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再讀毛選

虛聲 · 2024-08-13 · 來源:虛聲|微信公眾號
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到他晚年時,一直在思考并完善自己的一生。

  李白在詩中寫道,“人生在世不稱意,明朝散發弄扁舟。”我認為這是一種舉重若輕的人生態度,灑脫而讓人向往。李白之所以把它寫在詩中,就是因為在現實中很難做到舉重若輕。連李白自己,很多時候都被世俗執念所累,比如想要當公務員而不得。當然我這里沒有諷刺李白的意思,相反我很尊重李白。我認為李白最厲害的一點在于,不論遭遇多少現實捶打,都可以保留內心那一方本真凈土。人之為人,說到底就在于心底那一絲說不清道不明的靈智;被污染很容易,保留純凈很難。

  古往今來,真正能做到舉重若輕之人,少之又少。然而當我讀毛選時,那種舉重若輕的感覺無處不在。

  從當年在天涯論壇寫《不被理解的毛澤東》開始,我也陸陸續續寫了不少關于毛澤東的文字。縱觀其一生,能輕而易舉地看到兩個軌跡。

  軌跡之一,他一輩子遭遇過很多困境:

  原生家庭的羈絆

  青少年求學之路的艱辛

  上海灘建黨時危機重重

  用槍桿子重整河山的難題

  還有思想意識形態的整合

  以及后期那件事遭遇的阻力

  軌跡之二,他總是能鎮定從容地應對一切。

  青年時北漂,和很多同學擠大通鋪,翻身都難;但他從不焦慮,學習交友都沒落下。

  面對國民黨右派的屠刀,很多同志驚慌失措。他從容淡定地論述“槍桿子出政權”,并最終走上井岡山,開啟了槍桿子改造一切的道路。

  長征最危難的時刻,湘江戰役之后可以說是生死一線,只有他淡定從容。瀕臨絕境的赤水河畔,他施展了只有最杰出的軍事家才可能具備的才華,把組織帶出了絕境。

  毛澤東一生最權威的部分,源自于他自己的記錄。他把自己的一生寫在了《詩詞》和《毛選》中。

  詩詞主要描述他精神世界的波浪,比方說長征時期的《十六字令》,比方說把主要精力轉向農民運動時寫的《沁園春·長沙》,比方說壯年時期寫的《沁園春·雪》,比如說大建設遇到困境之后寫的《滿江紅·和郭沫若同志》,比如說決定做晚年那件事時寫的《念奴嬌·鳥兒問答》。

  毛選主要描述他的人生實踐,是一代歷史巨人社會活動的集合。我個人認為毛選的價值主要體現在宏觀和微觀兩個層面

 

  從宏觀社會層面看,毛選的價值主要體現在其是華夏文明的一個焦點,匯聚了改變歷史的巨人與那一代精英的政治、軍事和哲學精華。

  但價值歸價值,并不是所有人都能吸收消化。這個世界上有價值的東西很多,但總會因為這樣那樣的因素,導致其并不能被很多人認知。

  毛選其實也一樣,很多人讀不了毛選。

  就我了解,不少朋友讀毛選有兩個困惑:

  困惑一,毛選涉及了太多歷史碎片,難以消化吸收。

  毛澤東生活的年代,尤其是建國之前,他的社會實踐主要聚焦在農村,甚至還包括很多山區,所以毛選中描述的很多生活習俗和現在大不相同,很多細節現代讀者很難消化。當時除了國共雙方,還有很多地方軍閥;因此每一次戰斗,都會在不同的時間、地點涉及到不同的對手,造成更多知識碎片。再加上他本人博學多才,講話、開會或寫文章都引經據典、旁征博引,他本人的哲學、政治和經濟思想也蘊含其中,即便他努力用白話的方式寫文章,但后人消化起來也頗為不易。

