商品貨幣交換關(guān)系是經(jīng)濟(jì)生活中最常見(jiàn)的一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，馬克思從資本主義商品貨幣交換這一最常見(jiàn)、最普通的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手，分析了資本主義生產(chǎn)方式和與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系及其規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了資產(chǎn)階級(jí)剝削工人的秘密，論證了資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性。馬克思的交換關(guān)系理論對(duì)于當(dāng)前我們理解新時(shí)代數(shù)據(jù)商品交換關(guān)系具有重要的理論指導(dǎo)作用，挖掘它的當(dāng)代理論效應(yīng)是重新激活其理論價(jià)值的應(yīng)有之義。
交換關(guān)系理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要原理之一，關(guān)于它的研究脈絡(luò)大致可以劃分為幾個(gè)主要方面：其一，交換關(guān)系的定義。《馬克思主義大辭典》將交換關(guān)系定義為“人們?cè)诮粨Q活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系”。“交換理論是學(xué)者們對(duì)組織、市場(chǎng)和社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)的交換關(guān)系研究而提出的理論學(xué)說(shuō)。”其二，交換關(guān)系的內(nèi)容。在《馬克思主義大辭典》中闡述了馬克思交換關(guān)系理論在馬克思經(jīng)典文本中的內(nèi)涵演進(jìn)及其構(gòu)成。此外，也有一些學(xué)者對(duì)馬克思交換關(guān)系進(jìn)行了寬泛的研究，例如，徐永平將交換關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系看作是一個(gè)有機(jī)的整體，并指出交換關(guān)系與其他三個(gè)范疇的區(qū)別。當(dāng)一國(guó)的商品及其服務(wù)活動(dòng)擴(kuò)展至國(guó)外便形成了國(guó)際交換關(guān)系，國(guó)際貿(mào)易理論由此誕生。汪堯田回顧了19世紀(jì)中葉以來(lái)國(guó)外關(guān)于馬克思國(guó)際交換理論的發(fā)展現(xiàn)狀，將其劃分為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際貿(mào)易理論和一些發(fā)展中國(guó)家某些學(xué)者的國(guó)際貿(mào)易理論。前者主要有約翰·穆勒的“國(guó)際需求方程式”,20世紀(jì)初的美國(guó)學(xué)者陶雪格的貨幣供給補(bǔ)充“機(jī)會(huì)成本說(shuō)”;1933年瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家俄林在《區(qū)域貿(mào)易與國(guó)際貿(mào)易》一書(shū)中以“生產(chǎn)要素論”擴(kuò)大“比較成本論”的適用范圍。發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際貿(mào)易理論主要有：阿根廷經(jīng)濟(jì)學(xué)家普萊畢什“進(jìn)口替代”和“出口替代”理論、埃及經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩米爾·阿明的發(fā)達(dá)國(guó)家的“中心型”與發(fā)展中國(guó)家的“外圍型”、希臘經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊曼紐爾的“剩余價(jià)值轉(zhuǎn)移論”。這些觀點(diǎn)中最具有馬克思主義理論觀點(diǎn)的當(dāng)屬伊曼紐爾的“剩余價(jià)值轉(zhuǎn)移論”,指出了國(guó)際貿(mào)易交換的實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值。其三，交換關(guān)系的意義。“勞資伙伴行為主體間交換關(guān)系是多樣性的，經(jīng)濟(jì)交換關(guān)系、社會(huì)交換關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)交換關(guān)系使勞資間的關(guān)系更加復(fù)雜，實(shí)現(xiàn)勞資伙伴關(guān)系與組織內(nèi)三種交換關(guān)系的均衡成為優(yōu)化勞資管理實(shí)踐的關(guān)鍵。”其四，交換關(guān)系的地位與作用。商品與服務(wù)的交換是流通的前提，徐永平、汪堯田將交換關(guān)系看做是生產(chǎn)關(guān)系中的一個(gè)要素和環(huán)節(jié)，是符合馬克思交換關(guān)系理論的基本觀點(diǎn)的。交換從屬于生產(chǎn)，而生產(chǎn)則處于主導(dǎo)地位，具有決定性作用。關(guān)于數(shù)據(jù)交換關(guān)系的數(shù)字拜物教理論有吉林大學(xué)李亞琪的《破解數(shù)字拜物教——數(shù)字資本時(shí)代拜物教新形式批判》一文，對(duì)數(shù)字拜物教的產(chǎn)生、運(yùn)行、消解及其破解之道進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。
雖然學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思的交換關(guān)系理論進(jìn)行了闡釋?zhuān)顷P(guān)于交換關(guān)系的主要觀點(diǎn)不夠深入和系統(tǒng)，內(nèi)容概括的不夠全面和準(zhǔn)確，因此本文要重點(diǎn)突出馬克思《資本論》及其手稿中的交換關(guān)系理論在不同經(jīng)典文本中的觀點(diǎn)闡釋及其發(fā)展，挖掘和激活其當(dāng)代價(jià)值，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供方法論啟示。《資本論》及其手稿中的交換關(guān)系理論蘊(yùn)含于《資本論》及其手稿等相關(guān)文本中，通過(guò)再現(xiàn)其文本呈現(xiàn)，梳理其主要內(nèi)容以及思想的演進(jìn)能夠再現(xiàn)馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史原貌，呈現(xiàn)馬克思創(chuàng)立交換關(guān)系理論的基本歷程。從馬克思研究資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律中挖掘其運(yùn)用的科學(xué)研究方法，進(jìn)而明確“《資本論》是一個(gè)藝術(shù)的整體”,也能夠深刻理解馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的“術(shù)語(yǔ)的革命”。
一、《資本論》及其手稿中的交換關(guān)系理論闡釋
《資本論》及其手稿的交換關(guān)系理論蘊(yùn)含于馬克思主義經(jīng)典文本之中，通過(guò)梳理其文本觀點(diǎn)進(jìn)而概括出交換關(guān)系的主要內(nèi)容，這是我們從當(dāng)代視域進(jìn)入馬克思交換關(guān)系理論全景的現(xiàn)時(shí)代努力，通過(guò)視域融合揭示《資本論》及其手稿的交換關(guān)系理論的當(dāng)代理論效應(yīng)，這是重新解讀馬克思交換關(guān)系理論的重要意義。
(一)《資本論》及其手稿中的交換關(guān)系理論在馬克思經(jīng)典文本中的互文再現(xiàn)
交換關(guān)系文本再現(xiàn)的文本群線索。馬克思交換關(guān)系理論分布在不同的文本群中，首先是分布在《資本論》的準(zhǔn)備文本中的相關(guān)文獻(xiàn)。在《哲學(xué)的貧困》一文中馬克思批判了小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者蒲魯東的唯心史觀和形而上學(xué)，駁斥了其取消階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命的改良主義觀點(diǎn)，論述了唯物史觀的基本原理，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)以及生產(chǎn)力對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。馬克思還強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是解決資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾的決定性力量，通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)來(lái)團(tuán)結(jié)和教育工人，主張無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，消滅一切階級(jí)是勞動(dòng)解放的條件。在該書(shū)第二章第二到第三個(gè)說(shuō)明中馬克思提出了一系列重要的論斷，例如，社會(huì)有機(jī)體思想。“每一個(gè)社會(huì)中的生產(chǎn)關(guān)系都形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。”交換關(guān)系是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總體環(huán)節(jié)中的一環(huán)，與生產(chǎn)、分配、消費(fèi)構(gòu)成一個(gè)整體，是社會(huì)資本再生產(chǎn)必不可少的環(huán)節(jié)，蒲魯東將這些經(jīng)濟(jì)范疇看做是抽象思辨運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，采用“正反合”的論證方式來(lái)抽象，實(shí)質(zhì)上是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的形而上學(xué)唯心主義觀點(diǎn)，割裂了各個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)的有機(jī)聯(lián)系。正如馬克思在說(shuō)明三指出的那樣：“誰(shuí)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇構(gòu)筑某種意識(shí)形態(tài)體系的大廈，誰(shuí)就是把社會(huì)體系的各個(gè)環(huán)節(jié)割裂開(kāi)來(lái)，就是把社會(huì)的各個(gè)環(huán)節(jié)變成同等數(shù)量的依次出現(xiàn)的單個(gè)社會(huì)。其實(shí)，單憑運(yùn)動(dòng)、順序和時(shí)間的唯一邏輯公式怎能向我們說(shuō)明一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又相互依存的社會(huì)機(jī)體呢?”這一觀點(diǎn)有力駁斥了蒲魯東思辨抽象的經(jīng)濟(jì)范疇。交換關(guān)系作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本環(huán)節(jié)，是“生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系的理論表現(xiàn)，即其抽象”。但是，經(jīng)濟(jì)范疇的抽象絕不是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身，蒲魯東將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)看做是經(jīng)濟(jì)范疇抽象的結(jié)果，是絕對(duì)理性的產(chǎn)物。“社會(huì)作為一個(gè)整體和工廠的內(nèi)部結(jié)構(gòu)有共同的特點(diǎn)，這就是社會(huì)也有它的分工。”人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，是有機(jī)界和無(wú)機(jī)界的統(tǒng)一，是不同要素組成的整體系統(tǒng)。而系統(tǒng)具有整體性、協(xié)同性、結(jié)構(gòu)性的特點(diǎn)，要素的變化對(duì)系統(tǒng)具有重要影響。人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的、綜合的有機(jī)系統(tǒng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素與系統(tǒng)之間具有協(xié)同性、整體性、層次性的特點(diǎn)。正如馬克思所講：“不同要素之間存在著相互作用。每一個(gè)有機(jī)整體都是這樣。”
