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　　“當他們來抓工會組織者的時候，我沒有站出來反對，我想我反正不是工會的人。

　　當他們來抓猶太人的時候，我沒有站出來反對，我想我反正不是猶太人。

　　當他們來抓天主教徒的時候，我沒有站出來反對，我想我反正不是天主教徒。

　　后來，當他們來抓我的時候，已經沒有人能站出來為我說話了。”

　　————馬丁（德國神父）于波士頓猶太人屠殺紀念碑上書

　　親愛的勞動者們和所有為進步而戰的朋友們，大家好，時間轉眼又來到一個新的五一節，在新的五一節這一天，我們可以看到，我們的年代除了調休還發生了許多大事。

　　在我們享受五一的小小休憩時，我們會發現，在大洋彼岸，美國的學生運動已是轟轟烈烈，甚至哥大的同學們已然占領教學樓，并將其改造成對抗美國ZF一線的街壘，我們有的人不禁要問：事態的發展與我們有什么關系？美國的學生鬧就鬧唄，那是他們的事。

　　這樣的疑惑有情可原，而借著今天這個日子，我們正好可以解釋為什么進步的運動會對大洋另一端的人們造成影響，大家都知道五一是勞動節，或者知道叫五一勞動節全稱叫五一國際勞動節，但很少有人知道的是，五一勞動節又叫做國際示，威節或者國際示，威游，行日，而且勞動和示威這兩者是有著深厚的聯系的。

　　這是因為勞動節正是由來于1886年的美國芝加哥工人為爭取八小時工作制而進行的斗爭，這場斗爭最后取得了勝利，而這也正說明更好的世界往往是通過斗爭得來的，一個勞動者要想進一步地讓勞動屬于自己，擺脫資本主義的異化，也能選擇斗爭作為唯一的途徑。

　　換言之，如果當初的工人們，都被無情的反制手段和社會上小市民們冷嘲熱諷的流言蜚語所嚇倒，那么八小時工作制很顯然又會變成一種永遠“求而不得”的理想，而再遠了說，勞動節就也未必就會設在五月一日了。回到我們最初的問題上，也就是說，進步運動和斗爭推動整個世界走向更好，盡管這個影響大多都不是即時的，但每個人最后都將受益于進步運動和斗爭所帶來的成果。

　　而在今天，反對以色列帝國主義和納粹主義的斗爭在美國各地正在蓬勃發展，在可以決定性的控制這場巴以戰爭的國家的心臟，跳脫出虛偽的美國國家主義的國際主義者正在為遠在萬里的加沙同胞的生存權而大聲疾呼，而他們直接反對的，就是以色列對巴勒斯坦的占領和屠殺以及美國對以色列的無條件縱容。

　　而從前些日子興起的美國學生運動就是這次斗爭的重要組成部分，學生們在大學內部抗議，老師們也紛紛出動為學生的言論自由保駕護航，當然，作為他們的對立面的一部分，兩個小丑，兩個保守的前鋒也再次出現在歷史的舞臺上對他們進行彈壓。

　　這些人就是我們說的直接反制者和風言風語者，直接反制的人，我們看到了，他們前往大學校園對學生們的抗議進行直接的暴力“斗爭”，而風言風語的人，我們也看到了，他們在社交媒體的各個角落上發表他們“憤世嫉俗”的言論，支持恢復秩序，要求學生們放棄抵抗，并順應著美國官方的步伐將學生們詆毀成民粹式的反猶主義者（這里有很大區別，反猶主義者反對所有猶太人，而學生們則是反對以色列和美國的帝國主義行徑，要求解放巴勒斯坦）。

　　美國的這些人是可恥的，面對加沙的血與淚，面對帝國主義在我們這顆星球無休止的蔓延和壓迫，他們冷漠地看著這一切還不夠，他們居然還要自發參與到壓迫者的行列之中，去抵制任何進步力量的出現，在這里，我想請問，你們這些“小劊*手”，當壓迫者把刀對準你們的時候，你們又將何去何從？

　　很多人說這只是學生們，這些未來社會精英進入社會前的狂歡，一旦進入社會，他們就會被規訓得服服帖帖，而在眼下，我看到的卻是學生們為了巴勒斯坦人民的利益，哪怕擔憂自身的前途，也要奮不顧身的參與其中。

　　這一點，是“高高在上”隔岸觀火的看客們永遠無法達到的境界，他們可以獲取多少多少財富，博得多少多少名望，他們甚至可以因為“適時”的明哲保身而達到更高的身份和地位，但我要想說的是，他們永遠是自私的，永遠是只局限于自身利益的矮人，而如果全世界都是這樣的矮人，那么世界的進步將永遠地將淪為空談。

　　在這里，我并不是要說人人都要抱著毀家紓難的精神幫助他人，我明白每個人都有自己的利益，維護自己的正常利益是每個人的基本訴求，但與此同時，在這個基礎上我們完全可以對受壓迫的人們伸出援手，甚至，實在不行，可以挪一挪，靠在一邊，保持中立，而不是像現在這樣宛如毒蛇般無情地撕咬著受壓迫的和正在反抗的人們。