中國必須走強(qiáng)制性工業(yè)、國防和科技戰(zhàn)略計(jì)劃與國際形象相融合的發(fā)展道路

中國必須走強(qiáng)制性工業(yè)、國防和科技戰(zhàn)略計(jì)劃與國際形象相融合的發(fā)展道路

―――社會(huì)良性發(fā)展動(dòng)力機(jī)制學(xué)研究之五

田忠國

在今天的中國，人們在媒體上天天聽到、看到的幾乎都是全球化幾個(gè)字，而全球化幾個(gè)字也像原子彈似的，炸掉了中國人的主體精神、價(jià)值判斷系統(tǒng)和戰(zhàn)略計(jì)劃能力，因?yàn)椋襟w給人們傳達(dá)的信息是，中國只要全球化，就由地獄一下子躥到天堂。但是，全球化對(duì)于世界上所有國家而言，既可能是天堂，也可能是地獄，因?yàn)椋艿饺蚧叨四玫揭?guī)則制定權(quán)，你就拿到了打開天堂的鑰匙，但如果相反，你僅僅占居價(jià)值鏈的最低端，你就在地獄之門內(nèi)徘徊了，而當(dāng)你在地獄之門內(nèi)高歌猛進(jìn)時(shí)，最大的笑家不是自己，而是對(duì)手，而且為你鼓掌，大聲為你加油，中國，你真聰明。比如說美國財(cái)長保爾森先生，就無數(shù)次的為中國官員鼓掌、喝彩，令中國官員和中國媒體興高采烈，但給草民的感覺是，在那一刻，中國官員和中國媒體，成了保爾森皇帝的可愛臣民。　　

難道說，這就是中國的全球化？　　

但更令人困惑的是，經(jīng)濟(jì)上要全球化，政治上也要全球化，難道說在昨天或者今天的世界上，中國就沒有占居世界的一極？比如說中國的前三十年,或者更可后一點(diǎn),中國的文革時(shí)期,如果占居了，是昂首獨(dú)立于這個(gè)世界上的全球化？還是成為別國的州政府的全球化？抑或是在獨(dú)立自主的前提下，你中有我，我中有你，主權(quán)分明，平等互惠的全球化？很顯然,中國的前三十年是昂首挺立于世界上的。還有，中國怎么才能真正的全球化？中國經(jīng)過六十年，發(fā)展到今天，這個(gè)問題是該搞清楚的時(shí)候了，這個(gè)問題不搞清楚，中國這只有五千年歷史的古老大船，就是沉沒到世界記憶的盲區(qū)千年萬年，中國也會(huì)陶醉在盲目全球化的自豪里。　　

因此，全球化必須要有全球視野，分清全球化必須堅(jiān)守和必須避免的全球化道路，這才可能在挺進(jìn)全球化的道路上不會(huì)自愿跌進(jìn)自我毀滅的陷阱。因?yàn)椋粋€(gè)國家的真正發(fā)展，我個(gè)人以為，不是為了花花綠綠的美國票子，也不是為了成為任人宰革的肥羊，而是為了在世界這個(gè)大家庭里成為獨(dú)立而又優(yōu)秀的一家，為了造福全體人民群眾，為了國家的強(qiáng)大。也就是說，國家與國家之間，也和國內(nèi)的家庭與家庭之間一樣。有家庭就必須有平等、有交往、有交流、有學(xué)習(xí)，因此，全球化不是自我取消家庭資格，成為另一個(gè)家庭的成員。這是中國人必須搞清楚但近三十年來一直搞不清楚的問題。　　

一、全球化的基本條件　　

全球化是一種全球性的文化視野，而不是為了放棄主權(quán)式的融入，放棄主權(quán)式的融入，其結(jié)果只能融掉中國，或使中國成為別國的殖民地。為什么這樣說呢？因?yàn)椋蚧枰氖且环N全球性的價(jià)值規(guī)則、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和戰(zhàn)略哲學(xué)，如果沒有自己的價(jià)值規(guī)則、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和戰(zhàn)略哲學(xué)，全球化也就必然成了為別國服務(wù)的代名詞。　張文木　先生稱戰(zhàn)略哲學(xué)是刀尖上閃光的智慧，我深表贊同。我猜想，　張　先生之所以那樣說的原因，就在于刀尖上閃動(dòng)的智慧的鋒芒，足可以穿透宇宙中的所有障礙，往來于古今未來的、宇宙的所有空間，因此，我以為，只有這樣才可以談全球化。因?yàn)椋蚧年P(guān)鍵，一要獨(dú)立，二要融入，獨(dú)立是融入的前提，因?yàn)椋挥羞@樣才能分得清哪個(gè)是我的主權(quán)。分不清主權(quán)的融入，是一種失去自我的融入，說白了就是賣國的融入。　　

