導 語
教師節之際，一些師生聊起了教育：如今的教育競爭不斷升級，“內卷”不休。就業壓力早就滲透進教育系統，學生從起跑線開始“卷”各種項目；職場等級加深，腦力勞動與體力勞動被劃分出高下差異；教育跟隨資本的腳步，而非滿足社會的實際需求……今天的教育是否已經變成助力學生參與勞動力市場競爭、為資本篩選優秀工具人的事業？
如何有教無類，讓每一個人都能探索內心的熱愛，找到生活的意義，從而松動這個異化的教育體制？如何能夠抵御“內卷”化的教育，解放學生多彩的天賦，培養社會所需要的各行各業的勞動者？大中小學增加勞動教育，這個解決方案有效嗎？歡迎圍觀我們的討論，分享你的洞見。
一、不平等和高壓力：
我們面臨哪些教育問題？
1、德智體美勞，卷無止盡？
八戒：我在大學教書有十余年了，我覺得現在的教育問題是，教育與社會競爭深刻掛鉤，也就是說，現在社會競爭壓力復制、傳導到教育體系里來了，甚至連社會競爭最惡劣的東西也在教育體系中有所凸顯。網上也會有一些討論，說現在的學生和老師相互之間在演戲。老師上課，學生不一定認真聽，他們有自己另外的任務——為了提高自己的競爭力，利用上課時間刷英語題或者較難科目的題。這樣的學生是很用功，很認真，但能感覺到大家是因為面臨著未來的競爭和就業壓力，所以不得不這樣做。從小學到大學教育的整條路，變了味，只有唯一的評優目標最重要，其他都可以暫且不顧。
曾在網上熱傳的教輔機構廣告語
圖片來源：網絡
云岫：“布道樂跑”這類運動計時的活動也值得關注，這些活動與志愿者時長在邏輯上有相似之處，都是通過統計時間或次數來與保研、評優等結果掛鉤，也都變成了可以“卷”的內容。表面上看，這樣的系統似乎能全面培養學生的德智體美，但實際上，它可能只是讓學生看起來素質全面，卻缺乏真正的生存技能和對社會的深刻認識。在這種體系和邏輯下，學生們無論主動還是被動，都容易陷入內卷的狀態。
侯鼓：“卷”分兩種，一種是被迫的：很多人感覺自己的選擇很少，不卷就會在競爭中處于非常不利的地位，因此他們不得不卷。還有一種是主動的：他們特別熱衷于卷。當然，大部分人是屬于第一種，但這種看似被動的狀態背后也是一種對生活目標的主動選擇。
在“卷”的賽道之外，我們也看到有越來越多的年輕人愿意回到農村工作，從事農業、鄉村教育等事業。他們拒絕參與卷的過程，選擇了一個似乎有些“另類”的職業。盡管他們也受到大環境脅迫的影響，但是他們會主動抵制、防御，選擇不同的生活目標。他們不像一些中產階級那樣，雖然感覺內卷的競爭不好，但是又放不下。
2、畢業即失業，飯碗何在？
稼稻：作為一個本碩都是社會學專業的學生，去年我在找工作時有一個非常深刻的感觸：我們所接受的教育并不是就業導向的，或者說現在的教育與整個社會的需求是脫節的。不管是考公還是去私企，我感受到的最大的脫節就是，人家根本不要社會學的畢業生。私企的黨建崗位和人力資源崗前些年還要，到我們這一年，大多數企業都只要管理類了，比如行政管理、人力資源等。我感覺我所學的知識，或者說整個大學的專業設置，更像是自上而下的，而非從社會需求出發的。對于我這種小鎮做題家來說，選擇一個非就業導向型的專業，壓力非常大。
侯鼓：“教育與社會需求脫節”這個問題的準確表述是教育的主要功能被人力市場所壟斷，聽命于人力市場的風聲。結果有些好找工作的專業就變成熱門，不容易找到合適崗位的專業就成了冷門，甚至有些專業越來越弱小，乃至被取締。像人類學、歷史學，或者稼稻所學的社會學就沒有具體的對應行業；哲學、數學理論等這些基礎學科，也都不是職業導向的學科，在大學里面很容易被邊緣化。
人山人海的招聘大會 | 圖片來源：央視新聞
3、城鄉差距難解，教育分層
