檢驗真理的目的是為了否定真理--評《光明日報》特約評論員的文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》

檢驗真理的目的是為了否定真理

  ------評《光明日報》特約評論員的文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》   

一，黨內存在著二種思想，二條路線，二條道路的斗爭：

自從中國共產黨誕生以來，領導全國各族人民進行了艱苦卓絕的斗爭，推翻了三座大山的壓迫，成立了中華人民共和國。新中國的成立標志著中國的革命進入了一個新的階段，我們的黨由非法組織變成了一個執政的黨，地位發生了根本性的變化，新中國成立后，中國共產黨今后怎么辦，能不能跳出歷史周期律，在黨的領導高層產生了嚴重的分岐，是繼續革命呢？還是居功自傲，獨坐江山，革命的成果被少數人攝取。毛主席發表了一系列的講話，諄諄告誡黨內的同志，務必要謙虛謹慎，戒驕戒躁，不要做李自成，進城了是去趕考，要經得起考驗，要經得起糖衣炮彈的襲擊，并在政治，經濟，理論、思想、文化、意識形態各個戰線上展開了一系列的斗爭，直至發動了轟轟烈烈的無產階級文化大革命，取得了極其偉大的勝利。但是在黨內資產階級思想，貪圖享樂的思想仍然大量存在著，資本主義的復辟隨時隨地都會發生，毛主席一再告誡人們，社會主義道路與資本主義道路二條道路的斗爭，無產階級革命路線與修正主義路線的斗爭遠沒有結束，特別要警惕中央出修正主義。現在改革開放經過了三十個年頭，正反兩個方面的經驗與教訓已經清楚的擺在我們的面前，更加認識到毛主席預言的完全正確。

二，毛主席去世后的嚴峻局面，華國鋒提出“二個凡是”，以穩定大局，某些人就提出《實踐是檢驗真理的唯一標準》，以摧毀“二個凡是”的防線：

由于毛主席在革命斗爭中堅持的路線正確，并取得了卓著的成績，因而建立起了崇高的威望，毛主席健在的時候，雖然資本主義勢力極其強大，毛主席在中央某些時候也很孤立，但是，由于毛主席的威望與真理在手，毛主席堅持的革命路線，反帝反修的路線誰也不敢更改，可是毛主席逝世后中國的道路怎么走，確成了問題，華國鋒同志在毛主席逝世后，臨危赴命，擔當起黨與國家領導的責任，由于沒有足夠的權威，當時黨內反對勢力又那樣的強大，為了守住這個陣地，不得不提出了“二個凡是”， “凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”，以穩定大局。相當于棋盤中的二個小卒子，雖然小但也能抵擋對方過來的車馬炮。堅持“二個凡是”，天安門事件就不能平反，某個人也就翻不了案，因此遭到了鄧小平、陳云等人的堅決反對。南京大學哲學系胡福明教師，胡福明的老師中央黨?！独碚搫討B》的孫長江教授，順應某些人的愿望，提出要批駁“二個凡是”，人民日報有一些人也準備撰寫文章予以批駁，矛頭所向其實是很清楚的，華國鋒也是很清楚的。此事胡孫二人在胡耀邦及其一些人的支持下，所寫文章經過反復修改，合為一篇，定名為《實踐是檢驗真理的唯一標準》，在中共中央黨校內部刊物《理論動態》上刊出。11日，《光明日報》署名“本報特約評論員”公開全文發表，新華社沒有請示中央急不及待的就在當天向全國轉發，引起了極大的波瀾。這篇文章引發了對毛澤東的指示，毛澤東思想，甚至對馬列主義提出了質疑。雖然華國鋒指示中央宣傳部門的某些負責人，對真理標準問題的討論「不表態」、「不卷入」；汪東興在有的場合指責這篇文章「實際上是把矛頭指向主席思想的」，責問「這是哪個中央的意見？」，但是，這一討論受到鄧小平、葉劍英、李先念，陳云、胡耀邦等一些同志的積極支持，可見力量的強大。鄧小平還進一步到全國各地游說，各地紛紛表態支持，打破了華國鋒“二個凡是”的緊箍，小卒子吃掉了，鄧小平可以過河了，為鄧小平上臺，華國鋒的下臺，十一屆三中全會的召開，“改革開放”掃清了障礙。這就是毛主席一再告誡人們的筆桿子的作用。

三，《實踐是檢驗真理的唯一標準》口號的含義，指向、目的：

作者為什么要提出檢驗當時的真理，在當時有一些人心里是很清楚的，這是借口說是“四人邦”，實際上是對著華國鋒的“二個凡是”，真如前面分析的，一些人迫不及待的要吃掉這二個小卒子，徹底推翻“二個凡是”，從而徹底翻過身來，高舉自己的旗幟。這是一場二條路線，二條道路的生死博斗，是一個突破口。

