摩羅：我?guī)е[痛述說中國的愿景

（《精品閱讀》2010年第3、4期合刊，總第17、18期）

摩羅：我?guī)е[痛述說中國的愿景

    摩羅新書《中國站起來》問世，引發(fā)聲討巨浪，有多人聲稱與其絕交。摩羅背叛了！原先的超級崇拜者紛紛開網(wǎng)站天天討伐，一個(gè)精神戰(zhàn)士驟然間變成了恥辱的標(biāo)記。左派不歡迎他，因?yàn)樗獾沽似焓拄斞福挥遗梢膊淮娝驗(yàn)樗嵏擦撕m蔡元培這些自由主義偶像。左不左，右不右，兩面不討好，摩羅為何有了看似突兀的轉(zhuǎn)變？這樣的轉(zhuǎn)變到底意味著什么？1月20日晚上，《精品閱讀》雜志主編老愚就此采訪了摩羅先生。以下為對話實(shí)錄：

絕交信對我沒什么打擊
    老愚：你怎么看待徐晉如等人發(fā)布的絕交信？
    摩羅：因?yàn)樗麄儾皇窃谡綀龊习l(fā)布這樣的文字，我不傾向于把這件事看得特別嚴(yán)肅。跟我絕交卻不告訴我，我覺得僅僅是表達(dá)一種姿態(tài)罷了，表達(dá)“主義”的選擇，這是他們單獨(dú)完成的東西，可以說跟我基本無關(guān)。
    老愚：他們自以為跟你是同路人，因?yàn)槟闩炎兞耍识庇谄睬尻P(guān)系，你能理解他們的心理嗎？
    摩羅：我無法判斷他們的真實(shí)意圖。但我敢說，他們對我現(xiàn)在想了些什么問題，為什么這么想，根本不了解。因?yàn)樗麄兌紱]看過我這本書，他們怎么能知道我哪些有道理哪些沒道理呢？
    老愚：你現(xiàn)在回頭看，你們到底是怎樣的一種關(guān)系呢？
    摩羅：就說徐晉如吧，我們實(shí)際上是接觸不太多、但彼此尊重的朋友。我認(rèn)為他是很有才華的人，但我們的交流未必很多。
    老愚：他對早期摩羅的評價(jià)如何？
    摩羅：他愿意跟我交朋友，應(yīng)該是認(rèn)可我吧。
    老愚：他的絕交對你心理上有什么打擊嗎？
    摩羅：我把這看做跟網(wǎng)上留言一樣的東西，談不上什么打擊，我沒有看得比別的留言更加嚴(yán)重。
    老愚：許多你的粉絲一變而為咒罵者，對你有影響嗎？
    摩羅：當(dāng)然，這有個(gè)慢慢適應(yīng)的過程。一開始覺得不習(xí)慣，時(shí)間長了，也覺得不難理解。因?yàn)樵龋腋@些讀者看問題的角度相近，我說的話他們比較認(rèn)可，后來我個(gè)人有些發(fā)展，接觸的材料、面對的歷史事實(shí)有所不一樣，從生活中獲得的啟示有所不同，我看問題的方法有了發(fā)展，他們不認(rèn)可，應(yīng)該是很好理解的一件事。盡管也有失落感，但未必承受不了。我的博客就沒有關(guān)閉評論，說明我不怕挨罵。借此機(jī)會，我向網(wǎng)友宣布：我從不刪評論。除了那些偶爾出現(xiàn)的色情廣告，開始刪過一些，后來太多了，刪不勝刪，我也就不刪了。網(wǎng)友的評論有時(shí)不見了，給我留言發(fā)牢騷，但那不是我刪的。我有一種歷史材料癖，我認(rèn)為所有的東西都有其歷史價(jià)值，它有自己所表示的意義。我以前念書教書的時(shí)候，所有的書信我一封都不毀掉，我寫的重要的信件還要留個(gè)底。在我看來，博客上的所有留言，都是證明我們當(dāng)下生活的各種生氣、各種觀點(diǎn)的材料，有他存在的價(jià)值。我用這種多元的眼光來理解他，所以，他們也不會對我構(gòu)成多大的傷害，現(xiàn)在我已經(jīng)很習(xí)慣了。順便說一句本分的話，我以前也用網(wǎng)友們批評我的這種方式，批評過人。我知道所有的魯迅都需要阿Q，所有的阿Q都需要小D，“憤青”為什么天天挨罵？因?yàn)橛腥诵枰麄冏鲂。我們一邊把別人當(dāng)小D，一邊也得給別人當(dāng)當(dāng)小D。相互成全啊。
