重讀尼采解讀現(xiàn)代文明的癥結(jié)
——產(chǎn)業(yè)你要強(qiáng)奸文化到幾時(shí)？
按照周國(guó)平的觀點(diǎn)，尼采是和馬克思同時(shí)代齊名的偉大思想家，是站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，對(duì)資本主義所謂現(xiàn)代文明，予以徹底批判，而到了今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化為特征的現(xiàn)代文明，已經(jīng)走到腐朽衰敗的盡頭。尼采當(dāng)年所痛斥揭露的文明癥狀，不是減輕了，而是加重了，而且已經(jīng)傳染到東方，傳染到中國(guó)，已經(jīng)不可救藥。尼采對(duì)西方文明的批判仍然閃爍著智慧的不息的光芒。今天我們回味尼采的思想，仍然能感到心靈的顫栗和震撼，現(xiàn)在文明對(duì)人類的摧殘難道不是馬克思所說(shuō)的對(duì)人的異化嗎？我們的今天的社會(huì)有頭腦，有思想，有尊嚴(yán)的人究竟有幾個(gè)？我們今天難道不是面臨一場(chǎng)偉大的人類思想啟蒙，來(lái)喚醒每一個(gè)人的尊嚴(yán)，思想，人格做一個(gè)真實(shí)自在的人嗎？現(xiàn)代的人呀，你還認(rèn)識(shí)到你自己，找回你自己，明白你自己的真實(shí)需要嗎？
尼采把現(xiàn)代文明的癥結(jié)歸結(jié)為
第一 生命本能的衰退——頹廢
第二 精神生活的貧乏——鄙俗。靈和肉都病了。
他說(shuō)：“一步步走入頹廢——這是我對(duì)現(xiàn)代‘進(jìn)步’的定義。”頹廢是一種“現(xiàn)代衰弱癥，遍及一切思想文化領(lǐng)域。倫理壓制本能。科學(xué)理性削弱本能。教育的基本原則是麻痹本能，一部教育史是一部麻醉品的歷史。藝術(shù)在古代是強(qiáng)者的節(jié)慶，在現(xiàn)代也成了弱者的麻醉。這位復(fù)活的古希臘勇士“埋怨著現(xiàn)代文明，因?yàn)樗沟靡磺忻廊恕⒚朗隆⒐鈽s、珍寶都?xì)w于弱者了”
因?yàn)樵谝活w優(yōu)美的心靈看來(lái)，整個(gè)現(xiàn)代商業(yè)化社會(huì)就像一個(gè)鬧哄哄的大市場(chǎng)。人們匆忙地活動(dòng)著，聲嘶力竭地叫喊著，——為了增值財(cái)富和賺錢。尼采感到自己生活在一片文化沙漠上。在市場(chǎng)上怎么能開(kāi)出文化的奇葩呢?
財(cái)富本身成了目的，為了財(cái)富，人們表現(xiàn)出一種盲目的發(fā)了瘋似的勤勞。尼采說(shuō)：“一切時(shí)代中最勤勞的時(shí)代——我們的時(shí)代——除了愈來(lái)愈多的金錢和愈來(lái)愈多的勤勞以外，就不知道拿它的如許勤勞和金錢做什么好了，以至于散去要比積聚更需要天才!”
盲目地追求財(cái)富，卻損害了機(jī)體的美好，可是沒(méi)有機(jī)體的美好，又如何來(lái)享受財(cái)富呢?更嚴(yán)重的后果是在精神上。無(wú)頭腦的匆忙，使人永是處在疲勞之中，不復(fù)講究?jī)?yōu)美的風(fēng)度和高尚的禮儀，獨(dú)處時(shí)不再有靜謐的沉思，人與人之間也不再有溫馨的交往。尼采無(wú)限緬懷的古希臘人那種高尚的教養(yǎng)和情趣已經(jīng)一去不復(fù)返，他隔膜地望著這些忙碌奔走卻又麻木不仁的現(xiàn)代人，只覺(jué)得他們野蠻。
這是“自我”失落的時(shí)代。人們沉淪于世俗之中，好像有意躲避人生的真正使命。人們急于把腦袋藏到一個(gè)地方，似乎這樣一來(lái)他們的良知就找不到他們了。人們匆忙把他們的心獻(xiàn)給外部事務(wù)，就是為了不再有一顆心。“匆忙及其普遍，因?yàn)槿巳硕技庇趶乃摹晕摇媲疤邮拧薄?
