10月21日晚，長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑與白》線上分享會(huì)成功舉行。著名作家劉繼明和郭松民、老田、張永峰、唐利群、紅貝、灄水農(nóng)夫、付欣宇等嘉賓，以及近百名網(wǎng)友參加了這次活動(dòng)。
分享會(huì)的第一個(gè)環(huán)節(jié)是網(wǎng)友朗讀《黑與白》片段。李海旭、黃夢(mèng)妮、鮑春?jiǎn)叹W(wǎng)友先后朗讀了《黑與白》中“精神孤兒”“栗紅的獨(dú)白”“田芳的日記”等章節(jié)。
分享會(huì)的第二個(gè)環(huán)節(jié)是嘉賓發(fā)言。
郭松民（著名文藝評(píng)論家、昆侖策研究院高級(jí)研究員）在發(fā)言中說(shuō)：這部小說(shuō)我讀后感到非常震撼。從某種意義上說(shuō)，它填補(bǔ)了80年代以來(lái)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)空白，挽救了中國(guó)文學(xué)，如同我們要了解中國(guó)封建社會(huì)的歷史，應(yīng)該讀《紅樓夢(mèng)》，要了解歐洲19世紀(jì)西方資本主義的歷史，應(yīng)該讀《紅與黑》等作品，要了解新中國(guó)社會(huì)主義歷史，應(yīng)該讀《創(chuàng)業(yè)史》和《艷陽(yáng)天》《金光大道》一樣，而要了解八十年代改革開(kāi)放以來(lái)的歷史，也應(yīng)該讀一讀《黑與白》。這部小說(shuō)非常宏大，寫(xiě)了很多人物，從我的閱讀觀感來(lái)說(shuō)，它是一部形象的思想史，描寫(xiě)了50后、60年后從八十年代到今天，是怎么一步一步走過(guò)來(lái)的。比方說(shuō)像王晟這樣一個(gè)人物，非常典型。王晟是60后，我也是60后，看到王晟，就看到了我自己的影子。在《黑與白》三部曲中，王晟大體上經(jīng)歷了一個(gè)左-右-左的過(guò)程。這里，我借用沒(méi)有參加今天會(huì)議的祝東力老師的一個(gè)表述，他認(rèn)為我們這代人經(jīng)歷了紅色、藍(lán)色，然后又回到紅色的三個(gè)時(shí)期。王晟的思想就經(jīng)歷了這樣三個(gè)變化。我的思想也發(fā)生過(guò)這樣三個(gè)變化。這樣的思想轉(zhuǎn)變，在《黑與白》中通過(guò)王晟這個(gè)人物非常生動(dòng)、真實(shí)地展現(xiàn)出來(lái)了。所以我認(rèn)為，一個(gè)讀者如果想了解50后、60年中國(guó)人是如何從八十年代走過(guò)來(lái)的，他們是怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中受到教育的，《黑與白》提供了一個(gè)非常形象的認(rèn)知渠道，它是一部想象的八十年代以來(lái)的思想發(fā)展史。我們不了解這段歷史的思想發(fā)展史，就不可能知道我們從哪里來(lái)的，要到哪里去，所以我覺(jué)得，《黑與白》的意義是非常重大的，作者運(yùn)用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的一些方法，真實(shí)地再現(xiàn)了歷史，再現(xiàn)了生活，隨著時(shí)代的推移，越久遠(yuǎn)，這部小說(shuō)的意義會(huì)被更多的人所認(rèn)知。當(dāng)然，它是一部巨著，我只是匆匆忙忙地讀了一遍，以后我還要重新讀，讀了以后有新的想法，再跟大家分享。
