魯迅、毛澤東與站起來的中國--評(píng)摩羅的《中國站起來》
摩羅先生最近寫了一本書《中國站起來》，網(wǎng)站幾位學(xué)者先后進(jìn)行了推薦，本人就是在看到推介后第一時(shí)間郵購了一本，讀過之后卻頗感失望，有些話不吐不快。
《中國站起來》全書分為三篇，分別為崩潰篇，吶喊篇，崛起篇，每篇均八章，共計(jì)二十四章，每篇均有前言和結(jié)論。全書正文前有序一、序二及前言，正文后有后記，大約十九萬字。
摩羅先生一開頭就給讀者當(dāng)頭棒喝：1909年，看不到中國的崩潰是有眼無珠；2009年，看不到中國崛起的趨勢(shì)也是有眼無珠。坦率地講，本人在過去的2009年橫看豎看愣是沒看出中國崛起的一丁點(diǎn)跡象，顯然屬于摩羅眼里有眼無珠的人了，雖然心里一肚子不高興，但既然拿到了書，就算有眼無珠，也要睜大眼睛看下去。
摩羅先生用大量的筆墨論證了百年以來中國未能崛起的原因在于三大枷鎖：第一重枷鎖是國民劣根性批判；第二條枷鎖是西方文化崇拜；第三條枷鎖是西方國家崇拜。而這三條枷鎖從根本上講都是源于一百年前中國人的精神大崩潰。關(guān)于這次中國人精神大崩潰的來龍去脈，摩羅先生研究得出的結(jié)論是：西方列強(qiáng)的槍炮打敗了中國而中國又找不到反敗為勝的希望，所以導(dǎo)致國人“自輕、自賤、自虐”，而這一結(jié)果”是五四啟蒙運(yùn)動(dòng)種下的禍根，是一些五四的精神領(lǐng)袖們?nèi)窍碌牡湥撬麄兟氏葐适Я酥袊幕兔褡逍判模氏染翊蟊罎ⅲ⑶橘澝牢鞣饺耍瑹o情妖魔化中國人，批判中國的國民劣根性，開啟全盤西化的發(fā)展戰(zhàn)略，最終將中國人帶上了崇洋媚外的瘋狂列車”。五四的精神領(lǐng)袖們是哪些人呢？摩羅指出就是陳獨(dú)秀、蔡元培、胡適及魯迅。而在摩羅看來，造成中國人精神大崩潰的罪魁禍?zhǔn)祝淄启斞福∝灤┤珪械囊粭l主線，就是對(duì)魯迅的批判與鞭撻。在崩潰篇中，摩羅指出：“魯迅作為中國最有影響的作家，他一輩子的創(chuàng)作，竟然如此嚴(yán)重地受到殖民主義者的影響和支配，雖然我們相信他的主觀意愿在于激勵(lì)中國人擺脫外國人的奴役，可是它在效果上也許難免適得其反。我們有意按照殖民主義者的命名來體驗(yàn)自己，只會(huì)越體驗(yàn)越覺得自己是劣等民族，這實(shí)際上就是或主動(dòng)或無奈地將他們給我們鍛造的精神枷鎖戴在自己的脖子上。魯迅如此折服于一個(gè)殖民主義者對(duì)于中國人的挑剔和批評(píng)，中國讀者又如此折服于魯迅的作品與思想，這條文化傳播的紐帶，染滿了精神奴役的底色。無論這里開出多么美麗的文學(xué)之花，花瓣里流淌的汁液永遠(yuǎn)無法擺脫精神奴役的養(yǎng)料”。
在吶喊篇中，摩羅指出：“魯迅一輩子最主要的工作就是讓國人相信，我們中國人在精神上、道德上、教養(yǎng)上確實(shí)不如西方種族，確實(shí)具有國民劣根性。我們的語文老師，結(jié)合魯迅的作品，這樣給青少年一帶灌輸國民劣根性學(xué)說和逆向種族主義思想，已經(jīng)灌輸了大半個(gè)世紀(jì)。昆侖山因此而失魂落魄，成了一位跌倒的巨人”。
