《雇傭勞動(dòng)與資本》是馬克思1847年12月在布魯塞爾為德意志工人協(xié)會(huì)作的幾次講演,從1849年4月4日起它以社論的形式陸續(xù)發(fā)表在馬克思任主編的《新萊茵報(bào)》上。這部著作在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上有著特別重要的意義。馬克思在同小資產(chǎn)階級(jí)的思想家蒲魯東的論戰(zhàn)過(guò)程中所闡述的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想(尤其是勞動(dòng)價(jià)值理論)第一次獲得了正面的、系統(tǒng)的完整的表達(dá)。該書(shū)是馬克思40年代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的系統(tǒng)總結(jié),也是這一時(shí)期最成熟的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。繼《哲學(xué)的貧困》之后,馬克思再次將歷史唯物主義(哲學(xué))運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,他根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中科學(xué)的內(nèi)在的方法(勞動(dòng)價(jià)值論),首次全面地對(duì)人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)——資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行“微觀”分析,深入地解剖了這一社會(huì)最基本的生產(chǎn)關(guān)系即無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的濟(jì)經(jīng)關(guān)系,因而大大豐富了歷史唯物主義,特別是生產(chǎn)關(guān)系這一范疇越來(lái)越獲得了豐富的和具體的實(shí)在內(nèi)容。這樣,哲學(xué)(歷史唯物主義)就通過(guò)對(duì)狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(資本主義社會(huì))的深入研究,逐步從抽象上升到具體,它再也不是幾條抽象干枯的骨骼系統(tǒng)了,而是開(kāi)始逐漸發(fā)展為具有自己的肌肉系統(tǒng)和血管系統(tǒng)的豐滿(mǎn)機(jī)體了。
一、價(jià)值理論的系統(tǒng)闡述
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中歷來(lái)存在著兩種根本對(duì)立的研究方法,一種是科學(xué)的內(nèi)在的方法,另一種是庸俗的外在的方法。斯密開(kāi)拓了這二重研究方法的先河,他一方面探索資本主義經(jīng)濟(jì)制度的隱蔽結(jié)構(gòu),可以說(shuō)是深入研究了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的內(nèi)部生理學(xué);另一方面又只是把現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中外部表現(xiàn)出來(lái)的東西,按照它表現(xiàn)出來(lái)的樣子加以描寫(xiě)、分類(lèi)、敘述并歸入簡(jiǎn)單概括的概念規(guī)定之中。這兩種研究方法在斯密的著作中安然并在,而且相互交錯(cuò),不斷自相矛盾,由此導(dǎo)致了斯密經(jīng)濟(jì)理論中正確的同錯(cuò)誤的、科學(xué)的同庸俗的因素交織在一起。古典學(xué)派的集大成者李嘉圖從左邊批判斯密,清除了他的學(xué)說(shuō)中的庸俗方法和錯(cuò)誤見(jiàn)解,更為徹底地探討了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)制度的生理學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值決定于勞動(dòng)時(shí)間這一規(guī)定,李嘉圖從這一點(diǎn)出發(fā),迫使經(jīng)濟(jì)科學(xué)拋棄原來(lái)的陳規(guī)舊套,要科學(xué)講清楚:它所闡明和提出的一切經(jīng)濟(jì)范疇同這個(gè)基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)適合或矛盾到什么程度。“李嘉圖在科學(xué)上的巨大歷史意義也就在這里”。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)派則從右邊批判斯密,剔除了科學(xué)的內(nèi)在方法,擲掉了勞動(dòng)價(jià)值這個(gè)基礎(chǔ),發(fā)展并系統(tǒng)化了斯密學(xué)說(shuō)中錯(cuò)誤和庸俗的成分。它的出發(fā)點(diǎn)是這個(gè)三位一體的公式:“土地一地租,資本一利息,勞動(dòng)一工資,因而只在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子,對(duì)最粗淺的現(xiàn)象作出似是而非的解釋。“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)所做的事情,實(shí)際上不過(guò)是對(duì)于局限在資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)當(dāng)事人的觀念,教條式地加以解釋、系統(tǒng)化地辯護(hù)。”