在這個(gè)世界上，人類有國域空間意識(shí)之前，就必然有國家主權(quán)，而在有國家主權(quán)意識(shí)的人類社會(huì)中，妄談無國界，一是弱智，二是缺少靈魂。因此：　　

一）、全球化的視野　　

全球化要有全球化的視野，但問題是，什么才是全球化視野呢？按照現(xiàn)在的主流觀念，以為去取消國家意識(shí)、取消民族精神、取消主權(quán)意識(shí)，就是全球視野了，但是，這種全球視野，比直接賣國的危害還要大，因?yàn)椋苯淤u國是一種有意識(shí)的無奈選擇，還有喪權(quán)辱國之痛，而這“三個(gè)取消”則是集體無意識(shí)的賣國行為。真正的全球化視野，則是分清各個(gè)國家的全球化原則，確立自己有利于國家民眾利益的全球化原則，而不是放棄國家和民眾利益和國家主權(quán)經(jīng)濟(jì)界線。事實(shí)上，在主流精英推進(jìn)全球化道路上，走了一條對(duì)內(nèi)消滅民眾自由民主權(quán)利、以建構(gòu)滿足精英感官快樂為目標(biāo)的封建等級(jí)制，消除國家主權(quán)意識(shí)的道路；對(duì)外，則走了一條以出賣國家主權(quán)經(jīng)濟(jì)和民眾利益，換取個(gè)人利益的道路，并美其名曰為全球化。　　

二）、全球化的戰(zhàn)略　　

什么才是全球化戰(zhàn)略呢？以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的工業(yè)、國防和科技戰(zhàn)略，有計(jì)劃的強(qiáng)制性推進(jìn)戰(zhàn)略計(jì)劃，在計(jì)劃內(nèi)達(dá)到戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，并在確保國家主權(quán)的前提下，提高工業(yè)和科技的競爭能力，這才是全球化的基礎(chǔ)條件。取消工業(yè)、國防和科技戰(zhàn)略，是一種自尋死路的全球化行為，最終結(jié)果比晚清還要慘。因?yàn)椋砬暹€需要?jiǎng)e國動(dòng)刀動(dòng)槍的打它一段時(shí)間，而取消工業(yè)、國防和科技戰(zhàn)略，放棄推進(jìn)工業(yè)、國防和科技戰(zhàn)略計(jì)劃的實(shí)施，是主動(dòng)把主權(quán)交給別國的行為。　　

三）、全球化的國家意志　　

全球化戰(zhàn)略必須形成國家意志，使之成為堅(jiān)定不移但又持之以恒的國家戰(zhàn)略意志，因?yàn)椋瑢?shí)現(xiàn)國家的戰(zhàn)略目標(biāo)，往往不是一代兩代人可以完成的，也不是一任兩任國家領(lǐng)導(dǎo)人在任期間就可以完成的，比如說，以發(fā)展教育為核心的“四個(gè)現(xiàn)代化”是毛澤東、周恩來等制定的立國戰(zhàn)略，但是，在他們在任期間，雖然初具規(guī)模，但還沒有做大做強(qiáng)，換了國家領(lǐng)導(dǎo)人之后，這一戰(zhàn)略馬上被取消了。因此，以后要改變國家戰(zhàn)略，必須經(jīng)過全國人民投票，贊成改變的占70%以上才能改變，反之，誰改變誰就是國家的敵人、人民的敵人。不明確這個(gè)意識(shí)，國家意志可以任由國家領(lǐng)導(dǎo)人改變，是國家的悲劇、國家的悲哀，也是全國人民的最大悲哀。　　