在《雇傭勞動(dòng)與資本》中馬克思批判了資本家購(gòu)買(mǎi)工人勞動(dòng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出工資的本質(zhì)是勞動(dòng)力的價(jià)格。勞動(dòng)力是一種特殊的商品，其特殊性主要表現(xiàn)在它不僅生產(chǎn)出彌補(bǔ)自身價(jià)值的部分還生產(chǎn)出剩余價(jià)值，資本家之所以購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力是因?yàn)榭吹搅藙趧?dòng)力能夠帶來(lái)剩余價(jià)值。因此，“勞動(dòng)力是一種商品，是由其所有者雇傭工人出賣(mài)給資本的一種商品”。勞動(dòng)力成為商品，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。因此，雇傭勞動(dòng)是資本主義生產(chǎn)方式的前提。但是雇傭勞動(dòng)并不是從來(lái)就有的，正如資產(chǎn)階級(jí)也不是自古以來(lái)就存在的階級(jí)。雇傭工人的形成是喪失生產(chǎn)資料的結(jié)果，他們自由得一無(wú)所有，只能靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力才能生存。表面上看資本家購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力是一種天然公平的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，就像資本家宣揚(yáng)的公平的等價(jià)交換。但實(shí)際上工人的工資是由其自身所需要的生活資料、接受教育培訓(xùn)以及養(yǎng)育家庭和子女的費(fèi)用所決定的。因此，“簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的生產(chǎn)費(fèi)用就是維持工人生存和延續(xù)工人后代的費(fèi)用”。在雇傭勞動(dòng)制度下工人生產(chǎn)出的剩余價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)彌補(bǔ)自身工資的部分。由工人的剩余勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造的剩余價(jià)值被資本家無(wú)償占有，而工人則食不果腹、貧困、疾病、日漸消瘦，日益形成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困和資產(chǎn)階級(jí)的富裕，即收入兩極分化。當(dāng)出現(xiàn)這樣的結(jié)果時(shí)，小資產(chǎn)者蒲魯東還在為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)，要求工人階級(jí)放棄罷工與聯(lián)合、取消階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命，這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)在工人階級(jí)隊(duì)伍中產(chǎn)生了一定程度的危害，為此馬克思前后寫(xiě)了《哲學(xué)的貧困》《雇傭勞動(dòng)與資本》《資本論》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等文獻(xiàn)，系統(tǒng)闡釋雇傭勞動(dòng)與資本相交換的虛假性公平，揭開(kāi)了資本家剝削工人的秘密在于剩余價(jià)值，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的形成彌補(bǔ)了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的缺陷，從而形成了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論學(xué)說(shuō)。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一文中馬克思批判了無(wú)政府主義者拉薩爾的“不折不扣的鐵的工資”分配，指出勞動(dòng)者的收入分配需要作出必要的六項(xiàng)扣除。資本不是物，而是“一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”。資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系體現(xiàn)在，一方面資本以雇傭勞動(dòng)為前提，沒(méi)有雇傭勞動(dòng)就沒(méi)有資本主義生產(chǎn)方式，另一方面雇傭勞動(dòng)又以資本為前提。所以，“兩者互相制約；兩者相互產(chǎn)生”。
交換關(guān)系的性質(zhì)取決于生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，具有特定的社會(huì)歷史性。資本主義社會(huì)的交換關(guān)系是資本主義生產(chǎn)方式所決定的，進(jìn)一步說(shuō)是由資本主義私有制決定的。正如馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中所講的那樣：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)就是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣。”交換關(guān)系是歷史的、具體的，而非永恒的、一成不變的。交換關(guān)系體現(xiàn)和反映生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。交換關(guān)系不僅體現(xiàn)在商品貨幣交換中，還體現(xiàn)在人與自然界之間的物質(zhì)、能量和信息的交換與循環(huán)。“人們?cè)谏a(chǎn)中不僅僅影響自然界，而且也相互影響。他們只有以一定的生產(chǎn)方式來(lái)共同活動(dòng)和互相交換其活動(dòng)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。為了進(jìn)行生產(chǎn)，人們相互之間發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi)，才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響，才會(huì)有生產(chǎn)。”人類(lèi)為了解決吃喝住穿問(wèn)題，為了獲取一定的生活資料和生產(chǎn)資料必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)，以及人自身的生產(chǎn)。在向自然界獲取物質(zhì)、能量、信息的過(guò)程中一方面利用自然力，另一方面通過(guò)科學(xué)技術(shù)改造自然力而形成生產(chǎn)力。生產(chǎn)活動(dòng)是依存一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)聯(lián)系才能發(fā)生的活動(dòng)，為了進(jìn)行生產(chǎn)人們結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系。在進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)之前需要生產(chǎn)者購(gòu)買(mǎi)原材料、燃料、輔料以及勞動(dòng)力，這就是貨幣資本起作用的階段，同時(shí)亦是商品貨幣交換關(guān)系發(fā)生作用的階段。交換關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要一環(huán)，連接著生產(chǎn)關(guān)系、分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系，它們構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總體。資本主義交換關(guān)系體現(xiàn)的是資本交換的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)是階級(jí)關(guān)系的反映。資本與勞動(dòng)力的交換是階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的體現(xiàn)，表面上體現(xiàn)的是等價(jià)交換關(guān)系，實(shí)則掩蓋著不平等的交換，反映了資本的貪婪，反映了資本增值邏輯的主導(dǎo)性原則。“生產(chǎn)者相互發(fā)生的這些社會(huì)關(guān)系，他們借以互相交換其活動(dòng)和參與全部生產(chǎn)活動(dòng)的條件，當(dāng)然依照生產(chǎn)資料的性質(zhì)而有所不同。”由此可見(jiàn)，生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)取決于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。資本主義私有制決定了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的發(fā)生是價(jià)值增殖邏輯所主導(dǎo)的，必然產(chǎn)生階級(jí)剝削和壓迫。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)矛盾達(dá)到不可調(diào)和的時(shí)候就產(chǎn)生了革命。
在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判<導(dǎo)言>》這篇經(jīng)典文獻(xiàn)中，馬克思系統(tǒng)闡釋了廣義生產(chǎn)關(guān)系的豐富內(nèi)涵，論述了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)之間的作用及其整體關(guān)系，并將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)放在生產(chǎn)上，這一點(diǎn)糾正了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重點(diǎn)放在分配上的庸俗論調(diào)，捍衛(wèi)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整性和科學(xué)性。從交換關(guān)系在生產(chǎn)、分配、消費(fèi)中的一般地位和功能來(lái)看，“既然交換只是生產(chǎn)和由生產(chǎn)決定的分配一方同消費(fèi)一方之間的中介要素，而消費(fèi)本身又表現(xiàn)為生產(chǎn)的一個(gè)要素，交換顯然也就作為生產(chǎn)的要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)”。各種活動(dòng)和能力的交換是直接從屬于生產(chǎn)的，就其本質(zhì)來(lái)看組成生產(chǎn)。交換關(guān)系的發(fā)生直接為消費(fèi)創(chuàng)造條件，它本身也直接成為消費(fèi)的手段。擴(kuò)大了的交換是以市場(chǎng)的擴(kuò)大為前提條件的，不同生產(chǎn)部門(mén)、產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、城鄉(xiāng)、國(guó)家之間都需要交換，交換關(guān)系既發(fā)生在生產(chǎn)中，也發(fā)生在流通中，就要素而言它屬于交換。當(dāng)為了消費(fèi)而發(fā)生交換，這時(shí)候交換才表現(xiàn)出獨(dú)立于生產(chǎn)。從生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)看，交換是分工的結(jié)果，無(wú)論是自然分工還是社會(huì)分工，無(wú)論是歷史的分工還是未來(lái)社會(huì)的分工，沒(méi)有分工就沒(méi)有交換。同樣交換關(guān)系也是歷史的、具體的，隨著生產(chǎn)關(guān)系的變革而變化。“私人交換以私人生產(chǎn)為前提。”私人交換是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的結(jié)果和產(chǎn)物，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品剩余的擴(kuò)大，隨著分工擴(kuò)大交換的范圍、水平、層次就發(fā)生了相應(yīng)的改變。一國(guó)的商品被生產(chǎn)出來(lái)以后就需要在企業(yè)部門(mén)、私人部門(mén)、政府部門(mén)、第三方部門(mén)之間進(jìn)行頻繁的交換活動(dòng)，將勞動(dòng)產(chǎn)品變?yōu)樯唐繁仨氁揽渴袌?chǎng)交換。當(dāng)一國(guó)商品出現(xiàn)剩余，這時(shí)候國(guó)際間的交換便逐步發(fā)生，國(guó)際貿(mào)易應(yīng)運(yùn)而生。隨著資本主義生產(chǎn)方式在全球的擴(kuò)張，交換關(guān)系在全球進(jìn)行擴(kuò)展。