19世紀(jì)40年代前期,馬克思還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中這種內(nèi)在方法的合理性和科學(xué)性,他從人本主義的哲學(xué)方法論出發(fā),完全否定資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思在批判古典學(xué)派的階級(jí)局限性的同時(shí),也將這一學(xué)派的優(yōu)秀理論成果一起拋棄。40年代中期,馬克思發(fā)現(xiàn)了從人本主義立場(chǎng)出發(fā)對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的虛弱,他在創(chuàng)立新的科學(xué)世界觀和方法論的同時(shí),肯定了古典學(xué)派勞動(dòng)價(jià)值論并對(duì)這一學(xué)派做出了積極肯定的評(píng)價(jià)。40年代后期,馬克思開(kāi)始批判地改造資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論,同時(shí)著手創(chuàng)立自己的經(jīng)濟(jì)理論。在《哲學(xué)的貧困》中,雖然馬克思贊同李嘉圖價(jià)值理論的若干論點(diǎn)(對(duì)價(jià)值量的理解以及貨幣數(shù)量說(shuō)),但是他批判了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的反歷史主義的方法論,富有獨(dú)創(chuàng)性地表述了他對(duì)價(jià)值質(zhì)的理解上的新論點(diǎn)(把價(jià)值理解為在一定生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系),并把它和蒲魯東的“構(gòu)成價(jià)值論”對(duì)立起來(lái)。而在《雇傭勞動(dòng)與資本》中,盡管馬克思還沒(méi)有對(duì)價(jià)值的質(zhì)作進(jìn)一步深入細(xì)致的研究(如什么勞動(dòng)決定價(jià)值,價(jià)值形式是怎樣發(fā)展起來(lái)的,價(jià)值如何在資本主義社會(huì)中轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格),因而在科學(xué)認(rèn)識(shí)水平上還沒(méi)有超出《哲學(xué)的貧困》,但是,馬克思這本書(shū)中從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)的內(nèi)在方法出發(fā),全面地、詳細(xì)地研究了價(jià)值的量的規(guī)定。
在資本主義社會(huì)中,不同的商品由私人“交換的一定比率就是它們的交換價(jià)值,如果這種比率是用貨幣來(lái)表示的,就是它們的價(jià)格”。商品的價(jià)格是怎樣決定的呢?是由“買(mǎi)主和賣(mài)主之間的競(jìng)爭(zhēng)即供求關(guān)系決定的”。馬克思詳細(xì)分析了決定商品價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)的三個(gè)方面:1、賣(mài)主之間的競(jìng)爭(zhēng),這種競(jìng)爭(zhēng)降低了他們所供應(yīng)的商品的價(jià)格;2、買(mǎi)主之間的競(jìng)爭(zhēng),這種競(jìng)爭(zhēng)提高了商品的價(jià)格;3、買(mǎi)主和賣(mài)主之間的競(jìng)爭(zhēng),這種競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果要依上述競(jìng)爭(zhēng)雙方的對(duì)比關(guān)系即哪一陣營(yíng)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)激烈些來(lái)決定,正是這三方面競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果使商品的價(jià)格確定下來(lái)。
