《中國(guó)站起來(lái)》一出版，很多人說(shuō)摩羅變了。摩羅確實(shí)變了，而且早在這本書(shū)出來(lái)之前很久，他就已經(jīng)轉(zhuǎn)變了自己的理論立場(chǎng)。很多人不理解摩羅的轉(zhuǎn)變，以為有什么人拿錢(qián)去引誘他投靠政府，為中國(guó)崛起唱贊歌；或者認(rèn)為摩羅徹底世俗了，放棄了自己的理想，放棄了對(duì)自由民主的追求，背叛了廣大被專制政府奴役的人民群眾。
國(guó)內(nèi)廣大自由主義者的邏輯就是這樣的：凡是自由民主的，就是好的，無(wú)害的；凡是不自由民主的，就是壞的，禍害蒼生的。中國(guó)之所以貧窮、污染嚴(yán)重、道德淪喪.....全都是自由民主的缺乏造成的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果中國(guó)一旦實(shí)行了自由民主制，所有的問(wèn)題都可以迎刃而解，或者這種開(kāi)放的政治模式可以導(dǎo)致問(wèn)題的解決。民主的就是好的，所以美國(guó)也是好的，民主自由的美國(guó)人民對(duì)中國(guó)是無(wú)害的。美國(guó)人民，至少是美國(guó)的精英階層，關(guān)心的不是自己的享樂(lè)，而是中國(guó)人民的災(zāi)難。
在這種邏輯的支配下，中國(guó)就天然地在美國(guó)人面前低一頭。美國(guó)人就是天使或者高級(jí)文明的代表者，而中國(guó)特別中國(guó)政府就是魔鬼或者低級(jí)文明的捍衛(wèi)者。中國(guó)人民應(yīng)該擁抱高級(jí)文明，拋棄低級(jí)文明，回歸人類文明的正道。
但是，在眾多自由主義者中間和之外，摩羅是誰(shuí)呢？
摩羅的確曾經(jīng)是而且現(xiàn)在也是一個(gè)自由主義者，一個(gè)真正的而不是口頭上的自由主義者。摩羅的書(shū)我沒(méi)看過(guò)，包括這一本《中國(guó)站起來(lái)》，但我通過(guò)別的途徑了解了他。我第一次接觸摩羅是通過(guò)余杰的書(shū)，在那里，摩羅是一個(gè)充滿悲憫的自由戰(zhàn)士。后來(lái)在網(wǎng)絡(luò)上，陸陸續(xù)續(xù)看了一些他的文章，還有別人的一些評(píng)論。摩羅總是跟余杰并列，并且顯得更有思想，更富有同情心。實(shí)際上，由于摩羅那么深情地講述著90年代被苛捐雜稅壓迫的農(nóng)民的悲劇，我一直對(duì)摩羅充滿了好感，甚至到我轉(zhuǎn)向馬克思主義之后，依然如此。因?yàn)槲抑溃α_本人的立場(chǎng)是對(duì)的，只不過(guò)他跟我一樣，雖然懷著一顆赤子之心，但是被中國(guó)思想界濃重的自由主義迷霧所困，看不清真正的道路。
一次偶然的機(jī)會(huì)，我聽(tīng)一個(gè)朋友說(shuō)，摩羅開(kāi)始批判殖民主義了。但是我只是覺(jué)得很好奇，沒(méi)有深究，但是心理卻記住了這個(gè)事情。一直到去年，我才開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)開(kāi)了一些摩羅的文章。從自由主義者走向反抗帝國(guó)主義的民族主義者，摩羅完成了自己思想的一次蛻變。這場(chǎng)思想轉(zhuǎn)折對(duì)于他來(lái)說(shuō)，即使算不上鳳凰涅槃，但就此事對(duì)他的生活的影響來(lái)說(shuō)，應(yīng)該也是不小的。他的那些自由派朋友們，也許早早地跟他斷交了吧。
《中國(guó)站起來(lái)》無(wú)疑是一句口號(hào)！對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，到底可不可以站起來(lái)呢？我想，沒(méi)有任何理由認(rèn)為中國(guó)人應(yīng)該永遠(yuǎn)趴著。很多人認(rèn)為鼓吹中國(guó)崛起會(huì)延長(zhǎng)政府的壽命，推遲民主化進(jìn)程。但實(shí)際上，民主進(jìn)程從來(lái)就沒(méi)有被有效推動(dòng)過(guò)，而民族崛起無(wú)論哪個(gè)政府，如果不能在相當(dāng)?shù)某潭壬洗龠M(jìn)它的實(shí)現(xiàn)，都不會(huì)受中國(guó)人民歡迎的。為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)人民承受了太多的屈辱和傷痛，這些記憶成了中國(guó)人的民族心理的一部分。中國(guó)人渴望跟西方大國(guó)平起平坐，希望他們重視自己。這沒(méi)有什么錯(cuò)誤，也無(wú)所謂錯(cuò)誤。中國(guó)歷史上的資產(chǎn)階級(jí)自由派不僅實(shí)現(xiàn)不了民主憲政，國(guó)家的獨(dú)立和統(tǒng)一他們也實(shí)現(xiàn)不了，更不要說(shuō)崛起。民主是重要的，但是崛起也是重要的，雖然這些都是資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的事情，但是，倘若中國(guó)完成了工業(yè)化，對(duì)整個(gè)世界將會(huì)發(fā)生具有世界歷史意義的沖擊，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)歷史進(jìn)程提供條件。
