余杰的矛盾

余杰的矛盾

        余杰自稱是一個(gè)憤青，但憤青大都有個(gè)毛病，他的憤世只是緣于個(gè)人的好惡，盡管他比較高明，善于上升到民族國家之類的足以掩蓋實(shí)質(zhì)的信條，他實(shí)質(zhì)上是以他的所謂自由民主的理想詮釋現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該說，他至少是一個(gè)有學(xué)識的人，但他對人類生活的矛盾解釋總是在一種模式下的簡單的論調(diào)，他不善于分析復(fù)雜的矛盾，因此，他的洞察只是在表面喧嘩而無法觸及實(shí)質(zhì)，很多情況下，他的確是在反思，但總讓人覺得他的反思是一種膚淺的緣于他對現(xiàn)實(shí)不滿的空洞的吶喊，客觀的講，余杰不失為一個(gè)好學(xué)者，他有很強(qiáng)的對現(xiàn)實(shí)的敏感，并且將這種不滿記錄下來啟示人們，余杰的一些文章，對于中國文化方面的很多反思很深刻，但在更多的時(shí)候感覺他的論證非常空洞。

         余杰的筆下經(jīng)常出現(xiàn)文革，我不知道他到底有多了解這段時(shí)期，雖然，我們都承認(rèn)這段歷史的對人性的扭曲，以及反映的種種的血腥和暴力，但他對文革的分析顯然不是從一個(gè)學(xué)者的角度，更多的從個(gè)人的直覺的敏感以及內(nèi)心的一種來自現(xiàn)實(shí)的憤怒。他對現(xiàn)實(shí)世界和對歷史的分析大都是陳詞濫調(diào)，當(dāng)然并不是說陳詞濫調(diào)不好，自由民主也是陳詞濫調(diào)，卻有永恒的魅力。他的吸引人之處更多的不是他的說服力和他的理性，而是他的憤怒他的情緒化。他總是以自由的先鋒和開拓者為己任，我們固然承認(rèn)他的自由精神，但很多時(shí)候又能在他的文字里發(fā)現(xiàn)他的不自由，他首先不是個(gè)寬容的人，心胸不算狹窄，但也不是豁達(dá)坦蕩的君子之風(fēng)，也許他可以解釋自己是愛憎分明，但很顯然，他也會傳統(tǒng)中國人都會的那種對自己的保護(hù)，應(yīng)該說，他是一個(gè)聰明的人，他懂得如何獲得名聲，但是，也許是因?yàn)橥瑯拥脑?，他的作品總是略顯浮躁，我希望更多的時(shí)候，他的文章是用思想，新鮮深刻的思想吸引世人，而不是單純的口號和搖旗吶喊，流于空洞情感的責(zé)罵也許能夠吸引一些不知底細(xì)的人，時(shí)間久了，一定會引起視覺疲勞。

          他是一個(gè)善于表現(xiàn)的人，他自比李敖，可惜他的文字達(dá)不到李敖的深度，李敖的名聲也絕不僅僅是一些嘩眾取寵的文字，他的學(xué)術(shù)研究也是非常的有名，小說也寫得不錯(cuò)，最重要的是李敖罵人一般罵得有理，絕不產(chǎn)生審美疲勞，所以李敖一直是媒體和民間的寵兒，余杰有一項(xiàng)工夫?qū)W到了，就是他的炒做和作秀。

           余杰很顯然是當(dāng)今非常紅火的所謂政治自由主義者，他的理想顯然就是美國式的民主自由，當(dāng)然，還有基督教，他的受禮在他看來是對一種崇尚人權(quán)崇尚懺悔和博愛的追求，這種追求本來是無可厚非，但他居然做了小布什的坐上客，以至用接待達(dá)賴的規(guī)格來接待他，即使你用你的觀點(diǎn)說，全世界對自由和真善美的追求是一致的，但小布什是誰？他是政治家，小布什就沒有任何政治用心而只是跟一個(gè)基督教徒探討對圣經(jīng)對耶酥的理解嗎？余杰的用意是顯然的，他明白，他在國內(nèi)已經(jīng)是處于危險(xiǎn)的境地了，這至少是在爭取政治資本，大不了可以跑到國外去唄，還可以繼續(xù)以爭取自由的犧牲者和中國自由運(yùn)動先驅(qū)自居，你看，共產(chǎn)黨能把他怎么樣，他造出了國際影響，在外到處演講，說中國如何不民主，如何不自由，毛澤東如何是暴君，文革死了多少人，大躍進(jìn)死了多少人。你看，他是多么自由，這就是他所向往的自由，他在國內(nèi)沒什么影響了，看，人家外國人尊重我，給我錢，還讓我講我愿意講的，你看，外國是多么的自由，他自認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了他的價(jià)值，還裝做舍生取義的英雄一般慷慨激昂，表示自己說做的都是為了自由，為了全中國人民的解放云云。他總是壯懷激烈，一副舉世皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清的高姿態(tài)，但他卻在他所謂的自由之下踐踏了中華民族的尊嚴(yán)，他的自由會導(dǎo)致什么后果，我們的確不應(yīng)該諱疾忌醫(yī)，我們也的確應(yīng)該反思?xì)v史，反思文革，反思毛澤東，但是你沒有必要跑到美國人面前傾訴，跑到世界人民面前痛訴家史，況且你的言論并不是真實(shí)的證據(jù)，你是不是真的對國家失去信心了？盡管學(xué)術(shù)無國界，盡管對美好人性的追求是全世界的普遍信仰，但是你不是懷揣如你所說的信仰去游說，你懷揣著私人的目的，盡管你總是憂國憂民的模樣，可是你的實(shí)際行動傷了祖國的心，你應(yīng)該知道，個(gè)人的自由絕不是對祖國的不負(fù)責(zé)。

            余杰總說他關(guān)心大眾，他似乎覺得大多數(shù)中國人都活得茍且，他活得自由，從一方面我們看到，作為政治自由主義者的他并沒有茍隨經(jīng)濟(jì)上的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派，這至少說明了他獨(dú)立的思考和知識分子的良心，不管是不是故做姿態(tài)，至少在他的文章里，他表達(dá)了對群眾對底層人民的關(guān)懷，這一點(diǎn)，余杰表現(xiàn)出讀書人的勇氣，我想這或許可以說明他是一個(gè)思想偏激但不至于失去基本信仰的知識分子。

      余杰的矛盾是他為年輕以及出名以及獲得自身的價(jià)值所付出的代價(jià)，他好象是在硬著頭皮前進(jìn)，他選擇了一個(gè)狹小的天地，他對別人的要求是圣賢，他不滿足于所有人的缺點(diǎn)，同時(shí)他太過自負(fù)，雖然天才總是比較自負(fù)，但他的自負(fù)是他未認(rèn)識到自身對歷史認(rèn)識的缺陷，也就是說，他沉醉于他自己的世界，只用自己的觀點(diǎn)看所有的人，而拒絕接受其他觀點(diǎn)，他以為這顯示了他對理想的堅(jiān)持，其實(shí)他看這個(gè)世界的角度就是錯(cuò)誤的。余杰其實(shí)一直在矛盾之中，他還沒有完全的成熟，也許，我們可以把他當(dāng)作一個(gè)暫時(shí)犯了錯(cuò)誤的人，他的矛盾允許他回頭重新思考，卻不允許他繼續(xù)走下去。

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