既然價(jià)格由供求關(guān)系決定,那么供求關(guān)系又由什么決定呢?這個(gè)問(wèn)題馬克思在《哲學(xué)的貧困》中已經(jīng)作了闡明。這里他直接得出結(jié)論說(shuō):“不僅供給,連需求也是由生產(chǎn)費(fèi)用決定的。”因?yàn)楣┣蟮牟▌?dòng)每次都把商品的價(jià)格引導(dǎo)到生產(chǎn)費(fèi)用的水平,雖然商品的實(shí)際價(jià)格始終不是高于就是低于生產(chǎn)費(fèi)用,但是上漲和下降是相互抵銷(xiāo)的。因此在一定時(shí)間內(nèi),如果把工業(yè)中的資本流入和流出總合起來(lái),就可看出各種商品是依其生產(chǎn)費(fèi)用而互相交換的,所以,他們的價(jià)格是由生產(chǎn)費(fèi)用決定的。
價(jià)格由生產(chǎn)費(fèi)用決定,實(shí)質(zhì)上等于說(shuō)價(jià)格由生產(chǎn)商品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定,因?yàn)樯a(chǎn)費(fèi)用可以還原為勞動(dòng)時(shí)間(包括死勞動(dòng)和活勞動(dòng)兩部分)。所以構(gòu)成生產(chǎn)費(fèi)用的是:“(1)原料和勞動(dòng)工具損耗部分,即產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品,它們的生產(chǎn)耗費(fèi)了一定數(shù)量的工作日,因而也就是代表一定數(shù)量的勞動(dòng)時(shí)間;(2)直接勞動(dòng),它也是以時(shí)間計(jì)量的。”
馬克思同古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為生產(chǎn)費(fèi)用決定商品的價(jià)值,但在這一點(diǎn)的理解上他們卻存在本質(zhì)區(qū)別。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,商品的平均價(jià)格等于生產(chǎn)費(fèi)用是一個(gè)規(guī)律。他們把價(jià)格的上漲被價(jià)格的下降所抵銷(xiāo),而下降則被上漲所抵銷(xiāo)這種無(wú)政府狀態(tài)的變動(dòng)看做偶然現(xiàn)象。這就使得他們對(duì)由競(jìng)爭(zhēng)引起的價(jià)格波動(dòng)對(duì)價(jià)值規(guī)律的作用估計(jì)不足。相反,另一些庸俗淺薄的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把價(jià)格的波動(dòng)看做規(guī)律,把價(jià)格由生產(chǎn)費(fèi)用決定這一點(diǎn)看做偶然現(xiàn)象。
馬克思和上述經(jīng)濟(jì)學(xué)家相反,他認(rèn)為生產(chǎn)費(fèi)用決定價(jià)格的規(guī)律不是直接的,而是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)中價(jià)格上下波動(dòng)的無(wú)數(shù)偶然性表現(xiàn)出來(lái)的。資本主義社會(huì)中價(jià)值規(guī)律不能通過(guò)別的其他形式表現(xiàn)出來(lái),價(jià)格的波動(dòng)不是價(jià)值規(guī)律遭到破壞,而是它發(fā)生作用的必然表現(xiàn)形式。馬克思指出:“這種波動(dòng)起著極可怕的破壞作用,并像地震一樣震撼著資產(chǎn)階階級(jí)社會(huì)的基礎(chǔ)。這種無(wú)秩序狀態(tài)的總運(yùn)動(dòng)就是它的秩序。在這種產(chǎn)業(yè)無(wú)政府狀態(tài)的進(jìn)程中,在這種循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)中,競(jìng)爭(zhēng)可以說(shuō)是拿一個(gè)極端去抵銷(xiāo)另一極端。”
同古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家另一區(qū)別是,馬克思在強(qiáng)調(diào)商品價(jià)格由生產(chǎn)費(fèi)用決定時(shí),指的是社會(huì)必要的生產(chǎn)費(fèi)用。他指出,生產(chǎn)費(fèi)用決定價(jià)格“不是就個(gè)別產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)的,而只是就整個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)來(lái)說(shuō)的。所以,這同樣也不是就個(gè)別產(chǎn)業(yè)家來(lái)說(shuō)的,而只是就整個(gè)產(chǎn)業(yè)家階級(jí)來(lái)說(shuō)的。”古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派從來(lái)沒(méi)有“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)”的概念;而蒲魯東的價(jià)值論是單個(gè)勞動(dòng)先天構(gòu)成價(jià)值。由于馬克思把價(jià)值看做是一種社會(huì)關(guān)系,所以,他“在這里考察的也不是個(gè)別現(xiàn)象,而是普遍現(xiàn)象;不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的零星部分,而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全部。”這里表明馬克思正在逐步接近50年代末期提出的區(qū)分商品的社會(huì)價(jià)值和個(gè)別價(jià)值的思想。