《資本論》及其手稿中的交換關(guān)系的理論表征。在《資本論》第一卷第一版序言中馬克思論述了本書(shū)的研究目的，正如他所寫(xiě)的那樣：“我在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”由此可見(jiàn)，揭示資本主義生產(chǎn)方式的特殊規(guī)律，將其呈現(xiàn)給讀者是馬克思寫(xiě)作《資本論》的目的，那么如何研究與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系呢?馬克思是如何安排《資本論》結(jié)構(gòu)的?按照1859年馬克思寫(xiě)作的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判<序言>》一文所講：“我考察資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)。”這便是馬克思考察資本主義經(jīng)濟(jì)制度的最初設(shè)想，即《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》六分冊(cè)，后來(lái)第一分冊(cè)便成為《資本論》第一卷的基本框架。面對(duì)資本主義復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象馬克思并沒(méi)有止步不前，而是從錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象出來(lái)商品交換關(guān)系，以此作為研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的邏輯起點(diǎn)。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊(cè)中馬克思指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從商品開(kāi)始，即從產(chǎn)品由個(gè)別人或原始公社相互交換的時(shí)刻開(kāi)始。進(jìn)入交換的產(chǎn)品是商品。但是它成為商品，這是因?yàn)樵谶@個(gè)物中、在這個(gè)產(chǎn)品中結(jié)合著兩個(gè)人或兩個(gè)公社之間的關(guān)系，即生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的關(guān)系。”由此說(shuō)明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人與人之間的關(guān)系，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)是人與人之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，體現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系。馬克思按照商品二因素、勞動(dòng)二重性、價(jià)值形式或交換價(jià)值的發(fā)展形式、商品拜物教的邏輯順序全面分析了商品和貨幣的內(nèi)涵、起源、發(fā)展以及商品貨幣交換關(guān)系的一般規(guī)律。在《資本論》第一卷第二章交換過(guò)程中分析了商品交換關(guān)系發(fā)生的機(jī)制、規(guī)律、條件等內(nèi)容。交換關(guān)系能夠發(fā)生的前提是商品占有者彼此承認(rèn)對(duì)方是私有的，從制度來(lái)看商品交換關(guān)系的基礎(chǔ)是私有制。商品是物，沒(méi)有任何意志。“為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護(hù)人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說(shuō)每一方只有通過(guò)雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品。”由此可知，商品交換關(guān)系的發(fā)生是以商品私有占有為前提，以交換雙方的自由意志的一致性為條件。深究其原因則是交換雙方的占有商品具有相同的交換價(jià)值，按照等價(jià)交換才交換成功。從商品二因素去分析交換關(guān)系的發(fā)生能夠進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)商品交換的奧秘。對(duì)商品來(lái)說(shuō)，“使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，從而是交換手段”。在商品交換中，一邊是價(jià)值等價(jià)形式，一邊是價(jià)值相對(duì)形式。從簡(jiǎn)單的偶然的交換→總和的擴(kuò)大的交換→一般等價(jià)物→貨幣可以看做是價(jià)值形式或者交換價(jià)值的歷史演進(jìn)過(guò)程，正是由于貨幣的產(chǎn)生才使得交換的形式變得簡(jiǎn)化，交換效率得以提高。而貨幣則是一種特殊的商品，一方面貨幣本身是商品，具有商品的屬性，另一方面貨幣是一般等價(jià)物的完成形態(tài)，其自身具有價(jià)值尺度和流通手段的基本職能。考察商品交換的歷史可以發(fā)現(xiàn)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，“交換的擴(kuò)大和加深的歷史過(guò)程，使商品本性中的潛伏著的使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立發(fā)展起來(lái)”。使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾只有在交換中才能解決，并且只有交換成功才能完全實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值。
商品二因素的分離是商品交換的一個(gè)基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值是物的某種屬性對(duì)人的需求的滿足，而商品的交換價(jià)值是商品在交換過(guò)程中表現(xiàn)對(duì)方的價(jià)值量的一種價(jià)值凝結(jié)，拋開(kāi)勞動(dòng)的特性則商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。不同商品能夠交換就是因?yàn)樗鼈冇锌梢酝s的價(jià)值，體現(xiàn)為價(jià)值量的多少。而借助貨幣這一特殊的商品來(lái)表現(xiàn)自身的價(jià)值，并通過(guò)貨幣作為交換中介而實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值和價(jià)值的分離。貨幣是作為一般等價(jià)物的價(jià)值形式的完成形態(tài)，實(shí)質(zhì)上“貨幣形式只是其他一切商品的關(guān)系固定在一種商品上面的反映”。貨幣反映的是商品持有者和貨幣持有者之間的等價(jià)交換關(guān)系，是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在資本主義社會(huì)最常見(jiàn)的是商品貨幣交換和資本與勞動(dòng)力的交換。資本的本質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系，而不是物。勞動(dòng)力不是從來(lái)都是商品，而是資本主義雇傭勞動(dòng)制度的產(chǎn)物，是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，特別是資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。資本與勞動(dòng)力的交換是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)。一方是財(cái)富的積累，一方是貧困的積累，在資本主義生產(chǎn)方式下體現(xiàn)的最明顯，而最終的階級(jí)矛盾激化為階級(jí)斗爭(zhēng)。
資本主義交換關(guān)系的拜物教表現(xiàn)及其自由人聯(lián)合體的構(gòu)建。本來(lái)商品交換關(guān)系體現(xiàn)的是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但是資本主義生產(chǎn)方式是以剩余價(jià)值為直接目的和動(dòng)力的，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)本身、人與人、人的類(lèi)本質(zhì)之間形成了一種全面的異化關(guān)系，而帶來(lái)的結(jié)果就是商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教，將交換關(guān)系掩飾為物的關(guān)系，這樣就使得商品與貨幣的交換、資本與勞動(dòng)力的交換具有了神秘性。“人們?cè)谧约旱纳鐣?huì)生產(chǎn)過(guò)程中的單純?cè)影愕年P(guān)系，從而，人們自己的生產(chǎn)關(guān)系的不受他們控制和不以他們有意識(shí)的個(gè)人活動(dòng)為轉(zhuǎn)移的物的形式，首先就是通過(guò)他們的勞動(dòng)產(chǎn)品普遍采取商品形式這一點(diǎn)而表現(xiàn)出來(lái)。”而異化勞動(dòng)與私有制是互為前提和結(jié)果的，要揭開(kāi)資本主義生產(chǎn)方式、交換關(guān)系的神秘性就要揚(yáng)棄私有制。解決這個(gè)問(wèn)題的方案則是自由人聯(lián)合體，在自由人聯(lián)合體中實(shí)施按勞分配。“這樣，勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)起到雙重作用。勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)比例。另一方面，勞動(dòng)時(shí)間又是計(jì)量生產(chǎn)者在共同產(chǎn)品的個(gè)人可消費(fèi)部分所占份額的尺度。”在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段實(shí)行各盡所能、按需分配的制度，勞動(dòng)成為人的第一需求，這時(shí)才能完全擺脫資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的按資分配以及有缺陷的按勞分配，人的類(lèi)本質(zhì)得以充分展現(xiàn)。
(二)《資本論》及其手稿中的交換關(guān)系理論的主要內(nèi)容
資本主義交換關(guān)系是資本家階級(jí)與工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的體現(xiàn)，是階級(jí)壓迫和剝削的表征。交換關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)總體構(gòu)成的一重關(guān)系，是連接生產(chǎn)、分配與消費(fèi)的紐帶。在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，資本與勞動(dòng)力的交換是等價(jià)交換關(guān)系，不存在所謂的剝削和壓迫。實(shí)際上資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)筑的是抽象的、絕對(duì)的、永恒的交換公平。他們掩蓋了勞動(dòng)力這種特殊的商品的特性。在《工資、價(jià)格和利潤(rùn)》中馬克思分析了勞動(dòng)力的價(jià)格的決定性因素。勞動(dòng)力同普通商品一樣也具有價(jià)值。“工人出賣(mài)的并不直接是他的勞動(dòng)，而是他的暫時(shí)讓資本家支配的勞動(dòng)力。”資本家購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力看中的是勞動(dòng)力具有的使用價(jià)值，其表現(xiàn)為資本家購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的一定時(shí)間段內(nèi)勞動(dòng)力的支配權(quán)歸他們自己。在勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)力可以創(chuàng)造出比自身工資大的部分即利潤(rùn)，其本質(zhì)是剩余價(jià)值，外在表現(xiàn)為利潤(rùn)。勞動(dòng)力商品的特殊性就表現(xiàn)在雇傭工人創(chuàng)造出的價(jià)值超過(guò)工資的部分，這一部分即剩余價(jià)值可以被勞動(dòng)力源源不斷的生產(chǎn)出來(lái)。其次，“資本與勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心”。一方面資本是積蓄的勞動(dòng)，資本通過(guò)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料結(jié)合，這樣資本的作用被放大，勞動(dòng)力使用生產(chǎn)工具并作用于生產(chǎn)對(duì)象轉(zhuǎn)移了舊價(jià)值，最終產(chǎn)生了新價(jià)值。這樣生產(chǎn)出來(lái)的商品就比原材料的價(jià)值大，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)機(jī)制形成商品價(jià)格。資本家階級(jí)依靠資本與雇傭勞動(dòng)的交換維系商品生產(chǎn)與商品貨幣交換，讓資本主義社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系源源不斷的被生產(chǎn)出來(lái)，同時(shí)社會(huì)總資本不斷循環(huán)并增殖。因此，資本主義交換關(guān)系表征了資本與雇傭勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源，用勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)闡釋其內(nèi)在關(guān)系是科學(xué)的分析方式。在異化勞動(dòng)和私有制下形成了商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教，從而讓資本主義商品交換關(guān)系變得神秘起來(lái)，也使得資本與勞動(dòng)力的不平等的交換關(guān)系被物與物的關(guān)系遮蔽起來(lái)。