學明：我是一個從農村出來的專科生，現在讀本科。我覺得討論教育問題應該從底層問題開始。
我參加過中職的招生和中考分流招生的工作，在貴州、重慶的一些偏遠山區，對那里的家長和孩子來說，讀書是跨越階層唯一的救命稻草。但農村教育資源本就匱乏，再加上農村家長忙于生計，導致孩子從小玩手機，缺乏良好的學習習慣，最后只好讀中職。但我們國家的中職教育遠遠沒有達到應有的效果，很多學生中職畢業之后，只能去工廠打工。
家長想讓孩子讀高中，也只能去私人高中，但這種高中不是為了教育，而是為了盈利。
云岫：我接觸了很多中職的學生，發現中職教育逐漸被視為一種底層教育。中產階級可以送孩子去私立學校，精英階級則選擇送孩子出國留學，而底層人民的孩子往往只能接受中職教育，學習技能以求生存。然而，即使他們掌握了手藝，在社會上仍處于被人看不起的地位，這讓我感到非常矛盾。
飛白：正如電影《鳳凰琴》中所展現的那樣，由于鄉村教師文化水平不足，無法接受師范資格培訓，進而無法繼續教學，這導致落后地區的學生在起跑線上就與其他發達地區的學生拉開了差距。
現在的義務教育看似平等，但實質上仍是一種形式上的平等，起跑點的不公始終存在，并隨著教育體系的延續而不斷鞏固。
《鳳凰琴》中的鄉村小學面臨著師資匱乏的問題
圖片來源：《鳳凰琴》劇照
侯鼓：這些問題背后的原因都很相似。教育領域有一個很經典的提法，說現在是一個文憑社會。大家都追求文憑，希望在就業市場上獲得競爭優勢。結果導致就業市場對文憑的要求水漲船高，文憑逐漸貶值。而大家為了達到理想中的職業高度，就需要更高的文憑，比如以前大學畢業就可以找到工作，后來大學分層有了211、985的區別，現在追求清北、碩士、還有博士文憑，這樣一步步升級，造成“卷”無止盡。
文憑社會競爭的根源，是在于勞動力市場高度不平等，所以大家需要往上競爭去獲取資源。而對于職業競爭幫助不大的專業和教育種類，就會受到歧視。這種歧視早在基礎教育階段就開始了。
根據最新職業教育的政策，初中生畢業以后，50%要分配到職業學校。所以職業學校就變成了所謂“差生”的去處，是教育競爭失敗者的收容所。這樣當然也給私立高中帶來附加商機，接納考不進重點公立高中的孩子們，尤其是農村的孩子們。
《文憑社會：教育與分層的歷史社會學》
圖片來源：網絡
二、從現象看結構：
教育問題的根源是什么？
1、“績點為王”，量化評估是萬惡之源？
曳葭：我覺得文憑社會實際上反映了一種對標準化和量化的追求，甚至迷信。人們似乎認為，只有通過明確的、可視化的量化指標，才能最客觀、公正地評估一個人。這種邏輯不僅體現在升學過程中、專業學習中（比如績點），也滲透到了我們期望培養的全面發展的人才評價體系中，包括前面說的“步道樂跑”，還有勞動教育、社會實踐和志愿活動等。然而，這些活動最終也往往被簡化為量化的數據，如志愿時長、社會實踐次數或推文的閱讀量等。
我認為這種衡量方式本身在某種程度上扭曲了教育的本質。教育中更為豐富和多元的價值，如情感體驗、社會責任感和批判性思維能力等是無法被量化考核的，而不被考核也就成了不被重視的。對很多人來說，在這樣量化的指標下，這些活動就變成了一種應付任務或走過場。
教育的本質應是培養人，但在培養人的過程中，我們是否也需要思考如何合理地評估一個人的成長和發展的問題？現有的評估體系雖然試圖納入更多的品質和能力，但往往仍難以擺脫量化的思維模式。這導致的結果是，人與人之間的差距不僅沒有縮小，反而因為可以“卷”的項目變多了而進一步擴大。近年來也時常聽到“取消績點制，實行等級制”的呼聲，我想就是來自對這樣一種量化評估導致單向度比拼的反思。
