我們必須充分認識到：黨八股是黨風敗壞的表現，是脫離人民群眾的表現。喪失群眾、喪失讀者的宣傳還不如不宣傳，黨八股式的文風，更敗壞了黨埋頭苦干、尚質省文的形象。我們感到：當前最大的危險之一是學風和文風的危機，如果我們經濟發展起來了，合法性反而喪失了，喪失了“筆桿子”，處處消極被動、理屈詞窮，那樣就會失敗，而且失敗得很慘。
我們正在從事的，既然是前無古人的偉大事業，那么，我們首先必須說清楚我們的事業與五千年文明的關系是什么，與馬克思主義理論和既有社會主義道路的關系是什么，與西方道路的關系是什么，這是理論創新的關鍵。當然，理論創新不容易，所以我們要做堅實的研究工作，在這方面超過洋人和古人，超過資產階級學者和傳統的研究者，因為靠壓服是不行的，靠說空話、背教條更是不行的，因為人家不買賬，所謂“貌恭而不心服，茍免而不懷仁”，這難道不是今天的部分事實嗎？怎么辦？我們共產黨人必須站在人類一切優秀成果的肩上，站在第一流的資產階級學者的肩上，去超越他們。
洋八股、黨八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息。共產黨人的文章不但要讓人民群眾歡迎、洛陽紙貴，而且要讓第一流的學者佩服，而且是心悅誠服，而我們自己離這樣的標準還差得很遠、很遠。因此，我們必須學習，必須好好學習，必須改造我們的學習。包括向一切資產階級學者、向我們的一切前人學習。當然，我們學習他們，為的就是超越他們。共產黨領導的中國道路的實踐早已經超越了他們的想象，但是我們的理論工作沒有跟上，對理論工作者，從事學術研究的共產黨員來說，這是很大的失職。五四新文化運動是一場語言和文化的革命，延安整風是一場文風和學風的革命，我們現在也需要文風和學風的革命。
學風和文風的問題，關乎天下興亡，首倡“知行合一”的王陽明在《傳習錄》中指出：“天下所以不治，只因文盛實衰，人出己見，新奇相高，以眩俗取譽。徒以亂天下之聰明，涂天下之耳目，使天下靡然爭修文詞，以求知于世，而不復知有敦本尚實、反樸歸淳之行。”共產黨人認為，哲學不是教條，而是改造世界的有力武器，“尚質省文”、“實事求是”，文章是“經國之大業，不朽之盛事”，絕對不能小看。文風是作風的表現，這是歷史的經驗。
《人間正道》開篇提出的第一個問題是：中國共產黨開創的中國道路與中國傳統文明的關系究竟是怎樣的？宋代宰相文彥博有句名言，一語道盡中國傳統政治的本質，他對宋神宗這樣說：“殿下為士大夫治天下，非與百姓治天下”。而共產黨人則是以“中國人民的徹底解放”、以“為人民公天下”，革了數千年封建政治的命，超越了中華舊文明，這是包括錢穆、黃仁宇、何炳棣、陳寅恪等在內的第一流的學者，超越他們自己的階級地位和意識形態而得出的歷史結論。“人民，只有人民，才是創造歷史的真正動力”，也許這句話聽起來抽象，但僅舉一個例子就能清楚地說明這個問題：在國民黨的隊伍中，最高榮譽是授予“國光勛章”、“青天白日勛章”，抗戰中，國民黨有170人被授予“青天白日勛章”，其中省部、將官以上者143人，占83.1%，而普通士兵竟無一人。中共最高榮譽則為革命英模，抗戰期間，獲此榮譽者150人，其中連以下官兵146人，占97.3%，另外，還授予30名民兵及3名普通民眾英模稱號，這個例子說明：“人民是真正的英雄”，這確實是中國共產黨的勝利之道。
那么，中國共產黨領導的中國道路，與馬克思主義和既有社會主義道路的關系是怎樣的呢？這是本書又一個正面回答的問題。首先，中國的新民主主義革命究竟“新”在哪里？今天的很多年輕人可能并不清楚。中國的新民主主義革命，并不是簡單的無產階級革命或者資產階級革命，而是以共產黨領導的，四個階級形成的“統一戰線”為主體的革命，這就是五星紅旗的含義。而這樣的革命道路，是馬克思和列寧從來沒有提出過的，這是中國共產黨人的獨創。
