經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)

                               ——世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)首屆論壇綜述

以“經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”為主題的世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)首屆論壇，于2006年4月2日至3日在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)召開。此次學(xué)術(shù)會(huì)議由世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)、中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院和上海財(cái)經(jīng)大學(xué)共同舉辦。來自中國、美國、日本、俄羅斯、法國、德國、英國、奧地利、加拿大、越南、韓國等15個(gè)國家的近百名中外專家，出席了此次學(xué)術(shù)會(huì)議。會(huì)議由世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、日本京都大學(xué)大西廣（Hiroshi Ohnishi）教授主持，世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院常務(wù)副院長程恩富教授致開幕詞，中國社會(huì)科學(xué)院副秘書長何秉孟研究員致祝賀詞。世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、美國麻省大學(xué)教授大衛(wèi)·科茨（David Kotz），日本國學(xué)院大學(xué)教授、東京大學(xué)名譽(yù)教授、日本學(xué)士院院士伊藤誠（Makoto Itoh），美共經(jīng)濟(jì)委員會(huì)委員、《自然、社會(huì)與思想》雜志主編、明尼蘇達(dá)大學(xué)名譽(yù)教授歐文·馬奎特（Erwin Marquit），法國弗朗索瓦·佩魯理論研究中心主任、馬恩河谷大學(xué)簡·克羅蒂·迪羅內(nèi)（Jean-Claude Delaunay），任職于《資本與階級(jí)》和《激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》編委會(huì)、非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)和歐洲演化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、英國倫敦大學(xué)瑪麗皇后商業(yè)管理學(xué)院教授西蒙·莫恩（Simon Mohun）等許多世界知名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)聚此次論壇，就當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化給馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來的挑戰(zhàn)、如何運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)觀察和研究世界和各國經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化條件下馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何聯(lián)合起來等重大問題，展開交流和討論。

一、經(jīng)濟(jì)全球化給馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來的挑戰(zhàn)

以1917年俄國十月社會(huì)主義革命為標(biāo)志，歷史上就存在兩種趨勢(shì)的全球化：一是資本主義的全球化，一是社會(huì)主義的全球化。何秉孟指出，蘇聯(lián)和東歐國家蛻變以后，世界社會(huì)主義陷入低潮，西方一些政要和右翼思想家放言“馬克思主義已經(jīng)死亡”，“共產(chǎn)主義的歷史終結(jié)”。伊藤誠指出，1973年后的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)卻未使社會(huì)主義因此受益。由于蘇聯(lián)被認(rèn)為是社會(huì)主義的代表模式，因此1991年蘇聯(lián)崩潰導(dǎo)致了人們普遍對(duì)社會(huì)主義的懷疑。同時(shí)，雖然中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大成功，但中國模式并未對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生挑戰(zhàn)。由于對(duì)抗資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的中國社會(huì)主義模式的思想和理論基礎(chǔ)還沒有清楚地建立起來等原因，很多人認(rèn)為中國經(jīng)濟(jì)正轉(zhuǎn)向資本主義。武漢大學(xué)經(jīng)管學(xué)院教授簡新華也指出，大多數(shù)原來的社會(huì)主義國家現(xiàn)在已經(jīng)由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和平演變成為資本主義經(jīng)濟(jì)制度，這種情況為什么會(huì)發(fā)生，應(yīng)該怎樣正確評(píng)估這種現(xiàn)象，是否意味著社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝和代替資本主義的結(jié)論是錯(cuò)誤的，是否證明資本主義制度比社會(huì)主義制度優(yōu)越，這是需要現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有說服力解答的重大問題。

    曾就職于奧地利科學(xué)院和歐盟研究機(jī)構(gòu)，現(xiàn)任維也納科技大學(xué)設(shè)計(jì)和技術(shù)評(píng)估研究所人機(jī)交互研究小組組長、信息學(xué)系社會(huì)控制論教授皮特·弗雷斯納（Peter Fleissner）指出，全球信息社會(huì)的出現(xiàn)對(duì)社會(huì)科學(xué)家而言是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)，對(duì)馬克思主義學(xué)者更是如此。“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義”在蘇聯(lián)和其他許多社會(huì)主義國家陣營塌陷，而國際貿(mào)易中的新自由主義法則卻同時(shí)在不斷擴(kuò)張。這樣以來，許多新的問題就被提上日程。弗雷斯納思考到，古典馬克思主義思想家的理論觀點(diǎn)還能夠幫助我們加深當(dāng)代社會(huì)的理解嗎？ 古典馬克思主義的理論框架和專門術(shù)語能足以分析當(dāng)代資本主義嗎？我們有必要修改原有的概念嗎？如果是的話，向什么方向修改？甚至更重要的是：一個(gè)新社會(huì)具有哪種本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化特征，才可以被稱為是社會(huì)主義或不是？社會(huì)主義將是什么樣子？鑒于轉(zhuǎn)型可能帶來的高額成本，它能足以吸引越來越多的大多數(shù)人放棄當(dāng)前的生活方式，選擇一個(gè)充滿不確定性的未來呢？不僅擁有濃厚興趣而且有能力把美好社會(huì)的理念付諸實(shí)施的革命主體是誰？或許為此，我們不須明確特定的階級(jí)或社會(huì)階層嗎？

