【學習《共產黨宣言》心得】之三
是誰創造了人類世界？
稻鄉老農
這次學習《共產黨宣言》，使我感到“是誰創造了人類世界”的問題是一個非常重要的問題。這個問題，是歷史的唯物主義與歷史的唯心主義的分水嶺，是無產階級世界觀與資產階級世界觀的分界線。這個問題，是判定勞動者應作世界的主人還是剝削者應作世界的主人的依據。因此，這個問題是關系到當今的世界應該由無產階級按照無產階級的世界觀來建設世界，還是繼續由資產階級用資產階級的世界觀來破壞世界的大問題。由此上升到政治的層面上，就是無產階級該不該做天下的主人，該不該反抗現存的資產階級統治，該不該造資產階級的反，該不該奪回勞動果實的問題。
在當今的時代，社會已經徹底分裂成了勞動者（無產階級）與剝削者（資產階級）兩個直接對立的階級的時代，資產階級奪走了勞動者的全部勞動果實，并把它據為私有，變成資本。又用資本來壟斷政權，來壓迫、剝削、統治勞動者。硬把資產階級對無產階級的無理剝削和非法壓迫說成合法統治和剝削有功。這樣，無產階級為奪回勞動果實而對資產階級的剝削、壓迫所進行的任何反抗就都成了非法和無理的了。眼下他們竭力宣揚的“科學技術是第一生產力”的謬論，無異于否定了人是生產力的客觀現實，把勞動者降到生產工具的地位上，從而徹底否定了勞動創造世界的客觀實事，暴露唯心主義公開為剝削階級服務的丑惡嘴臉。
馬克思主義的觀點，無產階級的觀點，占人口總數的百分之九十以上的勞動人民群眾的觀點，辯證唯物主義的觀點是：勞動創造了人，勞動者創造了世界；一切都應該歸勞動者所有。剝削者就是吃盡勞動者血肉的毒蛇猛獸。現在，資產階級靠壓迫和剝削繼續統治勞動者（無產階級）的時代是該結束了。
全世界的勞動者，團結起來；全世界的無產者，聯合起來；結成革命的階級，練成鋼鐵的隊伍，奪回勞動果實，堅決、徹底、全部、干凈地消滅那些吃盡我們血肉的毒蛇猛獸的時代就要到來了。無產階級和勞動群眾要做天下的主人的時代就要到來了。無產階級任何抵制、反抗資產階級的壓迫剝削，奪回勞動果實的造反行動，都是有理的、正義的，因而也是道德的，合情合理的，合法的。
我從三個方面說說我對這個問題還很粗淺的體會：
一 “是誰創造了人類世界？”是一個必須弄清楚的問題
二 無產階級創造了當今的世界，無產階級就該做當今世界的主人
三 要奪回勞動果實，要做世界的主人，唯一的道路是 “全世界無產者，聯合起！”
一 “是誰創造了人類世界？”是一個必須弄清楚的問題
馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》，在進行了客觀、精辟的陳述和論證之后，向世界公開申明了無產階級的立場、觀點和方法，向世界各國的共產黨人發出了 “全世界無產者，聯合起來！”的號召。
毛澤東高屋建瓴地說：“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底。就是一句話：造反有理。幾千年來總是說：壓迫有理，剝削有理，造反無理。自從馬克思出來，就把這個舊案翻過來了，這是一個大功勞。這個道理是無產階級從斗爭中得來的，而馬克思作了結論。根據這個道理，于是就反抗，就斗爭，就干社會主義。”
真正的共產黨人，對任何事情都要問幾個為什么。在我們學習《共產黨宣言》的時候也要多問幾個為什么，也要結合具體的實際情況，開動腦筋，經過我們的思維，做具體的研究和分析，看看馬克思、恩格斯、毛澤東他們說的是不是符合我們的實際情況，是不是真有道理，然后再決定聽不聽他們的話，走不走他們給我們指出的路，照不照他們的辦法干事情。
我們平心靜氣地回憶，自從馬克思出來把“剝削有理、壓迫有理、造反無理”這個舊案翻過來以后的這一百三十八年間，無產階級和勞動群眾進行反抗和斗爭的歷程，真是既令人振奮，又讓人寒心。當年魯迅的《阿Q正傳》曾對中國農民是“哀其不幸，怒其不爭”的，馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》對于無產階級和勞動群眾的境遇何嘗不也是如此呢？！
當今全世界的無產階級和其他所有的勞動者階級的遭遇之“不幸”，是日甚一日了。可無產階級和勞動群眾竟還是這樣的“不爭”。世界上一百多個政黨大多不信馬列了，中國共產黨內真懂馬列的又甚少。要么是各顧各地結不成為階級；要么是放不下眼前的蠅頭小利，看不到長遠的大目標；要么是取得了一些暫時的勝利就沖昏了頭腦，不知道無產階級姓無了；吃一頓包飯就忘了千年饑餓的痛苦，或者“與其讓別人當資本家來剝削勞動者，倒不如自己來當資本家也剝削勞動者”，甚至索性就變成了資產階級，擺出一副資產階級闊少的架子來，調轉槍口也剝削、壓迫起無產階級和勞動群眾來。這些人確實比資本家還厲害！這些人猖獗而喪心病狂的叫囂：你們不是說我是“走資派”嗎？