發(fā)生了巨大變化，可以說(shuō)美國(guó)用40年時(shí)間教會(huì)他們的清教徒考慮負(fù)債消費(fèi), 在危機(jī)到來(lái)前,個(gè)人主義、享樂(lè)主義以及不負(fù)責(zé)任的消費(fèi)已成為美國(guó)多數(shù)家庭的選擇，美國(guó)無(wú)論家庭還是國(guó)家的儲(chǔ)蓄率太低，完全靠寅吃卯糧和美元霸權(quán)維持運(yùn)轉(zhuǎn)。普通美國(guó)人正如溫室里動(dòng)植物一樣突然面對(duì)經(jīng)濟(jì)寒冬，對(duì)于多數(shù)美國(guó)國(guó)民的心理承受力和忍耐力是一個(gè)未知的考驗(yàn)。在物質(zhì)財(cái)富急速破滅，生存前途十分無(wú)望的時(shí)候，越來(lái)越多破產(chǎn)的普通人要么自暴自棄的墮落和短暫刺激麻醉，要么另外可能的選擇是鋌而走險(xiǎn)，盡管美國(guó)自南北戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)就沒(méi)有發(fā)生過(guò)內(nèi)戰(zhàn)，但如今美國(guó)的人口移民結(jié)構(gòu)已發(fā)生重大變化，非裔和拉美裔等中底層族裔人口比例不斷增高。一旦危機(jī)曠日持久，美國(guó)政府應(yīng)對(duì)有誤，40年極端消費(fèi)文化帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)將難以估量。另一方面，近年來(lái)美國(guó)保守和宗教勢(shì)力一直在擴(kuò)大，很多WASP從原教旨主義基督教的教義出發(fā)，反對(duì)墮胎、同性婚姻甚至同性戀等自由主義者支持的事務(wù)，希望能夠“恢復(fù)傳統(tǒng)美國(guó)式的生活”。這次危機(jī)將使得保守的清教徒文化傳統(tǒng)有部分恢復(fù)的可能，但由儉入奢易，由奢入儉難，指望美國(guó)人節(jié)衣縮食償還天量債務(wù)不僅是不可能的，而且是不可想象的。可以肯定的是，美國(guó)文化的陰暗一面決定了他們將采取某些不顧忌道德風(fēng)險(xiǎn)的做法來(lái)最后賴掉或轉(zhuǎn)移掉這個(gè)債務(wù)。
美國(guó)和西方傲視天下的科技實(shí)力在危機(jī)中難以避免受損。而且更為危險(xiǎn)的是，西方社會(huì)中的科技發(fā)展，越來(lái)越顯現(xiàn)出雙刃劍的威力。缺少了可靠的人文信仰支撐和控制時(shí)，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的同時(shí)可以頃刻間轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝黄茐牧Α４笠?guī)模殺傷性武器的小型化以及人工智能及生物基因技術(shù)具有的種族滅絕潛力，使得在過(guò)去單靠個(gè)人或者一小部分人根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的破壞效果現(xiàn)在輕易就可以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代科技使人類地球村的聯(lián)系更加緊密的同時(shí)也使建立在現(xiàn)代科技上的人類現(xiàn)代社會(huì)非常脆弱，災(zāi)難的傳導(dǎo)速度超出了過(guò)去的想象。在正常的時(shí)候，這些潛在危險(xiǎn)還可以被一定嚴(yán)格的措施監(jiān)管，而世界性的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及伴隨的政治文化危機(jī)，將使得無(wú)數(shù)潘多拉盒子在無(wú)數(shù)別有用心的人手中相繼打開，在無(wú)數(shù)因失敗而仇恨世界的人手中相繼打開，在無(wú)數(shù)因挑唆而狂躁的人手中相繼打開。這些人可以來(lái)自世界各地，身在世界各地。任何監(jiān)管和防范都將難以起效，更何況，任何監(jiān)管和防范本身就是要靠真實(shí)的人來(lái)實(shí)現(xiàn)。
“地震”和 “海嘯”已使“彼岸”崩塌，如果再有“火山”噴發(fā)，彼岸還能否存在都是個(gè)問(wèn)題，而出現(xiàn)高山為谷，深谷為陵的巨變也可以預(yù)料。
正名中國(guó)模式
中國(guó)模式是中國(guó)人民基于對(duì)自己和世界歷史現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，在偉大的革命建設(shè)實(shí)踐中，吸收人類一切先進(jìn)的文明成果，結(jié)合自身實(shí)際而選擇的一條新型人類社會(huì)發(fā)展模式。它不是從天上掉下來(lái)的，也不是突然從地上冒出來(lái)的，更不是西方學(xué)者天方夜譚般驚叫著發(fā)現(xiàn)的。它本身就是中國(guó)人民九十年來(lái)每天在進(jìn)行的事業(yè)，每天在過(guò)的生活。