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馬奎特指出，由于經(jīng)濟(jì)全球化，發(fā)達(dá)國家的工人面對(duì)不發(fā)達(dá)國家廉價(jià)勞動(dòng)力的競爭，正遭受降低工資、延長工作日、減少養(yǎng)老金和醫(yī)療保險(xiǎn)等社會(huì)福利的威脅。馬克思主義必須著眼于無產(chǎn)階級(jí)的國際化，解決國際工人階級(jí)間的利益沖突問題。針對(duì)在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，社會(huì)主義國家不僅積極引進(jìn)資本，還對(duì)外進(jìn)行資本輸出，馬奎特提出，資本輸出能不能成為判斷帝國主義的標(biāo)準(zhǔn)問題，社會(huì)主義國有企業(yè)對(duì)外投資是否占有外國工人的剩余價(jià)值問題。馬奎特認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)不可能孤立于資本主義經(jīng)濟(jì)之外，社會(huì)主義國家在發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)時(shí)，需要考慮按勞分配的實(shí)現(xiàn)問題、私人部門工人工資決定問題，需要研究社會(huì)主義性質(zhì)的混合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向共產(chǎn)主義產(chǎn)品生產(chǎn)和分配方式過渡的模式。簡新華也分析到，資本輸

出現(xiàn)在主要是輸往發(fā)達(dá)資本主義國家而不是經(jīng)濟(jì)落后國家，發(fā)展中國家甚至采取各種措施引

進(jìn)外資，以推動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么資本輸出還是發(fā)達(dá)資本主義國家剝削經(jīng)濟(jì)落后國家的重要工具嗎？美國反對(duì)從社會(huì)主義中國進(jìn)口商品最堅(jiān)決的是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的工會(huì)，而且工會(huì)與商會(huì)，也就是職工與老板或無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)一致主張限制從中國進(jìn)口商品，民族主義似乎高于無產(chǎn)階級(jí)國際主義。那么古典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主張全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻全世界資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治是否還具有可行性？現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了顯著的不同。那么現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)還是不是嚴(yán)格意義上的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)？馬克思、恩格斯的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)原理是否已經(jīng)過時(shí)或者科學(xué)？是不是揭示了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)？人類社會(huì)是否最終還是會(huì)走向社會(huì)所有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配和按需分配？

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曾任職于康奈爾大學(xué)的紐約州工業(yè)與勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院的產(chǎn)業(yè)研究所、堪尼蘇伊斯學(xué)院和都柏林大學(xué)，現(xiàn)從教于愛爾蘭國家大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的特倫斯·麥克唐納夫（Terrence McDonough）博士，通過對(duì)資本主義發(fā)展階段進(jìn)行分析的馬克思主義階段理論不同學(xué)派間的比較研究，提出當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)全球化能否用馬克思主義的階段理論進(jìn)行分析？當(dāng)前資本主義是否構(gòu)成發(fā)展的一個(gè)新階段？ 全球化是否超越了量變上升到質(zhì)變？迪羅內(nèi)認(rèn)為，30年來，資本主義體系已積極地實(shí)現(xiàn)了全球化，從而進(jìn)入了一個(gè)新的帝國主義時(shí)期。那么由此形成了一個(gè)全球資產(chǎn)階級(jí)嗎？全球被剝削階級(jí)有能力反抗這個(gè)更新的全球資產(chǎn)階級(jí)嗎？這些階級(jí)的結(jié)構(gòu)構(gòu)成與傳統(tǒng)國家框架下的構(gòu)成相同嗎？迪羅內(nèi)指出，對(duì)此的爭論依賴于對(duì)資本主義體系的兩個(gè)不同解說。一方認(rèn)為，現(xiàn)代資本的全球化將會(huì)引起社會(huì)關(guān)系及其矛盾質(zhì)的變化；另一方卻認(rèn)為，全球化并不意味著社會(huì)關(guān)系將會(huì)在本質(zhì)上發(fā)生改變。南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授何自力認(rèn)為，資

