夏斐君|美國(guó)大選的另一面

　　斐君按：

　　美國(guó)大選塵埃落定了。大選后的形勢(shì)預(yù)測(cè)文章，全網(wǎng)到處都是，我就不湊這個(gè)熱鬧了。我換個(gè)角度來(lái)聊聊美國(guó)大選，即美國(guó)大選的另一面——各種精巧設(shè)計(jì)的儀式、忽悠術(shù)、洗腦術(shù)、造神運(yùn)動(dòng)等等?？赐噶诉@些東西，就能看透美國(guó)這個(gè)國(guó)家。以下為正文。

　　長(zhǎng)期的、大規(guī)模的、體系化的、極其精巧的“造神運(yùn)動(dòng)”，是美國(guó)洗腦國(guó)民和忽悠全世界的一把利器。不得不承認(rèn)，美國(guó)深諳洗腦術(shù)和忽悠術(shù)，把心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)、傳播學(xué)、現(xiàn)代影視傳媒以及宗教等巧妙地融為一體，使得“美式洗腦”大獲成功，進(jìn)而制造出燈塔之國(guó)、山巔之城、上帝選民、普世價(jià)值等讓全世界無(wú)比向往的謊言和神話。直至今日，仍然有很多人迷信這些東西。

　　個(gè)人崇拜是冷戰(zhàn)期間美國(guó)攻擊社會(huì)主義陣營(yíng)的一個(gè)重要抓手，然而實(shí)際情況是，在搞個(gè)人崇拜和造神運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，美國(guó)才是人類文明的急先鋒，主導(dǎo)人，集大成者。

　　美國(guó)搞造神運(yùn)動(dòng)的歷史貫穿其整個(gè)歷史進(jìn)程，其造神運(yùn)動(dòng)從華盛頓和所謂“立國(guó)先賢”時(shí)代就開(kāi)始了，熟悉美國(guó)建國(guó)史的朋友都清楚，華盛頓本人是個(gè)十足的軍事草包，在具體政治層面也沒(méi)有多少實(shí)際權(quán)力，和英軍交戰(zhàn)長(zhǎng)期游而不擊，熱衷于炒地皮，就連把首都設(shè)在華盛頓都是為了炒地皮，還是個(gè)大奴隸主。

　　然而就是這么一個(gè)放到其它國(guó)家也就是個(gè)三流軍閥水平的人，被美國(guó)的建國(guó)神話塑造成了近代政治的里程碑和人類文明的開(kāi)山怪，其功勞被畸形夸大，其罪惡被徹底隱瞞，其個(gè)人形象成為一種形而上學(xué)式的符號(hào)和圖騰。

　　這還是華盛頓，其它美國(guó)的所謂“立國(guó)先賢”同樣有此待遇，例如開(kāi)訟棍治國(guó)之先河的亞歷山大·漢密爾頓，開(kāi)近代政治迫害之先河的約翰·亞當(dāng)斯，對(duì)于此類所謂立國(guó)先賢，美國(guó)在經(jīng)年累月的宗教式包裝中無(wú)視基本歷史道德，大規(guī)模為尊者諱，大批量廣泛造神，用造像、繪畫、語(yǔ)錄這三大宗教法寶反復(fù)強(qiáng)化所謂“立國(guó)先賢”的宗教式神化形象，堪稱美式佛法僧三寶，進(jìn)而以此為支點(diǎn)，塑造并論述美國(guó)建國(guó)歷程的神圣性，并為當(dāng)代美國(guó)的政治行為提供合法性辯護(hù)。

　　再舉個(gè)例子，例如種族主義兇手亞伯拉罕·林肯，僅僅由于他為了打擊南方分離主義分子而效仿了英帝國(guó)的廢奴政策，就被狂熱吹噓為偉大的種族平等斗士，廢奴運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人和有色人種救世主，乃至于具有了普世性的神圣光環(huán)，成為了非洲和黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，而全然無(wú)視其在任期間對(duì)北美原住民的大規(guī)模種族滅絕行為，在南北戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)南方邦聯(lián)的三光政策，在廢奴之后的種族隔離等等；其本人認(rèn)為很失敗的政治言論《葛底斯堡演說(shuō)》，被吹噓為曠古未有的洪鐘大呂，其激化南北矛盾的拙劣政治手腕，被粉飾為具有遠(yuǎn)見(jiàn)的高明政治操作，就連其被刺身亡都被裝裱為殉道而死。

