兩個(gè)政治學(xué)研究中的一般命題
要想說(shuō)明共產(chǎn)黨代表了人民的根本利益，首先要說(shuō)明兩個(gè)更一般的命題。
其一是政黨的社會(huì)功能是堅(jiān)守價(jià)值體系。在社會(huì)政治生活中為什么要有政黨這個(gè)東西呢？這是因?yàn)樵谏鐣?huì)生活過(guò)程中，需要有一個(gè)組織來(lái)引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值體系，從而把社會(huì)生活穩(wěn)定在特定的社會(huì)形態(tài)上。一種新的更高的倫理精神也需要通過(guò)政黨來(lái)培養(yǎng)并灌輸?shù)缴鐣?huì)生活中去，從而引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步，提升社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，各種宗教和中國(guó)的儒家學(xué)派都行使著政黨的職能，或者說(shuō)它們都是政黨的雛形，因?yàn)樗麄兌紙?jiān)持著某種價(jià)值體系，對(duì)于維護(hù)特定社會(huì)制度的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。資產(chǎn)階級(jí)政黨從表面上并沒(méi)有這樣說(shuō)要堅(jiān)持著資本主義的價(jià)值體系，這是因?yàn)榻?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的灌輸，這種價(jià)值體系已經(jīng)被作為天經(jīng)地義的終極的價(jià)值體系來(lái)看待，這正表明了他們的工作卓有成效。
其二是價(jià)值體系也有高級(jí)低級(jí)之分，所以政黨也有先進(jìn)落后之分，能否代表人民的根本利益之分。誰(shuí)能堅(jiān)持先進(jìn)的價(jià)值體系，誰(shuí)就是先進(jìn)政黨，誰(shuí)就能代表人民的根本利益?，F(xiàn)在的中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是最先進(jìn)的價(jià)值體系，它就能代表歷史進(jìn)步的方向，從而代表了中國(guó)人民的根本利益，同時(shí)也代表著世界人民的根本利益，它就是政黨的最高級(jí)的形態(tài)。而那些堅(jiān)持著落后腐朽的價(jià)值體系的政黨，就不能代表歷史進(jìn)步的方向，而是與人民的根本利益背道而馳，沐猴而冠，跳梁小丑，只能扮演反面教員，給人類社會(huì)添亂。
這兩個(gè)命題很簡(jiǎn)單，不證自明，一點(diǎn)即透，但是必須要把它們點(diǎn)透，在此基礎(chǔ)上，我們才可以進(jìn)一步討論哪一個(gè)黨能代表人民的根本利益、以及哪一種政治制度更好的問(wèn)題了。
這個(gè)道理對(duì)于左派來(lái)說(shuō)很重要，對(duì)于右派來(lái)說(shuō)也是很重要的，右派要想證明西方的那一套政治制度好，西方的那些黨好，能代表人民的根本利益，也需要弄清這些基本問(wèn)題。不然的話光是一遍遍地重復(fù)西方民主制度就是好，就是好，那是沒(méi)有說(shuō)服力的。講民主的人就應(yīng)當(dāng)要以理服人，沒(méi)有說(shuō)服他人的能力，光靠發(fā)少爺脾氣來(lái)把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加于人，那就與其經(jīng)常掛在嘴上的民主口號(hào)相悖，自相矛盾而不自知，那是很令人同情的。
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