本主義的發(fā)展歷史可以用國家霸權(quán)的更替史來描術(shù)，如熱那亞-西班牙霸權(quán)、荷蘭霸權(quán)、英

國霸權(quán)和美國霸權(quán)。而在全球壟斷資本主義階段，國家霸權(quán)還有效嗎？取代國家霸權(quán)的將是

什么呢？沒有國家霸權(quán)的壟斷資本主義的發(fā)展前途是什么？這些問題都是資本主義發(fā)展到全球化階段必須回答的問題。

南京大學(xué)商學(xué)院教授奚兆永指出，全球化問題是一個(gè)世界性的話題，有人贊成，有人反對(duì)。作為一個(gè)馬克思主義者，究竟應(yīng)該用什么態(tài)度對(duì)待這個(gè)全球化問題呢？它和社會(huì)主義的關(guān)系又怎樣呢？福建師范大學(xué)校長、教授李建平看到，國際上，西方敵對(duì)勢(shì)力

把中國作為敵對(duì)意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手，對(duì)我實(shí)施西化、分化的圖謀不會(huì)改變。有人千方百計(jì)地要把“華盛頓共識(shí)”推銷到中國來就是例證。在國內(nèi)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放的擴(kuò)大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。在這些因素的作用下，出現(xiàn)了非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想傾向。中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授孟捷分析到，剛剛進(jìn)入21世紀(jì)的中國，在經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開了激烈的角逐。一些姑且算是天真的人看來，在制度上和美國“接軌”就會(huì)自動(dòng)使中國變成美國那樣的國家，而所有這類“接軌”的前提，是在觀念上先和新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)“接軌”。為此，必須在中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中進(jìn)行“洗腦”，甚至研究生教育也是不必要的，大可把經(jīng)濟(jì)學(xué)博士生們?nèi)寂汕驳矫绹W(xué)習(xí)。在這種議論中，具有半殖民地色彩的、依附性的思維方式是清晰可辨的。

  二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下的經(jīng)濟(jì)全球化

何秉孟指出，經(jīng)濟(jì)全球化是有關(guān)時(shí)代特征和人類發(fā)展趨勢(shì)的重大問題，也是每個(gè)國家必須在自己的認(rèn)識(shí)和判斷基礎(chǔ)上做出對(duì)策和選擇而無法回避的問題。當(dāng)然，更是關(guān)注這個(gè)問題并對(duì)其進(jìn)行研究的學(xué)者必須做出自己理解和解釋的問題。

程恩富認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化將最終導(dǎo)向全球社會(huì)主義。這是一國內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)不斷社會(huì)化與生產(chǎn)要素的私有制之間的矛盾，和國際社會(huì)的經(jīng)濟(jì)不斷全球化與生產(chǎn)要素的私有制和國有制之間的矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。而走向公正和有序的經(jīng)濟(jì)全球化，客觀上要求的是全球社會(huì)主義而非全球資本主義。如今的全球的新自由主義浪潮并不能阻止經(jīng)濟(jì)全球化的社會(huì)主義歷史趨勢(shì)。何秉孟也認(rèn)為，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化雖然是資本主義在更高層次上向全球的擴(kuò)張，但從長遠(yuǎn)看，它也為社會(huì)主義的復(fù)興和發(fā)展奠定物質(zhì)條件和社會(huì)條件。中央編譯局德藉專家埃克

·考普夫（Eike Robert Kopf）也指出，世界生產(chǎn)和世界市場(chǎng)是建立社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)條

件。任職于比利時(shí)魯汶天主教大學(xué)經(jīng)濟(jì)系和馬克思主義研究所的亨利·霍本（Henri Houben）博士指出，在分析全球化時(shí)，必須考慮社會(huì)主義及其對(duì)世界的影響。社會(huì)主義的誕生和發(fā)展給帝國主義國家，特別是歐洲國家?guī)砹松鐣?huì)權(quán)力。諸如，社會(huì)保障、工資上升和工作時(shí)間縮短等等。資本主義在歐洲采取了一條溫和的更加社會(huì)化的道路，主要得益于社會(huì)主義在蘇聯(lián)和東歐的勝利。簡新華看到，發(fā)達(dá)資本主義國家出現(xiàn)了某些含有傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)因素的現(xiàn)象，如公眾基金所有制、混合經(jīng)濟(jì)、中產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)保障和福利制度、民主管理、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃等，資本主義似乎可能和平演進(jìn)到社會(huì)主義。奚兆永指出，社會(huì)主義國家的存在和發(fā)展本身，對(duì)一些非社會(huì)主義國家具有很大的示范作用。早在上世紀(jì)30年代，由于蘇聯(lián)在很短的時(shí)間里就取得了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的偉大成就。結(jié)果，不僅全世界的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民向往蘇聯(lián)的社會(huì)主義，就連一些資產(chǎn)階級(jí)的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家也受到很大的影響，致使出現(xiàn)了“羅斯福新政”和凱恩斯主義，而新自由主義則幾乎無人問津。