摩羅的民族主義訴求并不意味著自由主義思想的喪失，恰恰相反，這只不過(guò)表明了摩羅已經(jīng)意識(shí)到，自由實(shí)現(xiàn)需要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)一個(gè)國(guó)家被別的國(guó)家奴役之時(shí)，真正個(gè)人的自由根本沒(méi)有立足之地，而只可能存在奴隸的自由，漢奸的自由。這種奴役可以有多種形式，可以像美國(guó)奴役阿富汗伊拉克那樣，也可以像美國(guó)奴役拉美國(guó)家那樣。總是，被奴役國(guó)的老百姓受的是雙重剝削，苦的是他們。所以，正因?yàn)槟α_具真正的底層立場(chǎng)，具有真正的自由精神，才會(huì)轉(zhuǎn)而批判殖民主義，支持中國(guó)崛起。從這個(gè)意義上講，摩羅是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)人的自由和幸福，才不得不反抗帝國(guó)主義這樣那樣的欺凌壓迫，為自己爭(zhēng)取獨(dú)立發(fā)展的空間。
中國(guó)應(yīng)該崛起，也勢(shì)必崛起，毛澤東早就預(yù)言過(guò)了。關(guān)鍵問(wèn)題在于，到底以何種方式崛起？如果以現(xiàn)在的方式，即資本主義的方式，那么中國(guó)毫無(wú)疑問(wèn)將最終成為新的帝國(guó)主義國(guó)家；如果以社會(huì)主義方式崛起，那么就有可能成為推動(dòng)全世界進(jìn)入社會(huì)主義的中堅(jiān)力量。根據(jù)目前的情況，前者發(fā)生的可能性極大。但即使以資本主義的方式崛起，其意義也并不都是負(fù)面的。至少，在中國(guó)還沒(méi)有完成統(tǒng)一，在美國(guó)還在世界上稱王稱霸的時(shí)代，中國(guó)的崛起至少為其他弱小民族提供了另一可供選擇的霸權(quán)。按照民主自由的原則，中國(guó)崛起為全世界的眾多獨(dú)立選國(guó)提供了新的候選人，而他們以前只有一個(gè)選項(xiàng)——美國(guó)。所以，中國(guó)崛起推動(dòng)了世界民主，多么偉大的事情啊
更重要的意義不僅在這里，還在于，中國(guó)崛起可以有效地拉低歐美的生活水平，使得歐美的工人階級(jí)和中國(guó)印度等國(guó)的工人一起，更多地感受資本主義的痛苦，中心——外圍結(jié)構(gòu)的最終崩潰，將使整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)分布趨于平衡。到那時(shí)，各國(guó)的工人階級(jí)的聯(lián)合才會(huì)有基礎(chǔ)，而現(xiàn)在，歐美工人們?yōu)榱吮Ｗ∽约旱呐`主跟班的地位，竭力支持遏制中國(guó)。一定的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一定的思想，現(xiàn)實(shí)改變之時(shí)，人的思想也會(huì)跟著改變。歐美工人們的思想總會(huì)迎來(lái)改變的一天。
另外，中國(guó)崛起意味著國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，也就使得全球潛在的工人階級(jí)的數(shù)量又下降幾億；如果印度按目前的速度發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張，就真的要遭遇自己的邊界了。我們將以曲折的方式回到馬克思的時(shí)代，這是一件既痛苦又幸福的事情。
最后，感謝摩羅。他代表了中國(guó)自由派知識(shí)分子中有良心者的優(yōu)秀分子，他的選擇具有相當(dāng)意義上的普遍性。但是，民族主義并不是終點(diǎn)，我又希望摩羅繼續(xù)往前走，向前飛奔。至于最終應(yīng)該到達(dá)哪里，卻不是這里應(yīng)該談的問(wèn)題了。
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