二、全球化道路上的五個(gè)支撐點(diǎn)　　

如果說農(nóng)業(yè)是全球化道路上基礎(chǔ)的基礎(chǔ)的話，那么，工業(yè)、科技、國防、教育和文化體系，就是全球化道路上的五個(gè)支撐點(diǎn)，離開這五個(gè)支撐點(diǎn)，就沒有中國的全球化。而建設(shè)這五大體系，必須有計(jì)劃、有目標(biāo)，堅(jiān)持不懈、持之以恒的推進(jìn)，動(dòng)搖不得，因?yàn)椋瑒?dòng)搖了就有亡黨亡國的可能。　　

一）、工業(yè)體系　　

二）、科技體系　　

三）、國防體系　　

四）、文化體系　　

五）、教育體系　　

毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀，在我看來是中國歷史上最優(yōu)秀的文化。所以，中國必須作為立國之文化，并上升到國家意志的高度。中國能否解決立國文化、立國教育（教育文化是核心）、立國戰(zhàn)略的問題，是個(gè)黨和共和國生死存亡的大問題，是個(gè)立國之本的問題。我之所以把科學(xué)發(fā)展觀也作為立國之本，一個(gè)重要的原因就是，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)毛文化的深化與發(fā)展。　　

1、精神文化　　

2、思想文化　　

3、形象文化　　

4、行為文化　　

5、傳播文化　　

三、中國能否笑到最后的關(guān)鍵是戰(zhàn)略管理能力　　

如果僅僅有國家發(fā)展戰(zhàn)略，僅僅能使國家戰(zhàn)略上升到國家意志，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要培養(yǎng)、造就一大批具有戰(zhàn)略管理能力的人才。因?yàn)椋瑧?zhàn)略管理能力如何，是中國能否笑到最后的關(guān)鍵。　　

毛文化和科學(xué)發(fā)展觀作為中國的立國之本，不是會(huì)背就可以的，更為重要的是要掌握其中的科學(xué)原理。要深入研究，并有所發(fā)展，在不斷發(fā)展中提高中國人民的各種能力。　　

培育中國人的戰(zhàn)略管理能力，是全國自小學(xué)到大學(xué)義不容辭的責(zé)任。　　

從這個(gè)角度說，全國的小學(xué)、高校，是該放棄追求物欲和感官的快樂的時(shí)候了，中央更應(yīng)該下定決心，在全國各個(gè)學(xué)校，來一場徹底的文化革命，徹底打破現(xiàn)在摧毀人才的教育體制。不從這個(gè)問題上抓起，中國就沒有希望。　　

四、中國的改革必須在毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下重新開始　　

三十年的改革開放，辛子陵和白巖松等一大批先生已把真實(shí)情況掀了個(gè)底朝天，有人對(duì)他們進(jìn)行了無情的批判。我在批評(píng)他們的同時(shí)，也必須向他們道一聲真誠的感謝，因?yàn)椋撬麄兿蛉珖嗣窆_了主流精英的改革開放真像。如果沒有他們的坦誠，全國人民還會(huì)被主流精英蒙在鼓里，死了也不明白是怎么死的。主流精英坦誠的自白，也證實(shí)了鄧小平擔(dān)心的正確，由此可以看出，鄧小平的改革路線，并非是某些主流精英的改革路線。從這個(gè)角度上說，中國到了必須反思改革，保留成功的改革經(jīng)驗(yàn)，徹底糾正錯(cuò)誤的改革，在毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀的正確指導(dǎo)下，重新來一場正確的改革。要反思，就必然有批判、有否定，因?yàn)椋瑳]有批判、否定就沒有思想的創(chuàng)新和發(fā)展，沒有思想的創(chuàng)新與發(fā)展，就沒有中國改革必須具有的改革智慧，但是同樣，如果沒有毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，中國的思想理論創(chuàng)新就沒有正確的方向。因此，中國的知識(shí)分子，不論左、右，都應(yīng)該用自己獨(dú)立的良知之眼、心靈之眼，審視改革、反思改革，對(duì)改革中的錯(cuò)誤進(jìn)行批判，剔除錯(cuò)誤的，保留正確的，使中國盡快納入良性的發(fā)展道路。但是，須提請(qǐng)別有用心的右派注意的是，獨(dú)立自由的批判精神，不是動(dòng)物本能的、反人類的自由，而是在正確的價(jià)值觀念指導(dǎo)下的獨(dú)立自由，堅(jiān)持毛澤東思想和科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持國家統(tǒng)一，堅(jiān)持國家利益和人民利益高于一切的獨(dú)立自由。近三十年來，某些主流精英的反人類的自由夠多的了，現(xiàn)在到了該叫停的時(shí)候了。　　