一個(gè)用深邃的思想深深鞭策激勵(lì)了幾代中國人的精神導(dǎo)師，在摩羅眼里就這樣成了一個(gè)毒害幾代中國人的罪魁禍?zhǔn)祝@樣一個(gè)大發(fā)現(xiàn)，不能不說是石破天驚，振聾發(fā)聵的，如果這一發(fā)現(xiàn)是事實(shí)的話，那足以讓所有魯迅的崇拜者們呼天搶地、精神崩潰。如此一來,五四時(shí)代的中國人因?yàn)轸斞笇?duì)國民劣根性的批判而精神大崩潰了一次,今天的中國人則又會(huì)因摩羅對(duì)魯迅的的批判導(dǎo)致魯迅高大光輝的形象轟然倒塌而再一次大崩潰,但是,沐浴在魯迅精神雨露中的當(dāng)代中國人會(huì)崩潰嗎？稍有邏輯常識(shí)的中國人,當(dāng)然是完全不能認(rèn)同摩羅這樣一個(gè)結(jié)論的.
其實(shí),懷疑魯迅,批判魯迅甚至妖魔化魯迅的行為并不是從摩羅開始的,在魯迅生活的那個(gè)時(shí)代,對(duì)他的非議也從來沒有停止過，跟魯迅論戰(zhàn)的對(duì)手前赴后繼，一波接著一波，如徐志摩、胡適、梁實(shí)秋、陳西瑩、章士釗、林語堂、周揚(yáng)，矛盾、郭沫若等，信手拈來一個(gè)，都是那個(gè)時(shí)代響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮斞改兀鎸?duì)這些強(qiáng)勁的對(duì)手毫無懼色，愈戰(zhàn)愈勇，幾乎以一己之力橫掃千軍。有一點(diǎn)跟現(xiàn)在不同，那時(shí)的對(duì)手在落敗之后要么偃旗息鼓，要么落荒而逃，有的事后以不同方式向魯迅表示了深深的敬意與欽佩，有的最終還跟魯迅走在了一起，成為同一個(gè)文藝戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友。讀一讀五四那個(gè)時(shí)代的歷史，不難找到這樣鮮活的例子。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，中國大地上同樣出現(xiàn)一股詆毀魯迅否定魯迅的逆流，跟上次不同的是，這一回很多人或采用潑婦罵街的方法死纏爛打或采用下三爛的手段誣陷誹謗，從魯迅的家庭、情感等私生活入手，大肆污蔑魯迅的人格，把一盆盆臟水潑向魯迅，這樣的行為比起魯迅時(shí)代那種平等人格下的論戰(zhàn)相比，顯得非常的卑劣與猥瑣。因?yàn)轸斞覆辉诹耍辉傧蛩麄兺冻瞿懞呢笆着c槍了，小人們才如此猖狂。
但是，這一次，摩羅對(duì)魯迅的否定跟前人有著根本的不同，他是全方位的、顛覆性的否定，從摩羅的角度來看，不否定魯迅，就不能打破縛在昆侖山的第一重枷鎖，當(dāng)然更談不上砸碎第二重、第三重枷鎖了；不否定魯迅，就不能實(shí)現(xiàn)中華民族的真正崛起。
摩羅關(guān)于魯迅對(duì)國民劣根性的批判導(dǎo)致了中國人精神崩潰的結(jié)論，是不值一駁的。為了證明書中自己的觀點(diǎn)，摩羅煞費(fèi)苦心地找出一個(gè)名叫史密斯的美國傳教士及他寫的一本叫《中國人的氣質(zhì)》的書，仿佛一下子找到了一柄絕世好劍，于是就在魯迅的文章里橫戳豎挑，從字里行間搜羅是否有《中國人的氣質(zhì)》里類似的言語或痕跡。一旦發(fā)現(xiàn)便如獲至寶，對(duì)魯迅群追猛打，攻其一點(diǎn)不及其余。其實(shí)，摩羅先生完全沒必要這樣辛苦，魯迅的文章里說中國人壞話的言語多了去了。問題在于，《中國人的氣質(zhì)》里關(guān)于中國人行為、處事、文化、思考、宗教、生活、習(xí)慣等等方面的描述是否都是造謠，歪曲、誹謗？是否都是諷刺、挖苦、嘲弄？書里有沒有實(shí)事求是的、客觀的描寫？中國人的人性里有沒有書中所描寫的那些愚昧，無知、麻木的東西？如果有，該不該揭露？該不該批判？俗話說，他山之石可以攻玉；當(dāng)局者迷旁觀者清；這些最具傳統(tǒng)中國文化的格言警句難道對(duì)于口口聲聲回歸康梁的莫羅先生而言，一點(diǎn)都不了解嗎？難道自身的缺點(diǎn)因?yàn)楸灰粋€(gè)異族人指出來就不再是缺點(diǎn)了嗎？就要竭力否認(rèn)、竭力辯解、竭力美化嗎？這是什么邏輯？