經(jīng)濟(jì)全球化雖然始終存在資本主義和社會(huì)主義兩種趨勢(shì)的全球化，并最終是社會(huì)主義的全球化。但何秉孟指出，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)全球化是由美國等西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，其實(shí)質(zhì)是資本的全球化和資本游戲規(guī)則的全球化，是全球資本主義化。華南師范大學(xué)經(jīng)管學(xué)院方興起教授分析到，經(jīng)濟(jì)全球化總是被世界霸主國所操控，世界霸主國往往利用其超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事實(shí)力，操控全球經(jīng)濟(jì)與政治的游戲規(guī)則，竭力將其他國家的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)控制在有利于本國利益的范圍內(nèi)。程恩富也認(rèn)為，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化是由資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的。最有競爭力的西方強(qiáng)國憑借國際事務(wù)上的壟斷和霸權(quán)，力圖將自身的生產(chǎn)方式逐漸擴(kuò)展到所有的國家。霍本看到，二戰(zhàn)以來，在最顯著的帝國主義主導(dǎo)勢(shì)力美國的領(lǐng)導(dǎo)下，整個(gè)世界在帝國主義的框架下已被統(tǒng)一起來。世界貿(mào)易組織（WTO）就是被創(chuàng)造出來加強(qiáng)這種統(tǒng)治的。一些新保守派，把資本主義終于戰(zhàn)勝社會(huì)主義的這個(gè)階段稱為“歷史的終結(jié)”。霍本認(rèn)為，資本主義取得了一些成功是毫無疑問的，但此種說法也昭示了帝國主義的傲慢。

  伊藤誠指出，1973年以來接連不斷的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)，促使資本主義經(jīng)濟(jì)采取全球化的趨向來進(jìn)行重新調(diào)整。這時(shí)對(duì)自由競爭市場(chǎng)效率深信不疑的新自由主義開始盛行，成為將資本主義秩序推向全球的代表性意識(shí)形態(tài)。但新自由主義正在加深經(jīng)濟(jì)上的不平等，進(jìn)一步加劇全球的生態(tài)危機(jī)以及南半球的絕對(duì)貧窮，大大增加浪費(fèi)性投機(jī)行為造成的世界市場(chǎng)的不穩(wěn)定性。新自由主義所贊賞的是現(xiàn)代“賭場(chǎng)資本主義”中的投機(jī)收益，卻貶低通過企業(yè)和勞動(dòng)力所創(chuàng)造的財(cái)富。程恩富認(rèn)為，新自由主義在國際上被稱為“新保守主義”，其主張非調(diào)控化，反對(duì)國家干預(yù)，推行市場(chǎng)原教旨主義，宣言“私有產(chǎn)權(quán)神話”，強(qiáng)調(diào)保障的責(zé)任由國家向個(gè)人轉(zhuǎn)移的福利個(gè)人化。 但是，近10年左右的新自由主義主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)踐卻是失敗的。蘇東是倒退的十年，拉美是失去的十年，日本是爬行的十年，美歐是緩升的十年。被聯(lián)合國認(rèn)定的 49 個(gè)最不發(fā)達(dá)的國家 ，亦稱第四世界，也沒有通過私有化等新自由主義及其經(jīng)濟(jì)全球化途徑富強(qiáng)起來，有的反而更加貧窮。中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院原理部主任胡樂明教授指出，在新自由主義的經(jīng)濟(jì)全球化過程中，由于政府作用定位失當(dāng)，許多發(fā)展中國家出現(xiàn)了嚴(yán)重的政府治理危機(jī)，甚至陷入激烈的政權(quán)危機(jī)和社會(huì)動(dòng)蕩之中。科茨認(rèn)為，美國70年代的螺旋式通脹導(dǎo)致規(guī)制資本主義的解體，80年代后新自由資本主義已取代了規(guī)制資本主義。科茨通過考察美國2000年后的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，得出的結(jié)論是，美國已進(jìn)

入新自由主義范式的危機(jī)，而新自由主義的制度結(jié)構(gòu)本身卻無法克服這場(chǎng)危機(jī)。加拿大約克大學(xué)李民騏博士和清華大學(xué)朱安東博士，通過對(duì)世界利潤率變化長波的研究，也得出了與科茨相似的結(jié)論。中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)所副所長、研究員王振中認(rèn)為，俄羅斯出現(xiàn)了“轉(zhuǎn)型衰退”，拉美出現(xiàn)了“改革衰退”的現(xiàn)象。奚兆永指出，拉美的委內(nèi)瑞拉和玻利維亞深受新自由主義之害，壞事變成了好事，反而為這兩個(gè)國家走向社會(huì)主義國家創(chuàng)造了可能性。