我們認(rèn)識(shí)到，生產(chǎn)力是推動(dòng)整個(gè)國(guó)家和人類社會(huì)前進(jìn)的根本力量，解放與發(fā)展生產(chǎn)力既是我們革命建設(shè)的根本目的，也是最終實(shí)現(xiàn)人民根本利益的基礎(chǔ)保證。發(fā)展與解放生產(chǎn)力不是一蹴而就的，也不是一次革命或者變革即可一勞永逸，實(shí)現(xiàn)歷史終結(jié)的。生產(chǎn)力作為社會(huì)生產(chǎn)中最活躍的因素，其發(fā)展和解放必定是國(guó)內(nèi)各社會(huì)利益群體之間以及國(guó)際各利益集團(tuán)之間不斷交織博弈的過(guò)程。中國(guó)模式的發(fā)展保障是獨(dú)立自主繁榮富強(qiáng)的中國(guó)國(guó)家力量。以中國(guó)共產(chǎn)黨為執(zhí)政核心團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定與有效施政是中國(guó)模式發(fā)展的基石。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，緊密依靠工人農(nóng)民和其他勞動(dòng)者，并聯(lián)合其他公民利益群體, 發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，并使中國(guó)人民內(nèi)部各群體的利益博弈逐漸規(guī)則化有序化和結(jié)果合理化，把博弈最大程度成為生產(chǎn)力發(fā)展的建設(shè)力量而非破壞力量，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕及各階層利益趨同一致。對(duì)外則以強(qiáng)大的國(guó)家與人民的力量為后盾，在當(dāng)前世界不公平的政治經(jīng)濟(jì)文化規(guī)則無(wú)法短時(shí)間改變的現(xiàn)實(shí)中，聯(lián)合國(guó)際上一切積極的力量進(jìn)行國(guó)際間的利益博弈，不懼怕任何強(qiáng)加于我們的各種威脅與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，但盡可能以和平方式堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家和人民的利益，保證國(guó)家的不斷發(fā)展崛起，并在這一過(guò)程里推動(dòng)并最終改變?cè)瓉?lái)由西方強(qiáng)國(guó)設(shè)定的不公平博弈規(guī)則。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興，為全世界人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供一條真正可行的模式道路。這才是真正中國(guó)模式的道之所在。
中國(guó)不會(huì)向西方那樣搞強(qiáng)行的模式輸出，但我們相信中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)一定會(huì)給廣大發(fā)展中國(guó)家甚至現(xiàn)在的發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行治國(guó)建設(shè)提供有益的啟示，我們也自信在這一偉大的過(guò)程中，中華文明將因自己對(duì)世界文明作出的新貢獻(xiàn)而最終重新成為世界文明的中心。這是中國(guó)模式目前的最高奮斗目標(biāo)。
中國(guó)模式學(xué)派的建立
中國(guó)模式學(xué)派是以中國(guó)人獨(dú)立創(chuàng)建的政治經(jīng)濟(jì)人文學(xué)派。中國(guó)學(xué)人在中國(guó)偉大的社會(huì)變革實(shí)踐中，研究中國(guó)模式的不斷發(fā)展，總結(jié)中國(guó)發(fā)展道路上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，破解當(dāng)今中國(guó)和世界急迫解決的難題，中國(guó)模式學(xué)派正是在這一過(guò)程中由自發(fā)到自為逐步建立發(fā)展起來(lái)的。
這個(gè)學(xué)派不是傳統(tǒng)意義上的純學(xué)術(shù)派別，而是一個(gè)多學(xué)科開放式的學(xué)術(shù)思想與實(shí)踐體系。其核心宗旨是為中國(guó)國(guó)家與人民的根本利益服務(wù)，學(xué)派所有研究緊緊圍繞著中國(guó)模式的最高目標(biāo)進(jìn)行，并將中國(guó)成功的寶貴探索經(jīng)驗(yàn)推廣最終為世界人民共享，反對(duì)狹隘民族主義。