這樣說摩羅可能不太公平，因?yàn)槟α_的另外一個(gè)邏輯是，中國人的這些缺點(diǎn)不是中國特有的，而是西方殖民者以及其他民族共有的缺點(diǎn)，所以西方人是沒有資格攻擊中國人的，尤其不能容忍的是，西方人批判也就罷了，你魯迅跟著洋人批判國人的劣根性，就太大逆不道了，這不，你一批判，中國人的精神就崩潰了，這里不禁要問一下摩羅先生，中國人的精神果真就那樣脆弱嗎？
換一個(gè)方式問一下摩羅先生，如果魯迅他們沒有看到過《中國人的氣質(zhì)》這本書，或者歷史上斯密斯根本就沒有寫過這樣一本書，但魯迅他們依舊批判國人的劣根性，中國人的精神會(huì)不會(huì)崩潰？
又假如《中國人的氣質(zhì)》這本書不是西方人斯密斯寫的而是一位東方人寫的，譬如印度的泰戈?duì)枺斞敢矃⒖即藭辛藝竦牧痈裕袊说木駮?huì)不會(huì)崩潰？
再假如，僅有西方人根據(jù)《中國人的氣質(zhì)》這本書，連續(xù)地、持久地、猛烈地批判中國人、丑化中國人，而魯迅他們不做聲，中國人的精神會(huì)不會(huì)崩潰？如果摩羅先生給出了否定的答案，那是不是意味著：洋人罵得而魯迅罵不得，一罵即潰---精神崩潰？
顯而易見，僅僅因?yàn)轸斞竻⒖家槐疚鞣饺说臅辛藝说牧痈跃蛯?dǎo)致中國人精神大崩潰，這樣的結(jié)論是多么的荒唐！如果非要強(qiáng)加這樣一個(gè)罪名的話，那也應(yīng)該找斯密斯算帳而不是找到魯迅的頭上。這里不想再浪費(fèi)筆墨。
魯迅對(duì)于國民劣根性的批判，不僅沒有導(dǎo)致中國人的精神崩潰，而且直接促進(jìn)了中國新文化運(yùn)動(dòng)的誕生，他讓大多數(shù)國人從愚昧中認(rèn)清了自我，投入到改造民族，改造世界的運(yùn)動(dòng)中去，這個(gè)運(yùn)動(dòng)就是摩羅在本書中竭力回避的中國新民主主義運(yùn)動(dòng)。
關(guān)于這一點(diǎn)，1938年，毛澤東在陜北公學(xué)紀(jì)念魯迅的會(huì)上即后來發(fā)表出來的文章《魯迅論》中描述得非常清楚：“我們今天紀(jì)念魯迅先生，首先要認(rèn)識(shí)魯迅先生，要曉得他在中國革命史中所占的地位。我們紀(jì)念他，不僅是因?yàn)樗奈恼聦懙煤茫晒α艘粋€(gè)偉大的文學(xué)家，而且因?yàn)樗且粋€(gè)民族解放的急先鋒，給革命以很大的助力，他并不是共產(chǎn)黨的組織上的人，然而他的思想、行動(dòng)、著作都是馬克思主義化的。尤其是他的晚年，表現(xiàn)了更年青的力量……他近年來站在無產(chǎn)階級(jí)與民族解放的立場(chǎng)，為真理自由而斗爭……魯迅在中國的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人，孔子是中國封建社會(huì)的圣人，魯迅是新中國的圣人”。