老田（獨(dú)立學(xué)者）發(fā)言時(shí)說(shuō)：讀到劉老師這部書(shū)時(shí)，我有一種很親切的感覺(jué)，書(shū)中寫(xiě)到的許多人物，我都能找到現(xiàn)實(shí)或者歷史中的原型。比方說(shuō)宗達(dá)這個(gè)人，我能想到瞿秋白、王明，甚至我們的老校長(zhǎng)李達(dá)，以及里面寫(xiě)的東江大學(xué)許多地名如楓園、桂園。總體上看這部書(shū)讀起來(lái)非常震撼。從《黑與白》這個(gè)書(shū)名，我相信我們都有一種“新舊（黑白）社會(huì)兩重天”的感覺(jué)，這“兩重天”，在作品中是通過(guò)典型環(huán)境和典型人物以及他們的遭際反映出來(lái)的。由于時(shí)間關(guān)系，我講兩個(gè)特別深的“點(diǎn)”，第一個(gè)“點(diǎn)”是“質(zhì)變”。我和劉老師都是60后，對(duì)“質(zhì)變”的感觸都很深。我們知道，人的世界觀和質(zhì)變是有相互關(guān)系的。如果世界發(fā)生“質(zhì)變”后，人的世界觀也隨之發(fā)生改變，如果不改變，你就會(huì)被淘汰掉。書(shū)中有很多這樣的人，如田芳、王勝利和老校長(zhǎng)這樣的人，在過(guò)去曾經(jīng)是很正面的、甚至崇高的形象，應(yīng)該是被推廣的模范人物，如我們所熟悉的王進(jìn)喜、陳永貴，跟老校長(zhǎng)、田芳是同一類(lèi)人，如果這樣一個(gè)時(shí)代還存在，是應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)和拔高這些人，各種資源應(yīng)該向這些人傾斜，為他們服務(wù)，這樣他們的方向就成為主流的和前進(jìn)的方向。那么，除了這一類(lèi)人，劉老師還塑造了另一類(lèi)反面人物，如江湖郎中武伯仲和他實(shí)際上的親生兒子杜威，在一定程度上還包括官商兩棲的（如郎濤）這類(lèi)人。網(wǎng)上有人說(shuō)，現(xiàn)在很多官員不解決問(wèn)題，而是解決提出問(wèn)題的人。這種不正常的現(xiàn)象為什么會(huì)成為一種普遍現(xiàn)象。一定程度上是因?yàn)楦鎰e革命，和徹底否定文化大革命導(dǎo)致的。“徹底否定”后，處理問(wèn)題的邏輯是很不一樣的，毛主席在《矛盾論》中說(shuō)，時(shí)時(shí)有矛盾，處處有矛盾，矛盾分主要矛盾和次要矛盾，而“官”是主要矛盾，“民”是矛盾的次要方面，在分析責(zé)任時(shí)，官的責(zé)任是第一位的，民的責(zé)任是第二位的，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹Ｃ飨囊馑际且Ｗo(hù)那些敢言的人，敢提出問(wèn)題的人。這樣一種邏輯跟《黑與白》中描寫(xiě)的歷史和現(xiàn)實(shí)的“質(zhì)變”構(gòu)成了顯著的對(duì)照。小說(shuō)非常有力量的是，它用具體表現(xiàn)抽象，用個(gè)體表現(xiàn)普遍，我們從中可以看到，這個(gè)社會(huì)怎么從過(guò)去一步步變成今天這種狀況的。另外我還想講一點(diǎn)感受特別深的，跟宗達(dá)這個(gè)人物有關(guān)。它實(shí)際上涉及到知識(shí)分子和革命以及群眾的關(guān)系問(wèn)題。我們知道，從1935年開(kāi)始，很多知識(shí)分子加入到革命隊(duì)伍中來(lái)了，延安整風(fēng)時(shí)，不少?gòu)拈L(zhǎng)征過(guò)來(lái)的工農(nóng)干部，看不起這些知識(shí)分子，認(rèn)為他們是被“民主風(fēng)”刮進(jìn)來(lái)的，視為一種異己的力量。正如《黑與白》揭示的那樣，后來(lái)，知識(shí)分子地位經(jīng)歷了180度的轉(zhuǎn)彎，由邊緣變成了主流群體，主要集中在《炎黃春秋》周?chē)环Q(chēng)為“兩頭真” 的這批人，成為中國(guó)快速轉(zhuǎn)型的很重要的力量，在一定程度上比美國(guó)還右，跟這批人掌握意識(shí)形態(tài)和思想文化有很大的關(guān)系。《黑與白》沒(méi)有明確宗達(dá)到底叛變了，還是被敵人綁架的。但他寫(xiě)了一篇《自白書(shū)》。瞿秋白也寫(xiě)過(guò)一份類(lèi)似“自白書(shū)”的《多余的話》，文革期間周總理曾經(jīng)說(shuō)瞿秋白是叛徒，文革后丁玲說(shuō)，瞿秋白的《多余的話》調(diào)子雖然很低，但很真實(shí)。這實(shí)際上也說(shuō)出了丁玲自己的真實(shí)心理，因?yàn)樵趨⒓痈锩闹R(shí)分子中，如何處理自己跟革命和群眾的關(guān)系，很多人都沒(méi)有解決好，包括瞿秋白、丁玲，也包括小說(shuō)中的宗達(dá)。左翼經(jīng)常講之所以社會(huì)主義會(huì)失敗，主要原因是沒(méi)有培養(yǎng)出自己的干部隊(duì)伍。在這一點(diǎn)上，《黑與白》給我們提供了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)視角。