二、系統(tǒng)分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)(直接生產(chǎn)過(guò)程)
嚴(yán)格說(shuō)來(lái),馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的解剖是在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中,但這種解剖分析不是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的分析方法基礎(chǔ)上,即不是從勞動(dòng)價(jià)值論出發(fā)的,而是在人本學(xué)意義上進(jìn)行的。通過(guò)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的工資、利潤(rùn)和地租的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的批判研究,馬克思在《手稿》中得出經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論是:“工人降低為商品,而且只是最賤的商品;工人的貧困同他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量成反比;競(jìng)爭(zhēng)的必然結(jié)果是資本在少數(shù)人手中積累起來(lái),也就是壟斷的更可怕的恢復(fù);最后,資本家和靠地租生活的人之間、農(nóng)民和工人之間的區(qū)別消滅了,而整個(gè)社會(huì)必然分化為兩個(gè)階級(jí),即有產(chǎn)者階級(jí)和沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的工人階級(jí)。”由于對(duì)資本主義社會(huì)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的批判考察,不是以勞動(dòng)價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)的,而是以人為出發(fā)點(diǎn)的,這就使馬克思無(wú)法深入到資本主義社會(huì)內(nèi)部解剖它的生理機(jī)制,只得對(duì)這一生產(chǎn)關(guān)系的表面現(xiàn)象作哲學(xué)人本學(xué)的批判,因而就大大降低了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的意義。
1847年初在同蒲魯東的論戰(zhàn)中,馬克思立足在勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上初次分析了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu),雖然他還沒(méi)有創(chuàng)立剩余價(jià)值理論,還沒(méi)有制定出“勞動(dòng)力商品”概念以及確定資本自身內(nèi)部的區(qū)別(不變資本和可變資本),但已經(jīng)開(kāi)始解決剩余價(jià)值的起源問(wèn)題。馬克思已經(jīng)明確區(qū)分了“勞動(dòng)價(jià)值”和“勞動(dòng)的價(jià)值產(chǎn)品”這兩個(gè)不同的量,他認(rèn)為,工人在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的價(jià)值要大于工人從資本家手中得到的價(jià)值,而這個(gè)剩余額就是被資本家無(wú)償占有的利潤(rùn)。可見(jiàn),馬克思同古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣,都非常清楚地知道資本家的利潤(rùn)(“剩余價(jià)值”)是哪里產(chǎn)生以及怎樣產(chǎn)生的。