  困惑二,毛選的價值較難詮釋。

  毛選的巨大價值大家都知道,但好像都是在改造社會。因為作為歷史巨人,毛澤東深刻影響了歷史和現實走勢。如果沒有毛澤東,中國近代革命絕對是另外一個樣子,現代中國絕對是另外一個樣子,甚至連中國版圖都是另外一個樣子(抗美援朝和對印反擊戰的走勢絕對不同)。這些都太宏觀了。大多數讀者都是普通人,一輩子為柴米油鹽奔波,根本就沒心思、也沒機會去改造社會。實際上毛選的價值,并不僅僅體現在宏觀層面。

  毛選的價值體現在微觀層面,也是一部偉大的成功學與奮斗史,比社會上任何成功學講的道理都實用,因為其所有章節都有真實的案例作為支撐。為了更為明晰地描述,可以選擇一些具體的例子:

  其一,誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。

  ——這是毛選的靈魂之問,也是近代中國革命的靈魂之問,出自1925年《中國社會各階級的分析》。自那篇文章之后,毛澤東的人生進入另一個軌道。

  當然了,這話從宏觀層面看,確實和普通人沒啥關系,因為其主要目標是改造社會。但如果換一個角度思考一下,就會發現其蘊含的思想也可以很微觀。

  敵人是什么?可以理解為前進的阻力。朋友是什么?可以理解為前行的助力。革命是什么?可以理解為解決某些現實問題。所以從微觀層面,這話可以引申為,誰是我們前進的阻力,誰是我們前進的助力,這是解決現實問題的首要步驟。如此解釋,對做人和做事,都有幫助。這不比那些故弄玄虛的成功學有價值么?

  其二,矯枉必須過正,不過正不能矯枉

  ——這是出自1927年《湖南農民運動考察報告》中的觀點。大致意思是,要推翻舊秩序,不能溫良恭謙讓,而是要通過暴力手段推翻舊秩序,才能建立新秩序。所以矯枉必須過正。他當年寫完這篇文章,就投入到農民運動的大潮中去了。

  這聽起來當然也很宏觀。如果從微觀層面看,當你想要為某件事奮斗一把的話,就必須盡最大努力改變舊習慣。以我自己為例,我原本也是莽莽撞撞,但是在某些因素綜合作用之下,我認為需要尋找一種方式作為我與世界溝通的橋梁。一番思索之下,我決定選擇寫文章這種方式。最初我是不適合寫文章的,腦中所想和筆下所寫完全脫節。為了改變這種狀態,我盡力把日常生活的習慣向寫文章的模式靠攏。大家可能覺得日常生活和寫文章不搭邊,實際上關系非常大。雖然現在也沒取得啥傲人成果,但至少可以流暢地寫文章了。所以矯枉過正,個人層面上也可以理解為,對自己“狠”一點,突破原有的舊自己。

  其三,敵進我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追

  ——這個著名的16字方針,出自于1930年著名的《星星之火,可以燎原》。當時包括林彪在內的不少人,對井岡山模式的信心都產生了動搖。毛澤東寫下感天動地的文章,相當于給大家做心理建設。

  宏觀層面看,這是軍事思想對不對?紅軍和八路軍,就是靠這種思想,通過游擊戰和運動戰取得了一系列戰績。但如果引申一下就會發現,軍事思想也是解決問題的一個手段,只是特殊一點而已。16字方針,通俗翻譯一下就是,保存自我(敵進我退),咬住不放(敵駐我擾,敵疲我打),直到勝利(敵退我追);本質上既是解決問題的手段,也是解決問題的決心。我個人覺得,即便在生活中,拿出這種手段和決心,很多看似困難的問題也都可以迎刃而解。很多成功學上也有類似的思想,但并沒有毛選中那么堅實的事例。

  其四,調查就像“十月懷胎”,解決問題就像“一朝分娩”。

  ——同樣是1930年,毛澤東寫完《星星之火,可以燎原》后不久,又寫了一篇《反對本本主義》的文章,告訴同志們調查的重要性。

  我在之前的文章中說過,毛澤東在秋收起義時還是一介書生,到了井岡山之后才蛻變為頂級政治家,主要表現在兩方面:現實層面,對于井岡山根據地的建設實踐;理論層面,便是在八角樓上寫下了一系列影響時代格局的文章。《反對本本主義》也是其中重要一篇,雖然知名度不如《星星之火,可以燎原》等文章,但同樣非常重要。因為毛澤東一輩子都在做調查。

