本文為吳重慶教授新作《超越空心化》（中國人民大學(xué)出版社2023年2月出版）自序
改革開放以來，中國農(nóng)村尤其是中西部地區(qū)農(nóng)村，出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的空心化現(xiàn)象。許多人幾乎已經(jīng)習(xí)慣地將“空心化”與中國農(nóng)村畫等號，進(jìn)而認(rèn)為空心化不可逆，而農(nóng)村的唯一出路在于城鎮(zhèn)化。在這樣的判斷與輿論之下，擁抱城鎮(zhèn)化與唱衰農(nóng)村大有相輔相成之勢。
當(dāng)然，中國農(nóng)村的發(fā)展自有其軌跡，絕非任由輿論牽引。近年來，隨著脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的相繼推進(jìn)，農(nóng)村空心化趨勢在一定程度上得以扭轉(zhuǎn)。2021年公布的第七次全國人口普查結(jié)果顯示，與第六次全國人口普查相比，部分遠(yuǎn)離大城市的縣域常住人口不減反增，即為明證。那么，我們應(yīng)該如何理解農(nóng)村空心化的反向運(yùn)動？
歷史人類學(xué)的“華南學(xué)派”倡導(dǎo)“在歷史中尋找中國”，我想，做農(nóng)村研究，也需要抱有“在具體的區(qū)域中尋找中國農(nóng)村”的信念。“具體的區(qū)域”不是指同樣免不了有些抽象的“南方” “北方”或者“東部”“中部” “西部”，而是能夠?qū)ふ业降孛}、人脈、文脈的地方社會及人群。我們要了解其地理環(huán)境、資源稟賦、社會構(gòu)造、生計方式、外部約束等。試圖在“具體的區(qū)域”中尋找中國農(nóng)村，其實(shí)也是試圖理解其內(nèi)在的發(fā)展邏輯，追尋其內(nèi)生的力量。
由于個人在時間及精力上的限制，加上田野調(diào)查的因緣際會，本書僅舉三類農(nóng)村區(qū)域調(diào)研作為“在具體的區(qū)域中尋找中國農(nóng)村”的嘗試。為了形象及方便起見，我權(quán)且將此三類區(qū)域稱為“隙地”“狹地”“邊地”（簡稱“三地”），并以位于魯蘇豫皖四省交界的菏澤市鄆城縣和東明縣作為“隙地”的例子，以人均耕地面積不足三分的福建沿海莆田市孫村作為“狹地”的例子，以西南邊陲云南臨滄市鳳慶縣和四川涼山州昭覺縣作為“邊地”的例子。
一、“隙地”的縣域城鄉(xiāng)流動
細(xì)察根據(jù)第七次全國人口普查數(shù)據(jù)繪制的2010年至2020年全國區(qū)縣常住人口變動地圖（在地圖上，綠色代表常住人口減少，紅色代表常住人口增加）發(fā)現(xiàn)，雖然中國的人口分布大體上依然符合“胡煥庸線”所揭示的情形，但也有新的變化，即東北的常住人口明顯減少，常住人口進(jìn)一步往東南沿海省份集中。還有，在有關(guān)大型城市的周邊，除了出現(xiàn)紅色（新設(shè)立的區(qū)），往往緊挨著紅色的就是深綠色（緊挨著新區(qū)的縣），這說明大型城市對周邊人口的虹吸效應(yīng)是客觀存在的。而出乎意料的是，我們在這份地圖上發(fā)現(xiàn)了另外一些紅色區(qū)域，那是一批遠(yuǎn)離大城市的縣域，并且往往在數(shù)省交界地帶。
我們知道，今天依然保持縣這一行政建制的，一定是個以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)活動的區(qū)域。按理說，這樣的地方應(yīng)該是人口外流最為嚴(yán)重的空心化地區(qū)，但為什么其常住人口十年來不降反升？這不由得讓人想起毛澤東于1928年寫就的名篇《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》。毛澤東說：“一國之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。” “這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有兩種，即地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)（不是統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)）和帝國主義劃分勢力范圍的分裂剝削政策。”地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)可以自給自足，帝國主義劃分勢力范圍可以形成“隙地”，二者結(jié)合使得紅色政權(quán)存在下來。這也是米格代爾所說的“革命的政治地理學(xué)”，即發(fā)生革命的地方“似乎總是那些市場結(jié)構(gòu)不完善的地區(qū)”。（上文對毛澤東和米格代爾文獻(xiàn)的引用，是從地理意義而不是政治意義上說明今天的“隙地”常住人口不降反升的原因。）