但是廣大的群眾還蒙在鼓里，好象講得有道理，但有一些同志總感到不大對味，可是不知道問題究竟在那里，經過幾十年的實踐，經過最近的認真思考，現在才恍然大悟，這個提法，是一個似是而非的命題，從正面講似乎有道理，實踐確實非常重要，但致細一分析，其實這個標題的指向是很清楚的，實踐是主語，檢驗是動詞，檢驗誰，檢驗真理，為什么要檢驗，因為當時的真理不大好，表面上指向“四人邦”，“四人邦”橫行，當時認為好多所謂的真理都有點問題，這是修正主義者的慣用伎倆，是使用一些似是而非的詞句，來混淆篡改馬列主義的精神實質，販賣修正主義的貨色。作者似乎高舉了馬列主義的旗幟，把實踐放到了一個特別高的位置，它決定了一切。但是在這里恰恰隱瞞了另外一個特別重要的馬列主義的原理，就是由實踐經過總結而產生的真理、理論對革命會產生巨大的指導與鑒別作用，從而貶低與捭棄了馬列主義，使修正主義能夠在中國暢通無阻。這是一個非常惡毒的伎倆，廣大善良的，一直非常相信黨的，馬列主義水平不太高的群眾，就很自然的認為實踐是最最重要的，理論出現了問題，我們只要好好的去實踐就行了。再加上后來的大肆宣揚、鼓吹：干就是一切，發展是硬道理，不管白貓黑貓，逮著老鼠就是好貓，摸著石頭過河，等等。在人們心目中實踐就完全取代了理論，把馬列主義拋到九霄云外去了。為攻擊真正的馬列主義制造了理論根據，也作了輿論準備，使后來在改革開放中推行修正主義掃清了障礙，這是多么的可怕與可悲的一個場面呀。

四，《實踐是檢驗真理的唯一標準》發表后，對于馬列主義理論的指導作用造成了極大的混亂。產生了極其嚴重的后果。

請看以下的事實，當這一口號被人們接受后，人們已經昏頭轉向的時候，對階級與階級斗爭的理論發起了猖狂的攻擊，對無產階專政的理論更是不肖一顧了，對于毛主席在逝世前進行的無產階專政理論的學習成果完全泡湯了，從而把馬列主義的核心與基石給挖掉了，一些人也對馬列主義產生了懷疑，甚至認為馬列主義不適合中國的國情，馬列主義是西方的外來貨，是完全錯誤的，從而修正主義也就無從談起了，馬克思曾經說過，階級斗爭不是我發現的，在我之前資產階級就發現了，提出來了，我的貢獻是階級斗爭必然導至無產階級專政，這是判斷馬列主義與修正主義的試金石?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標準》的出籠，及后來一些人極力攻擊階級斗爭的理論，是為復辟資本主義鳴鑼開道，而作者起到了開路先鋒的作用，由此，階級陣線發生了極大的混亂，修正主義對無產階級的革命路線，資產階級對革命人民均發動了猖狂的進攻，繼續革命也沒有了，走資派也沒有了，廣大勞動人民幾十年創造的國有資產統統的被官僚特權階層們瓜分了，人民失去了賴以生存的生產資料，是一場空前的浩劫，工人階級由主人變為合同制下任人宰割的奴隸，當造成了既成事實后，又不允許爭論，從而堵死了改正錯誤的機會，64事件后某些人操縱權力機構，對憲法進行了修改，去掉了罷工，取消了四大，用各種方式取消與限制了各種自由，直到現在還沒有歸還，廣大勞動人民處于被壓迫被剝削的地位，有怨無處申，有苦無處訴，人民代表大會也變成了一個欺騙人民的場所，勞動人民沒有了自己的席位，有權有勢有錢的人占領了各級政府，代表大會的位置，代表大會變成了有權有勢有錢人的議事場所，絕大多數廣大勞動人民在政治上已經喪失了發言權。階級矛盾空前尖銳與激烈。

五，《實踐是檢驗真理的唯一標準》的論述中的高超手腕------作者如何捭棄馬列主義的，把馬列主義邊緣化的：

上面講了這一提法在命題上不妥，容易出現誤解，再加上有意識的大肆宣傳與鼓吹，把實踐的作用捧到了天上，捧到了一個不恰當的位置，這是推倒馬列主義的手法之一，在文章中還采取了另外一個更加巧妙的手段，把馬列主義捭棄掉了？現在來仔細分析一下，讓我們引用原作者的論述來看看。

文章說：“辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規律的正確反映。因此，作為檢驗（新發現的）真理的標準，就不能到主觀領域內去尋找，不能到理論領域內去尋找”，

