蒲魯東主義是十九世紀(jì)四十年代產(chǎn)生在法國并具有較大國際影響的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級社會主義流派之一。
蒲魯東主義是其創(chuàng)始人蒲魯東剽竊和承襲了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會主義、德國康德和黑格爾的唯心主義哲學(xué)以及施蒂納的無政府主義思想的某些觀點(diǎn)而形成的。蒲魯東是資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級社會主義的典型代表，無政府主義的祖師爺，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中第一個影響較大的機(jī)會主義頭子。
蒲魯東主義反對無產(chǎn)階級進(jìn)行階級斗爭、政治斗爭和暴力革命，反對無產(chǎn)階級專改；鼓吹一條改良、倒退和無政府主義的反動路線，胡說什么“無產(chǎn)階級取得解放的根本和工具”是建立交換銀行，對小生產(chǎn)者提供無息貸款，建立小生產(chǎn)者間的公平交易市場等等；宣稱要建立一個以小私有制為基礎(chǔ)的無政府、無政黨、無沖突的“社會主義”社會。
蒲魯東主義的這一套主張，是同馬克思主義的無產(chǎn)階級革命路線相對立的，它直接阻撓和破壞著剛剛興起的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動。在六十年代第一國際(簡稱國際)前期，蒲魯東主義者猖狂向國際進(jìn)攻，力圖把他們的機(jī)會主義路線強(qiáng)加給國際，因而成為當(dāng)時國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的主要危險。蒲魯東主義給國際工人運(yùn)動和一八七一年巴黎公社革命造成了很大的危害。
馬克思主義同蒲魯東主義從十九世紀(jì)四十年代中葉至七十年代初進(jìn)行了將近三十年之久的長期斗爭。巴黎公社的革命實(shí)踐徹底埋葬了蒲魯東主義。
蒲魯東主義的創(chuàng)始人比埃爾·約瑟夫·蒲魯東(一八〇九——一八六五年)，出身于法國柏桑松城郊的一個小資產(chǎn)階級家庭。他的父親是農(nóng)民兼木桶匠，曾經(jīng)打算開設(shè)一個木桶作坊，但是，在資本主義迅速發(fā)展的情況下，債臺高筑，無法實(shí)現(xiàn)，后來連土地也賣掉了。
在家庭破產(chǎn)后，蒲魯東十二歲就到柏桑松的一家旅館當(dāng)傭工；后來依靠朋友的幫助，進(jìn)中學(xué)讀了幾年書，沒有畢業(yè)又被迫到一家印刷廠當(dāng)了排字工人。他為了謀生曾到過法國的許多城市，以后又回到柏桑松和別人合伙開設(shè)了一個小印刷所，但很快就因資金不足而倒閉。
蒲魯東家庭和個人的遭遇，使他深切感受到：小生產(chǎn)者在資本主義社會中處于一種每況愈下和不斷破產(chǎn)的境地。蒲魯東通過業(yè)余自學(xué)讀了不少書，受到了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級思想家的很深影響。
蒲魯東從小資產(chǎn)者所處的階級地位出發(fā)，“既迷戀于大資產(chǎn)階級的豪華，又同情人民的苦難”（《馬克思致巴·瓦·安年柯夫》·一八四六年十二月二十八日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第330頁)，因而懷著個人成名和充當(dāng)社會救世主的欲望，自一八三七年就開始寫作。
一八四〇年，他發(fā)表了《什么是財(cái)產(chǎn)？》一書，申述了“財(cái)產(chǎn)就是盜竊”的論點(diǎn)，使法國人大為驚訝，引起社會的廣泛注意。蒲魯東為了贏得更大的聲望，在一八四六年十月出版了自命不凡的兩大卷著作《貧困的哲學(xué)》。
