很多讀者恐怕想不到，我們今天說的棺材鋪老板咬牙——恨人不死。這樣的看法，淮南子那里就有了。原話是：“鬻棺者欲民之疾病，蓄粟欲歲之饑荒也。”這么深刻的抨擊商人的觀點(diǎn)，法國大革命之后空想社會(huì)主義大思想家傅立葉曾說過賣玻璃的人希望天天下冰雹。
韓信死前說的“飛鳥盡，良弓藏”那句，是西漢的大眾流行話，淮南子也收錄“狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強(qiáng)弩藏。”文字稍微不同。
皆在淮南子《說林》里
“圣人之于道，猶葵之與日也，雖不能與終始哉，其鄉(xiāng)之誠也。”這也是淮南子里說林的警句。這種把圣人比作太陽，普通人比作向日葵的比喻，我們今天也在用。以前有首歌叫，《毛主席我們永遠(yuǎn)忠于您》里面的歌詞是：“毛主席啊！您是燦爛的太陽，我們像葵花，在您的陽光下幸福地開放”。兩千年來幾乎沒有變化。但是，說林這里又說“圣人處于陰，眾人處于陽；”可見，圣人既有陽的特點(diǎn)，又有陰的特點(diǎn)。這里圣人處于陰的觀點(diǎn)非常符合現(xiàn)代傳播學(xué)的理論。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的形象都是精心設(shè)計(jì)包裝的，人民只是看到他們希望看到的那樣，實(shí)際上則并不清楚，這就是所謂的陰。如果綜合來看，圣人在形式上是太陽，讓人看到，但是圣人的真正的作為卻處于陰，不讓人看到。這就符合古代君主無為的思想。這里比一般的無為的思想更深入，也更科學(xué)，不是真的什么都不干，而是干的時(shí)候讓你看不到，感覺不到。淮南子的這個(gè)思想，是對(duì)古代君主無為的思想的非常深刻的發(fā)展。但是一般來說卻極少看到這種理論，這已經(jīng)算是真理了。大臣們一般是希望君主無為，什么都不要干，而不希望君主處于陰，偷偷地干。但是能干的君主往往都是偷偷地干，比如和身邊的太監(jiān)進(jìn)行交流，把工作交給太監(jiān)去干，這就屬于陰了。但是這是歷代儒家士大夫們所不喜歡的，他們不喜歡脫離掌控的皇帝。他們把皇帝捧得高高的，正是為了控制，讓他無為，讓他什么也不干。
不過說真的，我似乎不記得有什么大詩人用向日葵向太陽來歌頌百姓和君主的關(guān)系，或者歌頌君主。古人更喜歡把君主比喻為北極星，孔子就有了為君譬如北辰的話，杜甫有詩：北極朝廷終不改，也是這類。這是很有意思的。比喻為北極星，又符合圣人處于陰的提法。北極星當(dāng)然是晚上才出來的。
《說林》中還說“異音者不可聽以一律，異形者不可合于一體。”，這就是強(qiáng)調(diào)事物的區(qū)別的一方面，不和諧的一面。我們現(xiàn)在非常講究什么美美與共，天下大同，還有什么和諧共生，和人不同。但是這種思想只是一方面，淮南子這里就提出不同的東西不能往一起湊合的看法。這在道家學(xué)派的觀點(diǎn)里是極為罕見的。更像是儒家的觀點(diǎn)，因?yàn)楸容^強(qiáng)調(diào)區(qū)別。道家，更強(qiáng)調(diào)一致性，不過這種看法足以對(duì)目前總是說和而不同的人一個(gè)向量的耳光了。
“以水和水不可食，一弦之瑟不可聽”。這是《說林》的話，就是強(qiáng)調(diào)不能只搞一種東西，實(shí)際上就是講究要多樣性，多樣性就有和人不同的問題了。這個(gè)觀點(diǎn)又與上面引用的觀點(diǎn)不同。很明顯，說林里的觀點(diǎn)是不一致的。有當(dāng)時(shí)的各種諺語，警句搜集大全的性質(zhì)。各種觀點(diǎn)都有。上下句，也沒有什么關(guān)系。和孔子的論語很像。
淮南子《說林》“故大白若辱，大德若不足。”一個(gè)人十分完美，處處都好，那么就只能是小德，小成績， 有大成績的人，一定是有很大缺陷的人，從世俗的眼光來看。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
