自序
社會發(fā)展是有規(guī)律的。資本主義必然滅亡，社會主義、共產(chǎn)主義必然勝利，這是歷史發(fā)展的總趨勢。20世紀(jì)上半期，在資本主義世界性矛盾兩次激化的歷史條件下，在馬列毛主義的指導(dǎo)下，經(jīng)過革命，先后誕生了十幾個社會主義國家，形成了社會主義和資本主義兩個世界。但早期社會主義國家大都誕生在相對落后的國家和地區(qū)，她們所建立的社會主義還帶有鮮明的傳統(tǒng)社會特征。社會主義社會建立的時間還比較短，社會主義發(fā)展又是人類歷史上的全新事業(yè)，人們對它的發(fā)展規(guī)律還知之不多，知之不深。以1950年代前南斯拉社會主義國家的改革為標(biāo)志，一些社會主義國家先后開始了早期傳統(tǒng)社會主義向現(xiàn)代社會主義的轉(zhuǎn)型探索。1970年代末再次掀起的一些重要的社會主義國家的改革開放，卻使這些國家離社會主義漸行漸遠，終于導(dǎo)致20世紀(jì)八九十年代之交一些社會主義國家相繼發(fā)生了歷史性巨變，資本主義在這些國家復(fù)辟了，社會主義、共產(chǎn)主義運動出現(xiàn)了重大挫折。由此，傳統(tǒng)社會主義如何轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代社會主義？社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)如何走出低潮？這是歷史給人類提出的一個全新課題。
天下興亡，匹夫有責(zé)。面對當(dāng)代人類歷史的改革和巨變，一些國家的勞工大眾重新回到受剝削、受壓迫的地位，作為勞工階級立場的知識分子，筆者有幸生活在這樣的時代，盡管自己職務(wù)身份卑微，但其關(guān)心天下大事、奉獻于人類解放之心卻永遠長存。筆者于1961年出生于華中丘陵地區(qū)一戶貧寒農(nóng)家，1980年在高考復(fù)習(xí)時因情感分散等原因，與大學(xué)失之交臂，走進了一所師范學(xué)校。那時，師范生的學(xué)習(xí)生活比較輕松，未來工作也有保障，于是筆者在完成學(xué)業(yè)的同時，盡可能廣泛地學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)等知識，由此對時政問題和理論問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，開始時刻關(guān)心天下大事。1982年畢業(yè)后走上了中學(xué)教師崗位，1984年參加華中師范大學(xué)政教專業(yè)學(xué)習(xí)，后因外語基礎(chǔ)太差，考研夢破滅。但筆者把工作和更廣泛更深入的業(yè)余學(xué)習(xí)結(jié)合起來，又使自己的人文社科知識水平有了一個較大的提高，對那時中國思想理論界的發(fā)展?fàn)顩r也有了大致的了解。1987年筆者的創(chuàng)新意識沖動起來，開始形成自己特有的思想觀點。例如，結(jié)合當(dāng)時理論界的探討，筆者試圖把馬克思主義哲學(xué)中講到社會矛盾時涉及的生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）——上層建筑和階級矛盾——階級內(nèi)部階層矛盾兩個側(cè)面聯(lián)系起來，從社會客體和社會主體相結(jié)合的社會總體上去概括人類社會發(fā)展的基本矛盾及其在社會客體和社會主體上的表現(xiàn)（以避免“見物不見人”的缺感）；試圖把公有制理解上的斯大林模式（側(cè)重生產(chǎn)資料所有關(guān)系）和鐵托模式（側(cè)重主體勞動關(guān)系）兩個方面結(jié)合起來，去全面地理解公有制；試著把馬克思關(guān)于社會發(fā)展的“三形態(tài)”理論和“五形態(tài)”理論兩個方面結(jié)合起來，概括為“社會二重性及其二重發(fā)展過程有機統(tǒng)一”理論（即社會歷史發(fā)展是社會類形態(tài)發(fā)展和社會質(zhì)形態(tài)發(fā)展二重過程的有機統(tǒng)一）。