使尼采感到痛心的是，這個(gè)時(shí)代的繁忙的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和龐大的政治機(jī)器，占用了過(guò)多的人力，浪費(fèi)了寶貴的人才。有用的人才應(yīng)該獻(xiàn)身于文化，經(jīng)濟(jì)和政治不過(guò)是制造財(cái)富和分配財(cái)富的工場(chǎng)，那只是“小頭小腦們的工作范圍”，倘要占用優(yōu)秀人才，還不如讓這些機(jī)器銹壞。
可是，在現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)和政治幾乎壓倒了一切。人的精力是有限的，民族的精力也是有限的。“一個(gè)人把自己花費(fèi)在權(quán)力、大政治、經(jīng)濟(jì)、世界貿(mào)易、議會(huì)、軍事利益上，向這些方面付出了理解、認(rèn)真、意志、自我超越的能量，那么在其他方面就必有短缺。”
俾斯麥政府熱衷于政治擴(kuò)張，在尼采看來(lái)這正是德國(guó)文化衰落的原因。“文化和國(guó)家——在這一點(diǎn)上不要欺騙自己——是敵對(duì)的，‘文化國(guó)家’純屬現(xiàn)代觀念。兩者互相分離，靠犧牲對(duì)方而生長(zhǎng)。一切偉大的文化時(shí)代都是政治頹敗的時(shí)代：在文化的意義上偉大的事物都是非政治的，甚至是反政治的……”
尼采把國(guó)家稱作“新的偶像”，認(rèn)為國(guó)家使一切人都喪失了自己，只有消滅了國(guó)家，才開(kāi)始有人。
尼采所關(guān)心的始終是文化。文化是人的精神播種、開(kāi)花、結(jié)果的園地，是人的心靈的展現(xiàn)，是人道實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所。可是，在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)里，文化也商業(yè)化了。現(xiàn)代文化的骨干卻是商業(yè)。商業(yè)只問(wèn)消費(fèi)，不問(wèn)人的真正需要。它甚至制造消費(fèi)。科學(xué)家、學(xué)者、藝術(shù)家、政治家、民族、政黨乃至整個(gè)時(shí)代都卷進(jìn)了貿(mào)易之中，供求關(guān)系決定一切事物的價(jià)值，市場(chǎng)價(jià)格的支配成了整個(gè)文化的特性。市場(chǎng)，到處都是市場(chǎng)，“沒(méi)有市場(chǎng)上的喊叫和嘶嘎聲，如今便沒(méi)有天才。——這對(duì)于思想家當(dāng)然是一個(gè)壞時(shí)代。”尼采要思想家們學(xué)會(huì)裝聾直到真的變聾，以免毀于煩躁和頭痛。
尼采發(fā)明了“文化市儈”這個(gè)詞來(lái)稱呼那些借文化謀私利的文人。他又輕蔑地稱他們?yōu)椤拔幕纳x(chóng)”，痛斥他們損害文化以自肥的行徑
導(dǎo)致人的非精神化和文化衰落的又一重要因素是現(xiàn)代大機(jī)器生產(chǎn)和強(qiáng)迫分工。尼采指出，大多數(shù)男子因生活負(fù)擔(dān)而被迫從事固定的職業(yè)，結(jié)果使自己的命運(yùn)完全受偶然性支配。在“工廠奴隸制度”下，人們成為機(jī)器上的一個(gè)螺絲釘，當(dāng)了人類發(fā)明技巧上的彌縫物，被消磨了一生。尼采對(duì)工人說(shuō)：難道提高工資，減少貧困程度，就能廢除你們的無(wú)個(gè)性的奴隸地位嗎?他認(rèn)為，只要機(jī)器工業(yè)的格局不變，工廠奴隸制度的實(shí)質(zhì)就不會(huì)有變化。“在外在事物的目的上犧牲了多少內(nèi)心價(jià)值”。“倘若你們不知道什么叫自由呼吸，你們的內(nèi)心價(jià)值何在呢?”他要工人認(rèn)識(shí)到自己的非人境況，開(kāi)展一個(gè)偉大的自由運(yùn)動(dòng)，“反對(duì)機(jī)械，反對(duì)資本，反對(duì)被迫的選舉，無(wú)非或當(dāng)政府的奴隸或當(dāng)顛覆政府的黨派的奴隸的選舉。”