侯鼓：這確實是一個非常深刻且重要的問題。在教育目標看似高尚卻往往受制于勞動力市場，尤其是資本主義勞動力市場的大背景下，我們不難發現，教育實踐中所倡導的各種新素養、新能力，最終都可能淪為另一種競爭工具。在社會的認可體系中，這些素養往往通過文憑在勞動力市場中兌換為經濟回報來體現其價值。所以考評內容的增加，看似符合素質教育，實際卻可能加劇競爭，即所謂的“內卷”。
如你所說，當我們在履歷上添加諸如支教經歷、社會實踐時長等新的亮點時，實際上可能只是在為這場競爭增加更多的砝碼，而沒有真正解決內卷的根本問題。這是因為，整個文憑社會和勞動力市場所產生的階級差異并未改變，這仍然是制約教育實現其美好愿景的關鍵因素。
2、教育問題之核心不在教育，而在社會
侯鼓：為什么國家不要求所有初中畢業生都考大學，接受普通教育？因為一個社會需要各行各業，彼此相互依賴，缺哪個都不行。雖然農業非常受人歧視，沒有人愿意種田，但是沒有農業是不行的。產業工人當下也不是一份特別好的工作，但是沒有他們，這個社會就不能運轉。所以勞動教育也好，職業教育也罷，應該包含各行各業的教育。
侯洲：也許有人會覺得，人為設置初中階段后的分流，是因為我們的教育資源不足以支撐建立更多的公辦高中。也可能有人認為，即使所有孩子都能進入普通高中，學習能力的差距也會使他們“掉隊”。但其實不是的。首先，職業教育的投入并不比普通教育低。其次，教學內容也并不一定是以學科知識為核心的，勞動教育、生產教育也并非不能被納入普通教育之中。
教育是一種意識形態，政治經濟體制需要依靠意識形態去再生產出所需的生產關系，而教育是其中非常重要的一種手段。事實上，中職學校大量出現是在80年代，它最初的名字是農村中等職業學校，也就是說，農村學生是它的主要生源。隨著外資企業的進入以及民營企業的發展，勞動力市場對廉價體力勞動者的需求量激增，所以，一個以培養體力勞動者為主要目的的教育軌道被有意發展起來。可以說，職業院校的出現是為了經濟發展服務，但是這個經濟，卻是以農村學生的利益換取的。
如果教育的結果是產生了不平等，產生了等級，也許我們需要思考的是：怎樣的社會，才會生產出不平等的教育與等級分明的生產關系。
城鄉教育真的平等了嗎？| 圖片來源：網絡
侯鼓：是的，如果我們對以上教育問題追根溯源，會發現其實是跟整個經濟制度下社會分層的不斷加深有關。勞動力市場的社會分層跟受教育的文憑直接掛鉤，因此教育也復制了社會不平等和勞動力市場不平等的金字塔結構。一方面社會需要各種勞動者，但另一方面，教育又要跟著勞動力市場的風向，總是非常勢利，把資源和優待放在熱門的職業技術培養上面，而不能適應整體社會的職業需要和勞動需要。很多行業并沒有被包含在職業教育里，而它所包含的一些行業的社會地位又不能得到承認。因此，這種教育不受歡迎，甚至說受歧視。
歸根結底，職業教育的地位不是職業教育本身的問題，是職業教育所對應的那些工作，在整個人力市場上、在經濟體系里面的地位的問題。如果環境對它的發展不利，它就會越來越差，形成惡性循環。
學歷歧視問題 | 圖片來源：網絡
那么為什么會形成這樣的分層呢？我們現在的教育系統事實上是把腦體兩條路分開了，認為職業教育就是勞動技能培養，理論性的知識跟他們沒有關系。而在普通教育里則偏向于強調理論性的、非實踐的知識，對于實際操作技能就沒有那么講究。這樣的結果就是，職業教育造成勞動者在腦力勞動方面的缺陷就會越來越深，而普通教育里對理論性知識的強調則導致學生脫離生產實際。