我就是要走幾步叫你看看；你們不是說我是走資本主義道路的當權派嗎？我就要讓中國補補資本主義這一課！你們不是說文化大革命對于反對修正主義、防止資本主義復辟非常必要、非常及時嗎？我就叫你們嘗嘗吃二遍苦，受二茬罪的滋味兒。看你們這些無產階級和勞動群眾能把我怎么樣？！由于這些人是從無產階級的營壘里叛變出來的，對無產階級隊伍內部的情況比資產階級了解得更深刻入微。所以對無產階級的窮哥們兒操起壓迫和剝削的刀把子，對自己先前的弟兄下起手來的時候，要比那些老牌的資本家都顯得麻利得多。他們得手很快、心眼兒狡詐多變，當然其手段也殘忍冷酷得多。須知天下的強盜在“發財”的時候都是最忌諱有人認識他們的。所以他們用“鐵心腸”、“鐵手腕”和“鐵拳頭”，務必把熟知他們底細的無產階級革命派置于死地而后快。當心底善良的無產階級還不相信原先的“戰友”會變節投敵的時候，就早已經成了他們的階下囚、刀下鬼了。魯迅在中了朋友射來的許多明刀和暗箭之后深有感觸地說“營壘往往是從內部攻破的”。當今的無產階級和勞動群眾也是吃透了這些人內部攻破堡壘的人的大虧。
遠的不說，就這次歷時三十多年的“改革開放”所給我們的切身體驗，就的的確確地使我們的經歷、經驗、知識和思想都比先前就豐富了許多。
開動我們的腦筋，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對我們已經獲得的經歷、經驗、知識和思想進行一番由此及彼、由表及里、去粗取精的思維加工，以提高我們的認識客觀世界和改造客觀世界的能力是非常必要的。多虧《共產黨宣言》給我們撥開了迷霧，使我們的眼睛見到了光亮，思想也開了竅。要不，我們將會永遠處于被剝削、受壓迫的地位。“流血不經心”、“流汗不計數”，我們就像幼稚的孩子一般，已經被人賣掉換成了錢，又吃著賣我們的錢買來的燒餅，不知道想想打哪來的錢，只知道吃了好香好香！“人貴有自知之明”。我們的這種狀態是不是遠遠落后于飛速發展的客觀實際了？我們總是各顧各的一盤散沙；總是讓我們工農自己與自己之間的“自由競爭”一次次地分裂了我們的階級聯合。我們必須接受教訓：須知不知道抱成團體、結成階級的無產者，是不能擺脫繼續當奴隸的命運的。無產階級和一切勞動群眾要進步，就要知道抱成團體、結成階級的道理。要擺脫已經不能再承受的壓迫和剝削，我們最先要明白的道理就是我們勞動群眾該不該受壓迫、該不該被剝削？而這，就必須弄清楚“是誰創造了人類世界”的問題。要不，“剝削有理，壓迫有理，造反無理”的舊案，就未必能翻得過來。“造反有理”的理論也未必能立得起來。所以，“是誰創造了人類世界？”就成了一個必須弄清楚的問題。
二 是勞動群眾創造了世界，勞動群眾就該做世界的主人
馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》說：“到目前為止一切社會的歷史，都是階級斗爭的歷史。”通過這次學習，我感到：僅僅看到并承認 “階級斗爭”的現實還是遠遠不夠的，還不能說明我們學會了馬克思主義。因為“階級斗爭”并不是馬克思最早發現的，現在連資產階級的學者也不否認“階級斗爭”是客觀存在的實事。而馬克思主義者比資產階級的學者所高明的地方，在于分析了“階級斗爭”發生的原因，總結了“階級斗爭的規律，向無產階級揭示了”階級斗爭必然導致無產階級執政，無產階級只有通過對資產階級的全面專政才能有效地消滅資產階級并有效地阻止資產階級的死灰復燃，從而徹底消滅階級，包括無產階級本身。只有這樣，人類社會才能發展到比當今社會更高級、更合理、沒有階級、沒有剝削、沒有人壓迫人的共產主義社會階段里面去。所以我們說，僅僅做到承認“階級斗爭”的存在是遠遠不夠的。我們的任務是要弄清楚發生“階級斗爭”的原因、了解“階級斗爭”發生、發展的過程，研究“階級斗爭”的歷史和規律，找出“階級斗爭”的癥結所在和消滅“階級斗爭”的辦法。
上次我們交流學習《共產黨宣言》的體會時曾經談過了“私有制”是萬惡之根源。現在我們發現“私有制”也是“階級斗爭”產生的根源。正是由于“私有制”的發生，才出現了一部分人無償占有另一部分人的勞動果實的問題。一部分人要無償地占有另一部分人的勞動果實，而另一部分人不愿意自己的勞動果實被一部分人所占有，由此而引發的摩擦、矛盾和斗爭就是“階級斗爭”的原始狀態。這種摩擦、矛盾、和斗爭的原始狀態往往是以部落和族群之間的決斗和戰爭來實現的。勝利的一方成了霸占失敗一方的勞動果實的奴隸主，失敗的一方則從此失去了自己全部的勞動果實并淪為勝利者的奴隸。于是階級、階級剝削和階級壓迫就出現了。人類社會由沒有階級的原始共產主義社會進入了奴隸社會。后來又發展到了封建社會和現在的資本主義社會。這就是至今為止的人類社會的歷史。而自從階級社會以來的階級斗爭，無不是關于勞動果實的搶占與反搶占，剝奪與反剝奪，剝削與反剝削，壓迫與反壓迫，統治與反統治的斗爭。斗爭的中心無不是爭奪對生產資料和勞動果實的占有和最終對社會統治權力的占有。這就是一切階級斗爭都具有政治斗爭的性質”道理。