中國(guó)模式學(xué)派力圖打破多學(xué)科研究間的隔膜，合理吸收多種學(xué)科的研究成果、方法及研究工具。在研究中，主要采用大歷史觀和全球觀點(diǎn)，以人脈關(guān)系梳理為線索把握事件的歷史演變和進(jìn)程；模型建立中更主要采用“社會(huì)人”而非純粹“經(jīng)濟(jì)人”作為研究的基礎(chǔ)假設(shè)，在此基礎(chǔ)上采用博弈推演；在定量研究上，運(yùn)用多種研究工具進(jìn)行數(shù)據(jù)的科學(xué)采集、統(tǒng)計(jì)、計(jì)算和分析。
中國(guó)模式學(xué)派注重立足當(dāng)今，為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供科學(xué)創(chuàng)新的理論支持和行之有效的博弈策略，倡導(dǎo)優(yōu)先關(guān)注和重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題息息相關(guān)的研究方向。
在虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，為中國(guó)模式構(gòu)建一整套虛擬經(jīng)濟(jì)的理論體系，對(duì)虛擬經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史背景、合理因素、有效功能、市場(chǎng)表現(xiàn)、模塊構(gòu)成、聯(lián)動(dòng)關(guān)系、科學(xué)描述、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、潛在危害和監(jiān)管理念形成完備的思想體系，特別是虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系研究，必須結(jié)合此次歐美的金融市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與慘重教訓(xùn)，堅(jiān)持一種不唯洋、不唯上、不盲目接受、不頑固拒絕的科學(xué)與理性的研究態(tài)度，從中國(guó)的文化傳統(tǒng)、法律現(xiàn)狀、社會(huì)實(shí)際、市場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，以實(shí)際運(yùn)作為導(dǎo)向，提出能夠在中國(guó)具備可操作性的虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)施方案。
在傳統(tǒng)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)理論中，學(xué)派研究將引入時(shí)間軸這一關(guān)鍵坐標(biāo)，對(duì)傳統(tǒng)概念體系進(jìn)行重新解構(gòu)，并提出實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)以時(shí)間軸貫穿成為一個(gè)完整的理論體系，并以信用的不可逆性作為實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的連接點(diǎn)的重要概念，形成一套能夠?qū)⒍哂袡C(jī)包容在一起的新的體系，這類似于相對(duì)論對(duì)牛頓力學(xué)的兼容性。
在國(guó)際關(guān)系與地緣政治領(lǐng)域，學(xué)派將首先關(guān)注中國(guó)主要的戰(zhàn)略博弈對(duì)手，學(xué)派將提出分析與研究的新的分析角度和方法論。不承襲傳統(tǒng)的以國(guó)家政府為主要研究對(duì)象，學(xué)派將深入分析歐洲近500年與美國(guó)200年以來(lái)的所有重要家族關(guān)系，以研究西方人脈關(guān)系為主線索，深入解構(gòu)西方權(quán)力運(yùn)作的真實(shí)規(guī)律。學(xué)派將以500年的歷史縱深，以國(guó)際化的高度，以金融的視角，全面厘清主宰當(dāng)今世界的西方權(quán)力中心幕后金融勢(shì)力集團(tuán)之間的博弈關(guān)系。以歐美兩大金融勢(shì)力集團(tuán)的形成、發(fā)展、排擠、沖突、聯(lián)合、制衡為主線，系統(tǒng)全面地解析當(dāng)今世界幕后主宰力量的運(yùn)作和決策機(jī)制，第一次揭開統(tǒng)治世界的“17人俱樂(lè)部”的神秘面紗，他們才是決定這個(gè)世界運(yùn)作方式的“政治局常委”。
