摘要：為了總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭時期的經(jīng)驗教訓、指導中國革命戰(zhàn)爭的勝利，毛澤東寫下了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》這部軍事著作。毛澤東的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》字里行間，展現(xiàn)的是什么樣的世界觀和方法論？在這篇軍事巨著的一字一句，體現(xiàn)了什么樣的真理？本文試圖分析毛澤東的這篇軍事著作展現(xiàn)的馬克思主義的真理，展現(xiàn)毛澤東作為偉大的馬克思主義者指導中國革命戰(zhàn)爭獨特的智慧。
關(guān)鍵詞：毛澤東；馬克思主義；軍事；辯證法；對立統(tǒng)一
一、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》體現(xiàn)了什么樣的世界觀和認識論
在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》開篇，毛澤東就指出——戰(zhàn)爭問題，是指導戰(zhàn)爭的人不能不解決的問題；革命戰(zhàn)爭問題，是指導革命戰(zhàn)爭的人不能不解決的問題；中國革命戰(zhàn)爭問題，是指導中國革命戰(zhàn)爭的人不能不解決的問題。
毛澤東特別指出：“我們現(xiàn)在是從事戰(zhàn)爭，我們的戰(zhàn)爭是革命戰(zhàn)爭，我們的革命戰(zhàn)爭是在中國這個半殖民地的半封建的國度里進行的。因此，我們不但要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究更加特殊的中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律。”，“中國革命戰(zhàn)爭——不論是國內(nèi)戰(zhàn)爭或民族戰(zhàn)爭，是在中國的特殊環(huán)境之內(nèi)進行的，比較一般的戰(zhàn)爭，一般的革命戰(zhàn)爭，又有它的特殊的情形和特殊的性質(zhì)。因此，在一般戰(zhàn)爭和一般革命戰(zhàn)爭的規(guī)律之外，又有它的一些特殊的規(guī)律。如果不懂得這些，就不能在中國革命戰(zhàn)爭中打勝仗。”
馬克思主義活的靈魂，就是具體問題具體分析。列寧在批評匈牙利共產(chǎn)黨員庫恩·貝拉的時候就說：“他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。”可見，“具體問題具體分析、從一切現(xiàn)實出發(fā)”，是完全符合馬克思主義世界觀的。馬克思主義堅持具體的從實際情況出發(fā)，具體的分析實際問題。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的這段話正是體現(xiàn)了“具體問題具體分析”這一馬克思主義的觀點。
提出了必須研究中國革命戰(zhàn)爭特殊規(guī)律之后，毛澤東就進一步提出了認識和解決中國革命戰(zhàn)爭所要堅持的認識論。如何研究戰(zhàn)爭？如何學習戰(zhàn)爭？如何指導戰(zhàn)爭？毛澤東認為——必須實現(xiàn)主觀符合客觀、認識符合實際，必須不斷根據(jù)實際情況的變化調(diào)整戰(zhàn)略，從實踐中來，到實踐中去。
毛澤東指出，在制定戰(zhàn)爭計劃的時候，“指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段，將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索，然后將自己方面的情況加上去，研究雙方的對比和相互的關(guān)系，因而構(gòu)成判斷，定下決心，作出計劃”；在制定戰(zhàn)爭計劃之后，“如果計劃和情況不符合，或者不完全符合，就必須依照新的認識，構(gòu)成新的判斷，定下新的決心，把已定計劃加以改變，使之適合于新的情況。部分地改變的事差不多每一作戰(zhàn)都是有的，全部地改變的事也是間或有的”。
從實踐中來，到實踐中去，這是馬克思主義的認識論。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》就指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。”
二、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》體現(xiàn)了什么樣的方法論？
前文論述了毛澤東的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》堅持了馬克思主義的世界觀和認識論。那么，回答了為什么研究特殊的中國革命戰(zhàn)爭、怎樣研究中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律之后，以什么樣的方法實現(xiàn)“從實踐中來，到實踐中去”，指導好中國革命戰(zhàn)爭的過程呢？