關(guān)于魯迅在中國歷史上的作用，毛澤東1940年寫的《新民主主義論》里再一次指出：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地和半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠誠、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華新文化的方向“。
可見，五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于新中國的建立具有不容置疑的重要作用，正是在五四以來興起的新文化運(yùn)動(dòng)中，中國青年高舉民主、科學(xué)兩面大旗，向舊文化進(jìn)行斗爭。正如瞿秋白所形容的那樣，當(dāng)時(shí)的思想界在長期禁錮下，好像‘久壅的水閘’，一旦開放，‘噴沫鳴濺’，各種新思潮滾滾而來，而馬克思主義也就作為新思潮的一種傳到了中國。然后，俄國十月革命的一聲炮響，更成為這種新思潮流傳的催化劑“。無數(shù)的事實(shí)證明，五四新文化運(yùn)動(dòng)及其領(lǐng)袖人物魯迅對(duì)國民劣根性的批判以及卓有成效的啟蒙運(yùn)動(dòng)，不僅沒有讓中國人精神崩潰，反而使國人空前清醒、空前自信、空前團(tuán)結(jié)、空前強(qiáng)大。共產(chǎn)黨人也正是在新文化的熏陶下，在馬克思主義指引下，經(jīng)過艱苦卓絕的武裝斗爭，終于在1949年毛澤東向全世界宣布”中國人民站起來了“！
摩羅先生為什么置基本的事實(shí)于不顧，竭力回避五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國新民主主義運(yùn)動(dòng)之間不可分割的聯(lián)系呢？難道五四新文化運(yùn)動(dòng)之后中國長達(dá)半個(gè)世紀(jì)波瀾壯闊的民族解放運(yùn)動(dòng)與新中國建立之后的社會(huì)主義革命在摩羅眼里“人間蒸發(fā)“了嗎？當(dāng)然不是！其實(shí)摩羅很清楚，如果不繞開這段歷史，那他在本書所呈獻(xiàn)給讀者的“娓娓道來的論證“就完全禁不起推敲了。
還有一點(diǎn)，可能在摩羅看來，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下站立起來的中國算不上真正站起來的中國，所以他對(duì)這樣的站起來是不屑一顧的，我這樣的推測(cè)不是沒有道理的。通讀全書，關(guān)于新中國前三十年的描述，在其長達(dá)19萬字（共267頁）的著述中占據(jù)的篇幅竟然不足一頁，而這一段內(nèi)容又恰好是描寫所謂大躍進(jìn)的，里面無非是時(shí)下精英們常見的”犧牲環(huán)境、毀滅資源、瞎折騰“云云。還有一處，那是在崛起篇前言中，“中國共產(chǎn)黨人終于率領(lǐng)中國從虎狼的啃噬中掙脫出來，可是這一過程落下的滿身新舊傷痕足夠中國人慟哭百年……”摩羅很聰明，他并沒有就此展開，但是就是這短短的兩行字已清楚表明了他對(duì)新中國三十年所持的立場(chǎng)，這里我也不想展開下去了。
摩羅先生在分析了中國崩潰的根本原因后，自然要向中國人指明一條道，這條康莊大道就是：“跨越五四，回歸康梁”！康梁是誰？就是康有為梁啟超，因?yàn)槟α_認(rèn)為：“中國的人文文化和道德文明，以周代為起源的話，一直到康有為、梁啟超時(shí)代，指導(dǎo)中國人的生活長達(dá)三千年”。稍有常識(shí)的人都知道，這樣的文化不就是發(fā)源于奴隸社會(huì)的諸子百家文化及封建社會(huì)興起的儒家文化嗎？不就是被毛澤東和共產(chǎn)黨人早已推翻的代表權(quán)貴精英集團(tuán)利益的文化嗎？這樣的道路，將會(huì)把中國帶向何方，讀者們不會(huì)不清楚。原來，摩羅的所謂中國的崛起，是要回歸并復(fù)興這樣的文化！