交換關(guān)系的定義。交換關(guān)系的一般性定義。恩格斯在《資本論》第一卷德文版出版時(shí)做了書(shū)評(píng)，即《卡爾·馬克思<資本論>第一卷書(shū)評(píng)——為<民主報(bào)>作》中對(duì)交換關(guān)系做了相應(yīng)論述。“以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉，是一切價(jià)值的尺度，所以?xún)杉锲吩谏a(chǎn)上花費(fèi)了同樣的勞動(dòng)時(shí)間，就具有同樣的勞動(dòng)時(shí)間，而且，因?yàn)橐话阏f(shuō)來(lái)，只有相等價(jià)值才能互相交換，所以這兩件物品就能夠互相交換。”兩件物品能夠進(jìn)行交換成功的價(jià)值基礎(chǔ)是他們各自具有相同價(jià)值，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)是包含同等的勞動(dòng)時(shí)間。商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，資本主義商品交換遵循等價(jià)交換原則，遵循價(jià)值規(guī)律的基本要求。從資本主義商品交換的制度基礎(chǔ)來(lái)看，生產(chǎn)資料的私人占有是其制度基礎(chǔ)，雇傭勞動(dòng)是其前提條件。從一般意義上來(lái)說(shuō)，交換關(guān)系的規(guī)定性是“人們?cè)诮粨Q過(guò)程中所結(jié)成的關(guān)系”。它隸屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇，由交換活動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品構(gòu)成。交換活動(dòng)體現(xiàn)的是人們?cè)谏a(chǎn)中的分工協(xié)作關(guān)系，交換勞動(dòng)產(chǎn)品體現(xiàn)的是人們相互交換勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。不同社會(huì)制度和所有制體現(xiàn)不同的交換關(guān)系。資本主義社會(huì)條件下體現(xiàn)的是生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的商品交換關(guān)系和交換活動(dòng)中的分工協(xié)作關(guān)系。從資本主義商品交換關(guān)系來(lái)看，存在著勞動(dòng)力與資本的特殊交換形式，它不同于一般商品交換，這一交換為資本主義提供源源不斷的勞動(dòng)力資源，進(jìn)而能夠源源不斷地生產(chǎn)出剩余價(jià)值，能夠?qū)崿F(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。從交換活動(dòng)來(lái)看，資本主義私有制基礎(chǔ)上的分工協(xié)作關(guān)系主要表現(xiàn)為：其一，生產(chǎn)力越發(fā)展分工越精細(xì)，而隨著技術(shù)進(jìn)步機(jī)器開(kāi)始排擠工人，逐步形成了產(chǎn)業(yè)后備軍，造成結(jié)構(gòu)性失業(yè)問(wèn)題。其二，技術(shù)更新帶來(lái)的后果是資本有機(jī)構(gòu)成提高，進(jìn)而商品價(jià)值量下降，從而使得利潤(rùn)率下降。分工越發(fā)達(dá)協(xié)作的作用越發(fā)重要，社會(huì)化大生產(chǎn)程度逐步提高。交換是分工的結(jié)果。“如果沒(méi)有分工，不論這種分工是自然發(fā)生的或者本身已經(jīng)是歷史的結(jié)果，也就沒(méi)有交換。”按其交換類(lèi)型劃分，有私人交換、私人與公共部門(mén)交換、公共部門(mén)與公共部門(mén)之間的交換。按照所有制來(lái)劃分，有全民所有制、集體所有制、混合所有制之間的商品交換和活動(dòng)交換，按照所有制的實(shí)現(xiàn)形式來(lái)看，還存在著租賃制、股份制等形式的交換關(guān)系。
交換關(guān)系的地位與作用。生產(chǎn)關(guān)系決定交換關(guān)系。從社會(huì)生產(chǎn)總環(huán)節(jié)來(lái)看，總是從生產(chǎn)開(kāi)始的，流通或者交換也是生產(chǎn)的一個(gè)要素。“既然交換只是生產(chǎn)和由生產(chǎn)決定的分配一方同消費(fèi)一方之間的中介要素，而消費(fèi)本身又表現(xiàn)為生產(chǎn)的一個(gè)要素，交換顯然也就作為生產(chǎn)要素包含在生產(chǎn)之內(nèi)。”由此可見(jiàn)，交換作為連接生產(chǎn)和消費(fèi)兩端的中介，表現(xiàn)為條件。一個(gè)完整的生產(chǎn)流程必然包含交換。“交換的深度、廣度和方式都是由生產(chǎn)的發(fā)展和結(jié)構(gòu)決定的。例如，城鄉(xiāng)之間的交換，鄉(xiāng)村中的交換，城市中的交換等等。可見(jiàn)，交換就其一切要素來(lái)說(shuō)，或者是直接包含在生產(chǎn)之中，或者是由生產(chǎn)決定。”交換關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的一方面表現(xiàn)，它體現(xiàn)生產(chǎn)資料所有制、分配制度的性質(zhì)，與此同時(shí)還反映交換主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。資本主義私有制下的交換關(guān)系體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)關(guān)系，特別是資本與勞動(dòng)的交換關(guān)系反映了資本家階級(jí)壓榨、剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史事實(shí)，但卻被資產(chǎn)階級(jí)公平的等價(jià)交換和分配公平所掩飾。而唯有一個(gè)人揭開(kāi)了資本家剝削工人的秘密，這就是卡爾·馬克思。“資本與勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到了科學(xué)的說(shuō)明，而這種說(shuō)明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國(guó)人才能做到。……可是只有一個(gè)德國(guó)人才能攀登最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而清楚，就像一個(gè)觀察者站在高山之巔俯視下面的山景一樣。”馬克思從分析商品二因素和勞動(dòng)二重性開(kāi)始，提出了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，發(fā)現(xiàn)了價(jià)值規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，從而揭示了資本與勞動(dòng)力交換的非公平性。自空想社會(huì)主義以來(lái)，唯有馬克思揭示了資本與勞動(dòng)的真實(shí)關(guān)系。交換關(guān)系反映了商品交換關(guān)系和所有制基礎(chǔ)之上的交換活動(dòng)的分工協(xié)作關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)交換關(guān)系是科學(xué)把握生產(chǎn)關(guān)系的應(yīng)有之義，是理解社會(huì)生產(chǎn)總環(huán)節(jié)的必要前提。剖析資本主義商品交換關(guān)系隱藏的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，特別是正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)力與資本交換的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)性質(zhì)，是辨別階級(jí)關(guān)系的本質(zhì)的重要內(nèi)容。準(zhǔn)確理解社會(huì)主義條件下公有制基礎(chǔ)上聯(lián)合勞動(dòng)和商品交換關(guān)系，與資本主義私人占有下的商品交換關(guān)系進(jìn)行比較能夠明確社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而為消滅私有制堅(jiān)定信心。
交換關(guān)系體現(xiàn)的邏輯關(guān)系。交換關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的反映。交換關(guān)系體現(xiàn)生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系決定交換關(guān)系的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)。資本主義商品交換關(guān)系的形成是資本主義私有制發(fā)展的結(jié)果，它以雇傭勞動(dòng)為前提，是商品流通的一個(gè)條件或者要素。資本主義商品交換關(guān)系體現(xiàn)的是商品所有者即資本家階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，與此同時(shí)存在資本家階級(jí)與資本家階級(jí)、資本家階級(jí)與大土地所有者之間的經(jīng)濟(jì)利益交換關(guān)系。從所有制基礎(chǔ)之上的交換活動(dòng)來(lái)看資本主義分工與協(xié)作是對(duì)生產(chǎn)力的破壞，不利于生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展，挫傷了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，產(chǎn)生了“產(chǎn)業(yè)后備軍”。馬克思給資本主義社會(huì)下了“病危書(shū)”,剖析了資本主義社會(huì)的“病理”,開(kāi)辟了通往自由王國(guó)的道路。資本主義交換關(guān)系的發(fā)生運(yùn)行與封建主義相比是市場(chǎng)擴(kuò)大，交換擴(kuò)展的結(jié)果，是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代映射。資本主義交換關(guān)系折射出資本主義社會(huì)的固有矛盾，即生產(chǎn)資料的私人占有和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾無(wú)法調(diào)和，階級(jí)矛盾激化，只能通過(guò)變革生產(chǎn)資料所有制，讓全體社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料才能實(shí)現(xiàn)人的真正解放，破除腦力與體力勞動(dòng)、城鄉(xiāng)、行業(yè)之間的差別才能實(shí)現(xiàn)人的類(lèi)本質(zhì)的真正占有與回歸。
交換關(guān)系的性質(zhì)。馬克思在《資本論》第一卷第一版序言中就寫(xiě)到了本書(shū)的研究目的是“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。馬克思從復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中抽繹出經(jīng)濟(jì)關(guān)系這個(gè)范疇，這就將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象鎖定為經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)關(guān)系去研究階級(jí)關(guān)系，這便是邏輯轉(zhuǎn)化的一種思維方式。交換關(guān)系的性質(zhì)是由生產(chǎn)關(guān)系所決定的，反映生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。資本主義生產(chǎn)方式不同于封建主義手推磨的生產(chǎn)方式，它是資本雇傭勞動(dòng)的機(jī)器大生產(chǎn)方式，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段的產(chǎn)物。資本主義生產(chǎn)方式是暫時(shí)的，而不是絕對(duì)的、永恒的、天然的，具有社會(huì)歷史性。在此，馬克思批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家將資本主義生產(chǎn)方式看作永恒性、天然性的錯(cuò)誤論調(diào)。資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)與私人占有之間的矛盾是更高社會(huì)形態(tài)躍遷的動(dòng)力，從而社會(huì)主義和共產(chǎn)主義代替資本主義社會(huì)具有歷史必然性。交換關(guān)系反映了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，特別是占有關(guān)系。一極是財(cái)富的占有，一極是貧困的積累，一極是生產(chǎn)資料的私人占有，一極是勞動(dòng)力的占有，收入極化造成了社會(huì)內(nèi)部的斷裂。在全體社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料基礎(chǔ)上的聯(lián)合勞動(dòng)是社會(huì)主義生產(chǎn)方式，這一生產(chǎn)方式能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力，通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步釋放生產(chǎn)力的發(fā)展活力。
交換關(guān)系的特點(diǎn)。交換關(guān)系體現(xiàn)的交換活動(dòng)和商品交換中人們結(jié)成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，從社會(huì)生產(chǎn)總環(huán)節(jié)來(lái)看距離生產(chǎn)較遠(yuǎn)，但是其本身又是生產(chǎn)的一個(gè)要素。交換關(guān)系自身無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)借助一定的商品交換和活動(dòng)交換才能體現(xiàn)出人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。交換關(guān)系具有總體性特征。“當(dāng)市場(chǎng)擴(kuò)大，即交換范圍擴(kuò)大時(shí)，生產(chǎn)的規(guī)模也就增大，生產(chǎn)也就分得更細(xì)。隨著分配的變動(dòng)，例如，隨著資本的積聚，隨著城鄉(xiāng)人口的不同分配等等，生產(chǎn)也就發(fā)生變動(dòng)。”當(dāng)交換范圍、水平、質(zhì)量發(fā)生變化時(shí)，相應(yīng)的生產(chǎn)規(guī)模、質(zhì)量、水平和方式也發(fā)生相應(yīng)的變化。交換關(guān)系的變化會(huì)引起消費(fèi)關(guān)系、分配關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的變化，它們構(gòu)成的總體性是理解生產(chǎn)方式的“金鑰匙”。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)學(xué)的重心確定為分配，這是割裂社會(huì)生產(chǎn)總環(huán)節(jié)的形而上學(xué)的思想，否認(rèn)了生產(chǎn)的決定性作用，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的。交換關(guān)系具有社會(huì)歷史性特征。交換關(guān)系的性質(zhì)決定于生產(chǎn)關(guān)系，交換關(guān)系體現(xiàn)所有制的性質(zhì)和交換活動(dòng)的分工與協(xié)作關(guān)系。資本主義商品交換關(guān)系與交換活動(dòng)的分工協(xié)作關(guān)系與資本主義生產(chǎn)方式和與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系是一致的，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)與社會(huì)主義基礎(chǔ)上的勞動(dòng)者聯(lián)合生產(chǎn)具有本質(zhì)上的不同，資本主義私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)化大生產(chǎn)是走向共產(chǎn)主義社會(huì)的一種趨勢(shì)，但是資本增殖邏輯主導(dǎo)依然沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)變化，以獲取剩余價(jià)值為直接目的的資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有變。交換關(guān)系具有關(guān)系性特征。交換關(guān)系發(fā)生的兩端是不同商品占有者，是商品的價(jià)值和使用價(jià)值發(fā)生對(duì)立的一種狀態(tài)，只有通過(guò)等價(jià)交換才能解決彼此的矛盾與對(duì)立。交換關(guān)系是階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表征。資本主義交換關(guān)系是資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的表征，反映了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及大土地所有者之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，反映了他們不同的階級(jí)地位和社會(huì)作用。