辛子陵等　先生只告訴我們中國的改革走了條資本主義道路，但他們還沒有完全攤底，只有到了　白巖松　先生，才為我們揭開了整個(gè)謎底。我個(gè)人認(rèn)為，中國在毛澤東思想指導(dǎo)下，走資本主義道路或者說私有化道路并不可怕，資本主義國家也有講公平正義的，比如說日本和新家坡，但可怕的一是權(quán)力資本化，二是反人類化。　白　先生的一段話，向全體中國人民道出了某些主流精英反人類的改革真面目。　　

五、中國必須建構(gòu)自己的國家形象　　

在全球化的道路上，中國不能沒有自己的國家形象，但中國的國家形象是什么？中國的國家形象是：　　

一）、精神文化　　

二）、制度文化　　

三）、標(biāo)志文化　　

三者合起來就是中國的形象文化。一個(gè)是精神形象，一個(gè)是制度形象，再一個(gè)是標(biāo)志形象。在前面我已經(jīng)說了毛文化和科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展觀必須成為中國的主體文化，但毛文化的階級(jí)斗爭學(xué)說，在確保其主體精神不被改變的前提下，可以換一種說法，如叫平等的和平搏弈機(jī)制。在制度上，建構(gòu)全民平等的、人民民主機(jī)制。在標(biāo)志上，以毛文化和科學(xué)發(fā)展觀為主體精神，創(chuàng)造一個(gè)世界人民一看就懂，樂于接受，樂于擁護(hù)支持的標(biāo)志系統(tǒng)。　　

但是，令人遺憾的是，有的學(xué)者大談和諧，卻把和諧偏面的理解成和平，取消了和諧的核心內(nèi)容。其實(shí)，平等的和平斗爭或叫搏弈機(jī)制就是和諧，離開搏弈就沒有和諧，比如說，人們常說的競爭，競爭是什么？競爭是一種智慧的比拼，比拼就是斗爭。但斗爭有和平與暴力之分，所以，斗爭只有代價(jià)大小之別，沒有本質(zhì)之分。世界歷史證明，平等而又和平的斗爭是消除暴力斗爭的唯一途徑。但是，平等的和平搏弈機(jī)制需要程序機(jī)制，沒有平等的和平搏弈程序機(jī)制，就沒有和平搏弈。我在此之所以說是程序機(jī)制而不說制度機(jī)制，因?yàn)椋兄贫葻o程序的制度是制度秩序最大的破壞者，所以，制度只能是對(duì)程序的規(guī)范。　　

因此，我個(gè)人認(rèn)為，中國只有堅(jiān)持內(nèi)、外兼修，在國內(nèi)、外建構(gòu)起平等的和平搏弈機(jī)制，才能在全球化道路上一路走好。　　

結(jié)束語　　

沒有中國的強(qiáng)制性文化、教育、工業(yè)、國防和科技戰(zhàn)略計(jì)劃，就沒有中國的未來，更沒有中國的全球化。因?yàn)椋魏螄业娜蚧缆罚际且环N文化自覺、戰(zhàn)略自覺，而不是放棄戰(zhàn)略自覺和文化自覺。　　

提請(qǐng)國人注意的一個(gè)重大問題是，一個(gè)國家沒有國家戰(zhàn)略，沒有為國家戰(zhàn)略保駕護(hù)航的國家意志，沒有為新智慧、新思想提供動(dòng)力的主體文化，就沒有全球化道路上的制高點(diǎn)。　　

（參考文章地址：http://www.chinathinktank.cn/ShowArticle.asp?ArticleID=10188）　　

（參考文章地址：http://www.chinathinktank.cn/ShowArticle.asp?ArticleID=10192）　　

　2008年8月23日　星期六　　

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