顧海良指出，從1880年開始的這120年，資本以壟斷為主線得到發(fā)展——60年的私人壟斷、40年的國家壟斷和20年的國際壟斷。從私人壟斷發(fā)展到國家壟斷，再發(fā)展到國際壟斷，才使經(jīng)濟(jì)全球化成為現(xiàn)實(shí)，所以了解經(jīng)濟(jì)全球化不能脫離跨國公司的發(fā)展，也不能脫離壟斷資本主義國際化這個(gè)基本事實(shí)。南京財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授何干強(qiáng)認(rèn)為，如果用唯物史

觀的方法分析，國際壟斷資本主義不能看成與自由資本主義、壟斷資本主義、國家壟斷資本主義對(duì)等的階段。國際壟斷資本主義只是國家壟斷資本主義這個(gè)階段本身發(fā)展的一個(gè)新階段。

霍本指出，美國國內(nèi)制造業(yè)的份額持續(xù)下降，進(jìn)口的份額卻從來沒有停止增長。在2004年，美國國內(nèi)只能制造保證一半需求的產(chǎn)品，從第三世界國家進(jìn)口的產(chǎn)品滿足了超過1/4的需求，從歐洲、日本和加拿大進(jìn)口的產(chǎn)品滿足了另外略少于1/4的需求。第一，美國對(duì)進(jìn)口產(chǎn)品如紡織品、電視機(jī)、收音機(jī)等，支付較低的價(jià)格；第二，美國通過對(duì)外提供專利或其他服務(wù)賺取利潤返還到國內(nèi)；第三，由于進(jìn)口商品的價(jià)值低廉，導(dǎo)致勞動(dòng)力價(jià)值的降低，為美國國內(nèi)支付較低水平的薪水提供了可能性。這樣美國就有效獲取了國際轉(zhuǎn)移的外國產(chǎn)品的剩余價(jià)值。美共經(jīng)濟(jì)委員會(huì)委員、坎布里奇市馬克思主義教育中心教授瓦迪·哈拉比（Wadi Halabi）認(rèn)為，在全球貿(mào)易中存在不平等交換，資本主義強(qiáng)國以高于商品價(jià)值的價(jià)格出售商品，或者以低于價(jià)值的價(jià)格購買商品。全球貿(mào)易協(xié)定強(qiáng)化保護(hù)帝國主義國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也加深了這種不平等交換。哈拉比指出，中國經(jīng)濟(jì)的增長是全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和增長的真正惟一來源，當(dāng)然，今天越南經(jīng)濟(jì)也取得了增長。特別是，它們從資本主義國家購買的增長，已經(jīng)阻止了資本主義世界陷入“生產(chǎn)過剩”的全面危機(jī)。美國紐約城市大學(xué)皇后學(xué)院經(jīng)濟(jì)系梵姆西·瓦庫拉布哈拉蘭姆（Vamsi Vakulabharanam）博士通過對(duì)印度南部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的考察，得出的結(jié)論是，除非整個(gè)世界在同一起跑線上競爭，否則貿(mào)易自由化可能僅僅是，以犧牲欠發(fā)達(dá)國家處于貧困與死亡邊緣的農(nóng)民利益，來支撐第一世界享受津貼補(bǔ)助型的農(nóng)業(yè)。武漢大學(xué)經(jīng)管學(xué)院教授顏鵬飛、吳文勁指出，當(dāng)今資本主義的發(fā)展仍然沒有跳出“李嘉圖定律”的怪圈，其社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步是以犧牲國內(nèi)或國外一些階級(jí)或階層的利益為代價(jià)的。

現(xiàn)任職于美國阿爾戈納國家實(shí)踐室、喬治華盛頓大學(xué)、堪薩斯州立大學(xué)、國家科學(xué)基金會(huì)以及北佛羅里達(dá)大學(xué)、田納西大學(xué)教授阿·斯科特·弗瑞（R. Scott Frey）從事發(fā)展的跨國決定因素的定量分析，關(guān)注于健康、安全以及環(huán)境損害的全球化。弗瑞通過國際石棉貿(mào)易的考察，研究了世界體系中的核心國如何和為何將危險(xiǎn)品及其生產(chǎn)和廢棄物出口或轉(zhuǎn)移到外圍國家，認(rèn)為外圍國家在資本、技術(shù)、專業(yè)知識(shí)等方面都依賴于核心國，這種依賴關(guān)系減少了外圍國家選擇的余地，并且在與核心國的經(jīng)濟(jì)交往中處于弱勢(shì)地位。德國科隆大學(xué)黃鳳祝博士指出，資本主義使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治，使落后的國家從屬于工業(yè)國家，使東方從屬于西方。