摩羅先生在崛起篇的“文化自覺“一章里，談到了重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的價(jià)值問題。他認(rèn)為要從三個(gè)方面進(jìn)行文化挖掘，第一是從中國的本土宗教文化譬如道教、儒教（祖先崇拜）中發(fā)掘價(jià)值；第二是從中國歷代各種學(xué)說、學(xué)派、典籍中發(fā)掘價(jià)值；第三是從中國底層社會(huì)的文化實(shí)踐中如占星，算卦，風(fēng)水、巫術(shù)，方術(shù)中發(fā)掘價(jià)值，而且摩羅指出：底層社會(huì)的文化資源往往是一個(gè)民族出現(xiàn)文化危機(jī)時(shí)賴以渡過難關(guān)的最后保障。看到這些似是而非如同囈語般的描述，除了陷入迷茫、混亂與虛幻之中，實(shí)在不知道能夠發(fā)現(xiàn)什么價(jià)值。
本人雖然不同意摩羅先生關(guān)于中國人百年前精神大崩潰的結(jié)論，更不同意他關(guān)于中國應(yīng)該回歸康梁的觀點(diǎn)，但對(duì)他關(guān)于中國在今后幾十年崛起的觀點(diǎn)還是頗為認(rèn)同的，但這樣的崛起只能是回歸毛澤東思想，回歸完善了的社會(huì)主義制度，因?yàn)椋珴蓶|的中國在半個(gè)多世紀(jì)前就已徹底崛起，毛澤東思想就是中國傳統(tǒng)文化與西方馬克思主義結(jié)合的中國新文化的代表，具有不可戰(zhàn)勝的力量。
湯因比關(guān)于中國的預(yù)言，如果能夠成真，那也一定是毛澤東思想武裝下的社會(huì)主義中國戰(zhàn)勝西方資本主義的結(jié)果而絕不是中國傳統(tǒng)文化戰(zhàn)勝西方殖民文化的結(jié)果。（完）
為使更多讀者了解魯迅先生在中國歷史上的偉大貢獻(xiàn)，特搜集三篇資料附文后
附：《為追悼魯迅先生告全國同胞和全世界人士書》、《致許廣平女士的唁電》、《為追悼與紀(jì)念魯迅先生致中國國民黨委員會(huì)與南京國民黨政府電》。
這三個(gè)文件，對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，一點(diǎn)不比毛澤東的評(píng)價(jià)低，從某種程度上說，還要更高。可以看出，魯迅在中國革命文化界的領(lǐng)袖地位和魯迅對(duì)中國文化革命的貢獻(xiàn)。這三份文件，是中國共產(chǎn)黨中央剛到陜北不久，在極端困難的境況下，以電報(bào)的形式發(fā)出的。直到國共合作后，才在延安的《解放》半月刊上登載，時(shí)間已是一九三八年十月三十一日了。
為追悼魯迅先生告全國同胞和全世界人士書
噩耗傳來，中國文學(xué)革命的導(dǎo)師、思想界的權(quán)威、文壇上最偉大的巨星魯迅先生隕落于上海。當(dāng)此德、日等法西斯蒂張牙舞爪，挑撥世界大戰(zhàn)，中華民族危急存亡之秋，魯迅先生的死，使我們中華民族失掉了一個(gè)最前進(jìn)最無畏的戰(zhàn)士，使我們中華民族遭受到了最巨大的不可補(bǔ)救的損失！中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)、中華人民蘇維埃中央政府對(duì)于魯迅先生的死，表示最深沉痛切的哀悼！