其原因，首先因為教育受制于勞動力市場，而勞動力市場由資本主宰，教育實質上被資本所支配。資本主義條件下的教育，實際上是在為資本家培養可用于增殖的勞動力。為什么有些勞動的文憑回報高？那是因為它可以為企業帶來更大的利潤。體力勞動的增殖幅度小，利潤率低，比如在流水線上工作一天可能只能賺到幾十塊錢，對文憑的要求也低。為資本服務，教育不僅沒有解放人，反而把人變成了工具，導致人的異化。這種教育無法帶來我們所希望的意義、力量和勞動者的尊嚴。
其次在于教育變成一個選拔精英的分層結構，那么從這個結構里出來的精英就會掌握這個社會的文化、經濟、政治各個方面的領導權。掌握領導權，當然就會掌握教育的領導權，就可以改變教育的內容和評價方式，抬高某些學科和知識，貶低另一些學科和知識。精英教育的系統內，理論知識的生產最終將被某一個精英階層所控制，比如經濟學家，最后就是那么一小撮人的理論才被認為是正統的，進入正式的課程，而非精英的大眾知識、地方知識、實踐知識（例如農業知識）則難以進入教育體系，即使進入也難以獲得重視。
3、拒絕“卷”文憑的社會是什么樣的？
侯鼓：傳統上，或者說資本主義的教育認為普通教育的最終目的是培養腦力勞動者，而不是體力勞動者。普通教育的目標是讓學生最終從事辦公室工作、文字工作或其他腦力勞動。比如如果大學畢業生去建筑工地搬磚，大家就會覺得這是浪費。然而，體力勞動總得有人去做，這就需要職業教育來培養技術工人，包括體力勞動者。
我們曾經在WG時期取消了職業和普通教育的雙軌制，目的就是打破普通教育培養腦力勞動者的觀念，認為所有勞動者都應從同一個教育體系中產生，成為社會主義的勞動者。然而，在WG之后的80年代，職業教育再次被劃分出來，同時重新提倡尊重知識，實際上又重新加深了腦力勞動和體力勞動的分化，形成了職業教育和普通教育的兩條線。兩者的緊張狀態在后來的40年里一直存在。
做社會主義勞動者 | 圖片來源：網絡
在WG期間，大學招生制度也經歷了重大變革，與現今的高考選拔制截然不同。那時，大學招生采用的是推薦制，即高中畢業后，學生需先參加工作或務農兩年，再由所在單位的貧下中農委員會或村委、工廠群眾和干部進行推薦入學。這種招生方式不僅改變了學生的入學路徑，也影響了他們畢業后的去向。理論上，工人是回到自己的單原單位，而不是像今天，我們念大學等于鍍了一層金，多拿了一個文憑，然后可以升職，可以跳槽，可以獲得更高的收入。
WG期間的這些措施，實際上是在嘗試將勞動力市場與文憑切割分離，強調教育的本質在于培養人的道德、職業技能等綜合素質，而非僅僅依據文憑或學歷來分配工作等級。這一舉措在當時是“離經叛道”的制度革新，它試圖以人的實踐能力、道德水平、世界觀等內在素質作為教育的目的，以滿足各行各業的具體需求。
然而，反觀現今社會，我們對文憑的強調已經偏離了教育的本質。教育和學習內容在很大程度上被異化了，學生往往不是基于未來的職業需求或個人興趣去學習，而是盲目追求那些看似更有價值的文憑。這種現象導致了職業需求、勞動需求與人才培養之間的錯位，使得許多人在畢業后難以找到真正適合自己的工作。
因此，我們需要重新審視教育的目的和意義，將關注點從文憑本身轉移到人的全面發展上來。只有這樣，我們才能培養出更多符合社會全面需求、具備真才實學的人才，推動社會的進步和發展。
三、勞動教育是出路嗎？
1、現在的勞動教育變味兒了
八戒：面對上述問題，現在有觀點說要提倡勞動教育。我們上高中時直接參與體力勞動，種菜、學農、學工等，這是一個好傳統。但我不了解現在的高中還會不會組織學農學工，效果又怎么樣。有的大學也在提倡參與勞動，但是這樣的嘗試或者學生所獲得的勞動經驗，作用究竟有多大呢？能不能讓大家看到，這個世界上除了升學，除了要讓自己的履歷越來越優秀之外，其實還有其他一些可能性？
侯鼓：現在的勞動教育基本都是走樣的，農村的一些所謂勞動基地，就相當于鄉村旅游點，請小孩子來體驗體驗鄉村生活，然后賺一筆錢罷了。