交換關(guān)系的制度基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)條件。資本主義交換關(guān)系的發(fā)生是以資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)制度為基礎(chǔ)的。資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)是雇傭勞動(dòng)。“資本與勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心。”雇傭勞動(dòng)制度的存在才能使勞動(dòng)力成為商品，進(jìn)而資本與勞動(dòng)力才能進(jìn)行商品交換，這構(gòu)成貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。在市場(chǎng)機(jī)制、供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制作用下資本與勞動(dòng)力實(shí)行以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)的等價(jià)交換，貨幣發(fā)揮它的作用。生產(chǎn)資料私人占有剝奪了勞動(dòng)者的生產(chǎn)資料占有。資本主義早期發(fā)跡史是血與火的黑暗歷史，資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用武力侵略、黑奴貿(mào)易、殖民擴(kuò)張、圈地運(yùn)動(dòng)等方式一步步剝離農(nóng)民與土地的占有關(guān)系。農(nóng)民喪失土地以后只能靠出賣(mài)自己的勞動(dòng)力才能生存下去，因而就逐步變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)工人，而資本家階級(jí)便獲得了勞動(dòng)力資源，通過(guò)資本主義工廠制度壓榨、剝削和占有工人無(wú)償創(chuàng)造的剩余價(jià)值。資本主義交換關(guān)系的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件是商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)達(dá)階段，人口的增加隨之帶來(lái)消費(fèi)需求增加，隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大，交換進(jìn)一步擴(kuò)大，那么生產(chǎn)規(guī)模必然要相應(yīng)擴(kuò)大。前資本主義時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展，但還不是資本主義商品經(jīng)濟(jì)的特征。資本主義商品交換是社會(huì)需求擴(kuò)大的結(jié)果，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。機(jī)器大工業(yè)的飛速發(fā)展催生了巨大的生產(chǎn)力效率，資本家就像使用魔法一樣生產(chǎn)出巨大的商品體。這兩重條件使得資本主義生產(chǎn)方式得以延續(xù)，資本追逐剩余價(jià)值的本性進(jìn)一步助長(zhǎng)了資本擴(kuò)張、資本積累，加速了資本循環(huán)，資本由貨幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本和商品資本，資本循環(huán)呈現(xiàn)出在時(shí)間上的繼起性和空間上的并存性的特點(diǎn)。
二、《資本論》及其手稿中的交換關(guān)系理論蘊(yùn)含的科學(xué)方法
《資本論》的研究主題是“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。這是馬克思所要揭示的資本主義社會(huì)特殊的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，那么如何揭示這一經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律呢?馬克思并沒(méi)有沿用資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，而是運(yùn)用了以唯物史觀為主導(dǎo)的研究方法體系。這些研究方法體系主要包括，抽象力分析法、從后思索法、總體性辯證分析法、分析與綜合法等。明確這些研究方法的使用才能深刻認(rèn)識(shí)《資本論》完成的“術(shù)語(yǔ)的革命”和《資本論》是“一整塊鋼”。
(一)抽象力分析法
“從抽象上升到具體的方法，只是思維用來(lái)掌握具體、把它當(dāng)做一個(gè)精神上的具體再現(xiàn)出來(lái)的方式。但絕不是具體本身的生產(chǎn)過(guò)程。”《資本論》以商品作為研究起點(diǎn)，這是因?yàn)樯唐纷鳛橘Y本主義社會(huì)的一個(gè)“細(xì)胞”,它是已經(jīng)發(fā)育成熟的資本主義社會(huì)有機(jī)體的一種“映照”。在《資本論》第一卷第一篇第一章《商品》中馬克思寫(xiě)道：“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’,單個(gè)商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開(kāi)始。”從商品這個(gè)特殊范疇出發(fā)去揭示資本主義私有制經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律是由資本主義經(jīng)濟(jì)的特殊性所決定的。同樣，在《資本論》第一版序言中馬克思指出，“并且，分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者必須用抽象力來(lái)代替。而對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)說(shuō)來(lái)，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式，就是經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞”。這種抽象是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的商品交換規(guī)律的反映，而不是機(jī)械的、直觀的反映。這不同于物理學(xué)家研究自然過(guò)程不受外界因素干擾。“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)直接合而為一，一切科學(xué)就成為多余的了。”認(rèn)識(shí)事物變化發(fā)展的規(guī)律要從現(xiàn)象到本質(zhì)，分析資本主義生產(chǎn)方式也同樣需要揭開(kāi)隱藏的商品交換關(guān)系背后的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就需要現(xiàn)象還原、本質(zhì)直觀。在歷史上，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩條道路，一條是從具體的經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)去分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的產(chǎn)生發(fā)展，按照歷史的先后順序展開(kāi)研究，這是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。另一條研究道路是“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”“抽象的規(guī)定在思維中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”,馬克思采取的是后一條道路，他認(rèn)為是科學(xué)的。馬克思指出：“而對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)說(shuō)來(lái)，勞動(dòng)產(chǎn)品的商品形式，或者商品的價(jià)值形式，就是經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞。”商品范疇是揭示資本家剝削工人秘密的起點(diǎn)范疇，從抽象出發(fā)再到具體，再回到抽象，是一個(gè)完整的過(guò)程。在1872年《資本論》第一卷法文版序言和跋中馬克思又重申了《資本論》的研究方法，馬克思寫(xiě)道：“我所使用的分析方法至今還沒(méi)有人在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上運(yùn)用過(guò)，這就使得前幾章閱讀起來(lái)相當(dāng)困難。”運(yùn)用抽象力方法來(lái)分析資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律是馬克思的首創(chuàng)，這一研究方法克服了李嘉圖勞動(dòng)價(jià)值論難題。與此同時(shí)，這一研究方法的運(yùn)用使得理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐——勞動(dòng)價(jià)值論更為科學(xué)，進(jìn)而為剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
(二)從后思索法
“對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)形式的思索，從而對(duì)這些形式的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。”馬克思講道：“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙。反過(guò)來(lái)說(shuō)，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，只有在高等動(dòng)物本身已經(jīng)被認(rèn)識(shí)之后才能理解。”“因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)育的身體比細(xì)胞容易研究些。”這就是說(shuō)，當(dāng)事物發(fā)展到成熟階段和形態(tài)時(shí)，分解它的各個(gè)發(fā)展階段和形態(tài)變化才能夠完整呈現(xiàn)出該事物的發(fā)展軌跡和形態(tài)變遷。對(duì)于英國(guó)資本主義生產(chǎn)方式來(lái)講，已經(jīng)是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。這時(shí)候馬克思選擇將英國(guó)作為典型案例來(lái)研究其生產(chǎn)方式和交換關(guān)系，這樣便可以將資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展形式清晰呈現(xiàn)出來(lái)。馬克思還指出：“把經(jīng)濟(jì)范疇按照按他它們?cè)跉v史上起決定性作用的先后次序排列是不行的，是錯(cuò)誤的。它們的次序倒是由它們?cè)诂F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的相互關(guān)系決定的，這種關(guān)系同表現(xiàn)出來(lái)的它們的自然次序或者符合歷史發(fā)展的次序恰好相反。問(wèn)題不在于……而在于它們?cè)诂F(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。”經(jīng)濟(jì)范疇是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“細(xì)胞”,按照其時(shí)間先后順序來(lái)排列是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，不能反映經(jīng)濟(jì)范疇的地位及其發(fā)展變化，更無(wú)法揭示它們的內(nèi)在聯(lián)系。在追溯14世紀(jì)英國(guó)工廠立法的歷史時(shí)馬克思便是采用從后思索法來(lái)敘述的，在《資本論》中處處可見(jiàn)這種方法。在《資本論》第二版跋中馬克思又再次談到了這種方法：“當(dāng)然，在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能恰當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)。”馬克思從商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的英國(guó)資本主義社會(huì)去分析商品交換隱藏的經(jīng)濟(jì)規(guī)律是較為恰當(dāng)?shù)模@就是研究方法與敘述方法的不同。正如《資本論》第三卷序言中恩格斯所講：“這樣我們就會(huì)明白，為什么馬克思在第一冊(cè)的開(kāi)頭從被他當(dāng)作歷史的前提的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)出發(fā)，然后從這個(gè)基礎(chǔ)進(jìn)到資本，——為什么他要從簡(jiǎn)單商品出發(fā)，而不是從一個(gè)在概念上和歷史上都是派生出來(lái)的形式，即已經(jīng)在資本主義下變形的商品出發(fā)。”從事物較為發(fā)展的形式去分析該事物的發(fā)展形式、變化規(guī)律能夠揭示其基本規(guī)律。正因?yàn)槿绱耍R克思選擇了資本主義最具代表性的英國(guó)作為研究的典型案例，從而去分析資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)特殊的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，揭示資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系，從資本主義生產(chǎn)關(guān)系的總體構(gòu)成研究資本主義生產(chǎn)方式的典型特征。