  巴黎第十大學(xué)的經(jīng)濟(jì)研究中心教授羅林奈·羅伯特（Rollinat Robert）在研究歐洲一體化進(jìn)程時(shí)指出，作為馬克思主義者，首先應(yīng)該界定和保護(hù)工人階級(jí)的利益，而且是在歐洲水平上整體考慮的工人利益。要關(guān)注競爭法則導(dǎo)致的歐洲工人間，特別是來自東歐與生活在西歐的工人間的分裂。美國迪保羅大學(xué)的梅瑞恩·拉汝蒂（Mehrene Larudee）博士認(rèn)為，北美自由貿(mào)易協(xié)定（NAFTA）并不像工人、工會(huì)和進(jìn)步經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到的，其主要和最初的目的是一項(xiàng)通過破壞就業(yè)和工會(huì)談判力量，來降低工資和工作條件的計(jì)劃，其主要或最初的目的卻是確保對(duì)美國的石油供給。中國銀行法蘭克福分行副總經(jīng)理鄭德力博士指出，由于美國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的長期失衡和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的相對(duì)下跌，美元的特殊特權(quán)地位不斷受到歐元和日元的挑戰(zhàn)。

  三、以經(jīng)濟(jì)全球化為背景的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新和發(fā)展

簡新華指出，現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只有迎接其面臨的挑戰(zhàn)，才能保持其科學(xué)性，才會(huì)有生命力，才能從根本上避免被邊緣化。奧地利克拉根福大學(xué)約瑟夫·鮑姆博士認(rèn)為，利用馬克思主義思想的原創(chuàng)批判性和科學(xué)性，來重建代表工人階級(jí)利益的社會(huì)科學(xué)的全球霸權(quán)，還有許多工作要做。

弗雷斯納指出，對(duì)于馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，一種選擇是，放棄對(duì)世界的理論思考，與資本主義和平共處并聽之任之。當(dāng)然，這樣不會(huì)給我們帶來一個(gè)更好的處境：少數(shù)人的特殊利益會(huì)使全球的生活狀況持續(xù)惡化。另一種選擇是，繼續(xù)采用馬克思主義的經(jīng)典工具，越來越絕望地維護(hù)過時(shí)的概念，并且沿襲過去的革命習(xí)俗，指責(zé)背叛公民的一個(gè)又一個(gè)社會(huì)主義政治領(lǐng)導(dǎo)人。在歐洲，這些人正在形成不斷分裂的政治派系，但他們卻注定會(huì)變得無足輕重。還有一個(gè)更艱難而且更具有風(fēng)險(xiǎn)性的選擇是，從最基本的開始，對(duì)舊的概念和理論進(jìn)行重新審視，保留有用的，而且有必要的話，應(yīng)根據(jù)社會(huì)的實(shí)際進(jìn)展，特別是根據(jù)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的實(shí)際進(jìn)展，發(fā)展新的更有說服力的概念。弗雷斯納贊成的是第三種選擇。武漢大學(xué)黨委書記、教授顧海良認(rèn)為，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)馬克思主義、研究馬克思主義，并不是原封不動(dòng)地照搬馬克思的思想，否則會(huì)損害馬克思主義。我們也不能把什么都?xì)w結(jié)到馬克思那兒。怎么才是尊重馬克思？就是要學(xué)習(xí)馬克思，結(jié)合時(shí)代的新特征，發(fā)展馬克思主義、創(chuàng)新馬克思主義。

  上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義研究院副院長馮金華教授指出，在利用數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，要注意防止出現(xiàn)兩種傾向：一是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界出現(xiàn)的用數(shù)學(xué)的形式掩飾其經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的貧乏；二是，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界出現(xiàn)的忽略和輕視數(shù)學(xué)分析。馮金華認(rèn)為，在當(dāng)前推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新中，需要努力的一個(gè)重要方面就是把數(shù)學(xué)工具恰如其分地引入和溶入具體的經(jīng)濟(jì)分析之中，充分利用數(shù)學(xué)工具的便利來解決我們面臨的各種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)際問題，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析變得更加客觀和科學(xué)，更少一些隨意性。法國國家科研中心研究員蒙萊漢姆·羅森（Menahem Rosen）認(rèn)為，數(shù)學(xué)是一個(gè)定量的、一維的學(xué)科，不足于研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是不足以研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。定量研究是不夠的，必須由定性研究來補(bǔ)充，這是由社會(huì)科學(xué)的屬性決定的。日本島根縣立大學(xué)教授張忠仁和北京師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授白暴力都就馬克思主義的“價(jià)值轉(zhuǎn)形問題”的數(shù)學(xué)方法進(jìn)行了探討。