小張：我是一名師范專業的大三學生。我在高中時參加過一些體力勞動的社會實踐。當時很困擾我的是，無論做什么事情，都要有領導發表一段講話，強調這個活動多么有意義。我認為勞動教育應該著重于讓人們在勞動中創造價值，并且讓他們能夠感受到這種價值。但目前這樣的勞動教育卻是灌輸式的，無法挖掘學生內心真正渴望的東西，無法引導他們在勞動和生活中找到自己擅長的領域，獲得自我認同。
我對一位老師曾說過的一句話印象深刻：“教學應該是用教材教授知識，而不是僅僅教授教材。”我們從小學到高中的整個教育階段基本上都存在一種“教教材”的情況。比如，我們學習課程時總是強調中心思想、背誦等，這種方式確實很難讓人真正體會文學的魅力或對學科的興趣。我認為勞動教育也是這樣，應該激發學生發現自己對于勞動的興趣和熱情，而不是灌輸。
風風：我是一名高中語文老師。現在人教版高中語文課本中，第二個單元就是關于勞動的。然而，很多老師只是簡單地講解勞動通訊的文體，草草帶過。城市里的學生普遍覺得勞動單元的課文離自己很遠。上世紀60年代北京百貨大樓售貨員張秉貴抓糖果的故事年代感太強，袁隆平等科技工作者太高大上，《芣苢》和《插秧歌》中的農業生產太遙遠，學生和老師都不知道怎么插秧，這導致他們在學習這個單元時沒有身臨其境的感覺，教學效果不理想。
勞動模范北京市百貨大樓售貨員張秉貴
圖片來源：搜狐網
布置作業的時候，我讓學生寫一些關于勞動的小詩或人物通訊，但從作業情況來看，學生對勞動的理解大多停留在旅游式的體驗上，缺乏實際的勞動體驗。我讀書的年代還有包干區這種說法（每個班級負責一個區域的衛生），但現在都是物業負責。有時候我會找學生干點活兒，學生們就會說這是保潔人員負責的。
不過我發現住校生的寫作比較豐富，因為他們每天需要獨立整理自己的東西和衛生，而走讀生則缺乏這方面的經驗。至于勞動者的人物通訊，學生們只會寫班級的衛生委員，這說明他們很少接觸現實社會中的勞動者們。
總之，現在的學生以學業為主，最多做到認真肯學，但很難通過實際的勞動讓他們身體結實、心態踏實、精神歡實。
2、過去的勞動教育還挺不錯
老田：我想分享香港學者陳佩華的研究，她曾訪問過逃港的青年，并發現了一個很奇特的現象。在廣州，中學生被安排下鄉支農，農忙時期任務尤為繁重。令人驚訝的是，盡管大多數學生沒有農村勞動經驗，但他們卻能迅速適應這種體力勞動。另一次，我在西安遇到了一位老三屆的女學生，她在WG晚期畢業時恰逢大學停招，無法繼續升學接受教育。當時湘渝鐵路正在開工，她被招募去參與架橋打洞、開山挖土等重體力勞動。那時候只有非常簡單的電動工具，基本上都是以人力為主。但她和其他西安學生也展現出了良好的適應能力。
這兩個例子說明，一個人對勞動的適應能力，并不完全取決于學校教育，而更多地是受到社會環境、個人預期以及社會選擇的影響。如果勞動者能在社會中安身立命，無論是工業還是農業領域，只要他們擁有穩定的預期，就能迅速適應并融入。這實際上是廣義教育和社會化過程的一個重要方面。
飛白：我最近看了《決裂》和《鳳凰琴》這兩部電影，在觀看過程中，我一直在思考一個問題：為什么在那時，僅憑手上的老繭就能獲得讀大學的資格？
《決裂》中憑著手上的老繭就可以入讀大學
的農村青年 | 圖片來源：豆瓣
答案之一可能在于那時的教育體制是社會主義教育，其核心目標是培養未來能夠真正建設社會的主體力量。那時的教育緊密與生產相結合，服務于生產實踐。然而，反觀現在的教育，它似乎越來越脫離實際的生產領域，更多地成為了生產領域之外的一種競爭工具。各種努力和精力的投入，最終都轉化為競爭中的資本，這與資本積累的邏輯有著相似之處——先付出、再積累，最后進入市場流通。但過去的教育不是這樣的，它直接讓教育成果回饋給生產，培養出來的人才直接或接近生產一線。