(三)總體性辯證分析法
總體性方法是一種辯證的方法。馬克思把自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維看做是有機(jī)的整體，他把人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史和自然發(fā)展史看做是一門(mén)統(tǒng)一的“歷史科學(xué)”。在這個(gè)意義上，馬克思講到：“我們僅僅知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。歷史可以從兩方面來(lái)考察，可以把它劃分為自然史和人類(lèi)史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類(lèi)史就彼此相互制約。”此外，馬克思把人類(lèi)社會(huì)看作是一個(gè)有機(jī)體，而且是可以經(jīng)常變化的有機(jī)體，即“現(xiàn)在的社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體”。而資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資本主義制度看做是天然的、永恒的，在《資本論》第一版序言中馬克思明確交代了他在本書(shū)的研究對(duì)象，即“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。資本主義社會(huì)形態(tài)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的一種特殊的社會(huì)形態(tài)及其制度，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中終將被更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)所代替，因此資本主義社會(huì)制度包括生產(chǎn)方式也是具體的、歷史的。在談及辯證法時(shí)，馬克思在《資本論》第二版跋中旗幟鮮明的講道：“我的辯證法，從根本上來(lái)說(shuō)，不僅和黑格爾的辯證法不同，而且和它截然相反。”黑格爾將絕對(duì)精神外化為世界萬(wàn)物，將現(xiàn)實(shí)事物看做是思維過(guò)程的外部表現(xiàn)。但是，馬克思的觀點(diǎn)卻相反，即“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”。馬克思將科學(xué)的辯證法運(yùn)用于《資本論》,指導(dǎo)自己的研究工作。與此同時(shí)，馬克思對(duì)自己的辯證法做了精辟的闡述，他認(rèn)為“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解……辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”。辯證的分析方法運(yùn)用于研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律能夠發(fā)現(xiàn)資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾。并在分析矛盾的基礎(chǔ)上構(gòu)建新的社會(huì)。馬克思研究資本主義社會(huì)分配理論(分配制度、分配關(guān)系)時(shí)，批判了庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)“三位一體”的分配公式，他指出：“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)恰好對(duì)于各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的異化的表現(xiàn)形式——在這種形式下，各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系顯然是荒謬的，完全矛盾的。”這里馬克思指出了庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)抽掉了資本主義異化的經(jīng)濟(jì)關(guān)系背后的生產(chǎn)關(guān)系——分配關(guān)系的歷史規(guī)定性和階級(jí)規(guī)定性，“三位一體”分配公式隱藏了資本、土地、勞動(dòng)背后的人與人之間的分配關(guān)系，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)、大土地所有者對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的剝削。從分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系去認(rèn)識(shí)和理解生產(chǎn)關(guān)系，從而能夠真正洞悉生產(chǎn)方式以及生產(chǎn)關(guān)系的本真含義，就如同馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判<導(dǎo)言>》中所寫(xiě)的：“我們得到的結(jié)論并不是說(shuō)，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是同一個(gè)東西，而是說(shuō)，它們構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。……不同要素之間存在著相互作用。每一個(gè)有機(jī)整體都是這樣。”撇開(kāi)具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)環(huán)節(jié)去談?wù)撐镔|(zhì)生產(chǎn)、去分析資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)破產(chǎn)的直接原因，馬克思采取總體性辯證方法實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)社會(huì)有機(jī)體的“革命”。
(四)分析與綜合相結(jié)合法
從《資本論》謀篇布局來(lái)看，從最早的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》六分冊(cè)到最終的四卷本就是一個(gè)從分析到綜合相結(jié)合的研究方法。具體來(lái)看，《資本論》第一卷是資本的生產(chǎn)過(guò)程。主要論述了商品和貨幣→貨幣轉(zhuǎn)為資本→絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)→相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)→絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)→工資→資本的積累過(guò)程，總共七篇二十五章。《資本論》第二卷是資本的流通過(guò)程，總共分為三篇二十一章。分別是資本形態(tài)變化及其循環(huán)→資本周轉(zhuǎn)→社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通。《資本論》第三卷是資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程，總共分為七篇五十二章。分別是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)和剩余價(jià)值率轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率→利潤(rùn)率轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)→利潤(rùn)率趨向下降的規(guī)律→商品資本和貨幣資本轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)營(yíng)資本和貨幣經(jīng)營(yíng)資本→利潤(rùn)分為利息和企業(yè)主收入、生息資本→超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為地租→各種收入其源泉。而《資本論》最后一卷則是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史的批判。從《資本論》的體系和結(jié)構(gòu)安排來(lái)看，剩余價(jià)值的生產(chǎn)和流通是運(yùn)用分析法研究資本主義生產(chǎn)流通規(guī)律，而第三卷則是從資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程來(lái)分析的，是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化和分割過(guò)程，采用的是綜合的研究方法。從宏觀上講，從每一卷的結(jié)構(gòu)安排來(lái)看，其內(nèi)部又存在著分析與綜合的研究方法。例如，第一卷的絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)、相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)，絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)。第二卷的資本形態(tài)變化及其循環(huán)→資本周轉(zhuǎn)→社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通。第三卷同樣也使用分析與綜合相結(jié)合的研究方法。從微觀上來(lái)講，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判<導(dǎo)言>》中馬克思先分析了生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的規(guī)定性，分別分析了生產(chǎn)與分配、生產(chǎn)與消費(fèi)、生產(chǎn)與交換的關(guān)系，將他們當(dāng)做一個(gè)總體構(gòu)成環(huán)節(jié)，其各自既有聯(lián)系又有不同特點(diǎn)，后綜合了社會(huì)生產(chǎn)總環(huán)節(jié)的貫通性，這就是先分析再綜合的研究方法。就如同馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判<導(dǎo)言>》中所寫(xiě)的：“我們得到的結(jié)論并不是說(shuō)，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是同一個(gè)東西，而是說(shuō)，它們構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。……不同要素之間存在著相互作用。每一個(gè)有機(jī)整體都是這樣。”
通過(guò)對(duì)交換關(guān)系的理論闡釋和主要內(nèi)容的梳理能夠讓我們準(zhǔn)確理解馬克思交換關(guān)系的文本觀點(diǎn)，明晰馬克思在交換關(guān)系理論實(shí)現(xiàn)的理論突破，從而更好理解馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的“術(shù)語(yǔ)的革命”“藝術(shù)的整體”。在梳理交換關(guān)系的基本觀點(diǎn)中凝練出交換關(guān)系的主要內(nèi)容，既為我們認(rèn)識(shí)資本主義交換關(guān)系提供了理論依據(jù)，又為我們?cè)谂匈Y本主義交換關(guān)系基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義交換關(guān)系提供了基本遵循。馬克思揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律運(yùn)用了諸多研究方法體系，這些研究方法的運(yùn)用極大地豐富了《資本論》研究方法體系，為我們構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系提供了可供借鑒的研究方法，從而有助于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)體系，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)話、交流、爭(zhēng)鳴。