    老愚：讀者留言能否跟你達(dá)成一種互動？
    摩羅：談不上。他們只能讓我知道自己的想法在當(dāng)下思想界的位置，有多少人贊成，多少人反對，這對我是有幫助的。所以，我對那些評論和留言其實(shí)很看重，但是我沒有時(shí)間一一回復(fù)。
    老愚：在發(fā)覺你思想轉(zhuǎn)變后，原來的朋友是以怎樣的方式跟你表明態(tài)度？
    摩羅：都是以留言和發(fā)表博文的形式批評我。
    老愚：沒有當(dāng)面批評的？
    摩羅：因?yàn)槲疑罹雍喅觯瑯O少參加各種活動，所以，還沒有機(jī)會見到那些交往很深而現(xiàn)在又非常激烈地反對我的朋友，不知道見了面會怎么樣。
    老愚：那你預(yù)感有些人會不會從此疏遠(yuǎn)？
    摩羅：道不同不相為謀嘛！很多人交朋友還是要思想傾向一致，我估計(jì)會有某種變化。

我找到了國際權(quán)力關(guān)系圖式
    老愚：我想，許多與你分道揚(yáng)鑣的人，他們可能是震驚于你從一個(gè)孤獨(dú)絕望的反抗者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)國家主義的敘事者，他們以為你是奉旨而為，寫成了這樣一本書。你能解釋一下這之間的聯(lián)系嗎？
    摩羅：這本書是我個(gè)人學(xué)習(xí)、研究、思想發(fā)展，自然而然形成的一個(gè)東西，沒有別的因素介入。
    老愚：那這種轉(zhuǎn)變，你覺得是一貫的嗎？
    摩羅：跟我原來的東西其實(shí)沒有區(qū)別。
    老愚：你原來的東西更多地被人們理解為苦痛、絕望、反抗，而在這本新書里轉(zhuǎn)換成了站起來、自信、對國際規(guī)則說不、他們也是不干凈的等等，以前是個(gè)人精神冥思，現(xiàn)在變成對國家主義的宣揚(yáng)，鼓勵(lì)國家認(rèn)同，與政府同心同力。這個(gè)轉(zhuǎn)變的邏輯是什么？
    摩羅：可以從兩個(gè)方面來理解我的變化。從文風(fēng)上，我的文字有明顯的變化，這個(gè)包括了思想層面上的變化，但同時(shí)又跟年齡有關(guān)。思想是一個(gè)過程，我原先的文字帶有文學(xué)青年的苦悶，其實(shí)談不上有多少思想。有的只是從別人那里學(xué)來的一點(diǎn)思想，加上文學(xué)青年的情感體驗(yàn)。而寫這本書的時(shí)候，我已經(jīng)達(dá)到有點(diǎn)通透的境界。古人說五十而知天命，這個(gè)年齡賦予我有點(diǎn)通透的狀態(tài)，所以，這本書就沒有那種傷感啊、文人腔啊。第二個(gè)層面上，要處理的主題，實(shí)際上跟原先不是一種對立的關(guān)系。我寫《恥辱者手記》，比較多的是關(guān)注個(gè)人跟國家權(quán)力的關(guān)系，這當(dāng)然是權(quán)力政治很重要的問題。那現(xiàn)在呢，出發(fā)點(diǎn)其實(shí)還是一個(gè)一個(gè)個(gè)體生命，為什么呢？因?yàn)樵谡務(wù)搰H社會，弱勢國家跟強(qiáng)勢國家的關(guān)系，也是一個(gè)制度框架中的權(quán)力關(guān)系。