　　例如殖民主義者、大屠夫、戰(zhàn)犯麥金萊，這個(gè)一邊大唱“不要用戰(zhàn)爭(zhēng)征服他國(guó)，我們要抵制侵占領(lǐng)土的誘惑，除非一切和平手法都束手無(wú)策，我們永遠(yuǎn)不該訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)”的和平高調(diào)，一邊派遣八國(guó)聯(lián)軍侵華，發(fā)動(dòng)美西戰(zhàn)爭(zhēng)，吞并夏威夷，關(guān)島，菲律賓的戰(zhàn)犯，僅僅因?yàn)樗罅Ψ钚匈Q(mào)易保護(hù)主義，又簽署了金本位法案，依靠淘金熱大肆擴(kuò)張貨幣，居然由此被吹捧為所謂“繁榮總統(tǒng)”，其個(gè)人海報(bào)為一群人抬轎子一樣抬著一枚金幣，麥金萊本身則手持國(guó)旗站在上面，活像一個(gè)當(dāng)鋪東家乘轎出行。

　　美國(guó)的造神運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今日，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的演變和發(fā)展，經(jīng)過(guò)內(nèi)部孜孜不倦的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和技術(shù)迭代，經(jīng)過(guò)歷代美國(guó)政府的貼金粉飾和施膏涂油，已經(jīng)逐步進(jìn)化為一套精密龐大的合法性論述體系。

　　已經(jīng)從最初的宗教式造神逐步發(fā)展為以宗教為底色，以商業(yè)公司為運(yùn)作模式，以現(xiàn)代傳媒為工具，以?shī)蕵?lè)休閑為點(diǎn)綴，橫跨符號(hào)學(xué)、心理學(xué)、古典藝術(shù)、影視傳媒、團(tuán)體建設(shè)等多學(xué)科的綜合性龐大系統(tǒng)工程，服務(wù)于美國(guó)資本主義價(jià)值體系，為美國(guó)的政治合法性提供內(nèi)在支撐，為美國(guó)的普世帝國(guó)提供內(nèi)在凝聚力和外在向心力，制造大量崗位，產(chǎn)生巨額利潤(rùn)，養(yǎng)活百萬(wàn)漕工，橫貫整個(gè)美國(guó)近現(xiàn)代史的巨型宗教復(fù)合體。

　　細(xì)究其具體手法，美國(guó)個(gè)人崇拜和造神運(yùn)動(dòng)首先是宗教色彩濃厚，造像、繪畫、語(yǔ)錄的宗教三大法寶一樣不落，而且具有普遍性和廣泛性，從美國(guó)的立國(guó)先賢到南北戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍閥政棍，從滅絕印第安人的種族屠夫到被滅絕的印第安人酋長(zhǎng)，從美國(guó)歷史上重大政治事件到美國(guó)參與其中的關(guān)鍵性歷史時(shí)刻……此類可以參與到造神運(yùn)動(dòng)中的相關(guān)要素皆被成體系的象征化、神龕化，其相關(guān)雕塑繪畫語(yǔ)錄多如牛毛，遍布美國(guó)城鄉(xiāng)的每一個(gè)角落，凡涉政或大型公共場(chǎng)所必掛油畫，必刻銘文，必懸旗幟，必陳雕塑，且此類雕塑尤其熱衷于使用羅馬式大理石像，從全身像到石膏手模一應(yīng)俱全，其繪畫熱衷于新古典主義美術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)主題有殉道者，有圣戰(zhàn)士，有圣徒，有主教，有羔羊，其語(yǔ)錄熱衷于復(fù)雜從句，大長(zhǎng)排比，類圣經(jīng)措辭和希臘風(fēng)人文空話。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，整個(gè)造神運(yùn)動(dòng)過(guò)程中對(duì)象征性要素的塑造形式，深度模仿、抄襲、復(fù)制文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲宗教文化，并在整個(gè)美國(guó)境內(nèi)大范圍、高密度、常態(tài)化鋪設(shè)。

