德國(guó)史學(xué)家蒙森羅馬史中這里提到的古羅馬共和國(guó)時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，馬克思在資本論中是談到的，他特別介紹和資本主義社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不同。資本主義社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，古羅馬共和國(guó)時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)的寄生蟲。二者不同。
此外這里提到推翻格拉古改革的反動(dòng)派也不得不用格拉古改革的政策，這點(diǎn)就解開了商鞅之死與秦惠王使用商君之法的原因，就是不得不用。歷史大勢(shì)在這里，你只能用。
這點(diǎn)馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)反革命之所以能存在是因?yàn)閳?zhí)行了革命的政策，完成了革命的遺志和任務(wù)。羅馬保守勢(shì)力執(zhí)行格拉古改革的政策就是如此。
改革的失敗并不等于改革的政策全都失效，并不等于反革命不用改革的政策。
歷史是復(fù)雜的。
商君的政策，桑弘羊鹽鐵專賣，楊炎兩稅法，都在他們身后被繼續(xù)了下來(lái)。王安石變法后的反復(fù)黨爭(zhēng) 也說(shuō)明改革的政策并沒(méi)有失敗，特別是南宋權(quán)相也是王安石一派。這點(diǎn)尤為值得注意。
革命，反革命，關(guān)系也是對(duì)立統(tǒng)一的，比較復(fù)雜，要具體分析。不可簡(jiǎn)單化。恩格斯特別指出反動(dòng)的俾斯麥執(zhí)行了資產(chǎn)階級(jí)的革命政策，讓資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系在落后的德國(guó)發(fā)展，這是他和德帝國(guó)存在的原因。
2
大家要特別注意馬略對(duì)軍隊(duì)的改革，造成軍隊(duì)成員的性質(zhì)發(fā)生了變化，由之前的富人軍隊(duì)，變成了窮人的軍隊(duì)。國(guó)家的性質(zhì)是由軍隊(duì)決定的，軍隊(duì)的性質(zhì)是由士兵的成分決定的。富人為主的軍隊(duì)與窮人為主的軍隊(duì)當(dāng)然完全不同。古羅馬共和國(guó)時(shí)代真正結(jié)束于馬略時(shí)代，因?yàn)檐婈?duì)性質(zhì)變了，猶如大清亡于曾國(guó)藩的湘軍而不是武昌起義。因?yàn)橄孳姷男再|(zhì)和之前的八旗兵，綠營(yíng)兵不同。之后同光中興，不過(guò)就是熬日子而已。很多人更本不懂曾國(guó)藩，還在那跟著瞎忽悠，拍死人馬屁。
3
古羅馬共和國(guó)末期，元老院完全腐敗，蒙森說(shuō)任何一個(gè)真正的改革者都要第一個(gè)推翻元老院。其次，文章提到就是當(dāng)時(shí)的反對(duì)派也是腐朽無(wú)能，腐敗至極。這些情形與當(dāng)今美國(guó)非常相似。
特別注意馬略，是介于文人和武將之間的領(lǐng)導(dǎo)人，這是從奴隸民主制向帝制轉(zhuǎn)折的一個(gè)關(guān)鍵。美國(guó)這點(diǎn)目前還沒(méi)有出現(xiàn)。
艾森豪威爾是當(dāng)時(shí)民選總統(tǒng)，于此處提到的軍閥型，獨(dú)裁型不同。
4
讀蒙森羅馬史，自格拉古改革以后的羅馬史就是改革和反改革的歷史，壓迫與反壓迫的斗爭(zhēng)的歷史，是這兩大歷史交織的歷史，而推進(jìn)的動(dòng)力，就是戰(zhàn)爭(zhēng)，是不斷的殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)戰(zhàn) 外戰(zhàn)交織的戰(zhàn)爭(zhēng)。
歷史是曲折發(fā)展的，不要想著一下解決所有的歷史問(wèn)題。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是最基本的，之上是階級(jí)斗爭(zhēng)，在上面就是戰(zhàn)爭(zhēng)了。
沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，上面提到的兩對(duì)歷史問(wèn)題都不會(huì)得到解決，歷史不會(huì)進(jìn)步。