在這部書中，“蒲魯東運(yùn)用經(jīng)過粗暴歪曲了的黑格爾的哲學(xué)方法來論證一種奇怪的、完全不正確的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，企圖用形形色色的先驗(yàn)的魔法來論證一種自由工人聯(lián)合的新社會主義體系。”(恩格斯：《蒲魯東》，《馬克思恩格斯全集》第6卷第669頁)
后來，蒲魯東還陸續(xù)寫了《社會問題的解決》(一八四八)、《一個革命家的自白》(一八四九)、《十九世紀(jì)革命的總觀念》(一八五一)等許多著作，高傲狂妄地、大吹大擂地進(jìn)一步闡述了他的唯心主義、改良主義和無政府主義的社會政治經(jīng)濟(jì)理論。
馬克思在評論蒲魯東時一針見血地指出：“他希望充當(dāng)科學(xué)泰斗，凌駕于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之上，結(jié)果只是一個小資產(chǎn)者”，“一個地地道道的小資產(chǎn)者”(《論蒲魯東》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第144、147頁)。
他在科學(xué)上搞招搖撞騙，在政治上搞投機(jī)，都是和他的小資產(chǎn)階級的立場與觀點(diǎn)分不開的；“對這種人來說，只有一種動力，那就是虛榮心，象一切愛虛榮的人一樣，他們所關(guān)心的只是眼前的成功、一時的風(fēng)頭”(《論蒲魯東》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第148頁)。
針對蒲魯東的大吹大播和招搖撞騙，恩格斯形象地諷刺說：“他那母雞咕噠咕噠的叫聲總是同他生下的蛋的大小成反比例”(《論住宅問題》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第482頁)。這些是對蒲魯東一生的蓋棺論定。
蒲魯東主義的主要反動謬論有以下幾點(diǎn)：
第一，宣揚(yáng)唯心論的先驗(yàn)論和反動的英雄史觀。蒲魯東從小資產(chǎn)者的立場出發(fā)，為了突出個人，竟從頭腦里構(gòu)想出一個“解決社會問題”的公式，并把它宣揚(yáng)為救世的靈丹妙藥，這樣，他必然只能信奉和求助于唯心論的先驗(yàn)論以及反動的英雄史觀。
“他不是把經(jīng)濟(jì)范疇看做歷史的、與物質(zhì)生產(chǎn)的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的理論表現(xiàn)，而是荒謬地把它看做歷來存在的、永恒的觀念”(馬克思：《論蒲魯東》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第143頁)。
他把人類社會的全部歷史看作是觀念的歷史。蒲魯東說，他所考察的歷史，“不是適應(yīng)時間次序的歷史，而是適應(yīng)觀念順序的歷史”（見《貧困的哲學(xué)》）。
他認(rèn)為，這些觀念是由少數(shù)英雄人物即所謂“社會天才”創(chuàng)造的，或是“上帝啟示”(見《貧困的哲學(xué)》）的結(jié)果，而人民群眾只“不過是觀念或永恒理性為了自身的發(fā)展而使用的工具”(轉(zhuǎn)引自《馬克思致巴·瓦·安年柯夫》·一八四六年十二月二十八日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第322頁)。
正如馬克思所指出的，在蒲魯東看來，“現(xiàn)代各種問題不是解決于社會行動，而是解決于他頭腦中的辯證的旋轉(zhuǎn)”；“歷史是由學(xué)者，即由有本事從上帝那里竊取隱秘思想的人們創(chuàng)造的。平凡的人只需應(yīng)用他們所泄露的天機(jī)”(《馬克思致巴·瓦·安年柯夫》·一八四六年十二月二十八日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第329頁)。