最后，我想談談我們前兩天推送的文章《在“卷”不動的今天，如何看待六七十年代的教育改革？》。這篇主要講的是WG時期的教育改革，里面提到六七十年代的教育理念之一是提倡工農兵與學生共同參與學校建設。這種理念與“三結合”以及鞍鋼憲法所倡導的思想是一致的，都是強調不能將生產部門或非生產部門完全隔離開來，而是要相互融合、相互理解。
如果我們能讓各種職業、各種背景的人在一個環境中長時間相處，共同建設學校，那么就能自然而然地解決今天勞動教育所面臨的許多問題。學校將成為一個大熔爐，每個人都能在其中發揮自己的才能和熱情。
悟稻：我是一個60后農民，我們小時候，勞動就是生活的一部分，處處都是勞動，沒有覺得勞動很苦很累，這是生活中自然而然的事情。我是在上山下鄉知青回城的階段出生的，記憶中父母和爺爺經常拿書看報，教育就是這樣，生活中既有體力勞動，也有腦力勞動，這是很自然的事情。
3、勞動有差異，但不應有等級
稼稻：我有一個問題，難道只有去種地才是勞動教育嗎？二產、三產中是不是也應該有勞動教育？
侯鼓：今天講勞動教育，特別悖論。“勞動”有多種的理解方式。一是勞動等于工作，所以我們現在所有的社會競爭和教育內卷，其實都是勞動教育，是為了以后找工作。二是作為馬克思主義核心概念的“勞動”，在社會主義教育的革命當中，勞動教育是核心。既要培訓勞動技能，也要培養勞動態度，尤其是要消除腦力勞動對體力勞動的歧視，這背后直接反映著階級態度。所以，勞動教育還有第三種理解，關于勞動的生產關系的教育。這一方面更不可能體現在我們今天的勞動課程當中了。因為對勞動生產關系的政治經濟學分析，直接構成對資本主義體系的批判。
當下的教育，看起來是面向勞動的教育，關心學生的就業，比如現在為IT行業、機器人行業等新興領域培養了很多人才。從另一個角度講，這種勞動教育當中，實際上又不涉及勞動。整個社會所必需的工種，比如農業、制造業，都得不到教育界的重視。甚至我們最根本的農業，是不進入討論范圍的。所以，今天的“勞動教育”一方面培養勞動者，另一方面又摒除了很多真正的社會必須的勞動，尤其是體力勞動。
我們在講勞動時，往往會想到過去以體力勞動為主的勞動教育。雖然現在我們也需要體力勞動的體驗來消除偏見，但勞動教育的真正意義在于理解全社會各行業的相互依存。除了體力勞動，像袁隆平的研究、售貨員的工作等，都是勞動的一部分。學習語文、數學等理論知識也是未來勞動的基礎。
我們從事不一樣的勞動，但我們是平等的，
共同創造社會價值 | 圖片來源：Bing圖片
我認為，我們的教育體系和教材的設置者沒有真正理解或明確勞動教育的目的。勞動教育應該讓學生知道各種勞動和行業對社會的意義。好的勞動成果，會對人們的生活產生積極影響；反之，會帶來負面后果。這是社會各行業相互依賴的基礎。
比如，我們讓學生體驗插秧，其實這并不能讓他們真正理解農民的生活。因為農民的困境不僅在于插秧的辛苦，還在于農業生產的技術壟斷，化肥和殺蟲劑的使用等問題，這些導致了環境污染和食品安全問題。我覺得勞動教育至少要讓學生認識到勞動對環境和人們生活的影響。比如，很多農民工在服裝廠工作，多年前有一部紀錄片記錄了這些打工妹的生產和生活，展示了勞動對她們身體和精神的摧殘。對作為消費者的學生來說，這意味著什么呢？
所以更重要的是，教育應該把各種勞動行業和種類納入其中。勞動教育的目的不僅是讓學生學習勞動技能，更是要讓他們了解勞動——包括腦力勞動——的意義。學生們到某個階段，需要根據自己的特點和專長進行分化。每個人都要意識到自己喜歡做什么，擅長做什么，并了解自己未來的工作對社會的意義。比如，有位年輕大學生在貴州種豇豆，不僅是為了體驗體力勞動，而是為了改善當地的生態環境，探索更生態的農業生產方式。這種勞動的意義在于實現他們的人生目標。