借用“隙地”的概念，今天位于數(shù)省交界處的、遠(yuǎn)離大型城市的、十年來常住人口增加的縣，可以說是在一定程度上避開大型城市虹吸效應(yīng)的“隙地”。隨著在縣城實(shí)現(xiàn)第三產(chǎn)業(yè)就業(yè)機(jī)會的增加，原外出務(wù)工者部分回流，他們兼顧在家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，形成了新鮮農(nóng)副產(chǎn)品的地方性市場，出現(xiàn)了縣域內(nèi)城鄉(xiāng)流動的新局面。如果我們能夠?qū)θ珖秶鷥?nèi)十年來常住人口增加的縣進(jìn)行深入的調(diào)研，相信將有助于我們理解城市輻射農(nóng)村與城市虹吸農(nóng)村之間的本質(zhì)差別，有助于我們理解鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生力量。
二、“狹地”的空心化反向運(yùn)動
我們往往習(xí)慣于說“地廣人稀”，但其實(shí)還有“地狹人稠”。浙江和福建兩省的一大批農(nóng)業(yè)縣，是比較典型的“地狹人稠”。根據(jù)第三次全國國土調(diào)查，全國耕地面積為19179億畝；根據(jù)第七次全國人口普查，全國人口數(shù)量為141 178萬人。全國人地比例為全國人口數(shù)量除以全國耕地面積，得出的平均數(shù)為每公頃1104人。而在“地狹人稠”區(qū)域，其人地比例是全國平均水平的二至四倍。按理說，這種既是農(nóng)業(yè)縣又是地少人多的地方，應(yīng)該是鐵板釘釘?shù)目招幕貫?zāi)區(qū)了。但對第六次和第七次全國人口普查數(shù)據(jù)進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，這一大批“地狹人稠”的農(nóng)業(yè)縣，恰恰是十年來常住人口普遍增加的區(qū)域。
從浙東到閩南，“狹地”的農(nóng)業(yè)縣不僅缺耕地，還缺水。如果完全依靠農(nóng)業(yè)，根本不可能養(yǎng)活在地的人群。所以，習(xí)慣上被稱為農(nóng)民的人群，雖然世代生息于“狹地”，但在他們的生計方式上，其實(shí)一直是兼業(yè)的形態(tài)。農(nóng)忙時從事農(nóng)業(yè)，農(nóng)閑時非農(nóng)就業(yè)，主要是從事游走式手工業(yè)經(jīng)營，農(nóng)業(yè)并非家庭經(jīng)濟(jì)收入的主要來源。
據(jù)我有限的觀察，“狹地”的傳統(tǒng)家庭規(guī)模似乎比其他地方大，其大家庭的比例也比其他地方高。也就是說，起碼在改革開放前，其核心家庭的比例相對較少。如果要探究原因，大概可以從其生計方式即游走式手工業(yè)經(jīng)營中尋找。
游走式手工業(yè)經(jīng)營者離家在外的時間可長可短，這取決于其需要回家照顧家庭的迫切程度。如果離家而無后顧之憂，則盡可以在外遠(yuǎn)距離游走經(jīng)營。一般情況下，游走式手工業(yè)經(jīng)營者的活動半徑越大，離家時間越長，經(jīng)營效益就越好。而大家庭的分工協(xié)作、共居同爨正好可以有力解除他們的后顧之憂。游走式手工業(yè)經(jīng)營的生計方式與大家庭結(jié)構(gòu)是在長期的歷史過程中相互適應(yīng)的結(jié)果。而大家庭結(jié)構(gòu)無疑也降低了人口繁育的成本，促進(jìn)了人丁興旺。
游走式手工業(yè)經(jīng)營還造就了“狹地”社會的開放性。“狹地”村莊的地理邊界從來就不是其社會邊界。更重要的是，不僅游走式手工業(yè)經(jīng)營廣結(jié)外向型社會網(wǎng)絡(luò)，而且“狹地”的這批游走式手工業(yè)經(jīng)營者本身就是一群可以隨時開展外向型經(jīng)濟(jì)活動的穩(wěn)定隊(duì)伍（人力資源），這奠定了“狹地”的鄉(xiāng)土韌性，即可以捕捉各種轉(zhuǎn)瞬即逝的外部創(chuàng)業(yè)機(jī)遇。
“狹地”人群善用鄉(xiāng)土社會網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)，最終形成“同鄉(xiāng)同業(yè)”的業(yè)態(tài)。我們?nèi)绻麢z視浙、閩“狹地”十年來常住人口增加的農(nóng)業(yè)縣，幾乎都可以發(fā)現(xiàn)諸種“同鄉(xiāng)同業(yè)”。“同鄉(xiāng)同業(yè)”的特點(diǎn)是不同程度的離土不離鄉(xiāng)，是對城鄉(xiāng)關(guān)系中“邊緣—中心”格局的再構(gòu)造，在一定程度上體現(xiàn)了鄉(xiāng)村空心化的反向運(yùn)動，這是“狹地”農(nóng)業(yè)縣常住人口不降反升的奧秘。當(dāng)然，由于資本開始介入部分資本密集型的“同鄉(xiāng)同業(yè)”，“同鄉(xiāng)同業(yè)”也在發(fā)生變化。
三、“邊地”的內(nèi)發(fā)型發(fā)展