蒲魯東就以這種有本事的學(xué)者自居，狂妄自大地對以前的一切權(quán)威“都持同樣的輕蔑態(tài)度，他把過去的全部歷史一概貶為荒誕無稽的東西，而把自己則譽(yù)為新的救世主”(恩格斯：《蒲魯東》，《馬克思恩格斯全集》第6卷第670頁〉。這正是他的反動唯心史觀的大暴露。
第二，頑固地維護(hù)小私有制，竭力主張建立以個人所有為基礎(chǔ)的“互助制”社會。蒲魯東力圖保持小資產(chǎn)者的太平盛世，他從這種主觀愿望和反動的唯心史觀出發(fā)，把抽象的、超階級的“自由”、“平等”、“獨(dú)立”說成是“人類普遍理性”的最高要求，把維護(hù)小生產(chǎn)私有制作為他終生奮斗的目標(biāo)。
他認(rèn)為，資本主義私有制造成貧富不均，違反“平等”原則；而共產(chǎn)主義要消滅一切私有制，則是違反“自由”和“獨(dú)立”原則的。因此，他的任務(wù)就在于設(shè)計(jì)和創(chuàng)立一個綜合“平等”和“獨(dú)立”的、超乎共產(chǎn)主義和資本主義之外的第三種社會形式。這種社會形式就是蒲魯東“恩賜”給人類的“偉大”救世良方，即以個人所有為基礎(chǔ)的“互助制”社會。
蒲魯東幻想：在這個美妙的“互助制”社會里，每個人制造出的產(chǎn)品，既可以自己用來消費(fèi)，也可以拿到市場上去交換，以另一種產(chǎn)品的形式補(bǔ)償自己勞動產(chǎn)品的十足價值。這樣，小資產(chǎn)者所理想的最好的世界就在地球上建立起來了(參見恩格斯，《論住宅問題》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第478頁)。
恩格斯指出“蒲魯東的拯救社會計(jì)劃是完全以資產(chǎn)階級社會為基礎(chǔ)的幻想”，“目的是要把社會一切成員都變成小資產(chǎn)者和小農(nóng)”(《論住宅問題》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第541、530頁)。這是妄圖用小私有制的普遍化來代替資本主義私有制，是小資產(chǎn)階級社會主義的反動空想。
第三，宣揚(yáng)改良主義，鼓吹建立“人民銀行”是實(shí)現(xiàn)“互助制”社會的根本途徑。蒲魯東認(rèn)為，資本主義社會的弊病、勞動人民貧困的根源，不在于資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系，而在于貨幣、借貸資本、利息的統(tǒng)治與剝削，正是這些交換關(guān)系破壞“永恒公平”，阻礙勞動者得到自己勞動的十足收入。
因此，他主張由勞動人民入股建立“人民銀行”，由“人民銀行”對工人發(fā)放無息貸款，協(xié)助工人開設(shè)合作社、作坊和小工廠，逐漸地使所有的無產(chǎn)者都有工作，都變成小業(yè)主；同時“人民銀行”還收購一切產(chǎn)品，發(fā)給勞動者一種證券，作為勞動貨幣，勞動者就憑這種證券進(jìn)行產(chǎn)品交換，取得自己需要的其它產(chǎn)品。
在蒲魯東看來，這樣通過“人民銀行”進(jìn)行有組織的、不用貨幣的產(chǎn)品交換，就可以避免商業(yè)資本的中間剝削，消除掉資本主義社會的一切弊病，給社會帶來平等，保證生產(chǎn)者的“獨(dú)立”和“平等”；另外，通過“人民銀行”協(xié)助工人變成小業(yè)主，又可以逐步把國內(nèi)的所有生產(chǎn)資料收買到工人手里來，這樣便實(shí)現(xiàn)了他所理想的“互助制”社會。(見《社會問題的解決》)
馬克思尖銳地指出：蒲魯東“想把生息資本看做資本的主要形式，并且想把信貸制度的特殊應(yīng)用和利息的表面上的廢除變?yōu)樯鐣脑斓幕A(chǔ)，這就完全是小市民的幻想了，”(《論蒲魯東》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第146頁)