問題還得回到“是誰創造了人類世界？”上面來。
剝削者卻說，勞動者除了具有一雙會勞動的雙手就一無所有。勞動者的勞動則是使用了剝削者占有的財富和智慧才可能進行的，所以勞動者用辛苦的勞動所創造出來的果實，都應該歸剝削者所有。資產階級叫勞動者（無產階級）喝水、吃飯，還給他們衣裳穿，所以無產階級就應該感激資產階級的仁慈和恩德，甘心情愿、心悅誠服、主動自覺地接受資產階級的剝削、壓迫和統治，這樣才能構建長治久安的和諧社會，才能走上中華民族的復興之路，而不是無產階級的解放之路。這樣剝削者對于勞動者進行剝削、壓迫、統治就是理所應當。如若造反，就是無理；如若反抗，就要鎮壓。而無產階級則不然，無產階級說：人類是勞動創造的，世界是我們勞動群眾用辛勤的勞動創造出來的。現今社會的一切經濟的、政治的、思想的、科學文化的，一切的一切，都是我們勞動者的勞動成果，都應該歸我們勞動者所有。你們剝削者（資產階級）是一伙不勞而獲的毒蛇猛獸，你們現今所擁有的資本和財富無一不是從我們勞動者手搶奪去的。你們自己把自己從頭到腳打量一遍，看看你一點不是凝聚著我們勞動群眾的精力和血汗？就連你們口袋里的鈔票，哪一張不浸透了我們勞動者的鮮血？
資產階級是一幫不勞而獲的強盜、害人蟲。說到底，“是誰創造了人類世界”這個問題不辯明說透，不徹底解決，世界歸誰的問題就解決不了。無產階級和資產階級之間的階級斗爭就得繼續斗下去，一直斗到資產階級承認是我們勞動群眾創造了世界的實事和道理，斗到無產階級把資產階級也改造成為勞動者為止。
自從階級社會存在以來，關于“是誰創造了人類世界？”的爭論一天也沒有停止過。
三千多年前的《詩經》里就有過這樣的描述：“砍砍伐檀兮，置之河之干兮，不稼不穡，胡取禾三百廛兮？砍砍伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗，不狩不獵胡瞻爾庭有懸獾兮？”這不就是奴隸們對剝削者、壓迫者他們的奴隸主的聲討和質問嗎？這可謂是關于“是誰創造了人類世界？”這個問題的最早的、最明確、最實際、最不可辯駁的記載了。這是奴隸社會時期關于“是誰創造了人類世界？”的第一場大爭論。
“春種一粒粟，秋收萬顆籽。四海無閑田，農夫猶餓死。”
“昨日入城去，歸來淚滿襟。遍身羅綺者，不是養蠶人。”
“泥瓦匠，住草房；紡織娘，沒衣裳。編涼席的睡光床，當奶媽的賣兒郎。”
“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
這些詩歌、民謠以及從陳勝吳廣到秋收暴動的無數次農民斗爭，都是封建社會里農民階級與封建地主階級就“是誰創造了人類社會？”的辯論和斗爭。
人類就是勞動創造的。歷史就是勞動群眾創造的。當今的世界就是無產階級創造的。無產階級和勞動人民群眾就應當是世界的主人。
這個道理馬克思和恩格斯說的是非常明白的：“我們已經看到，到目前為止的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。但是，為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠維持它的奴隸般的生存的條件。農奴曾經在農奴制度下掙扎到公社社員的地位，小資產者曾經在封建專制制度的束縛下掙扎到資產者的地位。現代的工人卻相反，他們并不是隨著工業的進步而上升，而是愈來愈降到本階級的生活條件以下。工人變成赤貧者，貧困人口比財富增長得還要快。由此可以明顯地看出，資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規律強加于社會了。資產階級不能統洽下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自已的奴隸落到不能養活它反而要它養活的地步。社會再不能在它統治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。（馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》人民出版社1949年9月第一版第35—36頁）
無產階級了創造世界，世界應該歸無產階級所有，無產階級要做世界的主人這個問題，在歐仁•鮑狄埃和比爾•狄蓋特的《國際歌》里表達地是更是斬釘截鐵：
起來，饑寒交迫的奴隸，
起來，全世界受苦的人！
滿腔的熱血已經沸騰，要為真理而斗爭！
舊世界打個落花流水，奴隸們起來起來！