張永峰（德州學(xué)院中文系教授、曹征路-劉繼明研究中心客座研究員）發(fā)言時(shí)說(shuō)：劉繼明老師這部《黑與白》我今天剛讀完。這部120萬(wàn)字的作品，思想內(nèi)容十分豐富，閱讀的體驗(yàn)和想法還來(lái)不及梳理，需要認(rèn)真的思考。這里只能非常粗略地談點(diǎn)讀后感。首先，我覺(jué)得這部作品在寫(xiě)法上，是一種接續(xù)革命歷史與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的全景式寫(xiě)作。這種寫(xiě)法是新穎獨(dú)特的，尤其從現(xiàn)在的文學(xué)創(chuàng)作狀況來(lái)看，以往人們說(shuō)路遙的《平凡的世界》是全景式的寫(xiě)作，但《平凡的世界》主要聚焦的是農(nóng)村青年，作品沒(méi)有聚集“上至朝堂中樞，下至草根百姓社會(huì)各階層的典型人物”。雖然《平凡的世界》有對(duì)田福軍代表的中高層領(lǐng)導(dǎo)干部的描寫(xiě)，而且產(chǎn)生《平凡的世界》的時(shí)代正忙于與革命的時(shí)代告別，忙于把革命變成歷史。所以《平凡的世界》與當(dāng)時(shí)主流的文學(xué)敘事一樣，可以說(shuō)是致力于造成革命歷史與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的斷裂，不可能像《黑與白》這樣，把重塑革命歷史與反思當(dāng)下現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)。我覺(jué)得不只是與《平凡的世界》相比，與新時(shí)期以來(lái)別的作品相比，《黑與白》也是新穎獨(dú)特的。我覺(jué)得這種寫(xiě)法，正是為了落實(shí)劉繼明老師的寫(xiě)作觀或者長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫(xiě)作主張。
我要說(shuō)的第二點(diǎn)閱讀感受是，《黑與白》所呈現(xiàn)的，是革命者的后代與革命遺產(chǎn)問(wèn)題。其實(shí)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，剛才郭松民老師和老田老師也有非常深刻的分析，我這里僅就小說(shuō)的文本做一點(diǎn)粗淺的梳理。作品中革命者的后代主要分為五種，第一是出生高干子弟的特權(quán)階層，或者說(shuō)權(quán)貴資本主義的代表，典型的人物就是洪太行，雁北、郎濤，以及宋曉帆；第二種是繼承了革命的優(yōu)良家風(fēng)和執(zhí)行群眾路線的高干子弟陳沂蒙，在這個(gè)人物身上寄托了某種理想；第三種是重新認(rèn)同革命傳統(tǒng)的戰(zhàn)斗英雄的子弟王晟。在王晟的背后還有當(dāng)年的戰(zhàn)斗英雄駱正、革命遺孤“老校長(zhǎng)”的支持；第四種是革命家世模糊不清到逐步認(rèn)識(shí)的顧箏、宗天一；第五種是新的現(xiàn)實(shí)激發(fā)下繼承革命思想的青年，如梁天、田青青。或許有人會(huì)說(shuō)田青青不是革命者的后代，實(shí)際上也可以算是。因?yàn)樘锴嗲嗍窃诶闲ｉL(zhǎng)，還有她的姑姑田芳的撫養(yǎng)和教育下成長(zhǎng)起來(lái)的。作品中洪太行是第一種革命者后代的代表，他與國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)頭目白壽和的兒子白文合作，在白文代表的西方資本主義“新馬歇爾計(jì)劃”中謀取暴利，這非常明顯地象征著對(duì)革命遺產(chǎn)的背叛和破壞。