其中，當(dāng)然也接受了那時理論界關(guān)于現(xiàn)代化的一般觀點。1992年初，筆者在工作之余曾編輯過一本小冊子：《大變革——改革開放和現(xiàn)代社會主義（綱論）》。該冊子根據(jù)社會二重性理論和社會基本矛盾新解，簡單地梳理了人類和世界歷史發(fā)展的過程；結(jié)合中外社會主義國家發(fā)展和改革的實際，說明了我國等早期社會主義國家繼續(xù)發(fā)展，必須實現(xiàn)社會主義與社會化大生產(chǎn)和商品市場經(jīng)濟、民主法制、科學(xué)文明及其國際化的相互結(jié)合和相互改造，從而轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代社會主義上來；并從經(jīng)濟社會改革、政治法律改革（包括商品市場經(jīng)濟與民主政治的關(guān)系）、文化改革（包括商品市場經(jīng)濟和民主政治與道德的關(guān)系）、對外關(guān)系的開放、現(xiàn)代社會主義的實現(xiàn)、現(xiàn)代社會主義的發(fā)展等六大方面，粗略的探討了我國等早期社會主義國家改革開放及其發(fā)展的應(yīng)有思路。此后，繼續(xù)廣泛地學(xué)習(xí)哲經(jīng)政史等知識，加深自己的思想認識，不斷地寫出一篇篇論文。
這本呈現(xiàn)在讀者面前的小集子，主要是筆者在新世紀(jì)里陸續(xù)定稿的廣泛流傳的有代表性的幾篇論文的集結(jié)（出版時個別文字上有所修改）。它們分別從總體性方面（第一篇）、經(jīng)濟方面（第二至七篇）、政治法律方面（第八篇）、文化哲學(xué)方面（第九篇）、總結(jié)和總體性方面（第十篇），探討了中國等早期社會主義國家的改革轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)向和戰(zhàn)后資本主義的發(fā)展演變。其中，第一至六和第八共七篇文章是筆者在2001至2007年上半年寫作的。2007年下半年以來，隨著筆者對當(dāng)代中國改革開放實踐的深入理解，特別是認真學(xué)習(xí)了毛澤東主席關(guān)于階級斗爭、路線斗爭和無階級專政下繼續(xù)革命理論之后，思想認識有了新的升華，并徹底明確了自己與當(dāng)代新自由主義和修正主義的界限。集子中第七、九、十共三篇文章就是筆者2008年原有認識和新認識的共同結(jié)晶。當(dāng)然，本集子并沒有回避攸關(guān)當(dāng)代中國思想界分野的三個焦點問題：即市場經(jīng)濟、分權(quán)制約、全球化三個問題，并認為在作為過渡形態(tài)的社會主義條件下（至少是在不發(fā)達社會主義社會里）仍然繞不過這三個問題，只是需要對它們進行社會二重性定位。如社會主義條件下的市場經(jīng)濟應(yīng)當(dāng)是一種新型的有限市場經(jīng)濟，社會主義條件下的分權(quán)制約本質(zhì)上是一種人民（工農(nóng)階級）主權(quán)的分離制約，社會主義國家的全球化與當(dāng)代資本主導(dǎo)的全球化之間主要是一種對立限制和溝通革新的關(guān)系。這些與現(xiàn)實中的新自由主義和修正主義還是有根本區(qū)別的。
社會主義是由資本主義而來的，它是對資本主義的否定；同時社會主義又必須繼承資本主義創(chuàng)造的人類共同性成果。只有如此，社會主義才能最終戰(zhàn)勝資本主義。當(dāng)然，社會主義吸取資本主義創(chuàng)造的積極性成果，必須是在社會主義條件下的繼承、改造和發(fā)展，而不是退回去發(fā)展資本主義。這是本集子堅持的一個基本思想。