陶淵明詩曰“心遠(yuǎn)地自偏”，這是強(qiáng)調(diào)心態(tài)的作用。駱賓王《秋日山行簡梁大官》還有“地偏心易遠(yuǎn)”之嘆，這是環(huán)境使然。由于地理、交通所限，以及存在語言、技能、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗等與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的融合問題， “邊地”人群對加入外出務(wù)工熱潮比較謹(jǐn)慎。因此，在“邊地”，還有不少小農(nóng)戶在認(rèn)真從事農(nóng)業(yè)。本書關(guān)于小農(nóng)戶的研究，是基于在云南鳳慶縣和四川昭覺縣的調(diào)研。
內(nèi)發(fā)型發(fā)展是指當(dāng)?shù)厝巳涸谛〉貐^(qū)范圍內(nèi)基于傳統(tǒng)開拓出發(fā)展的途徑，注重發(fā)展過程中的自主性、協(xié)調(diào)性以及可持續(xù)性。在“邊地”調(diào)研，能夠強(qiáng)烈感受到小農(nóng)戶的勤勞。小農(nóng)戶大多選擇小規(guī)模多品種種植的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，如茶樹與核桃、魔芋套種。我們知道不同農(nóng)作物的農(nóng)時不一，單一種植導(dǎo)致農(nóng)閑時間過長，多種種植可以充分利用勞動力。除了多種種植，小農(nóng)戶還種養(yǎng)結(jié)合，飼養(yǎng)牛、羊、豬、雞，這有助于他們將勞動時間從白天的田間延長到夜晚的畜欄，也可以將家庭的半勞力、弱勞力善加利用。在昭覺縣龍溝鄉(xiāng)龍溝村，我們還看到村民協(xié)作放養(yǎng)生豬的場景，往往是七八戶人家將豬集中起來，每天由其中一戶人家出一個半勞力輪流放養(yǎng)。
“邊地”人民充分利用勞力小規(guī)模多品種種植及種養(yǎng)結(jié)合的生計方式，其實(shí)也是基于地方的經(jīng)濟(jì)邏輯和社會文化邏輯：小規(guī)模多品種種植利于地產(chǎn)地銷，通過在地的周期性集市及小農(nóng)戶個人借助微信建立的社會網(wǎng)絡(luò)就可以大體解決流通銷問題；種養(yǎng)結(jié)合使小農(nóng)戶在一些特殊日子和場合可以用自養(yǎng)牛、羊、豬宴請親友或者走禮，以維持及促進(jìn)互助互惠的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在此意義上，對小農(nóng)戶來說，之所以不愿意選擇農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)組織的單一種植，是因?yàn)槟菢拥脑挷粌H無自主性，市場風(fēng)險大，而且還得花費(fèi)大筆現(xiàn)金購買牛、羊、豬等，最后得不償失。
“邊地”小農(nóng)戶的內(nèi)發(fā)型發(fā)展使得農(nóng)業(yè)活動較深地嵌入地方的經(jīng)濟(jì)、社會與文化的脈絡(luò)之中，這在一定程度上減緩了農(nóng)村空心化。事實(shí)上，根據(jù)第七次全國人口普查數(shù)據(jù)，昭覺縣的常住人口也是不減反增，從2010年的240 040人增長到2020年的252 435人；鳳慶縣的常住人口仍然減少，從2010年的458 330人下降到2020年的385 420人。
以上“三地”之說只是為了強(qiáng)調(diào)“在具體的區(qū)域中尋找中國農(nóng)村”的重要性，本書在編排上并沒有以“三地”為框架。本書主要由以下內(nèi)容構(gòu)成：一是立足于“大國小農(nóng)”的國情農(nóng)情，研究小農(nóng)戶為何被“去能”以及如何“賦能”，關(guān)注內(nèi)發(fā)型發(fā)展及縣域城鄉(xiāng)流動；二是聚焦“同鄉(xiāng)同業(yè)”現(xiàn)象，剖析經(jīng)濟(jì)活動與鄉(xiāng)土社會網(wǎng)絡(luò)如何互嵌以及鄉(xiāng)村空心化的反向運(yùn)動；三是闡述鄉(xiāng)村空心化、階層分化背景下鄉(xiāng)村社會治理的本土化策略以及鄉(xiāng)村社會的生機(jī)。這三類內(nèi)容盡管有一定跨度，但都與空心化或反空心化相關(guān)。可以說，小農(nóng)戶賦能、“同鄉(xiāng)同業(yè)”經(jīng)濟(jì)活動、縣域城鄉(xiāng)流動、內(nèi)發(fā)型發(fā)展以及鄉(xiāng)土重建，共同構(gòu)成了超越空心化的力量與途徑。
本書也是我思考反空心化、去空心化、破空心化的心路歷程的記錄。本書名為《超越空心化》，既是對中國農(nóng)村發(fā)展新動向的揭示，也是對中國農(nóng)村發(fā)展未來的期待。中國農(nóng)村的空心化是重大社會制度變遷的產(chǎn)物，我期待并且相信，隨著新時代進(jìn)步性社會制度的深入實(shí)施，中國農(nóng)村的空心化并非不可超越。
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