這又跟革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代敵人“木馬計(jì)劃”聯(lián)系在一起。從“木馬計(jì)劃”到“新馬歇爾計(jì)劃”，揭示了革命遭遇危機(jī)的重要原由。這個(gè)危機(jī)潛伏在革命隊(duì)伍中，如同老田老師剛才分析的，在革命隊(duì)伍中，出生于剝削階級(jí)的知識(shí)分子如宋乾坤所包含的問(wèn)題，特別深刻有啟發(fā)性，我這里就不多說(shuō)了。宋乾坤身上所體現(xiàn)的投機(jī)主義，在作品中的其他人物如武伯仲、杜威、巴東等人，也有鮮明的體現(xiàn)。實(shí)際上武伯仲這個(gè)名字有某種隱喻的色彩。伯仲和播種，在作品中，他以治愈不孕不育為幌子，有很多私生子，也就是說(shuō)他的傳人是非常多的。而杜威作為他的后代，是典型的唯利是圖、趨炎附勢(shì)的投機(jī)分子。作品非常深刻地揭示了隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革，從八十年代到九十年代的脈絡(luò)，杜威為代表的這類(lèi)勢(shì)力是如何興起的，作品中另一個(gè)女性人物宋曉帆也是一個(gè)典型的投機(jī)分子。她的愛(ài)情理想主義實(shí)際上是愛(ài)情的市儈主義，她在不同時(shí)期委身的男人，無(wú)論是程國(guó)軍、李鑫還是后來(lái)的白文，都是那個(gè)時(shí)候很得勢(shì)的人。與之相比，雁北還有一點(diǎn)愛(ài)情理想，當(dāng)然，雁北的愛(ài)情理想是建立在她的那個(gè)特權(quán)階層和現(xiàn)實(shí)條件基礎(chǔ)之上的。作品中特別具有典型意義的是王晟，正如剛才郭松民老師分析的，他身上體現(xiàn)了新時(shí)期以來(lái)的思想發(fā)展史。當(dāng)然，從作品來(lái)看，革命遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展的希望是落在了歷經(jīng)磨難和思想轉(zhuǎn)變的王晟，以及梁天、田青青等青年身上，同時(shí)也說(shuō)明革命遺產(chǎn)的繼承發(fā)展還是在家庭紐帶的維系之下，希望有更大范圍的青年加入。總而言之，《黑與白》這部作品對(duì)更多青年清醒地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)革命遺產(chǎn)的意義是非常大的。
唐利群（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授）發(fā)言時(shí)說(shuō)：今天參加這個(gè)分享會(huì)我很感動(dòng)。因?yàn)閰⒓舆@個(gè)分享會(huì)的都出于某種共同的關(guān)切和興趣來(lái)的，沒(méi)有別的什么加持。從一開(kāi)始的網(wǎng)友朗讀，到學(xué)者們的評(píng)論，其實(shí)都基于這樣一種關(guān)切和熱情。而且由于會(huì)議室人數(shù)限制，還有很多人進(jìn)不來(lái)。這個(gè)是我特別感動(dòng)的地方。我自己很慚愧，這個(gè)小說(shuō)我其實(shí)還沒(méi)有看完，剛看了開(kāi)頭幾章。作為一個(gè)嘉賓來(lái)分享和評(píng)論是不合適的。但是我們?cè)谝粋€(gè)小小的團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，也是對(duì)于某種共同的關(guān)切，比如說(shuō)對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義歷史的共同關(guān)切，這個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，不少人是看了劉老師這個(gè)小說(shuō)的。