同《哲學(xué)的貧困》一樣,馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中還沒(méi)有區(qū)分勞動(dòng)與勞動(dòng)力,這表明他在對(duì)工資的質(zhì)的理解上還受資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的束縛,還把工資看做勞動(dòng)的價(jià)格:“工資只是勞動(dòng)價(jià)格的特殊名稱(chēng),是只能存在于人的血肉中的這種特殊商品的特種名稱(chēng)。”但是馬克思又和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同,他從歷史主義觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為勞動(dòng)(力)成為商品是一種歷史現(xiàn)象,工資表現(xiàn)的只是一定歷史時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系。“勞動(dòng)并不向來(lái)就是商品。勞動(dòng)并不向來(lái)就是雇傭勞動(dòng)、即自由勞動(dòng)。”在歷史上,奴隸勞動(dòng)和農(nóng)奴勞動(dòng)(力)就不都是商品;只有在資本主義制度下,工人為了生活就不得不將自己的“生命活動(dòng)”賣(mài)給資本家階級(jí),以獲得自己所必需的生活資料。因此,作為勞動(dòng)(力)價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式的、反映資本家同工人之間生產(chǎn)關(guān)系的工資就不是永恒的。馬克思說(shuō):“工資不是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)的偶然形式,而整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)都是生產(chǎn)的暫時(shí)歷史形式。生產(chǎn)的一切關(guān)系(資本、工資、地租等)都是暫時(shí)的,在一定的發(fā)展階段上都要被消滅的。”由此可見(jiàn),馬克思在對(duì)工資的質(zhì)的理解上已經(jīng)部分地超越了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在《雇傭勞動(dòng)與資本》中,馬克思較為詳細(xì)地研究了工資的各種量的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這種研究中,可以看出他深受古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。他認(rèn)為,勞動(dòng)價(jià)格是由生產(chǎn)費(fèi)用即為創(chuàng)造勞動(dòng)這一商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定的,而“勞動(dòng)”本身的生產(chǎn)費(fèi)用就是“維持工人生存和延續(xù)工人后代的費(fèi)用”;由此決定的工資就叫做“最低工資”。在資本主義制度下雇傭勞動(dòng)(力)的平均價(jià)格或正常價(jià)格就是最低限度的工資,這種提法實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工資的解釋。但是馬克思在50年代末期認(rèn)為,在工資的決定上除了這種純生理的因素外,還有歷史的和道德的因素。
雖然馬克思還沒(méi)有把工資看做勞動(dòng)力價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式,但他看到了工資只是工人勞動(dòng)成果的一部分,而不是全部,因而他認(rèn)識(shí)到兩大階級(jí)對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源。馬克思還進(jìn)一步從工資的量的變動(dòng)中揭示這種對(duì)立。他明確而科學(xué)地區(qū)分了名義工資和實(shí)際工資:名義工資是勞動(dòng)的貨幣價(jià)格,實(shí)際工資是“用工資實(shí)際交換所得的商品量”。這樣,兩者往往是“不一致的”,在資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)惡性通貨膨脹中,名義工資甚至提高,而實(shí)際工資卻下降了。因此,我們談到工資的增加和降低時(shí),“不應(yīng)當(dāng)僅僅注意到勞動(dòng)的貨幣價(jià)格,僅僅注意到名義工資”,還必須注意到實(shí)際工資的水平。
事實(shí)上,名義工資和實(shí)際工資都不能準(zhǔn)確地反映出資本家對(duì)工人的剝削程度,不能表現(xiàn)出工資量的關(guān)系的全部,還必須考察相對(duì)工資,馬克思注意到這一點(diǎn)。他說(shuō):“無(wú)論名義工資,即工人把自己賣(mài)給資本家所得到的貨幣量,無(wú)論實(shí)際工資,即工人用這些貨幣所能買(mǎi)到的商品量,都不能把工資所包含的各種對(duì)比關(guān)系完全表示出來(lái)。”這就需要由相對(duì)工資的考察來(lái)彌補(bǔ)。相對(duì)工資(比較工資)就是和資本家的贏利即利潤(rùn)相比較的工資,它和實(shí)際工資是不同的:“實(shí)際工資所表示的是同其他商品的價(jià)格相比較的勞動(dòng)價(jià)格,反之,相對(duì)工資所表示的則是同積累起來(lái)的勞動(dòng)價(jià)格相比的直接勞動(dòng)價(jià)格,是雇傭勞動(dòng)和資本的相對(duì)價(jià)值,是資本家和工人的相互價(jià)值。”