魯迅先生一生的光榮戰(zhàn)斗事業(yè)，做了中華民族一切忠實(shí)兒女的模范，做了一個(gè)為民族解放、社會(huì)解放、為世界和平而奮斗的文人的模范。他的筆是對(duì)于帝國主義、漢奸賣國賊、軍閥官僚土豪劣紳、法西斯蒂，以及一切無恥之徒的大炮和照妖鏡，他沒有一個(gè)時(shí)候不和被壓迫的大眾站在一起，與那些敵人作戰(zhàn)。他的犀利的筆尖，完美的人格，正直的言論，戰(zhàn)斗的精神，使那些害蟲毒物無處躲避。他不但鼓勵(lì)著大眾的勇氣，向著敵人沖鋒，并且他的偉大，使他的死敵也不能不佩服他、尊敬他、懼怕他。中華民族的死敵，曾用屠殺、監(jiān)禁、禁止發(fā)表魯迅的一切文字、禁止出版和販賣魯迅一切著作來威嚇?biāo)斞赶壬鷽]有屈服；民族的死敵想用“赤化”、“受蘇聯(lián)津貼”等捏造的罪狀來誣陷他，但一切誣陷都?xì)w于失敗；民族的死敵，特別是托洛斯基派，想用甜言蜜語來離間他離開大眾的救亡陣線，但是魯迅先生給了他以迎頭痛擊。魯迅先生在無論如何艱苦的環(huán)境中，永遠(yuǎn)與人民大眾一起與人民的敵人作戰(zhàn)，他永遠(yuǎn)站在前進(jìn)的一邊，永遠(yuǎn)站在革命的一邊。他喚起了無數(shù)的人們走上了革命的大道，他扶助著青年們使他們成為像他一樣的革命戰(zhàn)士，他在中國革命運(yùn)動(dòng)中，立下了超人一等的功績。中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)和中華蘇維埃人民共和國中央政府為了永遠(yuǎn)紀(jì)念魯迅先生起見，決定在全蘇區(qū)內(nèi)：（一）下半旗致哀并在各地方和紅軍中舉行追悼大會(huì)；（二）設(shè)立魯迅文學(xué)獎(jiǎng)金，基金拾萬元；（三）改蘇維埃中央圖書館為魯迅圖書館；（四）蘇維埃中央政府所在地建立魯迅紀(jì)念碑；（五）搜集魯迅遺著，翻印魯迅著作；（六）募集魯迅號(hào)飛機(jī)基金。
中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)和中華蘇維埃人民共和國中央政府，已向中國國民黨中央委員會(huì)
和南京政府要求：（一）魯迅先生遺體進(jìn)行國葬，并付國史館列傳；（二）改浙江省紹興縣為魯迅縣；（三）改北平大學(xué)為魯迅大學(xué)；（四）設(shè)立魯迅文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)勵(lì)革命文學(xué)；（五）設(shè)立魯迅研究院，搜集魯迅遺著，出版魯迅全集；（六）在上海、北平、南京、廣州、杭州建立魯迅銅像；（七）魯迅家屬與先烈家屬同樣待遇；（八）廢止魯迅先生生前一切禁止言論、出版自由的法令。
中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)與中華蘇維埃人民共和國中央政府，號(hào)召全國民眾及全世界擁護(hù)和平、同情中國民族解放的人士，一致起來，要求國民黨中央委員會(huì)及南京國民政府執(zhí)行上列的要求。
中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)和中華蘇維埃中央政府號(hào)召全國民眾，尤其是文學(xué)界，一致起來繼續(xù)魯迅先生的光榮事業(yè)，繼承魯迅先生的遺志，為中華民族的解放而奮斗，為中國大眾的解放而奮斗，為世界和平而奮斗。