個(gè)人為什么要跟國家爭權(quán)力，因?yàn)閲沂且环N制度化的權(quán)力，這種權(quán)力對個(gè)人構(gòu)成壓力。當(dāng)下的國際社會，自西方殖民以來，所建構(gòu)的就是一種霸權(quán)國家對弱勢國家形成的一種權(quán)力關(guān)系，所有弱國的人都受到這種權(quán)力關(guān)系的傷害。我看到了當(dāng)下的中國國民在這種國際權(quán)力關(guān)系中受到的傷害和壓力，它對中國國民勞動成果的占有遠(yuǎn)超過國家權(quán)力，所以我試圖找一種方式擺脫這種壓力和過度占有。對抗國際壓力時(shí)可以借助“國家”這個(gè)事物，幫助國民擺脫國際強(qiáng)權(quán)的壓力。其實(shí)這也是對國家的一種要求，這個(gè)要求其實(shí)是很嚴(yán)肅的。
    老愚：問題就在于此，你被人誤解也在于此。首先，我們還處于很難成為國民的國家，國家認(rèn)同是個(gè)非常嚴(yán)峻的問題。大家就很難理解你站在國家的立場上，把每一個(gè)人歸納為自覺的國民的態(tài)度。因?yàn)槿藗兣c國家的對峙在各個(gè)層面都已經(jīng)凸顯，個(gè)人空間日益被壓縮，那種苦痛愈發(fā)強(qiáng)烈，不比你寫《恥辱者手記》時(shí)為弱。那么，怎么就能讓遭受國家壓迫的人突然完成國家認(rèn)同？
    摩羅：是啊，這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的問題。其實(shí)在我看來，我們現(xiàn)在所面臨的不止一層權(quán)力關(guān)系，跟原先僅有的變化是，我原先可能只盯著一層權(quán)力關(guān)系，把那個(gè)作為罪惡之源；現(xiàn)在，我認(rèn)為是有兩層權(quán)力關(guān)系，這兩層都是罪惡之源。那我們就要用一定的戰(zhàn)略方式同時(shí)抵制這兩種東西。批評者想借助國際上的強(qiáng)權(quán)來反對國內(nèi)的權(quán)力關(guān)系，這是完全錯(cuò)誤的，我跟他們的區(qū)別可能就在這里。哥倫布占領(lǐng)美洲大陸以來，西方人就一步一步成為這個(gè)世界的統(tǒng)治者，從五百年前開始，單獨(dú)談?wù)撝袊鴨栴}就已經(jīng)不完整。必須時(shí)刻認(rèn)識到我們的問題是跟國際問題連在一起的，梁啟超他們就非常清楚這一點(diǎn)。
    印第安人為什么會滅絕？因?yàn)闆]有一個(gè)能保護(hù)他們的國家。殖民者為什么對中國人比較客氣？因?yàn)榇嬖谝粋€(gè)可以保護(hù)國民的清朝政府。如果否認(rèn)這一點(diǎn)，那就沒法溝通了。當(dāng)英國人攻打清朝政府時(shí)，一個(gè)人一定要站在洋人的立場上幫助他們殺中國人，那就沒有任何學(xué)術(shù)談?wù)摰膬r(jià)值。國家是保護(hù)我們的一個(gè)圈子，它的價(jià)值是不可否定的。所以，在國內(nèi)你可以批評國家的權(quán)力壓迫，但面對國際強(qiáng)權(quán)時(shí)，你必須要求國家保護(hù)你的利益，并站在國家這一邊。當(dāng)中國處在目前這樣不利的國際格局下，許多人還是意氣用事，不愿完成國家認(rèn)同，這個(gè)就沒法討論了。實(shí)際上，我要求國家?guī)椭鷩駭[脫國際強(qiáng)權(quán)的壓力時(shí)，這本身也是對國家和政府的壓力。

優(yōu)秀的學(xué)者不能只看到那一點(diǎn)東西