馬克思在這里實(shí)質(zhì)上提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)相對(duì)貧困化的原理,實(shí)際工資仍然未變,甚至可能提高,但是相對(duì)工資下降了。這表明資本主義的剝削擴(kuò)大,工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)地位的惡化和階級(jí)對(duì)立的加深。“資本的價(jià)值比勞動(dòng)的價(jià)值提高了。社會(huì)財(cái)富在資本和勞動(dòng)之間的分配更不平衡了。資本家用同樣多的資本支配著更多的勞動(dòng)。資本家階級(jí)支配工人階級(jí)的權(quán)力增加了,工人的社會(huì)地位更壞了,比起資本家的地位又降了一級(jí)。”
通過(guò)從不同的角度對(duì)工資的各種量的關(guān)系(名義工資、實(shí)際工資和相對(duì)工資)分析中揭示出勞動(dòng)和資本在經(jīng)濟(jì)利益上的根本對(duì)立,馬克思得出這樣的結(jié)論:“工資和利潤(rùn)是互成反比的。資本的交換價(jià)值和利潤(rùn)愈增加,則勞動(dòng)的交換價(jià)值即按日工資就愈降低;反之亦然。利潤(rùn)增加多少,工資就降低多少;而利潤(rùn)降低多少,則工資就增加多少。”工資的這種運(yùn)動(dòng)水平和工資的數(shù)量變動(dòng)趨勢(shì)充分表現(xiàn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間日趨尖銳對(duì)立的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。
雇傭勞動(dòng)和資本是兩個(gè)密切關(guān)聯(lián)的對(duì)立面,馬克思又細(xì)致地闡述了他對(duì)資本的看法。馬克思對(duì)資本所下的定義完全是成熟的、經(jīng)典的:“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下,它才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下,它才成為資本。脫離了這種關(guān)系,它就不是資本了,就象黃金本身并不是貨幣,沙糖并不是沙糖的價(jià)格一樣。””所以,資本雖然到處要以物的形態(tài)出現(xiàn),但它本身不是物,而是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,這種生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然伴隨物。馬克思寫(xiě)道:“這是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系,是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。構(gòu)成資本的生活資料、勞動(dòng)工具和原料,難道不是在一定的社會(huì)條件下,不是在一定的社會(huì)關(guān)系下生產(chǎn)出來(lái)和積累起來(lái)的嗎?難道這一切不是在一定的社會(huì)條件下,在一定的社會(huì)關(guān)系內(nèi)被用來(lái)進(jìn)行新生產(chǎn)的嗎?并且,難到不正是這種一定的社會(huì)性質(zhì)把這些用來(lái)進(jìn)行新生產(chǎn)的產(chǎn)品變?yōu)橘Y本的嗎?”我們看到,這里馬克思已完全達(dá)到了《資本論》中對(duì)資本的認(rèn)識(shí)了:“資本不是物,而是一定的、社會(huì)的、屬于一定社會(huì)歷史形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系,它體現(xiàn)在一個(gè)物上,并賦予這個(gè)物品以特有的社會(huì)性質(zhì)。”
既然資本是社會(huì)發(fā)展一定階段上歷史地形成的生產(chǎn)關(guān)系,因而商品和資本之間存在本質(zhì)的差別。“雖然任何資本都是一些商品即交換價(jià)值的總和,然而遠(yuǎn)不是任何一些商品即交換價(jià)值的總和都是資本。”由于資本的實(shí)質(zhì)在于勞動(dòng)是替積累起來(lái)的勞動(dòng)充當(dāng)保存自己并增加其交換價(jià)值的手段,因此資本的形成需要一定的歷史前提即“除勞動(dòng)能力以外一無(wú)所有的階級(jí)的存在。”