所以我覺(jué)得我其實(shí)可以把我們內(nèi)部討論的一些看法分享出來(lái)，這個(gè)不代表我自己。我自己可以說(shuō)一下僅僅看的這幾章的一點(diǎn)點(diǎn)感受。一個(gè)強(qiáng)烈的直觀的感覺(jué)：這是一個(gè)大東西。劉老師給我們呈現(xiàn)了一個(gè)很大的作品。然后就是我剛看的前面幾章，是八十年代的校園的一個(gè)社團(tuán)以及他們對(duì)文學(xué)的談?wù)摚揖陀幸环N身臨其境的感覺(jué)。跟郭松民老師剛才說(shuō)他從王晟身上看到50年代、60年代出生的人，他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，那種共鳴一樣，那么熟悉的一種八九十年代大學(xué)校園的氛圍，當(dāng)時(shí)流行什么書(shū)，大家都在探討什么樣的問(wèn)題，在這樣一種描述當(dāng)中，我已經(jīng)感覺(jué)到劉繼明老師的寫(xiě)法，完全迥異與當(dāng)代文學(xué)的那種敘述，比如傷痕文學(xué)、反思文學(xué)的看法，在主流文學(xué)敘述中至今都還是一種正向的，對(duì)于文革的全面的批判和否定，但是劉老師通過(guò)主人公的對(duì)話，呈現(xiàn)出另外的異見(jiàn)。除了這個(gè)之外，后面還有一段寫(xiě)到他們的父輩，當(dāng)年的紅衛(wèi)兵形象也完全迥異于現(xiàn)在描寫(xiě)文革的作品。在后面的第二部第三部當(dāng)中，對(duì)文革可能還有進(jìn)一步的描摹。因?yàn)檫@是一部描寫(xiě)建國(guó)前的革命時(shí)期和社會(huì)主義的建設(shè)時(shí)期以及后來(lái)的改革時(shí)代的這么一個(gè)宏大的架構(gòu)。對(duì)于文革的敘述，我相信劉老師的敘述是完全顛覆了主流看法的。所以我覺(jué)得《黑與白》這部作品至少在當(dāng)代的長(zhǎng)篇小說(shuō)系列當(dāng)中，它是空前的。它的空前不在于它的體量，和跨越不同時(shí)代的社會(huì)呈現(xiàn)，而是它以文學(xué)的方式重塑歷史，而這必然對(duì)主流文學(xué)構(gòu)成強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)，在學(xué)術(shù)界是有的，90年代尤其是新世紀(jì)之后，學(xué)術(shù)界對(duì)文革也好，對(duì)社會(huì)主義歷史的看法也好，跟八十年代發(fā)生了一些變化，以前是徹底否定，所謂反思和批判革命嘛。但這種變化更多是在學(xué)術(shù)研究上，不是在文學(xué)界。也就是說(shuō)我們的當(dāng)代作家對(duì)社會(huì)歷史的一些認(rèn)識(shí)和反應(yīng)特別遲鈍、滯后。而在這種背景下，劉老師是一種難能可貴的存在。其實(shí)劉老師同時(shí)也是一個(gè)學(xué)者，因此，當(dāng)他以文學(xué)的方式來(lái)呈現(xiàn)對(duì)歷史的重述和再批判再反思時(shí)，便具有一種許多作家難以達(dá)到的思想深度、高度和廣度。這是我雖然還沒(méi)有看完，但愿意說(shuō)的一點(diǎn)感受。
灄水農(nóng)夫（獨(dú)立學(xué)者）發(fā)言時(shí)說(shuō)：劉繼明老師在《黑與白》的后記中說(shuō)過(guò)：“這部小說(shuō)是我的一個(gè)意外收獲，沒(méi)有近些年的經(jīng)歷，就不會(huì)有《黑與白》。我創(chuàng)造了一個(gè)比《人境》更豐富、廣闊和復(fù)雜的藝術(shù)世界，當(dāng)我寫(xiě)完最后一個(gè)字，意識(shí)到就要跟小說(shuō)中的人物告別時(shí)，心里產(chǎn)生了依依不舍的感覺(jué)。我創(chuàng)造了他們，他們也創(chuàng)造了我。我把自己當(dāng)成了他們中間的一員。