不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！
從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝。
要創造人類的幸福，全靠我們自己！
我們要奪回勞動果實，讓思想沖破牢籠。
快把那爐火燒的通紅，趁熱打鐵才能成功！
是誰創造了人類世界？是我們勞動群眾。
一切歸勞動者所有，哪能容的寄生蟲！
最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉。
一旦把他們消滅干凈，鮮紅的太陽照遍全球！
這是最后的斗爭，
團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現。
這是最后的斗爭，
團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現 。
正因為人類世界是我們勞動群眾創造的，所以“要奪回勞動果實”，就是為真理而斗爭！這是放之四海而皆準的真理，這就是天公地道！我們付出了艱苦的勞動，我們的勞動果實卻被強盜們奪去了，我們要奪回本來就屬于我們的勞動果實難道還有什么不應該的嗎？所以毛澤東說“馬克思主義的道理，千條萬緒，歸根結底就是一句話：造反有理。”如果我們學習馬克思主義連這個道理也明白不過來，豈不是天大的書呆子、糊涂蟲？！當然，“是誰創造了人類世界？是我們勞動群眾。”的道理也并不是所有的勞動者都明白的，現在就有不少的個體的勞動者不以勞動為光榮，相反以剝削為榮光的。他們被壓迫得太久了，振奮不起反抗的精神。他們甚至瞧不起自己，也瞧不起自己的祖先。他們也貪黑把早的勞作，費盡了氣力掙錢，供應子女上學，去讀剝削者的書，盼望要把自己的子女培養成剝削者而脫離勞動者的悲慘境遇，可往往事與愿違，最終的結果卻是為剝削階級培養了新的奴隸。畢業即失業，他們的子女淪為比自己更沒有保障的無產者、赤貧者。
三 要奪回勞動果實，要做世界的主人，唯一的道路是“全世界無產者，聯合起！”
由于剝削階級的長達幾千年的野蠻統治，我們無產者被壓在社會的最底層，無數次的造反和反抗都遭到了血腥的鎮壓。但是，我們無產階級和勞動群眾堅韌不屈、不折不撓的基因決定著我們是非反抗、非造反不可的。無產階級和勞動群眾經過歷次的反抗、造反，認識了“全世界無產者，聯合起來！”的道理。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林，特別是毛澤東給我們作了總結：
“資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增值；資本的生存條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產階級無意中造成而又無力抵抗工業進步，使工人通過聯合而達到的革命團結代替了他們由于競爭而造成的分散狀態。于是，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和占有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”（馬克思 恩格斯：《共產黨宣言》人民出版社1949年第一版1964年第6版第36頁）
“我們豎看歷史，歷史上的運動不論是那一種，無不是出于一些人的聯合。較大的運動，必須有較大的聯合。最大的運動，必須有最大的聯合。凡這種聯合，遇有一種改革或一種反抗的時候，最為顯著。”（毛澤東：《民眾的大聯合》·1917年7月《湘江評論》第二期）
讓我們記住毛澤東的話吧：
“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發必速，我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底，中華民族的社會，將較任何民族為光明。中華民族的大聯合，將較任何地域任何民族而先告成功。諸君！諸君！我們總要努力！我們總要拚命向前！我們黃金的世界，光榮燦爛的世界，就在面前！”
全世界無產者，聯合起來！奪回我們的勞動果實是無產階級的最低要求；做天下的主人是無產階級革命的目標；消滅壓迫、消滅剝削，消滅私有制、消滅階級、實現共產主義社會，是無產階級的歷史任務；高舉毛澤東的旗幟，實現“民眾的大聯合”是無產階級唯一要走的道路。這就是通過學習《共產黨宣言》所體會到的。
以上就是我學習《共產黨宣言》的心得之三，不對的地方，錯誤的地方，請老師和同志們批評指出，以便今后學習得更好些。
（ 2009年9月19日）
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