馬克思對(duì)生產(chǎn)資本的內(nèi)部構(gòu)成進(jìn)行了分析,將它分解成三個(gè)部分:(1)供加工用的原料;(2)機(jī)器和煤這種為開(kāi)動(dòng)機(jī)器所需要的材料、建筑物等等;(3)用于工人生活費(fèi)的那部分資本。很明顯,馬克思還沒(méi)有確定“資本自身內(nèi)部的區(qū)別”,即沒(méi)有將生產(chǎn)資本根據(jù)它們?cè)趦r(jià)值形成過(guò)程中所起的作用不同而分為不變資本和可變資本。要做到這一點(diǎn),關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)二重性,這是他在50年代末期完成的。
科學(xué)地分析資本主義直接生產(chǎn)過(guò)程和建立完備的馬克思主義的剩余價(jià)值理論必須具備兩個(gè)前提條件:一是區(qū)分勞動(dòng)與勞動(dòng)力,二是區(qū)分不變資本和可變資本。馬克思在19世紀(jì)40年代任何一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中都未曾做到這一點(diǎn),包括《雇傭勞動(dòng)與資本》。但這沒(méi)有阻礙馬克思深入地探討資本主義制度內(nèi)部的生理機(jī)制,從而發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的來(lái)源。他已經(jīng)明確認(rèn)識(shí)到工資只是工人勞動(dòng)成果的一部分;利潤(rùn)并不是來(lái)源于資本構(gòu)成的前兩個(gè)部分(即以原料和勞動(dòng)工具形態(tài)出現(xiàn)的資本),而是用于購(gòu)買(mǎi)工人勞動(dòng)(力)的那部分資本帶來(lái)的。他寫(xiě)道:“工人拿自己的勞動(dòng)換到生活資料,而資本家拿歸他所有的生活資料換到勞動(dòng),即工人的生產(chǎn)活動(dòng),亦即創(chuàng)造力量。這種力量不僅能補(bǔ)償工人所消費(fèi)的東西,并且還使積累起來(lái)的勞動(dòng)具有比以前更大的價(jià)值。”恩格斯后來(lái)曾指出,馬克思在40年代末期“不僅已經(jīng)非常清楚地知道‘資本家的剩余價(jià)值’是從哪里‘產(chǎn)生’的,而且已經(jīng)非常清楚地知道它是怎樣‘產(chǎn)生’的”。
三、系統(tǒng)分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)(再生產(chǎn)過(guò)程)
在《雇傭勞動(dòng)與資本》一書(shū)中,馬克思第一次從再生產(chǎn)過(guò)程的角度研究了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),分析了在生產(chǎn)資本增長(zhǎng)的情況下,資本的三個(gè)構(gòu)成部分發(fā)生怎樣的變動(dòng)以及由此會(huì)給工人階級(jí)造成的影響。馬克思認(rèn)為,“用于工資的那部分生產(chǎn)資本,不會(huì)與花費(fèi)在機(jī)器和原料上的那部分同等地增長(zhǎng)。不僅如此,隨著生產(chǎn)資本,即資本本身力量的增加,投入原料和機(jī)器的資本和花費(fèi)在工資上的資本之間的不均衡現(xiàn)象會(huì)同等地增長(zhǎng)起來(lái),這也意味著用于工資的那部分生產(chǎn)資本,同用于機(jī)器和原料的那部分資本比較起來(lái),則愈來(lái)愈少。”這里馬克思實(shí)質(zhì)上提出了這樣一個(gè)規(guī)律:隨著資本主義積累的發(fā)展,資本的有機(jī)構(gòu)成必然會(huì)不斷提高,它必將會(huì)對(duì)整個(gè)工人階級(jí)的生活狀況發(fā)生深刻影響。
資本家為了在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位,把其他資本家逐出戰(zhàn)場(chǎng),并占有他人的資本,就必須增大自己的資本,“盡快增加勞動(dòng)生產(chǎn)力”。而增加生產(chǎn)力的首要辦法是“更細(xì)地分工,更全面地運(yùn)用和經(jīng)常地改進(jìn)機(jī)器”。內(nèi)部實(shí)行分工的工人大軍愈龐大,應(yīng)用機(jī)器規(guī)模,的擴(kuò)大,生產(chǎn)費(fèi)用相對(duì)地就愈迅速地縮減,勞動(dòng)就更有效率。這樣,資本家之間就發(fā)生了各方面的競(jìng)爭(zhēng),他們竭力設(shè)法擴(kuò)大分工,并盡可能大規(guī)模地使用機(jī)器。因此,資本主義社會(huì)中資本家競(jìng)相追逐剩余價(jià)值的結(jié)果必然是:“生產(chǎn)方式和生產(chǎn)資料總在不斷變更,不斷革命化:分工必然要引起更進(jìn)一步的分工;機(jī)器的采用必然要引起機(jī)器的更廣泛的采用;大規(guī)模的生產(chǎn)必然要引起更大規(guī)模的生產(chǎn)。”這是一個(gè)規(guī)律,它一次又一次地把資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)甩出原先的軌道,并追使資本加強(qiáng)勞動(dòng)的生產(chǎn)力。