敬畏歷史，就是要做好充分的準(zhǔn)備，又要有反復(fù)斗爭(zhēng)而后勝利的決心。畢其功于一役的想法要不得。
要正視歷史的反復(fù)斗爭(zhēng)的特性，這是科學(xué)規(guī)律，是真理。歷史的教訓(xùn)是人們不吸取教訓(xùn)，正是歷史反復(fù)性的表現(xiàn)。
5
蒙森這里記載龐倍曾對(duì)蘇拉說(shuō)，注意旭日的人多，注意落日的人少。這句話，用在唐詩(shī)體現(xiàn)的唐人的精神面貌上也是一樣的。盛唐王灣曾經(jīng)說(shuō)：
海日生殘夜，江春入舊年。到了晚唐李商隱就開始說(shuō)夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏了。不同時(shí)代的人對(duì)于朝陽(yáng)旭日，和落日黃昏的關(guān)注也是不同的。雖然是羅馬共和國(guó)末期剛剛經(jīng)歷殘酷羅馬內(nèi)戰(zhàn)，共和國(guó)正在通過(guò)走向獨(dú)裁帝制的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，可是羅馬的英雄龐倍還是說(shuō)注意旭日的人多，注意落日的人少，這足以說(shuō)明，此時(shí)的羅馬雖然有內(nèi)戰(zhàn)，可是整個(gè)羅馬民族卻是朝氣蓬勃的。頗似當(dāng)年美國(guó)內(nèi)政，那時(shí)候的美國(guó)就是朝氣蓬勃的。美國(guó)的小說(shuō)《飄》就反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。
6
經(jīng)濟(jì)力量是執(zhí)政的基礎(chǔ)，是政權(quán)的基礎(chǔ)。元老們沒(méi)有錢了，也就是說(shuō)該下臺(tái)了。唐代士族衰落的經(jīng)濟(jì)原因 舊唐書記載極不清楚。讓人看不清士族為什么在唐代衰落，但是舊唐書記載楊炎納賄，元載納賄 其實(shí)這恰恰說(shuō)明士族們窮了，需要納賄來(lái)維持日常開銷了。比比晉書中石崇，王愷斗富就知道士族經(jīng)濟(jì)差距太大了。政治地位自然也不同。
7
蘇拉帥軍隊(duì)問(wèn)罪羅馬城，這正如黑格爾說(shuō)的，一切界限都是用來(lái)突破的。換個(gè)說(shuō)法 圣神的東西就是用來(lái)踐踏的。在辯證法面前，沒(méi)有什么神圣永恒 不可侵犯的。蘇拉，猶如董卓進(jìn)京洛陽(yáng)，都開啟了王朝滅亡的革命之旅。
8
中國(guó)的這個(gè)文化當(dāng)中，燕子一般都是很可愛(ài)的，很美好的形象，落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，一般都是這個(gè)形象。但你想不到，古羅馬的甚至應(yīng)該說(shuō)是古希臘的燕子，居然愛(ài)錢。蒙森寫這個(gè)羅馬史里面寫古羅馬末期，地中海附近經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，且古羅馬陷于內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)希臘地區(qū)的一個(gè)叫阿波羅的神廟，據(jù)當(dāng)時(shí)的一位詩(shī)人說(shuō)，這個(gè)阿波羅神，這個(gè)應(yīng)該是在小亞細(xì)亞沿海一帶，特別有錢的這個(gè)廟宇當(dāng)中，這阿波羅神廟被海盜弄的那么窮，燕子來(lái)訪時(shí)，他不能由他全部的寶藏中再拿一文錢給燕子看，可見這個(gè)這個(gè)古羅馬跟古希臘的這個(gè)文化當(dāng)中，燕子是很愛(ài)錢，否則何以拿錢來(lái)給燕子？不該是給些米吃，或者水？這也是很有意思的。
當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候，古希臘、古羅馬的那些地中海沿岸神圣的廟宇，藏著大量的金錢被洗劫，無(wú)疑也是對(duì)當(dāng)時(shí)的古希臘和古羅馬的宗教的一個(gè)巨大批判、否定。人們不再信那些神了。
我們的年輕人蜂擁而向雍和宮去求得心靈的安慰，這倒是說(shuō)明是太平盛世了。
這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)宗教天然的具有批判的功能。
中國(guó)歷史上三次大規(guī)模的滅佛運(yùn)動(dòng)的皇帝的廟號(hào)當(dāng)中，都有一個(gè)武字，一個(gè)是北魏的太武帝，然后，還有是個(gè)北周的周武帝，然后還有一個(gè)就是唐朝末期的唐武宗，都有這么一個(gè)字。