中國走獨立自主的社會主義道路，當然與上世紀50年代末中蘇論戰有密切的關系。蘇聯的社會主義道路，依靠的是“工程師加電氣化”，蘇聯工業化的領導力量是工程師，而中國社會主義建設的主體則是雷鋒、王進喜、鄧稼先、錢學森，而不是“工程師階級”，這是根本的不同。資產階級經濟學的旗手弗里德里希·馮·哈耶克認為，蘇聯的計劃經濟，就是一群工程師“以管物的方式管理人”，是“工具理性”的極端發展，今天看來，哈耶克對蘇聯道路的批評，在某種意義上是正確的。而中國社會主義建設的經驗之一，主張決策在基層，反復強調正確處理人民內部矛盾，強調絕不能以管理物的方式來管理人，反復強調走群眾路線，不走精英路線。
本書回答的又一個重要問題是：中國的改革開放是放棄社會主義，走資本主義道路嗎？絕不是的，恰恰相反，我們的改革開放，從根本上顛倒了資本的邏輯，改變了500年來西風壓倒東風的歷史潮流。
金融危機爆發以來，馬克思的《資本論》在西方非常暢銷，為什么？因為馬克思第一個指出資本主義社會是一個“頭足倒置”的危機結構，也就是說，資本主義把實體經濟建立在虛擬經濟之上，虛擬經濟支配了實體經濟，資本增值這個唯一目的決定了生產與市場，這就是資本主義經濟危機的根源。《資本論》說：資本家階級唯一追求的就是資本的升值，而不是產品和市場的發展，為了資本的升值，資本家階級可以無情地破壞生產和市場。這就是《資本論》最了不起的發現。
但是，如何使貨幣、金融、資本為生產和市場服務，使得生產和市場決定資本，而不是聽任資本決定和破壞生產與市場——即如何將被資本家階級“頭足倒置”了的社會再顛倒過來，馬克思卻沒有作出清晰的闡釋——因為《資本論》沒有寫完，馬克思就去世了，當然，更重要的是：人類歷史上也從來沒有過這樣的實踐。解決了這個問題的就是中國社會主義道路，特別是改革開放這樣偉大的實踐，我們的實踐表明：共產黨人反對的是資本家和資本主義，反對的是資本為王，反對的是資本決定生產與市場的邏輯，但是，共產黨人反對的不是資本，更不是資本為人民所用，無論是國有資本、民間資本還是國外資本，只要它是服務于生產和市場發展的，只要它是有利于改善人民生活的，只要它是有利于中國強大的，我們都應該利用。我們的改革開放，說到底就是把資本與生產、市場的關系顛倒過來了，這就是我們的社會主義市場經濟的實質。
還有，本書回答的另一個問題：即中國道路與西方發展道路的區別是什么？這個問題也很關鍵。中國道路與西方發展道路的區別究竟何在？近代西方發展道路的根本特征在于如下兩點：一、靠掠奪殖民地謀發展、謀崛起；二、靠壟斷世界資本、壟斷世界發鈔權剝削全人類，從當年的金本位到美元本位再到今天的美元白條本位，500年來莫不如此。而返觀中國的發展道路，第一是我們不靠侵略別人、不靠建立海外殖民地謀發展，而是靠我們自己的內需和市場、靠走能源創新的道路謀發展，第二是我們不走美國那樣的靠發債、靠過度消費、靠愚弄全世界謀發展的道路。
當今中國面臨的挑戰很多，但是，最根本的挑戰是信心的挑戰、思想的挑戰。今天，一切批評都是允許的，但一切批評都必須有建設性，起哄架秧子、“唱衰中國”算什么本事？何況中國不會被唱衰。埋頭苦干、獨立自主走自己的路，這才是中國人應該具有的寶貴品格。魏源在《圣武記》中說得好：“欲戰勝于疆場，必先戰勝于廟堂”。而欲戰勝于廟堂，必先戰勝于思想。我們今天需要解放思想，而解放思想的關鍵，就是深刻認識到中國共產黨領導的中國道路，乃是對中國傳統、既有社會主義道路、西方發展道路的深刻超越，就是必須讓理論創新跟上我們的實踐和時代前進的步伐，以增強我們的民族自信、體制自信和文化自信。這就是《人間正道》一書的目的。
（作者為北京大學中文系教授；《人間正道》由胡鞍鋼、王紹光、周建明、韓毓海著）
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
注：配圖來自網絡無版權標志圖像，侵刪！
聲明：文章僅代表作者個人觀點，不代表本站觀點——烏有之鄉
責任編輯：執中
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