    老愚：自由派知識分子是希望在全球化的格局下，中國政府被迫變得好起來，借外力促使自己不滿意的政府變好，他們必然與政府保持距離。看到你號召民眾與國家站在一起，他們失望了。而他們是把百姓做人質(zhì)來與國家對抗，你們之間的這個(gè)分歧你覺得能彌合嗎？
    摩羅：還是怎樣評估兩種權(quán)力的問題。他們不把外部的壓力看做權(quán)力關(guān)系，把國際上的罪惡力量描述為道德偶像，這樣肯定無法彌合。中國的好多缺點(diǎn)不是中國本身的缺點(diǎn)，而是國際強(qiáng)權(quán)導(dǎo)致的缺點(diǎn)。中國的社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展，是一個(gè)史無前例的浩大工程，國際強(qiáng)權(quán)的壓力越大，工程的困難就越大，政府就越容易犯錯(cuò)誤。中國近代史上的許多悲劇，被精英群體歸結(jié)為中國人的劣根性，這完全是錯(cuò)誤的。這些悲劇都是兩種權(quán)力壓迫導(dǎo)致的，跟國民性無關(guān)。實(shí)際上，殖民力量和國際霸權(quán)對于中國政府的最大要求就是：把你們國民創(chuàng)造的財(cái)富交給我，越多越好。企圖借助國際強(qiáng)權(quán)改造本國的政府，等于幫助國際強(qiáng)權(quán)掐住本國政府的脖子勒索錢財(cái)。中國當(dāng)下讀書人太不了解西方國家和西方社會，尤其不了解西方國家與中國的關(guān)系。他們對外國只有一個(gè)道德偶像的認(rèn)識，只對幾個(gè)概念感興趣，人權(quán)啊，自由啊，民主啊，平等啊，這是知識上極大的缺陷。
    老愚：愛國是一種自然情感，本無需特別加以強(qiáng)調(diào)。但國民的普遍無力感，造成對國家的戒備以及疏離，是否也有道理？
    摩羅：這當(dāng)然。普通國民這樣看問題完全可以理解，但一個(gè)學(xué)者不能這樣。國家掌握在政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和文化精英手中，精英群體不能只看船艙里人與人的關(guān)系，他們必須關(guān)注海洋的水流，氣候的變化，太陽的位置，島嶼與礁石的情況，遠(yuǎn)方出現(xiàn)的船只是海盜船還是普通商船，以及航船的目的地。普通乘客可以天天罵船長，精英群體必須有更加廣闊的視野和思維——當(dāng)然，有時(shí)候他們也可以罵罵船長，罵也是一種監(jiān)督和參與。
    老愚：但恰恰是讀者無法從你書里看到這一點(diǎn)，只看到一面——在不道德面前人人平等？
    摩羅：我打一個(gè)比方吧。我早上吃了面包，我說面包好吃，晚上吃了面條，我說面條好吃，這完全不矛盾。一本書有一個(gè)主題，有一個(gè)討論問題的范圍，這完全不沖突。只要對我稍微有點(diǎn)了解的人，就不會出現(xiàn)這個(gè)誤會；只要認(rèn)真看我提出的問題的人，也不會有這個(gè)疑問。其實(shí)我這本書是非常低調(diào)的，用不著反應(yīng)這么強(qiáng)烈。《中國站起來》其實(shí)只說了你總結(jié)的那一句話：在不道德面前人人平等。我就想洗清外國人和五四精英強(qiáng)加給我們的國民劣根性。我想告訴大家，經(jīng)過我的研究和我的體認(rèn)，中國人沒有獨(dú)特的劣根性，在不道德面前，西方人也跟我們完全一樣，精英也跟底層完全一樣，道德偶像是不存在的。當(dāng)然，我重點(diǎn)只說前一個(gè)“完全一樣”。