　　其次是重視符號(hào)和儀式，并通過(guò)符號(hào)和儀式來(lái)塑造心理，提供暗示，提供群體性精神理療和大規(guī)模思想按摩，例如白頭海雕，巨幅星條，金色束棒，航空母艦，主戰(zhàn)坦克，懂王的小紅帽和睡王的總統(tǒng)光環(huán)。

　　旗幟，條幅，口號(hào)。

　　圣經(jīng)，憲法，文選。

　　披薩，可樂(lè)，漢堡。

　　貨幣，債券，股票。

　　美國(guó)把自己的一切都進(jìn)行了符號(hào)化，這種符號(hào)化如此深入，以至于就像空氣一樣無(wú)孔不入無(wú)處不在，乃至于久而不聞其臭，皆與之化矣。

　　甚至很多中性的，工具性的，日常性的事物，都主動(dòng)或者被動(dòng)的參與進(jìn)了符號(hào)化進(jìn)程中，例如左輪手槍和牛仔帽，這種西進(jìn)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的實(shí)用性工具，在當(dāng)代美國(guó)政治文化中就成了一種美國(guó)精神的象征和具現(xiàn)，這種文化符號(hào)的傳播能力如此強(qiáng)烈，以至于延伸到了其它領(lǐng)域和其它國(guó)家，比如深受美國(guó)社會(huì)文化影響的西方游戲產(chǎn)業(yè)，其射擊類游戲作品中的左輪手槍往往擁有現(xiàn)實(shí)中的左輪手槍并不具備的巨大威力，甚至于端著機(jī)槍一頓掃往往不如拿著左輪開(kāi)一炮。

　　在儀式方面，美國(guó)更是登峰造極，美國(guó)堪稱現(xiàn)代社會(huì)儀式感之鼻祖，現(xiàn)在商家炒作的所謂儀式感，都是美國(guó)玩剩下的過(guò)時(shí)把戲。手按圣經(jīng)宣誓，手按胸口唱國(guó)歌，公共聚會(huì)時(shí)高呼USA，總統(tǒng)簽署法案要用幾支筆，簽完后把筆給在場(chǎng)其他人，國(guó)會(huì)召開(kāi)時(shí)要遵循某些“慣例”，三天兩頭的大型政治聚會(huì)，電視上無(wú)處不在的辯經(jīng)，早年沒(méi)有電視的時(shí)候，美國(guó)人就特別熱衷于去公共場(chǎng)合看辯經(jīng)、演講、決斗……

　　這就像進(jìn)廟里，你看到巨大的金剛怒目就自然會(huì)產(chǎn)生敬畏，這是人類對(duì)巨物的天然恐慌，是一種的正常的生理情緒，看見(jiàn)周圍其他人都在磕頭燒香，你就算不信教也往往忍不住買兩柱燒一個(gè)，這也是一種正常的心理反應(yīng)，而美國(guó)則把這種正常的生理現(xiàn)象利用到了極致，凡是展示新式武器都要加上一面巨幅美國(guó)國(guó)旗，凡是舉辦大型公眾活動(dòng)必有山呼海嘯，從口罩到胸罩都要印上星條旗。

　　符號(hào)和儀式，常態(tài)化地塑造著美國(guó)社會(huì)，使社會(huì)潛意識(shí)高度宗教化，社會(huì)組織形式也高度教會(huì)化，美國(guó)教育中特別重視所謂“領(lǐng)導(dǎo)力”，美國(guó)語(yǔ)境下的領(lǐng)導(dǎo)力，指的是在無(wú)意識(shí)群體中依靠人格魅力形成凝聚核，進(jìn)而形成組織度，以此構(gòu)成人群的自組織形式。