由此，本集子在堅持馬列毛主義的基礎(chǔ)上，主要在如下幾個方面作了些新的探索：它從社會（客體）和人（主體）兩個側(cè)面的結(jié)合上重新概括了決定社會歷史發(fā)展的社會基本矛盾；從決定社會歷史發(fā)展的生產(chǎn)方式的兩個方面——生產(chǎn)力的社會類特性和生產(chǎn)關(guān)系的異質(zhì)性中引出了社會二重性理論；提出了社會進步的客體對象尺度和主體價值尺度相統(tǒng)一的新說法（或生產(chǎn)方式主要標(biāo)準(zhǔn)論）；運用社會二重性理論和社會主義條件下勞動者與生產(chǎn)資料相結(jié)合方式的歷史性特點等理論，說明了早期傳統(tǒng)社會主義轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代社會主義社會的歷史必然性；提出了社會主義社會的質(zhì)形態(tài)特征、基本矛盾、根本任務(wù)等新概括（如社會主義的根本任務(wù)就是不斷地改造社會階級階層關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)力）；提出了發(fā)展現(xiàn)代（成熟）社會主義在經(jīng)濟、民主法治、對外關(guān)系全球化和社會主體關(guān)系等方面的新框架、新理論；提出了在現(xiàn)代修正主義占統(tǒng)治的原社會主義國家，只有通過變法或革命并且在大致明確了發(fā)展現(xiàn)代（成熟）社會主義正確道路的時候，才可能重歸社會主義等。同時，整個集子中還特別突出了對所有制和公有制的全面科學(xué)理解，并認為科學(xué)所有制，就是指人們在生產(chǎn)過程中的生產(chǎn)資料所有關(guān)系和主體勞動關(guān)系的統(tǒng)一及其勞動者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的方式方法，其中主體勞動關(guān)系（勞動制度）是決定所有制性質(zhì)的重要甚至主要方面。社會主義公有制本質(zhì)上就是“公有——民主聯(lián)合勞動關(guān)系”的所有制，由此它決定了社會主義有限市場經(jīng)濟特有的運行機制、市場范圍、運行目的（遵循商品價值=公本價值+勞務(wù)價值+共享價值）、運行規(guī)律（如共享價值規(guī)律、按勞分配規(guī)律、民主勞動規(guī)律、公有產(chǎn)權(quán)總體調(diào)節(jié)規(guī)律）等等。
當(dāng)今世界仍處在由資本主義向社會主義過度的大時代，馬列毛主義仍然是這個時代精神的精華，我們必須堅定地繼承馬列毛主義。同時，隨著戰(zhàn)后資本主義和全球化的新發(fā)展，特別是上世紀(jì)晚期以來國際共產(chǎn)主義運動又一次轉(zhuǎn)入低潮，這種歷史事實也表明，馬列毛主義又必須有新的大發(fā)展。當(dāng)前，中國思想界探討真實的社會主義、共產(chǎn)主義和馬列毛主義新發(fā)展的勢頭已經(jīng)興起，本集子也愿為此作出應(yīng)有的貢獻，并盼望廣大有識之士給予它批評和指正。
2009年國慶日
《追求真理
——早期社會主義國家改革轉(zhuǎn)型和馬克思主義發(fā)展新論》
周承友 著
2009年12月
目錄
自序
一 社會二重性理論和社會主義改革開放
二 論新公有制及其企業(yè)形態(tài)
三 公有制與市場經(jīng)濟的新結(jié)合
四 跨越城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)出路
五 新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)
六 新農(nóng)村建設(shè)的“前瞻”和“當(dāng)下”
七 《社會主義經(jīng)濟學(xué)原本》提綱
八 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民民主和法治國家的深結(jié)合
九 中國哲學(xué)發(fā)展與《中國化馬克思主義哲學(xué)新體系》創(chuàng)建
十 唯物史觀、 當(dāng)今時代和人類前途
附錄：真實的文革及其歷史地位——文革研究的新視域
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