尼采提出了一個(gè)別具一格的治療歐洲文明弊病的方案：歐洲工人向歐洲以外移民，在荒野上尋求自作主人，帶去歐洲文明中的積極成果，同時(shí)把美麗野性的自然氣質(zhì)傳回歐洲。最有趣的是他提出要把中國(guó)人請(qǐng)到歐洲，帶來(lái)東方的思想方式和生活方式，“他們能夠整個(gè)地幫助歐洲，把亞洲的平和、寧?kù)o以及特別有益的亞洲的堅(jiān)韌性，注射到不安的喧擾的歐洲的血液里去。”
在工廠奴隸制度下，工人是奴隸，資產(chǎn)者就不是奴隸么?尼采認(rèn)為，古代的奴隸比現(xiàn)代的“主人”資產(chǎn)者更高貴。資產(chǎn)者也是奴隸，是機(jī)器的傀儡，是十九世紀(jì)文化卑劣的記號(hào)。“他們獲得了財(cái)富，卻變得更加貧乏了。”
對(duì)于工廠奴隸制度的批判，尼采仍然歸結(jié)到文化：“結(jié)局是文化消失。”
在尼采對(duì)對(duì)現(xiàn)代教育的批判：現(xiàn)代教育的弊病同樣是扼殺本能和個(gè)性。現(xiàn)代教育的原則是培養(yǎng)社會(huì)所需要的第二天性，可是，從不照顧到人的第一天性。一旦第二天性成熟了，第一天性卻枯萎了。很少有人能在第二天性的保護(hù)下使第一天性成熟，然后蛻掉那張蛇皮。
由于科學(xué)的嚴(yán)格分工，充當(dāng)教育者的人都只有極專門極狹窄的知識(shí)，遇到天性完滿的學(xué)生，就無(wú)能為力。
教育家——教育的第一條件缺如。學(xué)校成為“高級(jí)保姆”。所以尼采說(shuō)：“我們的文化之苦于虛無(wú)，更超過(guò)它之苦于自負(fù)的一孔之見(jiàn)者和片斷人性的過(guò)剩；我們的大學(xué)與愿相違地是這種精神本能退化的工場(chǎng)。”
尼采主張個(gè)別式的教育，如十八世紀(jì)時(shí)，每個(gè)教育者只有一個(gè)或幾個(gè)學(xué)生，因材施教。現(xiàn)代教育卻工廠化了，固定的教材施于一切人。學(xué)生完全沒(méi)有主動(dòng)權(quán)，把生命耗費(fèi)于死的學(xué)問(wèn)，好像這便是他不能不服從的命運(yùn)，在苦讀中顫抖著反復(fù)朗誦這詩(shī)句：“命運(yùn)啊，我跟從你!即使我不愿意，我必須如此，一面跟從一面嘆息!”
尼采嘲諷地虛擬一次博士考試的問(wèn)答：
“一切高等教育的任務(wù)是什么?
——把人變成機(jī)器。
用什么方法?
——他必須學(xué)會(huì)厭倦自己。
怎樣達(dá)到這個(gè)目標(biāo)?
——通過(guò)義務(wù)的概念。”《偶像的黃昏》。
《教育的方法則是灌輸式，“違背了一切教育的最高原則：只有饑餓者，才能與之食!”
而教材又是拼湊的雜燴，使學(xué)生把青春浪費(fèi)在無(wú)用的知識(shí)上。更嚴(yán)重的后果是，如此教育出來(lái)的現(xiàn)代人失去了真面目，成為顏色和碎紙片的膠合品。
一旦除去教育的偽飾，現(xiàn)代人的裸體又衰弱如骷髏。現(xiàn)代教育的成績(jī)不過(guò)是產(chǎn)生軀體和精神都長(zhǎng)了駝背的學(xué)者，或聽(tīng)命于國(guó)家的公務(wù)員，或藉文化牟利的市儈，或虛榮心十足的凡夫俗子，或更普遍的一類，這四種人的混合物。尼采指出：“要改造我們?cè)谥惺兰o(jì)即已扎根的現(xiàn)代教育制度的基本思想，是一件無(wú)止境的艱巨工作。”
生命本能的衰竭，精神文化的貧乏，使尼采得出結(jié)論：人性殘缺不全了，現(xiàn)代人不是完整的人。
“真的，我的朋友，我漫步在人中間，如同漫步在人的碎片和斷肢中間!……我的目光從今天望到過(guò)去，發(fā)現(xiàn)比比皆是：碎片、斷肢和可怕的偶然——可是沒(méi)有人!”