我們的教育體系和教材應該幫助學生意識到勞動的社會意義，而不僅僅是追求文憑和個人投資回報。這是當前勞動教育中最核心的問題，也是我對整個教育體系和社會環境的抱怨。
四、結語：我們能做啥？
侯鼓：今天講了很多教育的社會問題：教育的階級性，教育淪為勞動力市場的附庸、經濟的附庸，教育內部的分層（職業教育和普通教育、重點學校和非重點學校）。但作為一個在教育學院工作的人，我有時也從個人視角去看這些問題。很多時候我看到學校里面的孩子們，覺得很痛心，為什么？
很多孩子非常聰明，但他們的才華被浪費了。你到精英的學校，會發現那些孩子各種方面能力都非常強。但就像我們剛才講的一樣，他實際上不知道自己的人生要什么，非常迷茫。農村學校的孩子也非常聰明，很活潑，但他們也不知道自己要什么。可能有的孩子知道自己想要什么，但是他沒有這個條件。教育的目的應該是讓他們都能夠找到自己的人生目標和意義，找到自己在這個社會里面的定位，但我們的教育沒有做到這一點。
這些孩子們不是變成未來的勞動者，而是變成未來的被雇傭者。從接受教育開始，他們就受制于很多不得已的事，不可能培養主人翁意識。他很早就意識到要找一個工作，他是在市場上被人挑選的。當然這是大部分人的教育，還有很小部分的人，他們是未來在市場上挑選別人的人，他們要么接受的是最精英的教育，要么他們根本不需要文憑。但絕大部分的人，從小在教育過程中就習慣了受人支配，接受了受人支配。
雖然我們此時此刻希望改變整個教育，把勞動力市場和文憑切分開，但明天早上起來肯定做不到，明年也做不到。那我們到底能做什么呢？作為老師來講，我覺得如果能夠讓孩子們看到這個世界是由不同的勞動、不同的行業、不同的人在其中工作構成的；能夠讓孩子們知道工作不是僅僅只是為了拿到一份工資，工作對別人、對這個社會是有意義的，是有影響的。那我覺得這才是有意義的，這樣的教育才是真正的勞動教育。
在現有的條件下，這樣的教育是可行的，因為沒有人會批評一個教育孩子們去從事自己喜歡的工作、從事對別人有益的工作、找到人生意義的老師。這個事情我覺得在社會主義制度下也好，在資本主義體系下也罷，它都是可以正大光明的去做的。當然，在社會主義條件下面，我們可能做得更好。但是在不能觸碰資本主義底線的條件下，我們仍然是可以做一點工作的。當然了，這是一個艱苦的過程，因為我們是在跟內卷的力量做斗爭。不過這會比我們說明天需要政府制定某一個政策，從根本上改變我們現在的教育制度要現實一些。
所以我們目前能做的，就是讓學生們找到真正內生的學習動力。例如，讓學生認識到文學是有社會意義的，文學熏陶人的美感，文學召喚人的斗志，文學對社會進行批判；數學、化學、地理、勞動教育都有社會功用。在我們現在能做的范圍以內，如何能夠把每個學科的內容和我們的日常生活、真正的人的需求結合起來，從而使學生真正在里面找到自己存在的意義？我覺得需要培養一種意識，讓學生知道，我是一個對社會有用的人，我做好了某件事情，我是很自豪的。讓他從小在學校里感受到這種自豪，培養和保護這種自豪，讓他覺得即使我不是一個百萬富翁，我僅僅只是去種豇豆，我也是一個對社會有用的人，我的勞動是重要和光榮的。我覺得我們的教育是可以見縫插針做這點工作的。看似保守，但是，從工作的社會意義中尋求個體生命的意義，是抵抗內卷、抵抗人的工具化的開端。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