并體驗(yàn)到了一種巨大的快樂(lè)，對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一種最好的獎(jiǎng)勵(lì)，再次證明，社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)唯一的源泉這句話顛簸不破的真理，因此我想說(shuō)，感謝生活。”他還在《<黑與白>之后，我再寫(xiě)一個(gè)字的小說(shuō)都是多余的——答<火星>編輯部》中說(shuō)：這是一種掙脫了新時(shí)期以來(lái)純文學(xué)傳統(tǒng)的自由寫(xiě)作狀態(tài)，通過(guò)這部小說(shuō)，我構(gòu)建起了一種完全屬于自己的藝術(shù)世界，那一刻，我覺(jué)得自己完全和《黑與白》合二為一了。”劉老師說(shuō)的多么好啊！他一再?gòu)?qiáng)調(diào)《黑與白》是一個(gè)意外的收獲，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的一些經(jīng)歷，給了他創(chuàng)作的靈感和素材，也就是藝術(shù)源于生活高于生活的本來(lái)之意。對(duì)于那一段特殊的生活經(jīng)歷，劉老師曾經(jīng)在《致你們》一文中莊嚴(yán)聲明：“當(dāng)我的敵人將一瓢瓢污水、一支支毒箭向我身上投來(lái)時(shí)，我知道，我跟他們那個(gè)文壇分道揚(yáng)鑣的時(shí)候到了！”并發(fā)出宣言：“當(dāng)我?guī)啄昵皩?xiě)完《人境》時(shí)，曾經(jīng)冒出從此停筆的念頭，但我現(xiàn)在改變了主意，既然寫(xiě)作對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種戰(zhàn)斗，我就沒(méi)有理由臨陣逃脫。”就這樣，劉老師如同他作品中的人物那樣，實(shí)現(xiàn)了徹底的蛻變，從一個(gè)體制內(nèi)的專(zhuān)業(yè)作家，成為了一個(gè)具有鮮明政治意向的左翼知識(shí)分子，更確切地說(shuō)，他已經(jīng)成為了像魯迅先生那樣把筆當(dāng)做武器進(jìn)行戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士。我們看到，小說(shuō)中人物的成長(zhǎng)和作家的經(jīng)歷幾乎是一對(duì)一的重疊，和作家的思想定力完全吻合。從作家的出身經(jīng)歷來(lái)看，他身上既有勞動(dòng)人民的階級(jí)烙印，又有著知識(shí)分子的社會(huì)身份，既有王晟、馬垃那樣的敏感性格，又有著慕容秋、顧箏那種理想主義的氣質(zhì)，二者融合在一起，構(gòu)成了作家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和思想傾向。正如評(píng)論者所認(rèn)為的，以《黑與白》為標(biāo)志，劉繼明老師進(jìn)入了他創(chuàng)作乃至人生的新境界，使他由一個(gè)傳統(tǒng)意義上的作家變成了一個(gè)行動(dòng)知識(shí)分子，正是因?yàn)橛辛诉@種轉(zhuǎn)變，才有了《黑與白》這部人民現(xiàn)實(shí)主義的杰出作品。從根本上說(shuō)，劉老師是用文學(xué)藝術(shù)的形式，為一個(gè)沉淪的階級(jí)塑魂、叫魂，是對(duì)回歸革命初心的呼喚，理想不滅，初心不死，革命不朽，人民永恒！
付欣宇（原毛澤東旗幟網(wǎng)主編）發(fā)言時(shí)說(shuō)：劉老師的小說(shuō)《黑與白》我是帶著濃厚的興致去讀的。我覺(jué)得這部作品沒(méi)有半個(gè)月是讀不完，也讀不懂的。因?yàn)樾≌f(shuō)時(shí)間跨度很長(zhǎng)，從上個(gè)世紀(jì)一二十年代一直到現(xiàn)在，既有宏大的敘事，又像懸疑偵探小說(shuō)那樣緊張曲折，畫(huà)面感很強(qiáng)，人物關(guān)系緊密相連，絲絲入扣，情節(jié)很飽滿，大開(kāi)大合，非常引人入勝。在小說(shuō)中，黑與白無(wú)處不在，這需要我們?cè)诩?xì)心閱讀過(guò)程中才能體會(huì)出來(lái)。