毛澤東指出——指導中國革命戰(zhàn)爭，必須堅持戰(zhàn)略全局上的持久戰(zhàn)、內(nèi)線防御戰(zhàn)，戰(zhàn)役局部上的速決戰(zhàn)、外線進攻戰(zhàn)，從而在戰(zhàn)爭實踐過程中逐漸取得相對于敵人的優(yōu)勢，實現(xiàn)戰(zhàn)略上的進攻戰(zhàn)，最終取得中國革命戰(zhàn)爭的勝利。
毛澤東根據(jù)當時半殖民地半封建中國“經(jīng)過了一次大革命的政治經(jīng)濟不平衡的半殖民地的大國，強大的敵人，弱小的紅軍，土地革命”這些特點，指出中國革命必然不能速勝。他說：“因為反動勢力的雄厚，革命勢力是逐漸地生長的，這就規(guī)定了戰(zhàn)爭的持久性。”所以，中國革命戰(zhàn)爭必然是持久戰(zhàn)，而不是速決戰(zhàn)。由于敵人的強大、敵人對我們的“圍剿“，中國革命戰(zhàn)爭在初期也必然是防御戰(zhàn)——這是中國革命戰(zhàn)爭的初期形勢。但是，在戰(zhàn)爭的局部、在戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)領(lǐng)域的方法，就和戰(zhàn)略上的方法是矛盾的、相反的。正如毛澤東所說：“戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)，戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的速決戰(zhàn)，這是一件事的兩方面，這是國內(nèi)戰(zhàn)爭的兩個同時并重的原則，也可以適用于反對帝國主義的戰(zhàn)爭。“
根據(jù)實際情況，關(guān)于戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)速決戰(zhàn)方面，毛澤東指出：“戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的原則與此相反，不是持久而是速決。在戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗上面爭取速決，古今中外都是相同的。在戰(zhàn)爭問題上，古今中外也都無不要求速決，曠日持久總是認為不利。惟獨中國的戰(zhàn)爭不能不以最大的忍耐性對待之，不能不以持久戰(zhàn)對待之。”
毛澤東指出——戰(zhàn)略上我們是內(nèi)線防御戰(zhàn)，但是戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)上我們是外線進攻戰(zhàn)。堅持誘敵深入，之后包圍和消滅一部分占劣勢兵力的敵人，也是符合實際情況的。毛澤東生動的指出：“處于戰(zhàn)略上內(nèi)線作戰(zhàn)的軍隊，特別是處于被“圍剿”環(huán)境的紅軍，蒙受著許多的不利。但我們可以而且完全應該在戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗上，把它改變過來。將敵軍對我軍的一個大“圍剿”，改為我軍對敵軍的許多各別的小圍剿。將敵軍對我軍的戰(zhàn)略上的分進合擊，改為我軍對敵軍的戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗上的分進合擊。將敵軍對我軍的戰(zhàn)略上的優(yōu)勢，改為我軍對敵軍的戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗上的優(yōu)勢。將戰(zhàn)略上處于強者地位的敵軍，使之在戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗上處于弱者的地位。”
持久和速決、內(nèi)線和外線、防御和進攻，都是矛盾的、對立統(tǒng)一的關(guān)系。進攻和退卻，也是對立統(tǒng)一的關(guān)系。毛澤東認為，在敵強我弱條件下，必須誘敵深入、以退為進，這樣才能在敵人前進過程中發(fā)現(xiàn)和制造敵人的錯誤，集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人。所以，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》說：“戰(zhàn)略退卻，是劣勢軍隊處在優(yōu)勢軍隊進攻面前，因為顧到不能迅速地擊破其進攻，為了保存軍力，待機破敵，而采取的一個有計劃的戰(zhàn)略步驟”，“退卻的最后一個要求，是造成和發(fā)現(xiàn)敵人的過失。須知任何高明的敵軍指揮員，在相當長時間中，要不發(fā)生一點過失，是不可能的，因此我們乘敵之隙的可能性，總是存在的。敵人會犯錯誤，正如我們自己有時也弄錯，有時也授敵以可乘之隙一樣。”
論述在敵強我弱條件下只有退卻才能實現(xiàn)進攻勝利的時候，毛澤東熟練的運用了矛盾分析法，科學的指出在當時條件下只有部分的犧牲才能實現(xiàn)全局的勝利。毛澤東講：“不在一部分人民家中一時地打爛些壇壇罐罐，就要使全體人民長期地打爛壇壇罐罐。懼怕一時的不良的政治影響，就要以長期的不良影響做代價。”
列寧指出：
對立面的同一（它們的“統(tǒng)一”、也許這樣說更正確些吧？雖然同一和統(tǒng)一這兩個名詞在這里并沒有特別重大的差別。在一定的意義上兩個名詞都是正確的），就是承認和發(fā)現(xiàn)自然界的一切現(xiàn)象和過程具有矛盾著的、相互排斥的、對立的傾向。要認識世界上一切過程的“自己運動”、自生的發(fā)展和蓬勃的生活，就要把這些過程當做對立面的統(tǒng)一來認識。發(fā)展是對立面的“斗爭”。