9
三國(guó)演義的小說(shuō)講到那個(gè)曹操滅袁紹之后，從袁紹的大營(yíng)里發(fā)現(xiàn)了一批跟曹操陣營(yíng)當(dāng)中通敵的書信，然后曹操也沒(méi)看，就把這書信都燒了。羅馬史，中的這個(gè)蘇拉的女婿龐培。古羅馬末期的一個(gè)很著名的人物，他在內(nèi)羅馬內(nèi)戰(zhàn)有一個(gè)對(duì)手，政敵對(duì)手，跑到今天西班牙地區(qū)去，發(fā)動(dòng)反抗羅馬的戰(zhàn)爭(zhēng)，龐培去平叛。結(jié)果龐培，當(dāng)然就把對(duì)方打敗了，最后也發(fā)現(xiàn)了這么一批書信，然后，龐培用的辦法跟曹操是完全一樣的，也把這些書信燒了。可見這個(gè)歷史的相似，不僅是古今相似，而且中外也相似。
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羅馬史中介紹一個(gè)叫米斯特拉達(dá)王的今天中東地區(qū)的一個(gè)古代君王，羅馬共和國(guó)末期，和蘇拉，龐培都是對(duì)手，在兩河流域建筑了一座巨大的都城。蒙森妙筆評(píng)論道：只見人民的渺小，不見君王的偉大。這確實(shí)點(diǎn)出了偉大帝國(guó)都城的特點(diǎn)，那就是君王都是隱藏起來(lái)的，宏大的建筑下人民如螻蟻，但是君王隱藏起來(lái)才顯得更加神秘。蒙森的這句話確實(shí)是非常的精妙而深刻。不過(guò)帝王都城的如此特點(diǎn)，后來(lái)羅馬帝國(guó)的都城也逐漸學(xué)了去。更為諷刺的是當(dāng)時(shí)能夠看出人民偉大的羅馬共和民主體制的共和國(guó)正處在一個(gè)戰(zhàn)亂頻發(fā)的危機(jī)之中，人民并不希望自己被看見，他們都在仰望著一個(gè)偉大的君主。
11
歷史的奇妙之處，你是無(wú)法想象的，當(dāng)羅馬共和國(guó)處于衰落之際，今天中東地區(qū)的那個(gè)米斯特拉達(dá)王的本都帝國(guó)，當(dāng)時(shí)的西漢帝國(guó)，以及北方草原上的匈奴帝國(guó)都處在衰落之中。當(dāng)時(shí)開通的絲綢之路，也無(wú)法挽救這四個(gè)帝國(guó)。相反，他們都是因?yàn)樯虡I(yè)文明的過(guò)度發(fā)達(dá)而導(dǎo)致內(nèi)亂頻發(fā)的，貨幣，商品起到了對(duì)這四個(gè)帝國(guó)同時(shí)腐朽，瓦解的作用，造成了他們內(nèi)部貧富分化達(dá)到了尖銳地步，以致原先的社會(huì)必須被推翻重建自給自足的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)。
世界大帝國(guó)的命運(yùn)是同頻的，也就是一損俱損，一榮俱榮。這點(diǎn)看來(lái)古今概莫能外，非常值得我們注意。
12
龐培用兵西班牙，看蒙森羅馬史介紹此人用兵極為謹(jǐn)慎小心，進(jìn)兵的速度很慢。而且頗多敗仗，但是最終仗著另外一位大將才取得了勝利，其風(fēng)格倒是非常象曾國(guó)藩對(duì)太平軍用兵持重的風(fēng)格。羅馬共和國(guó)對(duì)四方用兵多敗績(jī)，但是最終能勝出，無(wú)疑是當(dāng)今意大利和羅馬可以提供源源不斷的的后勤補(bǔ)給和新兵補(bǔ)給。仿佛劉邦背后的蕭何那樣。戰(zhàn)爭(zhēng)終究打的是后勤，資源，生產(chǎn)力，人口。
13
讀羅馬史，對(duì)于當(dāng)今我國(guó)人民來(lái)說(shuō)，最大的價(jià)值就是從西方歷史經(jīng)驗(yàn)看美國(guó)的未來(lái)發(fā)展的軌跡。從共和國(guó)走向帝國(guó)，正是當(dāng)今美國(guó)沒(méi)有走的而極可能走的一步。當(dāng)然更可能是徹底毀滅而走向共產(chǎn)主義的一步。總之，這種顛覆性制度的變化是羅馬史給我們的財(cái)富。反觀我國(guó)歷史倒是缺乏這種詳細(xì)的介紹。草原民族入住中原當(dāng)然也是從原始共產(chǎn)主義的民主，或者是奴隸制的民主制度向帝制轉(zhuǎn)化，但是1是介紹的太簡(jiǎn)單，2是他們的制度遠(yuǎn)不能和古羅馬共和國(guó)的先進(jìn)性比，太落后了。總之，缺乏那種巨大制度變革的沖擊力。
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