  程恩富認(rèn)為，應(yīng)確立現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新原則和假設(shè)。現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以五個(gè)假設(shè)和理論為基點(diǎn)，即新的活勞動(dòng)價(jià)值一元假設(shè)、資源和需求雙約束假設(shè)、新經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、公有制高績效假設(shè)、公平與效率交互同向假設(shè)。 程恩富指出，現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論必須多學(xué)派地發(fā)展。世界現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部應(yīng)形成不同的學(xué)派，學(xué)派的形成是學(xué)術(shù)繁榮的重要標(biāo)志之一。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授馬艷指出，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界在20世紀(jì)為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)作出的卓越貢獻(xiàn)在于，在全球經(jīng)濟(jì)不斷變化和中國經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的特殊背景下，對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與創(chuàng)新，構(gòu)建了一個(gè)較為完整的中國現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)可持續(xù)發(fā)展研究所所長劉思華教授主張，應(yīng)該加強(qiáng)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間交叉與共同點(diǎn)的研究，最終建立一個(gè)全新的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)體系——馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)。福建師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授林卿指出，人類只有同時(shí)從生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中生態(tài)供給與經(jīng)濟(jì)需求均衡、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中供給與需求均衡這兩個(gè)層面，來思考與選擇資源的合理配置，才能在人與自然和諧的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

  日本大東文化大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授竹永進(jìn)（Susumu Takenaga）介紹了其翻譯的俄羅斯作者魯賓（Isaac Iliich Rubin）的著作《論馬克思的價(jià)值理論》的情況，特別說明了魯賓為把抽象勞動(dòng)與“生理能量耗費(fèi)”區(qū)分開來，提出三種等價(jià)勞動(dòng)：生理性等價(jià)勞動(dòng)、社會(huì)性等價(jià)勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授張熏華，針對(duì)自然資源是非勞動(dòng)產(chǎn)品沒有價(jià)值卻有價(jià)格指出，“每一種商品的價(jià)值……都不是由這種商品本身包含的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的”，而是由它的再生產(chǎn)所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。自然資源雖然原生價(jià)值等于零，但由于資源過度使用，不得不用勞動(dòng)使之再生，那就不僅再生資源具有價(jià)值，原始的自然資源也應(yīng)按再生資源所耗勞動(dòng)計(jì)其價(jià)值。簡新華認(rèn)為，在當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家，服務(wù)業(yè)已是主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值占整個(gè)社會(huì)總產(chǎn)值的70%以上，不能只認(rèn)為物資生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)才是生產(chǎn)勞動(dòng)、才能創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值，而服務(wù)業(yè)的勞動(dòng)也能夠創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值。日本久留米大學(xué)經(jīng)濟(jì)系教授松尾匡（Tadasu Matsuo）介紹了日本近期對(duì)馬克思主義基本原理的爭論。他贊同，在利潤為正的情況下，可能存在不受剝削的個(gè)別工人。但他不贊同“廣義商品剝削原理”，他對(duì)“剝削”的解釋是，工人們被迫生產(chǎn)了不能由他們意愿進(jìn)行支配的凈產(chǎn)品。

  河南財(cái)經(jīng)學(xué)院教授楊承訓(xùn)指出，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”不是從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來的。最早提出和堅(jiān)持社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的是卓炯，文獻(xiàn)中最早使用“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的是于祖堯在1979年4月發(fā)表的《試論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一文。廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授吳宣恭，論證了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中團(tuán)隊(duì)理論、資產(chǎn)專用性理論和不完全契約理論在邏輯上的自相矛盾，和馬克思主義的企業(yè)所有權(quán)理論的科學(xué)性。吳宣恭指出，企業(yè)所有權(quán)連同由它分離出去或派生的其他產(chǎn)權(quán)都是由所有制決定的，不是合作博弈或者契約不完全的產(chǎn)物。我國有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家搬用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些觀點(diǎn)，也強(qiáng)調(diào)“剩余控制權(quán)”和“剩余索取權(quán)”，倡導(dǎo)權(quán)利必須向企業(yè)經(jīng)營者傾斜，有的還主張企業(yè)歸經(jīng)營者所有是發(fā)展的必然。他們將這些觀點(diǎn)用于國有企業(yè)的改革，漠視企業(yè)的歸屬權(quán)的重要性，只強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)營者的激勵(lì)而不顧國有資產(chǎn)的嚴(yán)重流失，也不談對(duì)他們的監(jiān)督約束，實(shí)際上只能為高層管理者占據(jù)控制權(quán)乃至攫取所有權(quán)張目。他們有的在“郎顧之爭”的偏頗立場(chǎng)遭到普遍譴責(zé)，表明他們理論的破產(chǎn)。北京大學(xué)政府管理學(xué)院教授余斌、黃凌云指出，無論從社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征，還是從企業(yè)管理的根本問題，以及從社會(huì)主義的發(fā)展方向看，社會(huì)主義都必須大力創(chuàng)辦和發(fā)展國家企業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，國有企業(yè)、私營企業(yè)及三資企業(yè)同樣交納了稅收，所以國有企業(yè)上繳的利潤不能再用于一般財(cái)政支出。否則，國有企業(yè)就是在對(duì)其他類型企業(yè)進(jìn)行補(bǔ)貼，這是不公平的。中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授盧荻指出，中國的經(jīng)驗(yàn)表明，堅(jiān)持個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)原理既不是經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展的必要條件，也不是充分條件。日本京都大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士呂守軍通過對(duì)日本自來水公用事業(yè)的研究得出，日本自來水事業(yè)的效率性的提高并不是通過民營化來實(shí)現(xiàn)的。江蘇省委黨校現(xiàn)代化研究中心教授李炳炎認(rèn)為，國有企業(yè)要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向。目前的國有企業(yè)的改制，正是受到新自由主義的誤導(dǎo)而誤入私有化的歧途。如不及時(shí)糾正，照目前這樣下去的趨勢(shì)，公有制經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)將被消滅，其結(jié)果是走向資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不可能走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

