“星星之火，可以燎原。”這是中國的一句老話，這就是說，現在雖只有一點小小的力量，但是它的發展會是很快的。毛主席用這句老話來形象地答復是林彪散發的一封對紅軍前途究竟應該如何估計的征求意見的信。毛主席在這封信中批評了當時林彪以及黨內一些同志對時局估量的一種悲觀思想。
這種悲觀思想主要表現為：
“在對于時局的估量和伴隨而來的我們的行動問題上，我們黨內有一部分同志還缺少正確的認識。他們雖然相信革命高潮不可避免地要到來，卻不相信革命高潮有迅速到來的可能。”
也就是缺乏科學冷靜地對時局的分析而得出時局發展的正確估量，因此也在革命實際工作和行動上就要犯錯誤，造成損失。錯誤的時局估量加上革命行動的挫折失敗，于是就造成一些人對革命高潮不可避免到來的懷疑， 悲觀，對于革命高潮迅速到來的必然性就失去了底氣、信心，便提出了“邊界紅旗到底能打多久？”的質疑。
產生這樣不正確認識的根源就在于：只看它的現象，不去看它的實質。現時的客觀情況，還是容易給只觀察當前表面現象不觀察實質的同志們以迷惑。特別是實際革命工作一遇到挫折，一遇到敗仗，或四面被圍，或強敵跟追的時候，往往不自覺地把這種一時的特殊的小的環境，一般化擴大化起來，仿佛全國全世界的形勢概屬未可樂觀，革命勝利的前途未免渺茫得很。
而我們要有“相信”的正確認識，就要做到：
“我們看事情必須要看它的實質，而把它的現象只看作入門的向導，一進了門就要抓住它的實質，這才是可靠的科學的分析方法。”
有人，因為看見而相信；有人，因為相信而看見。
”相信“而看見的人，是善于分析事情的現象，不被現象迷惑，善于透過現象抓住事情發展本質的人。也只有透過現象，看透本質，才能也才會相信：“星星之火，可以燎原。”，因為，這是從實質上、本質上看問題和事情的。
倘若對事情不做本質上的分析，就容易出現實際行動的兩種錯誤情形：
犯著革命急性病的同志們不切當地看大了革命的主觀力量，而看小了反革命力量。這種估量，多半是從主觀主義出發。其結果，無疑地是要走上盲動主義的道路。
另一方面，如果把革命的主觀力量看小了，把反革命力量看大了，這也是一種不切當的估量，又必然要產生另一方面的壞結果。
因此，毛主席正是在《星星之火可以燎原》一文中，批駁了這些錯誤的悲觀思想，從矛盾分析出發，分析了當時中國國內的各種矛盾事實，對比了敵人和我們革命力量的不同，從實質上發出了：星星之火，可以燎原。
“如果我們認識了以上這些矛盾，就知道中國是處在怎樣一種皇皇不可終日的局面之下，處在怎樣一種混亂狀態之下。就知道反帝反軍閥反地主的革命高潮，是怎樣不可避免，而且是很快會要到來。”
指出了“中國是全國都布滿了干柴，很快就會燃成烈火。“星火燎原”的話，正是時局發展的適當的描寫。只要看一看許多地方工人罷工、農民暴動、士兵嘩變、學生罷課的發展，就知道這個“星星之火”，距“燎原”的時期，毫無疑義地是不遠了。”的希望。
而這希望、這相信，除了對時局正確科學的估量，還有具體實際革命工作的開展。“朱德毛澤東式、方志敏式之有根據地的，有計劃地建設政權的，深入土地革命的，擴大人民武裝的路線是經由鄉赤衛隊、區赤衛大隊、縣赤衛總隊、地方紅軍直至正規紅軍這樣一套辦法的，政權發展是波浪式地向前擴大的，等等的政策，無疑義地是正確的。”
必須這樣，才能樹立全國革命群眾的信仰，如蘇聯之于全世界然。
必須這樣，才能給反動統治階級以甚大的困難，動搖其基礎而促進其內部的分解。
也必須這樣，才能真正地創造紅軍，成為將來大革命的主要工具。
總而言之，必須這樣，才能促進革命的高潮。
而“他們似乎認為在距離革命高潮尚遠的時期做這種建立政權的艱苦工作為徒勞，而希望用比較輕便的流動游擊方式去擴大政治影響，等到全國各地爭取群眾的工作做好了，或做到某個地步了，然后再來一個全國武裝起義，那時把紅軍的力量加上去，就成為全國范圍的大革命。”這種盲動的思想，更是一種懶漢思想，一種投機主義泛濫。
毛主席不是算命先生，他只是具備了透過現象看本質的能力，更愿意具體實際地做艱苦卓絕地革命工作，推動革命高潮的到來。
所謂革命高潮快要到來的“快要”二字作何解釋，這點是許多同志的共同的問題。
馬克思主義者不是算命先生，未來的發展和變化，只應該也只能說出個大的方向，不應該也不可能機械地規定時日。
但我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動意義的、可望而不可即的一種空的東西。
毛主席，對時局和革命行動做了實事求是地科學分析之后，用詩意澎湃地語言寫道：
”它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒。“
革命高潮快要到來，是具體地、實際地、必然地。
只有看透本質，才能也才會相信：星星之火，可以燎原。
是為讀百讀《毛選》之《星星之火，可以燎原》一文的思考，歡迎批評指正。
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