人文主義是西方思想潮流中非常有特征、有影響的時(shí)代產(chǎn)物。
由于伊斯蘭教對(duì)歐洲大陸的沖擊，從“中世紀(jì)”宗教統(tǒng)治中醒過來的人們，發(fā)現(xiàn)古希臘、羅馬的古典文化的魅力，有不少的學(xué)者開始研究亞里士多德、古典藝術(shù)、詩歌德等諸多領(lǐng)域的成果，開始了“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興，是指新時(shí)代研究古典文化后“希臘、羅馬古典文化的再生”；但是，由于“人文主義”的興起，就使得文藝復(fù)興具有新的時(shí)代意義。主要是因?yàn)樗憩F(xiàn)出世俗社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)宗教價(jià)值體系的一種抗議，更準(zhǔn)確地說是資產(chǎn)階級(jí)要以自己的思想、生活反對(duì)大一統(tǒng)的神教壓迫，揭露教廷的虛偽、黑暗、殘酷，宣揚(yáng)人世間的蓬勃朝氣，顯示了現(xiàn)實(shí)生活的美好，反對(duì)以來生壓迫今生，反對(duì)思想專制對(duì)人類生活的欺詐與壓迫。人文主義就是以人為本，以現(xiàn)實(shí)人們的生活對(duì)抗“以神為中心的羅馬教廷對(duì)世界的剝削與壓迫”。強(qiáng)調(diào)世俗生活的積極享樂，反對(duì)現(xiàn)時(shí)修行的禁欲主義；以個(gè)性解放反對(duì)神權(quán)的人們的禁錮；提倡理性的追求，反對(duì)宗教迷信和無知的盲從。正是由于資產(chǎn)階級(jí)文化對(duì)宗教的諷刺、對(duì)感性生活的美化，實(shí)現(xiàn)了人們思想的轉(zhuǎn)變，成為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)舊勢(shì)力和封建專制的宣戰(zhàn)，標(biāo)志著一個(gè)偉大的人類思維的轉(zhuǎn)折。
法國的人文主義發(fā)展到十八世紀(jì)變?yōu)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步反對(duì)封建專制對(duì)人們的欺壓，把昏庸的帝王趕下臺(tái)，走向資產(chǎn)階級(jí)革命。其中有很多辯論、宣傳、百科全書知識(shí)的普及。因此成為民主革命的新階段。自由、平等、博愛成為人世間最具號(hào)召力的口號(hào)。
在無產(chǎn)階級(jí)革命中，馬克思理論的三大理論來源就包括法國的空想社會(huì)主義，從對(duì)資本主義批判到對(duì)新世界的設(shè)計(jì)都有啟發(fā)意義。到現(xiàn)今，法國也是最具活力的思想之源泉之一。
自由是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展私有利益的基本條件；同時(shí)，也是最終解構(gòu)自身的力量源泉。資本主義就是一切向錢看，榨取金錢表現(xiàn)為欲望的自由滿足；因此，不顧一切地獲取金錢，就是不顧一切地消費(fèi)。從此，人性墮落、人性殘酷、人性偏執(zhí)，地球生態(tài)破壞、人類道德落地、人身被科技力量摧殘。科技力量與其說是改變?nèi)伺c對(duì)象的關(guān)系，不如說改變了人對(duì)自身的塑造。自律變得更為必要，現(xiàn)代生活使得人們死于肥胖、抑郁、壓力、激情和欲望泛濫（汽車狂飆、槍械泛濫、媒體混亂等）。自由斷送了人的本質(zhì)（輕飆）；理性變得很“反動(dòng)”，反文化、反社會(huì)，直覺主義，非理性主義盛行，這就是自由。現(xiàn)代生活，生產(chǎn)力提供一切并把人的欲望沖擊為無限消費(fèi)，這是非理性主義的現(xiàn)實(shí)條件。它的前提就是成為金錢的擁有者。從此，金錢就成為人類人性變態(tài)的支配武器。經(jīng)濟(jì)膨脹決定意識(shí)形態(tài)自由膨脹，意識(shí)形態(tài)病態(tài)使得世界都趨向現(xiàn)代性陷阱。
人文主義和科學(xué)思想對(duì)人類進(jìn)步有著巨大的歷史意義。但，必然存在自身的局限。特別是現(xiàn)代生產(chǎn)力對(duì)人類各種機(jī)能的催肥作用，使得科學(xué)超出道德范圍異化為破壞力量。
康德把“人類理性的法則”分為“自然法則”與“道德法則”，并提出“自然法則”回答的是“是什么”的問題，而“道德法則”回答的則是“應(yīng)該怎樣”的問題。更重要的是康德把“道德”看作最深邃的人類自我塑造的“律條”。道德具有歷史局限性、階級(jí)性、個(gè)人局限性；因此每個(gè)人的道德都有其不完整的形態(tài)。所以，馬克思哲學(xué)強(qiáng)調(diào)社會(huì)總關(guān)系完善下的“全人類完整本質(zhì)在個(gè)人身上的歸復(fù)”。
偉大、光榮、正確是對(duì)人類自身要求的三原則。人啊，你必須超越自己的生物性和經(jīng)濟(jì)利益視野，在神和上帝之后，完成“神子”角色的塑造。這一點(diǎn)，遠(yuǎn)非科學(xué)與人文所覆蓋。精神的完美更加重要。人文與科學(xué)，是教育內(nèi)容的兩大部分，但真正馬克思理想的共產(chǎn)主義本質(zhì)在于人類社會(huì)化生活具有完美的整體自尊，實(shí)現(xiàn)人類公正、合理、自律的目標(biāo)。人類的幸福感有多種多樣，好奇感、新體驗(yàn)、比較、知足、激情與寂靜，各種思維，身體功能的開發(fā)與利用，最主要的是這些感知的突破與平衡，創(chuàng)新與道德之間達(dá)成強(qiáng)健的精神張力。
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