這似乎講得很有道理，檢驗真理本身，不能到真理本身中來找，但在這里他們偷換了一個概念，自身當然不能用來證明自身是否符合客觀實際，（用我是好人來證明我是好的人在邏輯上是不對的），但是這個真理或假設完全可以用經過長期實踐證明了的真理來加以鑒別，這個真理，還是有用的，這是一個普通馬列主義者應該懂得的起碼常識，如果一些自然科學家，社會科學家，長期從事的，經過千辛萬苦，無數論證得到的正確結論，不能作為檢查，檢驗事物的標準，真理的標準，那么，這些自然科學家，社會科學家還有何用，什么事都要從頭開始進行原始式的研究，論證，這樣我們的事業還能前進嗎？還有效率嗎？這是一些別有用心的人，想把馬列主義邊緣化，捭棄馬列主義的又一個伎倆。如果這個說法成立，那么馬列主義這個理論武器，就不能作為對修正主義加以評說，進行鑒別，從而對于修正主義的鑒別就沒有了武器。就沒有了識別是非的標準，他們就可以為所欲為，這就是這篇文章的關健所在。  

六，《實踐是檢驗真理的唯一標準》的要害------惡毒的攻擊所謂的“四人邦”。實際上攻擊的是毛主席的革命路線，

把馬列主義打倒后，接著《實踐是檢驗真理的唯一標準》這篇文章就將鋒芒對準了馬列主義毛澤東思想，毛主席的革命路線，可是他們的手法是，說為了糾正“四人邦”為了篡黨奪權的反革命需要，制造的唯心論的先驗論，從而恢復毛澤東思想的光輝，那我們來看看他們是怎樣說的，而經過實踐后是怎樣的一番情境。（注：批判的內容放在括號內）

作者說：“四人幫”出于篡黨奪權的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗論，反對實踐是檢驗真理的標準。（那一點證明了所謂的“四人邦”反對實踐，反對用實踐去檢驗真理，相反江青一直根據毛主席的指示與起走資派進行殊死的斗爭），例如，他們炮制“天才論”，（這是林彪鼓吹的，被毛主席嚴厲批判過，怎么按到“四人邦”身上了呢？為了某種需要不惜進行造遙中傷，真是可恥。而且我們認為，我們馬列主義者也并不反對通過實踐來檢驗某人是否具有天才，天才實際上還是有一點的，毛主席在革命斗爭中創造了一系列的奇跡，這是由于他的天賦再加上勤奮產生的，是不可否認的）。捏造文藝、教育等各條戰線的“黑線專政”論，（文化大革命中在毛主席領導下，江青根據毛主席的指示對反革命的文藝思想，進行了嚴厲的批判，樹立了八個樣板戲，現在還在公演，是完全正確的，經過三十年的實踐也證明是完全正確的，他們要翻案也是不得人心的，）。偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規律”，（同樣如此，作者不是說要經過實踐嗎，那經過三十年的實踐，這個結論不也是完全正確的嗎？），胡謅社會主義生產關系 “是產生新的資產階級分子的經濟基礎”的謬論，（這又是胡謅，作者不遺余力的攻擊無產階專政的理論，達到了不知謙恥的程度，我想這些作者，在毛主席健全時曾經學習過關于資產階級法權，無產階級專政的理論，在這里還明目張膽的來造謠中傷，攻擊無產階級專政的理論，可見他們不是無知，而是別有圖謀，當時的社會主義生產關系雖然是全民所有有制，但正如毛主席一再強調的那樣，我們的國家是沒有資產階級的資產階級國家，其生產關系中還大量存在著資產階級法權，資產階級還會隨時隨地的產生，改革開放后由于恢復了私有制，資產階級確確實實的大泛濫了，實踐更加證明，這是產生新的資產階級分子的經濟基礎）虛構儒法斗爭繼續到現在的（這個問題也無須多用筆墨了）無稽之談，等等。這些，都曾經被奉為神圣不可侵犯的所謂“理論”，（這些理論是很對的）誰反對，就會被扣上反對馬列主義、反對毛澤東思想的大帽子。（扣得很對很好）但是，這些五花八門的謬論，根本經不起革命實踐的檢驗，（恰恰相反經過實踐檢驗是完全正確的）它們連同“四人幫”另立的“真理標準”，（又是一個似是而非的概念什么是真理標準，那個是真理標準）一個個都象肥皂泡那樣很快破滅了。（應反過來說他們的批判，一個個的被徹底否定了）這個事實雄辯地說明，他們自吹自擂證明不了真理，大規模的宣傳證明不了真理，強權證明不了真理。（這些話應該用在作者及其他們的后臺身上現在誰在實行強權政治我們廣大勞動人民還有民主還有自由嗎？）他們以馬列主義、毛澤東思想的“權威”自居，（還用在作者們自己身上吧），實踐證明他們是反馬列主義，反毛澤東思想的政治騙子。（對了，作者們，你們回過頭來想想誰是騙子，誰是馬列主義者，不臉紅嗎？也許他們至今也從來沒有紅過，因為他們的臉皮厚了一點看不出紅了）。