其實(shí)我每天都在讀，甚至想像大躍進(jìn)似地快讀，但是我發(fā)現(xiàn)那種一目十行的讀法實(shí)在是辜負(fù)了這部小說(shuō)。因?yàn)槿绻谴筌S進(jìn)似地讀或者走馬觀花似地讀，就要錯(cuò)過(guò)很多精彩的情節(jié)，我只是讀了兩部半，還剩下一點(diǎn)沒(méi)讀完，我談點(diǎn)淺薄的認(rèn)識(shí)吧。我覺(jué)得每一個(gè)高明的小說(shuō)家都有一個(gè)高明的魔幻轉(zhuǎn)換器，時(shí)刻在將畫(huà)面切換，時(shí)間和空間都在切換，將一個(gè)個(gè)復(fù)雜具體的情節(jié)形成串聯(lián)并聯(lián)似的電路，匯集成一個(gè)個(gè)鮮活飽滿的人物，這就是典型環(huán)境的典型人物表現(xiàn)手法。歷史上許多杰出的小說(shuō)家，都是以這樣的形式來(lái)反映時(shí)代的。好的小說(shuō)是真實(shí)地展現(xiàn)歷史，而且以藝術(shù)的力量讓讀者自己去尋找答案。我非常喜歡《黑與白》這部小說(shuō)的另一個(gè)原因是，它既有優(yōu)美的筆調(diào)，讓讀者在賞心悅目的同時(shí)又產(chǎn)生深刻的思考，細(xì)節(jié)的刻畫(huà)使主人公的形象栩栩如生，每一個(gè)情節(jié)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前，看這部小說(shuō)就像看電視劇一樣，如果不看到最后猜不出結(jié)局，也理解不了小說(shuō)想表達(dá)的奧義。從而使讀者和作者以及小說(shuō)中的人物產(chǎn)生了深深的共鳴，除此之外，《黑與白》可以看做是改革開(kāi)放的縮影，是對(duì)批判的批判，對(duì)被顛覆的顛覆，對(duì)否定的否定。小說(shuō)對(duì)改開(kāi)史的重大歷史事件都有敘述，一條清晰的脈絡(luò)就是，改開(kāi)后人民的生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，意識(shí)形態(tài)也隨著世情的變化而變化，改開(kāi)的每一天都有很多人在慢性自殺。改開(kāi)是對(duì)革命的顛覆，也包含了許多弱者的反抗和強(qiáng)者的覺(jué)悟。小說(shuō)中一個(gè)人物宗天一很有意思，他本來(lái)是一個(gè)通緝犯，在媽媽受到傷害之后，他用紅纓槍將那個(gè)龔校長(zhǎng)的眼睛戳瞎了，然后從一個(gè)通緝犯變成了顯赫一時(shí)的商業(yè)精英，但他到了生命的終點(diǎn)開(kāi)始尋根問(wèn)祖。他在寫(xiě)給王晟的絕筆信里說(shuō)：“我并不畏懼死亡，卻害怕那些人的丑行和邪惡隨著我的死去而永遠(yuǎn)不為人知，如果是這樣簡(jiǎn)直比死亡本身還要可怕一百倍，可悲的是，我曾經(jīng)是這些人中間的一員，每次想到這一點(diǎn)，我覺(jué)得死亡應(yīng)該是我應(yīng)得的懲罰，但并不能贖回我內(nèi)心的虧欠，除非讓那些人得到應(yīng)有的懲罰，即使得不到應(yīng)有的懲處，能夠曝光和鞭笞也是好的。”按理說(shuō)宗天一本來(lái)是改革開(kāi)放的既得利益者，也是改革先鋒，他的第一桶金是從他的岳父小煤窯起家，生意做大之后，拋棄妻子，風(fēng)生水起，直到生命的終點(diǎn)，才返璞歸真。只有在改革的土壤里才能產(chǎn)生這樣的人。但是宗天一又何嘗不是改開(kāi)的殉葬品呢？另外，我最有印象的兩個(gè)人物，剛才老師們都談了，一個(gè)是我稱(chēng)他為“孤獨(dú)的少數(shù)派”王晟和“變節(jié)革命者”宋乾坤，王晟原來(lái)的名字“王成”是他父親以電影中英雄人物的名字為他取的，等他到楚州上師范時(shí)，他覺(jué)得自己的名字不合時(shí)宜了，因?yàn)樵诟母镩_(kāi)放初期，躲避崇高，告別革命已經(jīng)甚囂塵上，并且成為主流意識(shí)形態(tài)。他的名字成為同學(xué)諷刺的對(duì)象。