古人常說(shuō)：“生死之間有大恐怖”，但教員對(duì)生、死兩件事卻非常豁達(dá)。
1961年，教員接見(jiàn)英國(guó)元帥蒙哥馬利時(shí)，就直言不諱的說(shuō)過(guò)：“人早晚要死的，死亡大致有五種方式，被敵人開(kāi)槍打死、坐飛機(jī)摔死、坐火車翻車撞死、游泳淹死、生病被細(xì)菌殺死。這五條我都準(zhǔn)備好了。”
再過(guò)十年，教員進(jìn)入人生暮年，被多種疾病纏繞，身體越來(lái)越差，嚴(yán)重影響了日常生活和工作質(zhì)量，周圍的工作人員憂心忡忡。
教員不以為然，對(duì)他們說(shuō)：
“人哪有長(zhǎng)生不死的？古代帝王都想盡辦法去找長(zhǎng)生不老、長(zhǎng)生不死之藥，最后還是死了。在自然規(guī)律的生與死面前，皇帝與貧民都是平等的。不但沒(méi)有長(zhǎng)生不死，連長(zhǎng)生不老也不可能。有生必有死，生老病死、新陳代謝，這是辯證法的規(guī)律。人如果都不死，孔夫子現(xiàn)在還活著，該有兩千五百歲了吧？那世界該成個(gè)什么樣子呢？”
后來(lái)，教員又和工作人員談到生死：
“我在世時(shí)吃的魚(yú)多，我死后把我扔到大海里喂魚(yú)吧。你們就對(duì)魚(yú)說(shuō)，魚(yú)兒呀，他生前吃你們，現(xiàn)在你們吃他吧，你們吃肥了好去為人民服務(wù)。”
對(duì)于教員來(lái)說(shuō)，生死間沒(méi)有大恐怖，生與死都是一種正常的人生狀態(tài)。
教員為什么如此豁達(dá)呢？
因?yàn)樗麍?jiān)信物質(zhì)不滅定律，沒(méi)有真正的生，也沒(méi)有真正的死，生與死都是物質(zhì)的某種具象，就像他在一封信中說(shuō)的：
“事物總是要走向反面的，吹的越高，跌的越重，我是準(zhǔn)備跌得粉碎的。那也沒(méi)有什么要緊，物質(zhì)不滅，不過(guò)粉碎罷了。”
物質(zhì)不滅，并不是教員的無(wú)端猜測(cè)，應(yīng)該是他精研文史哲和現(xiàn)代知識(shí)以后，得出的一個(gè)科學(xué)結(jié)論。
現(xiàn)代物理學(xué)研究表明，原子是構(gòu)成普通物質(zhì)的最小單位，同時(shí)也是化學(xué)元素中的最小單位。我們的世界，無(wú)論是山川江河，還是千萬(wàn)物種，都是由原子結(jié)合并按照特定規(guī)律排列所構(gòu)成的。
而這些構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物的原子，早在太陽(yáng)系剛形成的時(shí)候便已經(jīng)存在了，不生不滅，永世長(zhǎng)存。
按照這樣的理論來(lái)看，你所見(jiàn)到的人和物，未必就是其本來(lái)面目。
一桌、一杯、一石、一人，真的就是桌、杯、石、人嗎？不是，桌、杯、石、人只是原子的呈現(xiàn)方式，原子才是桌、杯、石、人的底色。
悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，真的就是音樂(lè)本身嗎？不是，樂(lè)器彈奏出來(lái)的音符是音樂(lè)的底色，音樂(lè)只是音符的具象。
一具白骨曾是絕代美人，一位美人終將是白骨骷髏。
正因如此，《金剛經(jīng)》里才說(shuō)：
“凡有所相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。”
既然萬(wàn)事萬(wàn)物都是原子的不同組合，那么就不必執(zhí)著于事物的某一種具體形態(tài)。通過(guò)這樣的客觀規(guī)律來(lái)看待萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，便容易超脫物外，立地成佛。
