列寧關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的部分論述

 列寧關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的部分論述

    不時(shí)地看到有網(wǎng)友批判“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，我理解他們批的是那場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論，但是犯了潑洗孩子的臟水卻連孩子一起潑掉了的錯(cuò)誤。
    關(guān)于掀起真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的那篇文章，我因?yàn)椴蛔杂啥鴽]有看到（我現(xiàn)在還希望能看到那篇文章），不知道它講的是不是馬克思主義的道理；但對(duì)于這篇文章討論所帶來的實(shí)踐，我是看到的，可以肯定，有人祭起“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這面杏黃旗，用它做棍子，要打走馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想，把實(shí)踐絕對(duì)化成真理。但我們不能因此便否定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義的唯物主義，是正確的，它本身是真理。
    正象許多真理是相對(duì)的一樣，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)也是相對(duì)的，一旦絕對(duì)化，它就化成謬誤。關(guān)于這個(gè)問題，我前18年曾經(jīng)寫信對(duì)江澤民談過，這封信已在網(wǎng)上發(fā)表，其中引用了列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》第二章第六節(jié)談“認(rèn)識(shí)論中的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的部分論述。
    列寧一開始就寫道：“馬克思在1845年，恩格斯在1888年和1892年都把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)作為唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，馬克思在關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱第二條里說：離開實(shí)踐提出‘人的思維是否具有對(duì)象的（客觀的）真理性’的問題，乃是經(jīng)院哲學(xué)。恩格斯重復(fù)說：對(duì)康德和休謨的不可知論以及其他哲學(xué)怪論的最有力的駁斥就是實(shí)踐。他反駁不可知論者說：‘我們的行動(dòng)成功證明我們的知覺是和知覺到的物的對(duì)象〈客觀〉本性相符合的。”
    請(qǐng)注意：列寧指出，“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首先的和基本的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)必然會(huì)導(dǎo)致唯物主義，而把教授的經(jīng)院哲學(xué)的無數(shù)臆說一腳踢開。當(dāng)然，在這里不要忘記：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)實(shí)質(zhì)上決不能完全地（重點(diǎn)號(hào)是列寧加的，下同）證實(shí)或駁倒人類的任何表象。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識(shí)變成‘絕對(duì)’，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無窮的斗爭(zhēng)。如果為我們的實(shí)踐所證實(shí)的是唯一的、最終的、客觀的主主任，那么，因此就得承認(rèn)：堅(jiān)持唯物主義觀點(diǎn)是科學(xué)道路是走向這種真理的唯一的道路。”
    下面的這段話是緊接著的，但是我要提行，把它突出來：“波格丹諾夫同意馬克思的貨幣流通理論只是在‘我們的時(shí)代’才具有客觀真理性，而把那種認(rèn)為這個(gè)真理具有‘超歷史的客觀的’真理性的見解叫作‘獨(dú)斷主義’。這又是一個(gè)糊涂觀點(diǎn)。這個(gè)理論和實(shí)踐相符合，是不能被將來任何情況所改變的，其原因很簡(jiǎn)單，正如拿破侖死于1821年5月5日是個(gè)永恒的真理一樣。但是，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、即一切資本主義國(guó)家近幾十年來的發(fā)展進(jìn)程所證明是客觀真理的，乃是馬克思的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論，而不是其中的某一部分、某一表述等等，因此很顯明，在這里說什么馬克思主義者的‘獨(dú)斷主義’，就是向資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)作不可寬恕的讓步。從馬克思主義是客觀真理這一為馬克思主義者所同意的見解出發(fā)，所能得出唯一的結(jié)論就是：遵循著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理（但決不會(huì)窮盡它）；而遵循著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”
    請(qǐng)注意列寧這兩句話：“在唯物主義者看來，人類實(shí)踐的‘成功’證明著我們的表象和我們所感知的事物的客觀本性的符合。在唯我論者看來，‘成功’是我在實(shí)踐中所需要是一切，而實(shí)踐是可以同認(rèn)識(shí)論分開來考慮的。”

    我想，列寧的以上論述，已經(jīng)揭露了那場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論的實(shí)質(zhì)，也為我們提供了批判它的銳利武器。 
    我們是為追求真理而斗爭(zhēng)的，不能有宗派主義的情緒。要正確理解“凡是敵人反對(duì)的，我就擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的，我就反對(duì)”，這里首先要搞清楚反對(duì)的只是什么，擁護(hù)的是什么。

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