書讀百遍其意自見，真的是這樣，真的是這樣，真的是這樣！
讀《毛選》一遍、兩遍、三遍都嫌太少，有空就讀，字字句句讀，就會有新的發現。讀到新的收獲，讀出新的體會。
就比如說，《毛選》第二卷中那篇世人皆知的最大陽謀篇《論持久戰》中就藏著毛主席分析問題的頂級思維。話從文中一段話開始，現摘錄原文如下：
“做就必須先有人根據客觀事實，引出思想、道理、意見，提出計劃、方針、政策、戰略、戰術，方能做好。思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是分類特殊的能動性。這種”能動性“，我們名之曰“自覺的能動性”。
這句話就藏著毛主席整部《毛選》中主席調查研究問題的頂級思維，實際上也是第一卷《實踐論》和《矛盾論》的生動的實踐，因此讀《毛選》要時刻重讀“兩論”。
這里說得更加形象就是：
一句話：
正確的思想（根據或符合客觀事實）才能引出正確的行動。
如果一個人是主觀地看問題，看客觀事實，也就是一個人的思想，不根據或者不符合客觀事實，是空想，是假道理，如果由此制定計劃，照著做了去，行動就要失敗，結果一定是悲慘的。
故，一切根據和符合客觀事實的思想是正確的思想，一切根據于正確的思想的做和行動是正確的行動。
也就是我們日常做事，就要發揚毛主席說的這種自覺的能動性。
再說白了就是：
你仔細想是不是這么回事，仔細品是不是這個理，仔細看是不是應該這樣去做。
不然如何理解實事求是是毛澤東思想活的靈魂。不然如何理解毛主席十分注重調查研究。不然如何理解毛主席十分看重其著作《實踐論》。
1956年3月14日，毛主席會見并宴請越南勞動黨總書記長征、印尼共產黨總書記艾地。長征談起毛主席的著作，毛主席表示，他對《實踐論》“是比較滿意的，《矛盾論》就并不很滿意”。這個評價，他后來始終堅持。1965年1月9日會見美國記者斯諾，斯諾說到他在日內瓦參加了一次“北京問題專家”的學術會議，其中辯論的一個問題是，《矛盾論》是不是對馬列主義作出了新的貢獻。毛主席接過話頭回答：“其實，《矛盾論》不如《實踐論》那篇文章好。《實踐論》是講認識過程，說明人的認識是從什么地方來的，又向什么地方去。”
1965年1月14日，他在中央工作會議上講：“馬克思講了自由是必然的認識和世界的改造，說從來的哲學家是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在于改造世界。我抓住了這句話，講了兩個認識過程，改造過程（按：指《實踐論》）。單講自由是必然的認識就自由了？沒有實踐證明嘛，必須在實踐中證明。”
因此從《論持久戰》這段話，我們就可以看出毛主席十分看重人們認識研究客觀事實的自覺能動性的問題，這里也就藏著《毛選》里的頂級思維。
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