他敏感地意識(shí)到新時(shí)代要來(lái)了，而這個(gè)名詞成為了他走向新時(shí)代的絆腳石，所以他不得不在“王成”的“成”字上加一個(gè)“日”，來(lái)適應(yīng)時(shí)代的潮流，王晟本來(lái)并不熱心關(guān)注政治，但由于父親的影響，許多時(shí)代英雄人物一直潛伏在他內(nèi)心深處，像一把刀拉鋸著，一方面他要跨進(jìn)新時(shí)代的門(mén)檻，一方面又有理想主義的初心牽制著他。他就這樣一步步迷失了自己，在八十年代那種躲避崇高、告別革命的氛圍中，這種信仰的迷失是一種十分普遍的現(xiàn)象，因此，王晟只能被動(dòng)地接受主流的塑造和教育。這是時(shí)代的慣性，在時(shí)代的列車(chē)上，絕大多數(shù)人只是趕路的乘客，特別是在不改變思想就換人環(huán)境下，不適應(yīng)你也得活著。這本身就是一種戰(zhàn)場(chǎng)，我們平常理解的戰(zhàn)爭(zhēng)分為有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)和沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，很難說(shuō)哪一種戰(zhàn)爭(zhēng)更殘酷。王晟總是被一種莫名的精神桎梏壓抑著，他雖然表面上不關(guān)心政治，可一旦政治的風(fēng)暴來(lái)臨，他潛藏的初心瞬間就會(huì)被激活，這也是他參加1989年那場(chǎng)風(fēng)暴的心理基礎(chǔ)。王晟最初的理想是當(dāng)一名學(xué)者，在研究宗達(dá)的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚天的秘密，順藤摸瓜挖出了變節(jié)者宋乾坤，在他執(zhí)著的追尋下，還發(fā)現(xiàn)了國(guó)民黨的“木馬計(jì)劃”，這個(gè)“木馬計(jì)劃”在時(shí)代的變遷中發(fā)揮了巨大的作用，其威力不亞于杜勒斯的“和平演變”，王晟因?yàn)樵诰W(wǎng)上舉報(bào)江湖騙子武伯仲被判了三年徒刑，這樣的結(jié)果實(shí)在令人唏噓不已。在現(xiàn)實(shí)中，遭受這樣命運(yùn)的還有一些造反派和紅衛(wèi)兵，如小說(shuō)中的駱正和程國(guó)軍，他們被時(shí)代邊緣化，成為加害者眼里的瘋子和余孽。小說(shuō)中還有一個(gè)宋乾坤，很重要的一個(gè)人物形象，他是以老干部身份出場(chǎng)的，青年時(shí)代在延安學(xué)習(xí)，當(dāng)上了宗達(dá)的警衛(wèi)參謀，解放后在北京工作，后來(lái)被調(diào)到東江當(dāng)上了副省長(zhǎng)，但因?yàn)槔媳樥龓资瓴粩嗟呐e報(bào)，他的仕途受到了影響。宋乾坤原名叫黃鶴，他喜歡上了他父親黃耀祖的小姨太，黃耀祖是軍統(tǒng)前身“藍(lán)衣社”的成員，宋乾坤參加革命后，親自帶領(lǐng)紅軍潛入黃府，將其父黃耀祖捉拿并槍斃了。所以我們有理由懷疑宋乾坤參加革命帶有很強(qiáng)的投機(jī)性，甚至他可能就是“木馬計(jì)劃”布下的一枚棋子。宋乾坤雖然在文革中被批判，坐過(guò)牢，但改革開(kāi)放后，他的春天就到來(lái)了，直到人生的巔峰。宋乾坤的本質(zhì)離不開(kāi)自己的階級(jí)，像他這樣的投機(jī)老干部具有相當(dāng)?shù)牡湫鸵饬x。但我相信，白的就是白的，黑的就是黑的。因?yàn)楹诘挠肋h(yuǎn)洗不白。
原毛澤東旗幟網(wǎng)站長(zhǎng)紅貝委托人代讀了題為《由宋乾坤這個(gè)人物所想到的》的書(shū)面發(fā)言。
在分享會(huì)的第三個(gè)環(huán)節(jié)，勞爾、之遙、喬曉坤、左輪等網(wǎng)友談了各自讀《黑與白》的感受。最后，劉繼明老師回答了網(wǎng)友的提問(wèn)（另發(fā)）。
分享會(huì)由中國(guó)社科院助理研究員孫小雨主持，持續(xù)四個(gè)多小時(shí)，始終洋溢著一種熱烈活躍的氣氛。
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