    請注意，這不是一本綜合性的書，我只是要揭穿一個(gè)我以前相信的東西。所以，我就把我剛剛認(rèn)識到的國際關(guān)系的那種險(xiǎn)惡，那些強(qiáng)權(quán)對我們的壓迫略加描述。但沒有接下來分析我們遭受的壓力多少來自國內(nèi)、多少來自國際，這也不是一本書所能做到的。我這本書討論的方式，也盛不下那么多問題。我并不是說中國現(xiàn)在的國家和政府盡善盡美，我的主題是講中國跟外國平等的問題，沒有講中國在政治制度上還欠缺什么，中國精英對底層是好是壞等等。沒有講，不能以為我就沒看法，不能那樣推。還有，我覺得我必須心甘情愿承受若干誤解，因?yàn)槲业倪x擇對好多人來說有值得挑剔的地方。簡單來說，我的選擇是，在英國人來中國屠殺時(shí)，我選擇站在清王朝一邊；在八國聯(lián)軍來中國屠殺的時(shí)候，我選擇站在義和團(tuán)一邊。這兩個(gè)選擇不變，若因此遇到批評，我只能承受，而不想辯解。

精英們支配底層的日子不能再延續(xù)了
    老愚：這也是某些批評者把你稱為民族主義的原因吧。我理解你這種變化，而且我認(rèn)為你這本書是寫給五十年后的中國人看的。那是祛除了奴性的中國人，是徹底洗去被蹂躪心靈挫傷，有文化自覺、民族意識高漲的中國人，不是一個(gè)當(dāng)下時(shí)的東西，是超越了現(xiàn)有利益格局的東西，不是一個(gè)時(shí)評。我理解你呼喚的是中國人特性的回歸，包括精神和文化——
    摩羅：對，這種描述非常準(zhǔn)確。我是想給國人某種警醒，三十年來，我們一直是自覺融入國際上那種制度框架和權(quán)力框架，甚至不惜一切代價(jià)，以為融入那個(gè)框架之中，就什么問題都解決了。其實(shí)不是這樣，這樣的姿態(tài)對國家利益是不利的。我希望國人能從中醒悟過來：不要帶著崇敬之心屈從別人制定的游戲規(guī)則，也不要帶著虔敬之心認(rèn)領(lǐng)別人制造的國民劣根性枷鎖——事實(shí)上，好多中國人已經(jīng)認(rèn)可了自己有劣根性。我們重要的是學(xué)會平等地跟西方強(qiáng)權(quán)相處，學(xué)會跟他們博弈，以此來維護(hù)國家利益，從而也能維護(hù)每個(gè)國民的個(gè)人利益。
    老愚：魯迅他們所描述的劣根性，如果說原來沒有，但現(xiàn)在恰恰有了，有著很明顯的特性，你要恢復(fù)的是以前那種東西，假定存在自然狀態(tài)中國人的話。現(xiàn)在說我們不比其他民族更不道德還是有困難的，這個(gè)能否請你說幾句？
    摩羅：我想，近百年所形成的未必是你所認(rèn)為的不文明的東西。生活中的行為規(guī)范等，我認(rèn)為都是很表層的東西，是可以改變的，未必能上升到文明的層面來談。這是一個(gè)行為習(xí)慣問題，可以調(diào)整啊。比如隨地吐痰、亂扔垃圾等等，這并不是什么了不起的劣根性。中國人隨地吐痰，歐洲人隨地殺人——從以前的印第安人、非洲人、中國人，到今天的伊拉克人、阿富汗人，他們走到哪里殺到哪里，有一個(gè)歐洲人在上海外灘甚至一腳將一個(gè)中國人踢到黃浦江里淹死了，理由是那個(gè)中國人阻礙了他走路。隨地吐痰與隨地殺人，哪個(gè)更加劣根？為什么我們不批評隨地殺人，卻天天拿隨地吐痰上綱上線？相信自己有劣根性并且不愿意擺脫出來，恐怕才是我們國民性中最不好的東西。