  現在提起毛澤東,很多時候很多人都是從宏觀方面泛泛而談(當然毛澤東在宏觀層面做出了歷史性的成績)。但如果太過于強調宏觀,容易讓人感覺很多事情大手一揮就搞成了。其實不是那么回事,毛澤東也是一個善于摳細節較真的人。打個比方說,神乎其神的四渡赤水戰役能夠成功的重要因素之一,便是把細節發揮到了極致。

  實際上整部毛選,從前往后都堆滿了各種細節(碎片)。某種意義上來說,看毛選,就是在看細節。歷史巨人的一生,由無數細節堆積而成。這種對細節的專注,是多少普通人所欠缺的。很多人一輩子局限于“吃苦耐勞”的環境中而不能突破,一個重要原因,便是不注重調查分析,無法對細節進行有效的把握利用。不去“十月懷胎”(調查),自然沒法“一朝分娩”(解決問題)。

  還有諸如:

  《和中央社、掃蕩報、新民報三記者的談話》中:凡是敵人反對的,我們就要擁護;凡是敵人擁護的,我們就要反對。

  《實踐論》中:改造客觀世界,也改造主觀世界——改造自己的認識能力,也改造主觀世界同客觀世界的關系。

  《矛盾論》中:對抗是矛盾斗爭的一種形式,而不是矛盾斗爭的一切形式。

  《抗日游擊戰爭的戰略問題》中:主動權不是任何天才家所固有的,只是聰明的領導者虛心研究和正確地估計客觀情況,正確地處置軍事政治行動所產生的東西。

  《論持久戰》中:事物是往返曲折的,不是徑情直遂的,戰爭也是一樣,只有形式主義者想不通這個道理。

  《新民主主義論》中:從來的哲學家只是各式各樣地說明世界,但是重要的乃在于改造世界。

  如此等等,所有的這些觀點,看似很宏觀,其實也很微觀。說到這里,可能有朋友認為,從成功學角度解讀毛選,是把毛澤東思想庸俗化。這里我要說明,我并非要把毛澤東思想解讀為成功學,而是想說毛選中呈現出的毛澤東思想是一個巨大的體系,包括政治、軍事部分,也包括成功學部分。

  為什么這么說?在古往今來歷史巨人的那個小圈子里,以毛澤東為代表的中國歷史巨人是與眾不同的。因為在中國之外,基本上都是由宗教文明主導,只有華夏文明是世俗文明主導的。華夏文明圈的歷史巨人,都是有血有肉之人,都是從普通人成長起來的。毛澤東并非天生的歷史巨人,他是在三灣改編之后才蛻變為頂級軍事家,到達井岡山之后才蛻變為頂級政治家。但他又不是單純的軍事家與政治家,還是哲學家。我之前的文章探索過,在他蛻變為軍事家和政治家的過程中,并非單純依靠政治或軍事實踐,同樣也借助于這些思考。

  縱觀毛澤東一生,成功學也是理解其思想的切入點之一。

  我一直有一個個人觀點,那便是大凡偉大的思想都需要借助普通人流傳下去,必然包含諸多對普通個體有利的因素,因此才能在世間長久流傳。這便是所有成功學由來的根源所在。毛澤東思想也注定是一種流傳于世的思想,因此對和平時代的普通人其實也包含著巨大的實用價值。這些都是毛澤東體系的一部分。到他晚年時,一直在思考并完善自己的一生。

  關于毛澤東晚年的事兒,至今仍然復雜、敏感且爭議極大,但也是理解毛澤東思想的一個窗口。有興趣的朋友可以瞅瞅我當初寫的《不被理解的毛澤東》,為了盡可能解釋他晚年的那些事情,我用了好幾年的時間收集資料,經過很多年的努力之后,總算做了一個系統的描述。。

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