因此，“他的整個銀行制度，他的整個產(chǎn)品交換制度無非是小資產(chǎn)階級的幻想。”(馬克思和恩格斯：《蒲魯東反對梯也爾的演說》，《馬克思恩格斯全集》第5卷第358頁)
第四，鼓吹階級調(diào)和，反對無產(chǎn)階級進(jìn)行階級斗爭、政治斗爭和暴力革命。蒲魯東從他的小資產(chǎn)階級立場出發(fā)，認(rèn)為“法國是由三個階級構(gòu)成的：(1)資產(chǎn)階級；(2)中等階級(小資產(chǎn)者)；(3)無產(chǎn)階級。歷史的目的，特別是革命的目的，就在于把兩極——第一個和第三個階級——溶解在第二個階級之中，即中庸之中”(轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第28卷第565頁)。
因此，他極力宣揚(yáng)階級調(diào)和與和平革命，鼓吹無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級“提高認(rèn)識，攜手合作”(見《貧困的哲學(xué)》)，反對無產(chǎn)階級進(jìn)行任何政治斗爭，特別反對無產(chǎn)階級從事暴力革命。
他不僅公開叫嚷工人“決沒有他們所指望的結(jié)社權(quán)”，工人“罷工是非法的”(見《貧困的暫學(xué)》)；而且喪心病狂地贊成反動政府用暴力鎮(zhèn)壓罷工，屠殺工人。
他誣蔑無產(chǎn)階級進(jìn)行暴力革命是“訴諸霸道”(見《給馬克思的信》·一八四六年五月十七日)；并起勁地鼓吹革命應(yīng)該是“和平的和不流血的”，“為了勝利不應(yīng)該損傷哪怕一個公民的頭上的一根頭發(fā)”(見蒲魯東一八四九年一月在國民議會的演說)。
馬克思指出：蒲魯東“完全象一個政治上的空論家，想把國王、眾議院、貴族院一并當(dāng)做社會生活的構(gòu)成部分，當(dāng)做永恒的范疇。他只是尋求一個新公式，以便把這些力量平衡起來”《馬克思致巴·瓦·安年柯夫》·一八四六年十二月二十八日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第329頁)。
所謂“平衡”就是妄圖取消無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭和革命，永遠(yuǎn)維持有產(chǎn)階級的統(tǒng)治，使無產(chǎn)階級永遠(yuǎn)遭受剝削與壓迫。這是十分反動的。
第五，反對任何國家和政府，鼓吹無政府主義。蒲魯東認(rèn)為，國家是由家長制傳統(tǒng)和宗教思想產(chǎn)生的，“就其原則的本質(zhì)而言國家是反革命的”，“政權(quán)是暴政工具和堡壘，而政黨則是它的生命和思想”(見《一個革命家的自白》)。
所以他反對任何國家和政府，反對無產(chǎn)階級組織政黨，提出“打倒政黨，打倒政府”(見《一個革命家的自白》)的無政府主義口號。
他說：“沒有政權(quán)，沒有政府，哪怕是最人民的政府，——這就是革命。”(見《一個革命家的自白》)這表明蒲魯東是極端仇視和反對無產(chǎn)階級專政的。蒲魯東的這種無政府主義思想和主張，是從施蒂納那里承襲來的。
馬克思指出：“沒有權(quán)威的社會。廢除迷信、司法、行政、警察、國民教育、戰(zhàn)爭、海軍等等。各個方面都帶有施蒂納式的詞藻。”(《馬克思致恩格斯》·一八五一年八月八日，《馬克思恩格斯全集》第27卷第322頁)
蒲魯東雖然吸取了施蒂納的無政府主義思想和詞藻，到處兜售無政府主義，但在實(shí)際行動中卻泰然自若地忍受法國專制制度的反動統(tǒng)治。這反映了小資產(chǎn)階級的軟弱性和動搖性；既對現(xiàn)存的政權(quán)不滿，想否定它；又懼怕它，并對它存有幻想，因而俯首帖耳地服從它。