在這樣一個(gè)時(shí)代里，尼采感到自己是一個(gè)“無(wú)家可歸的人”，是一個(gè)“被從父母之邦放逐了”的人。
現(xiàn)代人啊，你們離生命的堅(jiān)實(shí)土地太遠(yuǎn)，你們離自由精神的天空也太遠(yuǎn)。你們太世俗化了，太講求實(shí)際了，你們已經(jīng)不復(fù)懂得刺心的酸楚，蘊(yùn)藉的歡娛，遠(yuǎn)離朋友的傷悲，默默無(wú)言的溝通，失眠者的熱望，一無(wú)需要者的自由。你們以自愿的心安理得的清貧、失業(yè)、不婚為可笑。要體會(huì)高貴的溫柔的感情，你們的心是過(guò)于孱弱又過(guò)于堅(jiān)硬了。
尼采對(duì)現(xiàn)代完全失望了。“這時(shí)代是一個(gè)病婦——讓她去叫喊、罵詈、詛咒和摔盆盆罐罐吧!”“今天的一切——墜落了，頹敗了：誰(shuí)愿保持它!而我——我要把它推倒!”這位古希臘英雄的精神后裔，懷抱著他的孤獨(dú)的理想，向著遠(yuǎn)海中未被探險(xiǎn)過(guò)的國(guó)土，向著子孫之邦，向著二十世紀(jì)，揚(yáng)帆開(kāi)航了。
看了這些我只覺(jué)得我就是一個(gè)當(dāng)代尼采式的人物，我竟然和尼采有如此強(qiáng)烈的共鳴。我就要去完成尼采沒(méi)有完成的偉大事業(yè)。
文化是人類精神的播種，文化是理想人格的塑造和形成，文化是人類思想境界的提升，文化是一個(gè)民族的尊嚴(yán)和見(jiàn)證，文化是一個(gè)國(guó)家地域力量源泉最原始的噴涌，文化是人類崇高和神圣使命的永不傾倒的旗幟。
可是產(chǎn)業(yè)這個(gè)嫖客，這個(gè)只知道賺錢的孬種，以為只要自己拿著貨幣，珠寶，別墅就可以任意松解，文化的裙帶，任由自己獸性大發(fā)蹂躪文化的尊嚴(yán)。我要實(shí)在的告訴你們，你們做夢(mèng)，不是所有的文化人都這么下賤無(wú)恥，容易的脫掉褲子任產(chǎn)業(yè)為所欲為。
產(chǎn)業(yè)已經(jīng)強(qiáng)奸了醫(yī)療，產(chǎn)業(yè)已經(jīng)強(qiáng)奸了教育，產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入治安，產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入司法，產(chǎn)業(yè)早已進(jìn)入行政，產(chǎn)業(yè)沒(méi)有良心，沒(méi)有羞恥，產(chǎn)業(yè)沒(méi)有道德，產(chǎn)業(yè)認(rèn)為賺錢就是一切。產(chǎn)業(yè)是金錢拜物教的祭祀和傳教士，產(chǎn)業(yè)對(duì)社會(huì)的危害已經(jīng)惡貫滿盈，罄竹難書(shū)。金錢拜物教的唯一格言就是，沒(méi)有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的，一切就是金錢，賺錢就是一切。
一個(gè)文化思想尊嚴(yán)被高揚(yáng)的啟蒙時(shí)代就要到來(lái)，這個(gè)思想啟蒙，文化復(fù)興就只有一個(gè)口號(hào)，認(rèn)識(shí)你自己，找回你自己，做一個(gè)有尊嚴(yán)的不欺騙他人也不被他人欺騙的人。
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個(gè)人博客 國(guó)魂毛澤東
2010年4月12日11:24:43
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