　　這種組織方法，實(shí)際上是一神教神職人員在陌生人文環(huán)境下宣教布道，組織宗教社區(qū)的方法，因?yàn)樵诔审w系的宗教力量無(wú)法仰仗的情況下，孤獨(dú)一人的神職人員唯一的工具就是人格魅力，這也是為啥很多美國(guó)人在面臨困境的情況下輕邏輯而重意志的原因，意志是人格魅力的重要組成部分，而邏輯是解決方案的組成部分，在人格魅力本身就是最好的解決方案時(shí)，美國(guó)社會(huì)大眾自然會(huì)對(duì)意志形成路徑依賴，這本質(zhì)上也是美國(guó)社會(huì)潛意識(shí)的宗教化造成的后果。

　　另外，美國(guó)造神運(yùn)動(dòng)還有一個(gè)特點(diǎn)是現(xiàn)代傳媒的深度參與和具體方法的商業(yè)化，美國(guó)現(xiàn)代傳媒產(chǎn)業(yè)集群經(jīng)過(guò)孜孜不倦的努力，已經(jīng)把造神運(yùn)動(dòng)本身打造成了一門獲益頗豐的生意，并在長(zhǎng)期商業(yè)實(shí)踐中形成了穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈和固定的消費(fèi)市場(chǎng)，在造神運(yùn)動(dòng)中針對(duì)市場(chǎng)需求不斷推陳出新，宣傳手法的改進(jìn)提升了業(yè)務(wù)的利潤(rùn)率，更多的利潤(rùn)投入研發(fā)工作又改進(jìn)了宣傳手法本身，形成了產(chǎn)業(yè)技術(shù)迭代和利潤(rùn)獲取的正向循環(huán)，而在研發(fā)工作中也特別重視讓關(guān)聯(lián)學(xué)科共同參與。

　　這也是為啥美國(guó)的政治宣傳文化產(chǎn)品往往極為精美，技法高明，娛樂(lè)性強(qiáng)的原因。

　　而說(shuō)到產(chǎn)品本身，則是把類宗教內(nèi)容經(jīng)過(guò)商業(yè)包裝后形成政治“奶頭樂(lè)”，用現(xiàn)代傳媒渠道向全社會(huì)廣泛發(fā)行，很多人說(shuō)美國(guó)人喜歡在商業(yè)和娛樂(lè)文化產(chǎn)品中摻雜私貨，其實(shí)這是不準(zhǔn)確的，準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)該是在商業(yè)和娛樂(lè)掩護(hù)下的政治宣傳。

　　實(shí)際上造神運(yùn)動(dòng)本身對(duì)美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的滲透，已經(jīng)到了不分彼此的地步，以至于你很難說(shuō)一部文化產(chǎn)品究竟是文藝作品摻雜私貨，還是娛樂(lè)掩護(hù)下的政治宣傳。

　　比如XX陷落系列電影，你明知道它是主旋律文宣，明知道它是造神，你甚至都可以清楚辨析出其中哪些是政宣，哪些是前戲，可它就是好看，你會(huì)不自覺(jué)的給他掏錢，而你掏的錢又加強(qiáng)了文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步自我改進(jìn)的能力，讓它今后得以推出更優(yōu)秀的文宣作品。

　　而通過(guò)商業(yè)化包裝，娛樂(lè)化內(nèi)容，公眾式營(yíng)銷讓政治宣傳變得有利可圖，而不是單方面的賠錢貨，是美國(guó)在造神運(yùn)動(dòng)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期前沿探索獲取的尖端技術(shù)成果，這對(duì)于其它國(guó)家的政治宣傳來(lái)說(shuō)，完全是工業(yè)化對(duì)手工業(yè)的降維打擊。

　　經(jīng)過(guò)以上所述的宗教為本、符號(hào)為法、商業(yè)為器的長(zhǎng)期浸泡，美國(guó)的造神運(yùn)動(dòng)獲得了空前成功，政治合法性被源源不斷注入活力，伴隨著普世帝國(guó)的成型產(chǎn)生了輻射效應(yīng)。