生產(chǎn)資本的增殖以及伴隨而來(lái)的機(jī)器和分工的規(guī)模的擴(kuò)大對(duì)工人階級(jí)產(chǎn)生的后果怎樣呢?進(jìn)一步的分工加劇了工人之間的競(jìng)爭(zhēng),它使工人的工資降低和勞動(dòng)強(qiáng)度加重;而工人在工資減少的情況下為了維持原來(lái)的工資,就得拼命地工作;而這又加劇了工人間的競(jìng)爭(zhēng),使雇主壓低工人工資。這樣的結(jié)果就造成了惡性循環(huán):“勞動(dòng)愈是不能給人以樂(lè)趣,愈是令人生厭,競(jìng)爭(zhēng)也就愈激烈,工資也就愈減少。工人想維持自己的工資總額,就得多勞動(dòng),多工作幾小時(shí)或者在一小時(shí)造出更多的產(chǎn)品。這樣一來(lái),工人為貧困所追,就愈加重分工的極危險(xiǎn)的后果。結(jié)果就是:他工作得愈多,他所得的工資就愈少。”其次,分工愈細(xì),勞動(dòng)就愈簡(jiǎn)單化,工人的特殊技巧就失去任何價(jià)值。
機(jī)器的采用也對(duì)工人產(chǎn)生極大的影響。機(jī)器把一批批工人排擠出去了。這由于機(jī)器簡(jiǎn)化了勞動(dòng),“用不熟練的工人代替熟練工人,用女工代替男工,用童工代替成年”。
生產(chǎn)資本的增殖還造成了如下結(jié)果:工人階級(jí)還從較高的社會(huì)階層中得到補(bǔ)充,降落到無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍里來(lái)的有大批小產(chǎn)業(yè)家和小食利者,他們除了趕快跟工人一起伸手乞求毫無(wú)別的辦法。這又給在業(yè)工人造成壓力,加劇整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活的惡化。
總之,生產(chǎn)資本的增長(zhǎng)造成這樣的兩極分化。一方面,生產(chǎn)資本愈增加,分工和機(jī)器采用的范圍就擴(kuò)大;而分工和采用機(jī)器的范圍愈擴(kuò)大,工人之間的競(jìng)爭(zhēng)就愈激烈,他們的工資就愈減少。在資本毫義的這一發(fā)展過(guò)程中,“工資雙重地下降:第一,相對(duì)地,對(duì)一般財(cái)富的發(fā)展來(lái)說(shuō)。第二,絕對(duì)地,因?yàn)楣と怂鶕Q得的商品是愈來(lái)愈少”。另一方面,資本家的利潤(rùn)更迅速無(wú)比地增長(zhǎng)著,工人和資本家在財(cái)富分配上的鴻溝擴(kuò)大了,工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)利益對(duì)立加深了,無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)一步相對(duì)貧困化和絕對(duì)貧困化了。因此,一切改良主義的“改善生活狀況的各種建議”,從空想社會(huì)主義者“儲(chǔ)蓄銀行制度”、慈善資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“全面的生產(chǎn)教育”、蒲魯東學(xué)派的“勞動(dòng)貨幣”到節(jié)制生育這個(gè)“十分愚蠢、卑鄙和虛偽”的馬爾薩斯學(xué)說(shuō),都只能麻痹無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí),使工人不能清楚地認(rèn)識(shí)到自己的真正地位以及解放自己的正確道路。
結(jié)語(yǔ):資本主義社會(huì)最基本的生產(chǎn)關(guān)系(雇傭勞動(dòng)同資本之間的關(guān)系)就這樣通過(guò)嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、通過(guò)各種不同的經(jīng)濟(jì)范疇從不同的角度、通過(guò)各種量的關(guān)系清楚地加以揭示出來(lái)了。異化勞動(dòng)理論由于它固有的思辨性和空洞性,注定不能揭示出無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)對(duì)立。由此可以明確看出《《雇傭勞動(dòng)與資本》同《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的質(zhì)的區(qū)別:雖然它們都是探索無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,但前者是具體的,后者是抽象的,前者是實(shí)證的,后者是思辨的;前者是通過(guò)各種量的關(guān)系表示出來(lái),后者大半是玄思空泛的譴責(zé);前者是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的,后者是人本學(xué)的哲學(xué)的。
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