七，實踐與真理的辯證關系，兼批教條主義的錯誤：

　作者在《實踐是檢驗真理的唯一標準》中雖然也講了極其錯誤的觀點：“作為檢驗（新發現的）真理的標準，就不能到主觀領域內去尋找，不能到理論領域內去尋找”，犯了捭棄馬列主義的錯誤。

但是作者在《實踐是檢驗真理的唯一標準》中也講了一些還算正確的話，我們把他列于下：（其中將一部分錯誤的論述作了刪除，以說明實踐與真理的辯證關系，加的注仍在括號內）：

毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學地構成這些學說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候，”《實踐論》。馬克思主義原是工人運動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產階級學者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產主義運動的指導思想。

　　馬克思主義政黨在制訂自己的路線時，要從現實的階級關系和階級斗爭的情況出發，（這是正確的，教條主義者老是從馬列主義的觀點出發），依據革命理論的指導并且加以論證，各個革命政黨的路線是否正確，（實際上也就是檢驗）（但還必須隨時隨地）由社會實踐來（加以）檢驗。（注意這就是毛主席在實踐論中說的，理論與實踐的相輔相成的辯證關系，不是作者將實踐與理論對立起來把實踐放到一個不恰當的位置，從而貶低馬列主義的指導與鑒別判斷作用）。二十世紀初，國際共產主義運動和俄國工人運動中，都發生了列寧的馬克思主義路線與第二國際修正主義路線的激烈斗爭，那時第二國際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數，斗爭持續了很長一個時間。俄國十月革命和各國無產階級革命的實踐證明（注意通過實踐證明）列寧主義是真理，宣告了第二國際修正主義路線的破產。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實踐相結合的產物。毛主席的革命路線與“左”、右傾機會主義路線進行了長期的斗爭。在一個時期內，毛主席的革命路線沒有占主導地位。（如井岡山斗爭的初期毛主席的路線是一直受到批判的），長期的革命斗爭，成功的經驗和失敗的教訓，從正反兩個方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機會主義路線是錯誤的。

　　馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它高度概括了實踐經驗，上升成為理論，并用來指導實踐，（并在實踐中證實了是完全正確的，即接受了實踐的檢驗，并隨時隨地根據情況加以糾正沒有錯誤是不可能的）。正是這樣，我們非常重視革命理論。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！保ā读袑庍x集》第１卷第２４１頁）

　　有的同志說，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎？我們說，是的，馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器，也是我們論證的根據。（注意在這里又一次用了上面曾經講過的“不能到主觀領域內去尋找，不能到理論領域內去尋找”的馬列主義、毛澤東思想來批判修正主義），我們用馬列主義、毛澤東思想的基本原理去批判修正主義，這些基本原理是馬、恩、列、斯和毛主席從革命斗爭的實踐經驗概括起來的，它們被長期的實踐證明為正確的真理；但同時我們用這些原理去批判修正主義，仍然一點也不能離開當前的（和過去的）實踐，只有從實踐經驗出發，才能使這些原理顯示出巨大的生命力；我們的批判只有結合大量的事實分析，才有說服力。不研究實際，不從實際出發，是不能最終駁倒修正主義的。（批判只有結合大量的事實分析，才有說服力。這是對的，教條主義者就是從理論到理論老是脫離實際的說空話，因此好多人對于教條主義的批判就斥之以鼻）這是在情理之中。

　　客觀世界是不斷發展的，實踐是不斷發展的。新事物新問題層出不窮，這就需要在馬克思主義一般原理指導下研究新事物、新問題，不斷作出新的概括，把理論推向前進。

　　毛主席說：“理論與實踐的統一，是馬克思主義的一個最基本的原則?！保ā睹珴蓶|選集》第５卷第２９７頁）。

     好了！我的任務也完成了，既批判了錯誤的部分，又根據其中的一部分正確的部分，加以修改補充后進行了闡述，也對教條主義進行了刮析。                      

  八，我的希望：

   原南京大學哲學系胡福明教師，胡福明教師的老師原中央黨校《理論動態》的孫長江教授，你們在三十年前打響了《實踐是檢驗真理的唯一標準》的大討論的第一炮，并為此對我們國家的發展起到了推波助瀾的作用，經過三十年的實踐也該總結一下了吧，希望再寫一篇總結性的文章，總結一下經驗與教訓。以上的論述有不妥之處也望予以指正。 

  九，聲明：我是一無名小卒，寫此文完全是偶爾薄發，僅供討論，并望批評指正。     

   孺子牛         2008-3-27

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號