　　比如我們可以對(duì)美國(guó)有哪些明君，做了哪些大事耳熟能詳，但是對(duì)美國(guó)有哪些昏君，做了哪些蠢事則一無(wú)所知。

　　比如小羅斯福這種一代雄主近乎眾人皆知，但哈定這種大號(hào)飯桶幾乎默默無(wú)聞，肯尼迪搞了登月耳熟能詳，但胡佛在大蕭條中的火上澆油則聲名不顯，波爾克的勤于政務(wù)被整天拿出來(lái)吹牛逼，但他對(duì)墨西哥的法西斯式侵略（吞掉了半個(gè)墨西哥）則被認(rèn)為無(wú)足輕重，菲爾莫爾制造黑船事件促使日本開(kāi)國(guó)被連篇累牘，但他對(duì)南方分離主義者的綏靖政策則少有人知。

　　久而久之，很多人居然產(chǎn)生了美國(guó)有明君而無(wú)昏君，政策至少不會(huì)太差的錯(cuò)覺(jué)，并進(jìn)而邏輯滑坡把美國(guó)當(dāng)作了烏托邦，把它的運(yùn)氣當(dāng)作了本事。

　　杰弗遜紀(jì)念堂采用羅馬神殿圓頂圓柱造型

　　美國(guó)一直以新羅馬自居，其行為舉止和造神符號(hào)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在模仿羅馬，各種公眾建筑竭力模仿羅馬風(fēng)格，連立法機(jī)構(gòu)都取名為元老院，它的具體造神路徑也在模仿羅馬，羅馬是每一代奧古斯都去世后，就送入萬(wàn)神殿供奉，而美國(guó)則是在歷任總統(tǒng)卸任或去世后，將其供奉至超然地位，享有輿論豁免和崇高尊位，進(jìn)而形成一種當(dāng)代的萬(wàn)神殿。

　　選舉機(jī)制的存在還維持了這種造神運(yùn)動(dòng)的新鮮感，美國(guó)每四年就搞一次大造神，平時(shí)還有各種小型或者地方性造神，你注意觀察美國(guó)大大小小的選舉，其候選人的核心支持群體和候選人本人，本質(zhì)上是一種圣徒崇拜和圣徒間的關(guān)系。其選舉造勢(shì)活動(dòng)，本質(zhì)上是一種大型宗教儀式，其核心支持群體的內(nèi)部組織形態(tài)高度類似于教會(huì)，這種定期更新?lián)Q代，推陳出新，確保了人們對(duì)上一個(gè)圣徒厭倦了之后，馬上可以獲得下一個(gè)圣徒，口味花樣從不雷同，每一個(gè)都是新玩法。

　　另外類似的宗教包裝還逐漸從美國(guó)大大小小的各種選舉中擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，成為美國(guó)舉行大型公眾活動(dòng)的一種標(biāo)準(zhǔn)組織形式，你看美國(guó)人辦公眾活動(dòng)，事情不一定做的成，標(biāo)語(yǔ)海報(bào)一定是滿天飛。

　　長(zhǎng)期的造神還讓美國(guó)社會(huì)對(duì)個(gè)人崇拜產(chǎn)生了脫敏，以至于當(dāng)個(gè)人崇拜普遍化，全民化，常態(tài)化之后，人們反而不把美國(guó)的個(gè)人崇拜當(dāng)回事了，你在日常生活中會(huì)把呼吸空氣當(dāng)回事嗎？甚至出現(xiàn)了美國(guó)自己在常態(tài)化、高強(qiáng)度、高頻率搞個(gè)人崇拜的同時(shí)，居然還能指責(zé)別的國(guó)家搞個(gè)人崇拜，而所有人對(duì)此沒(méi)有任何異議的奇景。

　　把一個(gè)州和首都直接以總統(tǒng)的名字命名這種笑話，也就美國(guó)搞的出來(lái)，而世人習(xí)以為常，恬不為怪，由此可見(jiàn)美國(guó)造神運(yùn)動(dòng)的成功。

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