  越南社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所所長、《哲學(xué)評(píng)論》主編范文德主張，應(yīng)把所有制作為主要目標(biāo)，改為把所有制既作為手段又作為目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)當(dāng)私有制不再是生產(chǎn)力的必要形式，不再具有促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，從而成為與生產(chǎn)力發(fā)展極為矛盾的“桎梏”時(shí)，私有制才會(huì)被廢除。河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授許興亞通過對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿的研究指出，在已經(jīng)建立起來的“社會(huì)主義社會(huì)”的基礎(chǔ)上，需要努力發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，努力發(fā)展和完善社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系，努力發(fā)展社會(huì)主義的教育、科學(xué)和民主，以朝著人類發(fā)展和人類社會(huì)形態(tài)的更高的目標(biāo)前進(jìn)。華南師范大學(xué)經(jīng)管學(xué)院教授方興起指出，馬克思曾提出過兩條社會(huì)主義的發(fā)展道路：一條是西歐工業(yè)國的社會(huì)主義發(fā)展道路；另一條是農(nóng)業(yè)國的社會(huì)主義發(fā)展道路。長期以來，社會(huì)主義實(shí)踐者忽視了馬克思關(guān)于農(nóng)業(yè)國的社會(huì)主義發(fā)展道路，將馬克思的西歐工業(yè)國社會(huì)主義發(fā)展理論變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，運(yùn)用于農(nóng)業(yè)國度，是導(dǎo)致國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)末遭受嚴(yán)重挫折的一個(gè)重要原因。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授智效和認(rèn)為，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”在理論上不是對(duì)馬克思社會(huì)主義觀的否定和超越，馬克思關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)不存在商品生產(chǎn)和商品交換的論斷是科學(xué)的邏輯結(jié)論。在當(dāng)代，發(fā)展馬克思的社會(huì)主義理論，主要是發(fā)展馬克思的過渡時(shí)期理論。馬克思恩格斯并不是完全否認(rèn)在爭取勞動(dòng)者解放的過渡時(shí)期存在商品生產(chǎn)，商品生產(chǎn)必然導(dǎo)致資本主義是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)。

  莫恩和羅伯托·維納讓尼（Roberto Veneziani）利用美國經(jīng)濟(jì)檢驗(yàn)古德溫周期（Goodwin Cycles）模型時(shí)提出，應(yīng)對(duì)作為資本代理人的管理工人與被監(jiān)管對(duì)象的非管理工人作出區(qū)分，指出非管理工人工資有下降趨勢(shì)，而管理工人工資卻呈上升趨勢(shì)。

伊藤誠指出，為了社會(huì)主義，其中包括馬克思主義的復(fù)興，我們應(yīng)該從理論上承認(rèn)未來除了已經(jīng)失敗的蘇聯(lián)模式外，社會(huì)主義還存在多種可能的模式。俄羅斯共產(chǎn)黨現(xiàn)在所倡導(dǎo)的民主政治體制下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，雖然還未有付諸于社會(huì)實(shí)踐，但也可作為一種可能的模式。現(xiàn)在有很多種市場(chǎng)社會(huì)主義的理論模式。中國正在試圖建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為其增添了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

哈拉比主張，馬克思主義很有必要剖析，資本主義對(duì)“全球化”作出的反應(yīng)及其強(qiáng)化全球工人間競爭所采取的行動(dòng)。同時(shí)馬克思主義有必要指明社會(huì)主義全球化的前景，以及公正、和平和興旺的全球勞工組織前進(jìn)的方向。伊藤誠指出，為了理解新自由主義和當(dāng)代資本主義全球化的歷史屬性，以及確保為勞動(dòng)人民提供更多的路徑選擇，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家國際合作的作用。

（作者單位：中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院）

（編輯：吳波）

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