《資本論》及其手稿中的交換關(guān)系理論具有重要的理論價(jià)值。馬克思對(duì)資本主義交換關(guān)系進(jìn)行了歷史考察，在理論上進(jìn)行了科學(xué)批判，基于資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和理論前瞻，構(gòu)建了科學(xué)的交換關(guān)系理論，實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大變革。《資本論》及其手稿中的交換關(guān)系理論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要基礎(chǔ)理論，挖掘它的當(dāng)代價(jià)值，重新激活其當(dāng)代理論效應(yīng)，能夠?yàn)樾聲r(shí)代我國(guó)商品交換關(guān)系和交換活動(dòng)提供理論指導(dǎo)作用。
三、《資本論》及其手稿中的交換關(guān)系理論對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論啟示
交換關(guān)系是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要范疇，是生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容之一，也是理解資本主義生產(chǎn)方式的基本條件。從歷史邏輯來(lái)看馬克思交換關(guān)系理論是從考察人類(lèi)商品經(jīng)濟(jì)交換史的歷史維度中生成的，也是在資本原始積累和分工協(xié)作考察的歷史中生成的，馬克思既考察了共同體社會(huì)以前的人類(lèi)史前史，又考察了階級(jí)社會(huì)商品交換關(guān)系歷史演進(jìn)的一般規(guī)律和趨勢(shì)。這是批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于交換關(guān)系的掩飾、誤解的產(chǎn)物，也是馬克思立足人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的唯物史觀的分析，基于此，馬克思實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“術(shù)語(yǔ)的革命”。馬克思研究資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的革命，將唯物史觀貫穿于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的始終，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的唯心史觀和形而上學(xué)給了致命一擊，重新回歸了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的學(xué)科。馬克思交換關(guān)系理論的形成具有重要的方法論價(jià)值，明晰其實(shí)現(xiàn)的方法論變革能夠?yàn)樾聲r(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供科學(xué)的方法論指導(dǎo)，為研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供一些啟發(fā)和思路。
(一)邏輯起點(diǎn)、邏輯主線與研究對(duì)象的啟示
在《資本論》中馬克思將研究資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的邏輯起點(diǎn)確定為商品。商品緣何會(huì)成為交換關(guān)系研究的起點(diǎn)，這是由商品這一范疇在資本主義生產(chǎn)方式中的地位和作用所決定的。一方面《資本論》研究的交換關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系從商品范疇開(kāi)始，作為邏輯起點(diǎn)，這對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義交換關(guān)系理論具有重要啟示。商品交換是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是資本主義生產(chǎn)方式的典型特征。馬克思從資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽離出來(lái)商品交換這一經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又從商品交換活動(dòng)中抽象出來(lái)商品的規(guī)定性，采取了層層剝離的邏輯思維分析。以往的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略了這一范疇的重要性和生成的歷史性，商品范疇作為馬克思《資本論》研究的邏輯起點(diǎn)是在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》六分冊(cè)的時(shí)候就已經(jīng)確立的研究順序，這一邏輯起點(diǎn)的確立是馬克思批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的唯心主義和形而上學(xué)缺陷的結(jié)果，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)史的一次重要突破，具有重要理論價(jià)值。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代和新發(fā)展階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨需求收縮、供給沖擊以及預(yù)期轉(zhuǎn)弱的三重壓力。如何推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，如何概括新時(shí)代以來(lái)我國(guó)取得的重大經(jīng)濟(jì)成就、經(jīng)驗(yàn)，如何將經(jīng)驗(yàn)性的東西上升為學(xué)理性、學(xué)術(shù)性的經(jīng)濟(jì)范疇，進(jìn)一步來(lái)講，如何確立中國(guó)特色社會(huì)主義商品交換關(guān)系和交換活動(dòng)研究的邏輯起點(diǎn)和邏輯主線，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義交換關(guān)系理論既是繼承馬克思交換關(guān)系理論的理論要求，又是發(fā)展馬克思主義交換關(guān)系理論的現(xiàn)實(shí)要求。中國(guó)特色交換關(guān)系理論的邏輯起點(diǎn)是以中國(guó)社會(huì)主義商品還是商品與資本作為研究起點(diǎn)，這需要對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義商品與資本的范疇作出重要的學(xué)理分析和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還需要明晰中國(guó)特色社會(huì)主義商品、資本范疇在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位、作用、功能，才能給出合理的解釋。同時(shí)還要在“三新一高”的現(xiàn)實(shí)背景和目標(biāo)中去認(rèn)識(shí)商品、資本、貨幣、所有制的邏輯關(guān)系。那么，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義交換關(guān)系理論的邏輯主線問(wèn)題如何解決，這便引發(fā)了構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義交換關(guān)系理論的結(jié)構(gòu)體系問(wèn)題。另一方面，關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)和邏輯主線也具有重要啟示。具體來(lái)說(shuō)，關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)和研究對(duì)象問(wèn)題，學(xué)術(shù)界存在很大爭(zhēng)議，這一學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象也為我們展開(kāi)學(xué)術(shù)對(duì)話和交流提供了豐富的理論資源。例如，在構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系中有學(xué)者將研究對(duì)象確定為社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,這是由馬克思恩格斯探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的特殊性所決定的。在《資本論》中馬克思將英國(guó)作為研究資本主義生產(chǎn)方式的典型案例。而研究中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律則要揭示社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，將其作為研究對(duì)象具有中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特殊性。貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯主線是生產(chǎn)方式，從《資本論》結(jié)構(gòu)體系來(lái)看，將“直接生產(chǎn)過(guò)程、流通過(guò)程、總過(guò)程的各種形式、國(guó)家制度和經(jīng)濟(jì)職能、對(duì)外開(kāi)放和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系”,作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論結(jié)構(gòu)具有現(xiàn)實(shí)性，也符合中國(guó)國(guó)情。那么，到底如何構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)、邏輯主線，如何確立起研究對(duì)象，這還需要我們深度思考，在學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉和概括。
(二)敘述方法與研究方法的啟示
在《資本論》中馬克思區(qū)分了研究方法與敘述方法的不同，“當(dāng)然，在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能恰當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)”。在歷史上，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有兩條道路，一條是從具體的經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)去分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的產(chǎn)生發(fā)展，按照歷史的先后順序展開(kāi)研究，這是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范式。另一條研究道路是“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”“抽象的規(guī)定在思維中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”,馬克思采取的是后一條道路，他認(rèn)為是科學(xué)的。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是按照經(jīng)濟(jì)范疇的歷史先后順序展開(kāi)研究，這是歷史與邏輯的一致性，這當(dāng)然是錯(cuò)誤的。馬克思則認(rèn)為要按照經(jīng)濟(jì)范疇的重要性來(lái)展開(kāi)研究。敘述方法是對(duì)研究結(jié)果的敘事邏輯的表征，而研究方法則是展開(kāi)某個(gè)研究主題所使用的分析方法，二者之間是敘事邏輯與研究邏輯的關(guān)系。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義交換關(guān)系理論使用哪種敘述方法，這需要根據(jù)研究對(duì)象的特點(diǎn)而定，而不是任意選取。而研究方法的使用，可以借鑒馬克思研究資本主義交換關(guān)系所使用的抽象力分析法、從后思索法以及總體辯證分析法。描述中國(guó)特色社會(huì)主義交換關(guān)系和交換活動(dòng)需要提煉出中國(guó)標(biāo)識(shí)的基本范疇和核心概念，揭示交換關(guān)系必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系需要使用抽象力分析法來(lái)把握其規(guī)律性。揭示當(dāng)代中國(guó)交換活動(dòng)就要考慮交換活動(dòng)的內(nèi)在發(fā)展過(guò)程、歷史邏輯，以把握交換活動(dòng)的基本屬性，其特殊性如何揭示出來(lái)，則需要立足中國(guó)交換活動(dòng)的實(shí)際狀況，探究其分工與協(xié)作的特點(diǎn)及其內(nèi)在機(jī)制這就需要使用總體辯證分析法了。研究方法的選擇是根據(jù)研究對(duì)象的特殊性而選取的，用恰當(dāng)?shù)臄⑹路椒▽⒅袊?guó)特色交換關(guān)系與交換活動(dòng)敘述出來(lái)便完成了用概念、范疇及理論體系來(lái)把握交換關(guān)系與交換活動(dòng)的特殊性規(guī)律。
(三)具體研究方法與抽象研究方法的啟示