有兩種基本的發(fā)展和進化觀點：第一個，認為發(fā)展是減少和增加，是重復；第二個，認為發(fā)展是對立面的統(tǒng)一，統(tǒng)一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的互相關(guān)聯(lián)。
可見，毛澤東運用對立統(tǒng)一（矛盾）思想，具體的、熟練的運用到軍事領(lǐng)域。列寧指出：“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識，是辯證法的實質(zhì)，是它的主要的特點或特征之一，甚至是它的最主要的特點或特征”。毛澤東研究中國革命戰(zhàn)爭的方法，不是別的方法，就是馬克思主義的對立統(tǒng)一的方法。
三、貫穿于《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的階級斗爭觀
馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》強調(diào)——“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，“壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。”
毛澤東的認為——經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑有決定作用，以階級、階層、集團的斗爭為表現(xiàn)形式的政治關(guān)系是經(jīng)濟關(guān)系的集中表現(xiàn)，戰(zhàn)爭是解決政治沖突的最高形式。他深刻的在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》指出：“戰(zhàn)爭--從有私有財產(chǎn)和有階級以來就開始了的、用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。不懂得它的情形，它的性質(zhì)，它和它以外事情的關(guān)聯(lián)，就不知道戰(zhàn)爭的規(guī)律，就不知道如何指導戰(zhàn)爭，就不能打勝仗。”戰(zhàn)爭是階級社會產(chǎn)物、是私有制的產(chǎn)物，這是馬克思主義的戰(zhàn)爭觀。毛澤東的戰(zhàn)爭觀，就堅持了歷史唯物主義的階級斗爭觀。
毛澤東作為偉大的馬克思主義者，在戰(zhàn)爭之中堅持無產(chǎn)階級的立場。所以，毛澤東認為，戰(zhàn)爭的目的是消滅剝削、徹底消滅戰(zhàn)爭。而在戰(zhàn)爭過程中，站在無產(chǎn)階級立場，毛澤東堅持“支持正義戰(zhàn)爭，反對非正義戰(zhàn)爭”的戰(zhàn)爭觀。毛澤東指出：“戰(zhàn)爭--這個人類互相殘殺的怪物，人類社會的發(fā)展終久要把它消滅的，而且就在不遠的將來會要把它消滅的。但是消滅它的方法只有一個，就是用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，用革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭，用民族革命戰(zhàn)爭反對民族反革命戰(zhàn)爭，用階級革命戰(zhàn)爭反對階級反革命戰(zhàn)爭。歷史上的戰(zhàn)爭，只有正義的和非正義的兩類。我們是擁護正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭的。一切反革命戰(zhàn)爭都是非正義的，一切革命戰(zhàn)爭都是正義的。”
毛澤東深刻指出——在人類社會，只有消滅階級、消滅私有制、消滅階級統(tǒng)治工具、實現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能消滅戰(zhàn)爭的根源——階級社會中各階級、各集團利益的沖突，從而徹底消滅戰(zhàn)爭。毛澤東認為：無產(chǎn)階級的軍事家為的就是徹底消滅一切剝削，從而徹底消滅戰(zhàn)爭。毛澤東說：“人類社會進步到消滅了階級，消滅了國家，到了那時，什么戰(zhàn)爭也沒有了，反革命戰(zhàn)爭沒有了，革命戰(zhàn)爭也沒有了，非正義戰(zhàn)爭沒有了，正義戰(zhàn)爭也沒有了，這就是人類的永久和平的時代。”進行階級斗爭，就是為了最終消滅階級，實現(xiàn)共產(chǎn)主義；進行戰(zhàn)爭，為的是最終消滅戰(zhàn)爭。毛澤東的戰(zhàn)爭觀就是軍事領(lǐng)域的階級斗爭觀。
綜上所述，毛澤東的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，鮮明的體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、認識論、方法論，展現(xiàn)了馬克思主義的活的靈魂——具體問題具體分析，展現(xiàn)了馬克思主義科學的認識和改造世界的觀點、方法——堅持了實事求是、有的放矢、矛盾分析法，展現(xiàn)了歷史唯物主義的階級斗爭觀，是一部閃爍著馬克思主義真理光彩的軍事巨著。
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