這是兩百年失敗的經(jīng)歷塑造成的心理扭曲，又被五四精英誤導(dǎo)，把我們失敗的政治經(jīng)濟(jì)軍事原因都不談，而全部歸結(jié)為文化問題，歸結(jié)到國民劣根性問題，這在認(rèn)識上是完全錯(cuò)誤的，在政治上等于是為殖民者幫忙，殖民者要的就是你這種體認(rèn)——雖然五四精英的初衷不是這樣，但實(shí)際起的作用就是這樣。當(dāng)下中國有很多人出現(xiàn)了國家認(rèn)同危機(jī)：中國什么都不好，外國什么都好；中國游客做什么都不文明，外國游客做什么都有創(chuàng)造性；中國領(lǐng)導(dǎo)人在外交場合做什么都錯(cuò)，西方領(lǐng)導(dǎo)人怎么欺負(fù)弱國都是對的。我們從五四以來已經(jīng)建構(gòu)了這樣一個(gè)理解世界的模式。我這本書就是要打破這種錯(cuò)誤的世界圖式。伊斯蘭世界的精英群體就從來不這樣引導(dǎo)自己的民眾，在西方世界殖民沖擊下，他們的失敗比我們更慘，但他們就從來不認(rèn)為自己是劣等的、西方人是優(yōu)等的。
    老愚：好多人可能認(rèn)同你的見解，希望內(nèi)心里認(rèn)同國家，但一回到現(xiàn)實(shí)，立馬就感受到完全相反的東西，你怎么讓他們從這種困境中擺脫出來？
    摩羅：現(xiàn)實(shí)的很多問題是明擺著的。我也生活在這個(gè)環(huán)境里，我非常理解他們的情感。現(xiàn)在是要解決問題，不能像一個(gè)文學(xué)青年執(zhí)著于某一點(diǎn)。中國作為一個(gè)弱勢大國，其發(fā)展是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，每個(gè)人都被裹挾其中，這里面有許許多多問題。不能因?yàn)槲疫@本書沒有談某一個(gè)問題，就罵我背叛了什么什么東西。
    老愚：我似乎能接受你對劣根性問題的分析，就我個(gè)人而言，魯迅所塑造的祥林嫂、孔乙己、阿Q等形象，甚至影響了我對一個(gè)社會的判斷，這些病態(tài)、邊緣化的人物，籠罩了我對中國人的認(rèn)知。這種人性描述的格式化，被你這本書徹底去勢了，我覺得你這本書的價(jià)值主要在于此。還有另一種中國人和中國人的生活，比如你所推崇的費(fèi)孝通先生所描述的那種圖式。但孔慶東等人還是不認(rèn)可你對魯迅的批評，你怎么看？
    摩羅：你點(diǎn)中了我心底最痛的東西。我這兩年的寫作，最用力的就是如何不帶偏見和歧視地對待底層人群。《中國站起來》有個(gè)姊妹篇，即將由復(fù)旦大學(xué)出版社出版，就探討了你說的問題。魯迅面對殖民者時(shí)當(dāng)然代表了中國的利益（這比現(xiàn)在的精英好一些），可是面對底層的時(shí)候他只能代表精英的立場。為什么五四精英要這樣描述國民劣根性？他們實(shí)際上將殖民者批評中國全體國人的整體性的劣根性，迅速轉(zhuǎn)嫁到底層群體身上，把自己撇了個(gè)干凈。他們通過批判底層人的劣根性而成為文化英雄、國家的主人，跟殖民者一樣擁有了道德優(yōu)勢和社會優(yōu)勢。他們把中國失敗的一切原因都?xì)w結(jié)于底層人，他們自己跟西方人一樣偉大。你看魯迅小說所表達(dá)的意思，中國為什么打不垮皇權(quán)？因?yàn)槠呓锊辉敢饧艮p子（《風(fēng)波》）。中國文化為什么如此愚昧？因?yàn)殚c土抱著香爐求神拜佛（《故鄉(xiāng)》）。封建禮教為什么這么難于掃除？就因?yàn)榈讓尤寺槟径置孕牛麄冎幌胫幉艿馗胫栝T檻（《祥林嫂》）。精英人物的理想為什么總是不能實(shí)現(xiàn)？因?yàn)槿A小栓要吃精英人物的鮮血（《藥》）。革命為什么無法勝利？因?yàn)榘企圖借革命搶到一張寧式床供自己所用（《阿Q正傳》）。魯迅的小說為什么如此受到精英群體的追捧？因?yàn)橐蛔x魯迅就能知道自己是精英。