概括說來，蒲魯東主義的核心，就是幻想通過和平改良和復(fù)舊倒退，實(shí)現(xiàn)小資產(chǎn)階級社會主義。蒲魯東“是一個小資產(chǎn)階級空想主義者”（《馬克思致路·庫格曼》·一八六六年十月九日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第361頁)。
他妄圖逆轉(zhuǎn)社會發(fā)展的歷史潮流，使現(xiàn)代資本主義社會退回到單獨(dú)生產(chǎn)、手工勞動的狀態(tài)中去，也就是幻想恢復(fù)已經(jīng)滅亡和正在滅亡的小手工業(yè)生產(chǎn)制。
“因此，整個蒲魯東主義都滲透著一種反動的特性：厭惡工業(yè)革命，時而公開時而隱蔽地表示希望把全部現(xiàn)代工業(yè)、蒸汽機(jī)、紡織機(jī)以及其他一切傷腦筋的東西統(tǒng)統(tǒng)拋棄而返回到舊日的可靠的手工勞動上去。”(恩格斯：《論住宅問題》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第479-480頁)
這是典型的小資產(chǎn)階級社會主義思想。恩格斯尖銳地指出：“如果這個蒲魯東主義的反革命一般真能實(shí)現(xiàn)，世界是要滅亡的。”“但是蒲魯東忘記了，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，他首先就必須把世界歷史的時鐘倒撥一百年”(恩格斯：《論住宅問題》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第480、483頁)。
這是根本不可能實(shí)現(xiàn)的幻想。為了實(shí)現(xiàn)這種反動幻想，蒲魯東“訴諸資產(chǎn)階級”(《恩格斯致馬克思》·一八五一年八月二十一日，《馬克思恩格斯全集》第27卷第334頁)，力圖緩和無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，并幻想依靠資本主義制度來實(shí)現(xiàn)他先驗(yàn)地構(gòu)想出的“解決社會問題”的方案，結(jié)果客觀上只能起保存和“健全”資本主義社會的作用，使無產(chǎn)階級永遠(yuǎn)受資產(chǎn)階級的奴役。
正如恩格斯指出的：“所有這些是想從理論上拯救資產(chǎn)階級的最后的嘗試”(《恩格斯致馬克思》·一八五一年八月二十一日，《馬克思恩格斯全集》第27卷第334頁)。
由此可見，蒲魯東主義又是資產(chǎn)階級社會主義思想的典型代表。總之，“蒲魯東主義的實(shí)質(zhì)——整個蒲魯東主義首先是反對共產(chǎn)主義的一場論戰(zhàn)”(《馬克思致恩格斯》一八五一年八月十四日，《馬克思恩格斯全集》第27卷第329頁)。
蒲魯東主義產(chǎn)生在十九世紀(jì)四十年代的法國，泛濫五十至六十年代，對法國、西班牙、瑞士、意大利、比利時等國的工人運(yùn)動都發(fā)生過較大的影響。這些都有深刻的階級根源和社會歷史根源。
十九世紀(jì)四十年代，資本主義在西歐已經(jīng)迅速發(fā)展起來。但是，在法國和其它資本主義發(fā)展后進(jìn)的國家里，小資產(chǎn)階級還占人口的絕大多數(shù)。
以法國為例，直到一八六六年首都巴黎的全部四十四萬二千多工人中，在大企業(yè)做工的還不到五萬人。然而，隨著資本主義的不斷發(fā)展，越來越多的小農(nóng)和小手工業(yè)者陷于破產(chǎn)和瀕于破產(chǎn)。這些小生產(chǎn)者既飽嘗了資本主義發(fā)展給自己帶來的災(zāi)難和疾苦，更懼怕落入無產(chǎn)者的行列。因此，他們非常渴望免除資本主義制度的弊病，保持或恢復(fù)小私有者的經(jīng)濟(jì)地位，幻想有一個小生產(chǎn)者永世長存的和平盛世。