馬克思研究資本主義交換關(guān)系使用的研究方法大致可以劃分為兩類(lèi)：一類(lèi)是具體的研究方法，另一類(lèi)是抽象的研究方法。本文先談具體研究方法。其一，定量與定性研究相結(jié)合。在資本的生產(chǎn)過(guò)程中，馬克思將剩余價(jià)值的生產(chǎn)分為絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)兩類(lèi)，并將二者結(jié)合起來(lái)研究，探討了不變資本與可變資本、剩余價(jià)值率、資本有機(jī)構(gòu)成等理論。這里既使用了研究剩余價(jià)值的數(shù)學(xué)公式，又定性分析了二者之間的關(guān)系。在資本的流通過(guò)程中馬克思分析了資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)以及社會(huì)總資本的再生產(chǎn)和流通，其中資本流通時(shí)間、流通費(fèi)用、生產(chǎn)時(shí)間、流通時(shí)間、可變資本的周轉(zhuǎn)率、簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)中兩大部類(lèi)的平衡等分析使用了定量與定性分析相結(jié)合的研究方法。在資本主義生產(chǎn)總過(guò)程的各種形式中，剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)、剩余價(jià)值率轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率、利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)、利潤(rùn)率趨向下降的規(guī)律以及超額利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為地租等都使用了定量與定性分析相結(jié)合的研究方法。其二，宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)的理論模型研究方法。在資本的流通過(guò)程中馬克思既考察了單一企業(yè)內(nèi)部的資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)過(guò)程，又考察了社會(huì)總資本的生產(chǎn)和流通過(guò)程，在簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)中馬克思提出了兩大部類(lèi)平衡的理論模型，這是宏觀經(jīng)濟(jì)一般均衡理論的模型。此外，關(guān)于剩余價(jià)值率及其下降規(guī)律等問(wèn)題馬克思也使用了相關(guān)模型。在分析商品貨幣交換章節(jié)中馬克思既分析了簡(jiǎn)單交換的一般特征，也分析了擴(kuò)大交換的基本運(yùn)行規(guī)律，這里有微觀的個(gè)人、部門(mén)的微觀交換，也有宏觀的國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行以及國(guó)際貿(mào)易交換。在地租理論中馬克思區(qū)分了級(jí)差地租Ⅰ與Ⅱ理論模型。這些理論模型的使用使得馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更加科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)。其三，調(diào)查法。在《資本論》第一卷第八章《工作日》中馬克思對(duì)14世紀(jì)中葉至19世紀(jì)60年代英國(guó)工廠立法限制工作日的法律進(jìn)行了深入考察，同時(shí)通過(guò)調(diào)查英國(guó)的日工、夜工和換班制度，對(duì)工人的衣食住行、工作環(huán)境、身體健康狀態(tài)、婦女與兒童用工情況、機(jī)器排擠工人的失業(yè)現(xiàn)象等問(wèn)題進(jìn)行了全方位考察，展現(xiàn)了工人階級(jí)的日常生活全景圖。馬克思恩格斯既深入工人運(yùn)動(dòng)一線，了解他們的生活狀況、政治與經(jīng)濟(jì)訴求，又進(jìn)行《資本論》的創(chuàng)作和研究，指導(dǎo)著工人運(yùn)動(dòng)。其四，文獻(xiàn)法。馬克思恩格斯為了研究資本主義交換關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律批判借鑒了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、詹姆斯·穆勒等人的理論，還吸收了費(fèi)爾巴哈、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)理論的合理內(nèi)核，以及批判和借鑒了英法空想社會(huì)主義思想，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值理論，從而使得馬克思主義理論得以誕生。在創(chuàng)作《資本論》的過(guò)程中馬克思借鑒了前人的研究成果，剔除了唯心主義和形而上學(xué)的成分，使得勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)化。《資本論》中的很多神話故事、典故、隱喻、詳實(shí)的數(shù)據(jù)、立法、機(jī)器、分工、商品、貨幣、資本、地租、剩余價(jià)值等重要經(jīng)濟(jì)范疇都是馬克思寫(xiě)作《資本論》手稿的重要經(jīng)濟(jì)范疇，例如《巴黎筆記》《布魯塞爾筆記》《曼徹斯特筆記》等搜集了大量的文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、工藝學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、社會(huì)學(xué)等學(xué)科文獻(xiàn)。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上馬克思才能寫(xiě)出傳世巨著《資本論》,正如馬克思所講：“在科學(xué)上，沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”
馬克思研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系使用了抽象研究法。在抽象研究方法上，馬克思研究資本主義生產(chǎn)方式和與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系使用了抽象力分析法、從后思索法以及總體性辯證分析法，此外還運(yùn)用了分析與綜合、歸納與演繹等思維方法。這些抽象研究方法的運(yùn)用使得馬克思創(chuàng)立了科學(xué)的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。例如，拜物教理論的分析揭開(kāi)了商品、貨幣、資本的奧秘，使之不再具有神秘性。《資本論》的結(jié)構(gòu)體系、范疇、篇章布局、模型、微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)的分析等方面貫穿了唯物史觀和辯證法思想，使得抽象研究方法得以充分體現(xiàn)，這一點(diǎn)是馬克思首創(chuàng)的，這超越了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，彌補(bǔ)了其缺陷。對(duì)于構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義交換關(guān)系理論而言，一方面我們要用抽象研究方法，提煉和概括符合中國(guó)實(shí)際的交換關(guān)系的基本范疇，堅(jiān)持唯物史觀的基本立場(chǎng)、人民本位、國(guó)家職能，協(xié)調(diào)好理論體系的結(jié)構(gòu)和重要范疇之間的關(guān)系。另一方面還要構(gòu)建交換關(guān)系的理論模型，關(guān)注微觀交換關(guān)系、宏觀交換關(guān)系及其活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)理，優(yōu)化我國(guó)商品交換關(guān)系以及分工與協(xié)作，提高勞動(dòng)者職業(yè)技能，特別是人工智能技術(shù)。使用調(diào)查法調(diào)查我國(guó)交換關(guān)系、交換活動(dòng)的分工與協(xié)作存在的問(wèn)題，形成調(diào)研報(bào)告，為國(guó)家智庫(kù)機(jī)構(gòu)提供研究素材和案例。堅(jiān)持定量與定性研究方法相結(jié)合，既要從數(shù)量上描述我國(guó)交換關(guān)系領(lǐng)域的量化趨勢(shì)、特征、演進(jìn)、運(yùn)行機(jī)理，又要從定性上描述我國(guó)與世界的貿(mào)易交往關(guān)系、國(guó)內(nèi)區(qū)域、城鄉(xiāng)交換關(guān)系的基本狀況。總而言之，既要借鑒馬克思研究資本主義交換關(guān)系的具體研究方法和抽象研究方法，又要關(guān)注我國(guó)交換關(guān)系的實(shí)際運(yùn)行狀況，提煉出符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色交換關(guān)系范疇以及理論體系，又要跟蹤國(guó)際前沿，合理借鑒西方交換關(guān)系理論，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思交換關(guān)系理論。
(四)基本范疇與核心范疇的啟示
交換關(guān)系中資本與雇傭勞動(dòng)的交換是資本主義社會(huì)所圍繞的“軸心”,馬克思按照商品、勞動(dòng)力、貨幣、價(jià)值、資本、剩余價(jià)值、資本積累等范疇逐步建立了研究資本主義生產(chǎn)方式的范疇與范疇群。這些范疇既有基本范疇，也有核心范疇，而資本與勞動(dòng)范疇是其核心范疇，揭示資本與勞動(dòng)之間的關(guān)系是《資本論》的理論研究主題。馬克思研究資本主義生產(chǎn)方式和與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系是借助一系列范疇和范疇群所形成理論體系和研究體系的。核心范疇在基本范疇與范疇群中的地位、作用、功能是不同的，在《資本論》結(jié)構(gòu)體系中，勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是其兩大理論支柱，揭示了資本家剝削工人的秘密在于無(wú)償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，揭示了資本家階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的階級(jí)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系范疇，指向了人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系，反映不同經(jīng)濟(jì)主體之間的利益關(guān)系。馬克思糾正了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)只見(jiàn)物不見(jiàn)人的研究弊端，重新回歸了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題。
構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義交換關(guān)系理論需要立足中國(guó)商品交換和交換活動(dòng)實(shí)際，抽繹出一些基本范疇和核心范疇，搞清楚它們之間的邏輯關(guān)系，描述當(dāng)代中國(guó)商品交換關(guān)系和交換活動(dòng)的基本狀況，將交換關(guān)系領(lǐng)域的基本經(jīng)驗(yàn)上升為學(xué)理性、學(xué)術(shù)性的經(jīng)濟(jì)范疇，并在邏輯主線的主導(dǎo)下形成理論體系。一方面優(yōu)化城鄉(xiāng)交換關(guān)系、區(qū)域交換關(guān)系、產(chǎn)業(yè)交換關(guān)系、國(guó)內(nèi)與國(guó)際雙循環(huán)交換關(guān)系，提煉出具有中國(guó)特色、中國(guó)標(biāo)識(shí)的交換關(guān)系范疇以及學(xué)理性和學(xué)術(shù)性的理論體系。另一方面，積極借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于交換關(guān)系理論的理論資源，繼承馬克思交換關(guān)系理論，形成中國(guó)特色交換關(guān)系理論，指導(dǎo)我國(guó)商品交換活動(dòng)。在更深層次上，研究社會(huì)主義公有制下的聯(lián)合勞動(dòng)以及分工協(xié)作體系也是新時(shí)代構(gòu)建中國(guó)特色交換關(guān)系理論的主要任務(wù)。將公有制、聯(lián)合勞動(dòng)、分工與協(xié)作作為交換關(guān)系的核心范疇具有一定的合理性，這是因?yàn)楣兄剖巧鐣?huì)主義制度的支柱和基石。聯(lián)合勞動(dòng)是社會(huì)主義社會(huì)化大生產(chǎn)的特征，與此同時(shí)勞動(dòng)時(shí)間作為調(diào)節(jié)社會(huì)成員參與勞動(dòng)成果分配的尺度是符合社會(huì)主義制度要求的。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就必須堅(jiān)持公有制、按勞分配這兩大基本原則，任何偏離這兩大原則的改革都是偏離社會(huì)主義制度方向的顛覆性錯(cuò)誤。從不同所有制經(jīng)濟(jì)的交換關(guān)系特點(diǎn)來(lái)看，在我國(guó)商品交換關(guān)系主要有以下幾種類(lèi)型。公有制的商品交換關(guān)系有四類(lèi)：“一是全民所有制與集體所有制經(jīng)濟(jì)之間的商品交換關(guān)系，二是全民所有制企業(yè)相互之間的商品交換關(guān)系，三是集體所有制企業(yè)之間的商品交換關(guān)系，四是國(guó)家職工向全民所有制企業(yè)購(gòu)買(mǎi)商品的商品交換關(guān)系。”按照現(xiàn)階段我國(guó)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)看，非公有制經(jīng)濟(jì)之間、非公有制與公有制經(jīng)濟(jì)之間、城鎮(zhèn)居民之間也存在著商品交換關(guān)系，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展和跨境電商的作用使得商品交換突破了傳統(tǒng)的時(shí)空環(huán)境，如何處理不同性質(zhì)、層次的商品交換關(guān)系以及社會(huì)主義初級(jí)階段下的分工與協(xié)作關(guān)系，如何使之助推我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展成為重要的時(shí)代課題。因此厘清中國(guó)特色社會(huì)主義交換關(guān)系理論的基本范疇和核心范疇是構(gòu)建新理論體系的重要任務(wù)。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