    自從毛澤東立國以來，為了挺直腰板做人，統(tǒng)治集團(tuán)讓底層人付出了什么樣的代價(jià)？以前是為了國家而饑餓，現(xiàn)在是每年?duì)奚娜f根手指。那些批評我背叛底層的人，根本就不知道我跟底層是什么關(guān)系！《中國站起來》的主題之一，就是追索中國勞動者創(chuàng)造的財(cái)富，究竟去了哪里？貪官污吏拿走了一部分，可是大部分都被外國人拿走了。朱镕基說某件產(chǎn)品中國人只能掙一美元，美國資本家卻能掙二十多美元。中國的貪官污吏只能在這一美元中分贓，另外二十多美元卻能將美國人養(yǎng)成八旗子弟。我強(qiáng)調(diào)中國要挺起腰板維護(hù)自己的國家利益，意思就是別讓老百姓的錢都流進(jìn)貪官污吏和洋八旗子弟的腰包。國家應(yīng)該成為老百姓財(cái)富的保護(hù)者，老百姓自己尤其要擺脫國民劣根性的自卑體驗(yàn)，挺起腰板跟洋強(qiáng)權(quán)、土強(qiáng)權(quán)爭權(quán)奪利——這才是《中國站起來》的本意。
    老愚：是否可以這么說，實(shí)際上你是渴望民間社會的崛起，保有信仰的民眾自發(fā)建立一個(gè)充滿生機(jī)的信仰共同體，而不是被組織的社會？
    摩羅：對。對。是這么一個(gè)愿望，但我知道它永遠(yuǎn)都不可能實(shí)現(xiàn)。我就帶著這種隱痛來言說。

【左派右派看摩羅】

    新年伊始，書市上出現(xiàn)了兩本令人眸子一亮的好書，一本是韓毓海的《五百年來誰著史》，另一本就是摩羅的《中國站起來》。俺用火眼金睛一看，就知道這兩本書是有邏輯關(guān)系的。《五百年來誰著史》是上篇，它戳穿了很多精英對中國古代史的妖魔化描述。中國人千百年間，一直按照正常的方式、正常的邏輯過日子，忽然來了一伙強(qiáng)盜把我們搶了，還把我們家說得一無是處。韓毓海揭穿了這個(gè)歷史謊言，告訴大家真實(shí)的歷史不是那樣的。摩羅接著說了下一句：強(qiáng)盜這樣做是不對的，我們不要上當(dāng)，我們要站起來。這兩本書都是針對當(dāng)下中國人的許多困惑而寫的，把這兩本書合起來看，就能夠明白2008年、2009年的中國，并且能夠知道2010年、2020年的中國。
（摘自孔慶東新浪博客） 

　　
精神界戰(zhàn)士摩羅神經(jīng)錯(cuò)亂了嗎
    摩羅這本書，基本上以他提供的兩大意識形態(tài)為言說基礎(chǔ)，對“西方社會”這個(gè)假想敵進(jìn)行圍剿，同時(shí)以中國百年來的觀念為主軸，從所謂的殖民者帶給中國人精神大崩潰開始，到為民族主義鼓吹吶喊，至中國崛起的眺望結(jié)束。里面不但滲透著他對法治的不屑，也滲透著他努力營造國家民族主義意識形態(tài)的苦心。讓人失望的，不僅僅是他秉持的這些悖謬于現(xiàn)代普世價(jià)值觀念的腳印，而是他從一個(gè)個(gè)體本位者，蛻化成一個(gè)狂熱的民族主義者的身影。
    正是這種對自己初衷的背叛，使摩羅不但對自己曾經(jīng)鐘情的魯迅展開了批判，也發(fā)起了對五四精英的全面攻擊。試問，如果沒有五四，如果沒有這些精英引介過來的價(jià)值觀念，當(dāng)下會怎么樣？
   （摘自天涯社區(qū)）　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號