蒲魯東炮制的一整套改良主義思想和計(jì)劃，正適應(yīng)了這些小生產(chǎn)者的要求，代表了他們的階級利益，反映了他們的主觀愿望；同時，在客觀上也符合了希望在保存資本主義私有制的前提下消除某些資本主義弊病的資產(chǎn)階級改良家們的要求。這就是蒲魯東主義產(chǎn)生的階級根源和廣泛傳播的社會基礎(chǔ)。
當(dāng)時，伴隨著資本主義的迅速發(fā)展，資本主義制度固有的各種矛盾日益暴露，階級斗爭日趨激化，反映各個階級利益和要求的思想觀點(diǎn)在社會上百家爭鳴，其中社會主義已經(jīng)成為很有影響的改造社會的思潮。
所以小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級改良家們也打起社會主義的招牌，企圖魚目混珠，把蓬勃興起的工人運(yùn)動引入歧途。這種資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的社會主義思潮不僅在法國比較流行，而且在西歐其他許多國家中也普遍泛濫。蒲魯東主義就是在這種社會歷史條件下廣泛流傳，并成為具有國際影響的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級社會主義的典型代表之一。
席卷歐洲大陸的一八四八年革命失敗后，政治上的反動籠罩了整個歐洲。各國資產(chǎn)階級與封建反動勢力相勾結(jié)，扼殺民主，鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級，“大陸上工人階級所有的黨組織和黨的機(jī)關(guān)報(bào)刊都被暴力的鐵腕所摧毀，工人階級最先進(jìn)的子弟在絕望中逃亡到大西洋彼岸的共和國去”(馬克思：《國際工人協(xié)會成立宣言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第131頁)，工人運(yùn)動暫時轉(zhuǎn)入低潮。
特別在法國，一八四八年巴黎工人六月起義失敗后，資產(chǎn)階級的白色恐怖非常猖獗，無產(chǎn)階級受到嚴(yán)重的摧殘。這種反動形勢也為蒲魯東的改良主義計(jì)劃和無政府主義思想的傳播造成了條件和機(jī)會。所以恩格斯稱蒲魯東是“第二帝國的社會主義者”（《論住宅問題》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第491頁)。
蒲魯東主義的傳播和影響，給當(dāng)時國際工人運(yùn)動的發(fā)展造成了嚴(yán)重的障礙和危害。正如馬克思所指出的：“蒲魯東造成了很大的禍害。受到他對空想主義者的假批判和假對立的迷惑和毒害的……，首先是‘優(yōu)秀的青年’、大學(xué)生，其次是工人，尤其是從事奢侈品生產(chǎn)的巴黎工人”(《馬克思致路·庫格曼》·一八六六年十月九日，《馬克思恩格斯選集》第4卷第361頁)。
因此，“為了給力求闡明社會生產(chǎn)的真實(shí)歷史發(fā)展的、批判的、唯物主義的社會主義掃清道路”(馬克思：《關(guān)于“哲學(xué)的貧困”》，《馬克思恩格斯金集》第19卷第248頁)，推動國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展，必須斷然同資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級社會主義的典型代表蒲魯東主義決裂。于是馬克思和恩格斯及其擁護(hù)者對蒲魯東主義的荒謬性與反動性積極進(jìn)行了揭露和批判。
馬克思主義同蒲魯東主義的斗爭經(jīng)歷了三個時期：十九世紀(jì)四十至五十年代，馬克思主義同蒲魯東主義關(guān)于無產(chǎn)階級解放道路問題的斗爭；第一國際前期，馬克思主義同蒲魯東主義關(guān)于國際工人運(yùn)動的基本路線問題的尖銳斗爭；十九世紀(jì)七十年代，蒲魯東主義被尖銳的階級斗爭和工人運(yùn)動的發(fā)展徹底埋葬。
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