魯迅先生精神不死！
中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)
中華蘇維埃人民共和國政府
一九三六年十月二十二日
致許廣平女士的唁電
上海文化界救國聯(lián)合會(huì)，轉(zhuǎn)許廣平女士鑒：
魯迅先生逝世，噩耗傳來，全國震悼。本黨與蘇維埃政府及全國蘇區(qū)人民，尤為我中華民族失去最偉大的文學(xué)家，熱忱追求光明的導(dǎo)師，獻(xiàn)身于抗日救國的非凡的領(lǐng)袖，共產(chǎn)主義蘇維埃運(yùn)動(dòng)之親愛的戰(zhàn)友，而同聲哀悼。謹(jǐn)以至誠電唁，深信全國人民及優(yōu)秀之文學(xué)家必能賡續(xù)魯迅先生之事業(yè)，與一切侵略者，壓迫勢(shì)力做殊死的斗爭，以達(dá)到中國民族及其被壓迫的階級(jí)之民族和社會(huì)的徹底解放。
肅此電達(dá)
中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)
中華蘇維埃人民共和國政府
一九三六年十月二十二日
為追悼與紀(jì)念魯迅先生致中國國民黨委員會(huì)與南京國民黨政府電
中國國民黨中央委員會(huì)南京國民黨政府公鑒：噩耗傳來，魯迅先生病歿于上海。我國文學(xué)革命的導(dǎo)師、思想上的權(quán)威、文壇上最燦爛光輝的巨星竟?fàn)栯E落，此乃我中華民族之大損失，尤其當(dāng)前抗日運(yùn)動(dòng)的大損失。魯迅先生畢生以犀利的文章、偉大的人格、救國的主張、正直的言論為中華民族解放而奮斗，其對(duì)于我中華民族功績之偉大，不亞于高爾基氏之于蘇聯(lián)。今溘然長逝，理應(yīng)予以身后之殊榮，以慰死者而示來茲。敝黨敝政府已決定在全蘇區(qū)內(nèi)實(shí)行：（一）下半旗致哀，并在各地方與紅軍部隊(duì)中舉行追悼大會(huì)；（二）設(shè)立魯迅文學(xué)獎(jiǎng)金十萬元；（三）改蘇維埃中央圖書館為魯迅圖書館；（四）在中央政府所在地設(shè)立魯迅紀(jì)念碑；（五）搜集魯迅遺著，翻印魯迅著作；（六）募集魯迅號(hào)飛機(jī)基金。貴黨與貴政府為中國最大部分領(lǐng)土的統(tǒng)治者，敝黨敝政府敬向貴黨貴政府要求：（一）魯迅先生遺體舉行國葬，并付國史館立傳；（二）改浙江省紹興縣為魯迅縣；（三）改北平大學(xué)為魯迅大學(xué)；（四）設(shè)立魯迅文學(xué)獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)勵(lì)革命文學(xué)；（五）設(shè)立魯迅研究院，收集魯迅遺著，出版魯迅全集；（六）在上海、北平、南京、廣州、杭州建立魯迅銅像；（七）魯迅家屬與先烈家屬同樣待遇；（八）廢止魯迅先生生前貴黨貴政府所頒布的一切禁止言論、出版自由之法令。表揚(yáng)魯迅先生正所以表揚(yáng)中華民族的偉大精神。敝黨敝政府的要求，想必能獲得貴黨貴政府的同意。特此電達(dá)。
中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)
中華蘇維埃人民共和國政府
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