在知識(shí)與信息傳播普及方面，學(xué)派的研究報(bào)告將以扣人心弦的精彩故事、通俗生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)、宏大的金融視角、寬廣的歷史縱深、深厚的理論基礎(chǔ)、扎實(shí)的史實(shí)數(shù)據(jù)，從而全景與立體地展現(xiàn)主宰當(dāng)今世界的金融勢(shì)力集團(tuán)之間的合縱聯(lián)橫，相生相克的微妙關(guān)系。這是一張迄今為止幾乎完全不為中國(guó)人所知的龐大的國(guó)際人脈關(guān)系網(wǎng)，它以金融業(yè)為核心，交織盤錯(cuò)著各國(guó)政府機(jī)構(gòu)、石油財(cái)團(tuán)、軍工復(fù)合體、生物制藥集團(tuán)、戰(zhàn)略情報(bào)體系、國(guó)家武裝力量、新聞媒體及游說(shuō)集團(tuán)、司法立法機(jī)構(gòu)、無(wú)國(guó)界組織、龐大的基金會(huì)系統(tǒng)、智庫(kù)研究部門、宗教勢(shì)力集團(tuán)、秘密精英團(tuán)體等社會(huì)關(guān)鍵性力量。它是正確理解當(dāng)今世界頻繁出現(xiàn)的金融危機(jī)、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、動(dòng)亂政變、宗教熱點(diǎn)突發(fā)、全球議程取向、地緣政治更迭、大國(guó)關(guān)系變幻、國(guó)際組織運(yùn)作的指南針。
中國(guó)模式學(xué)派還將深入關(guān)注人文領(lǐng)域特別是中華文化的薪傳與重光。中國(guó)五千年的歷史文化在過(guò)去近兩百年里鳳凰涅槃的經(jīng)歷，不僅再次延續(xù)了不曾中斷的古文明史，而且被注入了新的勃勃生機(jī)。這兩百年是將承載未來(lái)世界文明大任而動(dòng)心忍性，增益其所不能的兩百年。天行健，君子以自強(qiáng)不息，歷久彌新的中華文化不僅使中國(guó)人重拾信心，也為世界文明的航程再次點(diǎn)燃了燈塔。天人合一的世界觀，以人為本的治國(guó)理念，義利相濟(jì)的道德取向，具有穿越不同民族和文化背景而直指人心的永恒力量。行有不得，反求諸己，人類每當(dāng)前途迷茫之際，都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的返回到文明的歷史本源中尋求答案。西方從古希臘古羅馬尋找到文藝復(fù)興的道路，沖破了中世紀(jì)蒙昧主義的黑暗。如今五百年世界工業(yè)文明的一路狂奔，又一次到了必須重新審視未來(lái)方向的時(shí)候，否則人類文明在新蒙昧主義中難以避免盲人瞎馬夜半臨淵的悲劇。我們自信能擔(dān)此大任的，必然是已經(jīng)重生的中華文明。中國(guó)模式學(xué)派植根于這厚重的文明積淀，以五洲四海的風(fēng)雷雨露為涵養(yǎng)，將探索東西方文化沖撞與融合，當(dāng)代文明中人文家園的建構(gòu)以及古老智慧為現(xiàn)代社會(huì)的指歸。
中國(guó)模式學(xué)派高度重視科學(xué)技術(shù)對(duì)文明改變的決定性作用,認(rèn)為在醫(yī)學(xué)、人體與思維科學(xué)、宇宙科學(xué)、海洋科學(xué)、地球與環(huán)境科學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)領(lǐng)域以及信息技術(shù)、生物技術(shù)、太空技術(shù)、人工智能、新能源等前沿技術(shù)領(lǐng)域?qū)?huì)產(chǎn)生完全改變未來(lái)人類生活方式的重大成果。在密切關(guān)注這些科技的前沿進(jìn)展的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)要避免科學(xué)技術(shù)不正確的運(yùn)用或被一些不恰當(dāng)?shù)娜苏莆斩o人類帶來(lái)重大的災(zāi)難。提倡科技的倫理標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)家的倫理道德，引導(dǎo)科技發(fā)展與人文發(fā)展的協(xié)調(diào)同步，同時(shí)相信中國(guó)的科技人員必將在這些領(lǐng)域逐步從學(xué)習(xí)者、追趕者轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)先者和領(lǐng)導(dǎo)者，確保科學(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)為世界人民造福。
中國(guó)模式學(xué)派應(yīng)時(shí)代而生，是中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域立足本土、獨(dú)立運(yùn)用自己的思想進(jìn)行新的政治經(jīng)濟(jì)研究的開端。我們祝福它的成長(zhǎng)。如格拉丹東冰川融化出的清澈小溪，它的未來(lái)是萬(wàn)里長(zhǎng)江；如沃土里初露的新芽，它的未來(lái)是參天大樹；如雛鷹的第一次試翼，它的未來(lái)是翱翔天下。
2009-3-9初稿
2009-3-17修訂
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