生與死，都是虛妄的“相”。
人的生命只是一種形態(tài)的開(kāi)始，人的死亡是一種形態(tài)的終結(jié)，隨著人的死亡，那些組成肉體的原子，都將回歸宇宙，以另一種形態(tài)開(kāi)始新的生命。
如此循環(huán)往復(fù)，生生不息，便是物質(zhì)不滅。
將物質(zhì)不滅的概念用到宇宙，又何嘗不是如何？
最初的地球環(huán)境惡劣，并不適合生命生存，但在45億年前，忒伊亞行星和地球發(fā)生大碰撞以后，兩顆行星融合而成的新地球，自轉(zhuǎn)軸傾斜了23.5°，出現(xiàn)了明顯的四季，兩顆行星的殘骸則形成月球。
此后，大量彗星不斷撞擊地球，那些彗星帶來(lái)的水分子，又被地球引力牢牢牽引，地球由此出現(xiàn)降雨和海洋，為多樣的物種誕生奠定基礎(chǔ)。
在這個(gè)過(guò)程中，原始地球和忒伊亞都死了，新地球、新月球和新生命卻誕生了。
銀河系直徑10萬(wàn)光年、擁有4000億顆恒星，仙女座星系直徑22萬(wàn)光年、擁有萬(wàn)億顆恒星，這兩個(gè)星系相距250萬(wàn)光年。然而科學(xué)家們推測(cè)，40億年以后，銀河系和仙女座星系就會(huì)發(fā)生碰撞。
到那個(gè)時(shí)候，兩個(gè)星系的所有物質(zhì)都將毀滅，但它們終將融合成一個(gè)新星系，誕生新生命。
可以說(shuō)，大如宇宙、微若人身，都被物質(zhì)不滅定律支配著。
這個(gè)道理，其實(shí)古人也懂。
1082年，蘇軾謫居黃州，閑來(lái)無(wú)事時(shí)，便和友人泛舟夜游赤壁遺址。
望著大江明月，回想千古往事，友人不禁悲從中來(lái)，感慨道：
“曹孟德曾是一世梟雄，統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬征伐江南，如今也被雨打風(fēng)吹去了，更何況你我這樣渺小的人呢。人生一世，猶如天地中的蜉蝣、滄海中的一粟，想長(zhǎng)生不死永存世間，何其艱難啊。”
蘇軾聽(tīng)完，隨即說(shuō)了自己的觀點(diǎn)：
“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”——
時(shí)間猶如江水，從來(lái)沒(méi)有真正逝去，月有盈虧，卻始終沒(méi)有增減。如果你用變化的眼光看世界，那么萬(wàn)事萬(wàn)物都是變化的，萬(wàn)年也不過(guò)一瞬間。但如果你用不變的眼光看世界，萬(wàn)事萬(wàn)物和你我的生命，都是永恒的。
蘇軾的觀點(diǎn)，其實(shí)就是物質(zhì)不滅定律。
既然物質(zhì)不滅，那么正確的生死觀，便是《莊子·大宗師》里說(shuō)的那句：“藏天下于天下”——
“我”和宇宙是一體的，我即宇宙、宇宙即我，天外無(wú)天、我外無(wú)我，只要宇宙不滅，我便長(zhǎng)存世間。
正因?yàn)榻虇T認(rèn)識(shí)到物質(zhì)不滅定律，并以物質(zhì)不滅定律來(lái)指導(dǎo)生活和工作，才能擁有從容豁達(dá)的生死觀，才能繞過(guò)實(shí)體的國(guó)家，將無(wú)形的國(guó)家建立在每個(gè)人的心頭。
故而教員的肉身隕滅，卻依然凜凜如生。
和教員相比，那些追求長(zhǎng)生不死、功業(yè)萬(wàn)年的古代帝王，統(tǒng)統(tǒng)都落了下乘，于是他們的肉身一死，功業(yè)便如過(guò)眼云煙。
正所謂，若戀生惡死，拒違變化，則神識(shí)錯(cuò)亂，自失正業(yè)。
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