最近有很多人給那篇上了中學生語文考試閱讀理解的《杜鵑花開》洗地，說那是一篇“反戰”文......
實際上《杜鵑花落》之所以是一篇爛小說，主要因為它“又土又殖”。
水平太差了，反戰文不是這么寫的。
如果是一個日本人，寫一篇《櫻花凋落》，悲悲戚戚感慨帝國大學的高材生莫名其妙被他老子一炮轟死了，還挺有黑色幽默的。
但是一個中國人來寫，那就不倫不類了。
我從未見過侵略戰爭的受害者后人站在侵略者的角度替對方“反戰”的……鬼子反戰不反戰不重要，重要的是你為什么要替他反戰？他們整個民族反過戰嗎？
崗田大佐以及日軍的形象是“憤怒”、“勇猛”的，最后是悔恨和絕望也是“充滿人性”的，問題來了，我們某些狗屁作家為什么總是要致力于在小說中挖掘侵略者、法西斯的“人性”？
中華大地千千萬萬拋頭顱灑熱血前赴后繼反抗壓迫的革命者、戰士們的“人性”，你們好好挖掘了沒有？
“文學中老年”們實在沒活兒整，可以咬個打火機，沒必要無病呻吟搞這些酸臭了幾十年的套路，你以為在結尾搞個日本大佐炸死自己兒子的橋段，就很高明嗎？
什么“鮮血像杜鵑花凋落”，就很美嗎？
簡直是陳詞濫調俗不可耐，十幾年前《故事會》、《今古傳奇》上的地攤文學都比這個有“文學性”。
查了一下，這個文章是文星中學校長李佳前寫的，發表在個叫做“教師家園”的自媒體上，湯陰縣文星中學是私立學校，校長就是老板。然后這篇文章被某個語文老師節選出來放在九年級語文試卷上做“閱讀理解”。我猜測，很多傻逼中小學老師很懶，出試卷就是糊弄，網上當題目，有時候某些人討好領導，就會選領導發表過的作品進入“試題庫”，這下弄了個大新聞。
這傻X小說水平也太差了，你說他美化日軍吧，估計他可能本意不是這樣，你說他反諷吧，他完全站在日軍的視角，寫出了“帝國之花凋落”的情感……你說他搞白左“反戰”那一套吧，偏偏又把日軍寫得充滿憤怒、勇猛無比，用的都是美好的形容詞，對八路軍卻是貶低的態度，而且還用了侮辱性詞匯，再低級的“文學作品”，也不是這么創作的吧？如果這位李先生是個日本人，他可以這么寫，但他是個中國人，用日本侵略者視角來“反戰”，有點離譜吧？
更離譜的是，某些教師挑選語文試卷考題的時候，完全沒有考慮到這道題的惡劣影響，甚至節選的段落、出的問題，比這篇文章本身還惡劣……據說這道題讓考試的孩子們都震驚了。
作為考卷，面對的是三觀還未完全成熟的青少年，這種文章很容易把年輕人往錯誤方向去引導，且不說美化侵略者了，哪怕是和稀泥，敵我矛盾不講清楚，侵略和反侵略不講清楚，一味不分好歹“反戰”，把戰爭雙方都描繪成“可憐人”，對孩子來說，都是極具誤導性的。
另外，各位“讀書人”洗地的水平也太差了，大家都被狗屁不通的土殖逆民價值值觀惡心了這么多年，早就免疫了。
首先作者不是日本人，不懂日本文化，卻要強行把自己放在日本侵略者的視角上去“反思”，寫試圖模仿日本文學的風格，搞出點“帝國之花隕落”的意思……這就很有本土“土殖”作家“又土又殖”的奇葩味道。
其次，小說的主角是日本侵略軍的“崗田大佐”，他那個被八路軍俘虜的兒子，是日本陸軍大學畢業的“知識分子”，在他自己看來，是一個人畜無害溫文爾雅前途無量的年輕人，結果就被八路軍“不分青紅皂白給抓了”……這是欺負大家沒有歷史常識嗎？帝國大學的白蓮花高材生，到中國來，只為了“看老父親一眼”？
日本帝國大學是1886年至1945年間存在的一個日本國立大學群。具體是指明治維新后的日本帝國，在其本土和殖民地上的中心城市所建立的，象征國家最高榮譽并具有濃厚帝國主義色彩和軍國主義性質的大學。日本本土有七所，日本殖民地有兩所，一所是臺北帝國大學（現臺灣大學），一所在京城（今南朝鮮漢城）。能順理成章去看望正在中國國土實施侵略的父親的帝國大學高材生，很有可能之前就讀于臺北“帝國大學”，其畢業后，主要做日本侵華戰爭后勤要職。帝國大學畢業高材生，由軍車武裝護送，本身也說明其對日軍來說位置極其重要，也從旁印證了其日本侵華戰爭中有著極高的地位……怎么可能“從來不干預軍事”？
只不過在“崗田”這樣的侵略者眼里，他兒子是白璧無瑕的白蓮花，綁架他兒子的就是十惡不赦的“土匪”而已。
有人說，萬一這位帝國大學的高材生是位“日共”呢？萬一他是位前來幫助我們抗日事業的國際主義戰士呢？抱歉，小說里并未體現，現實中——真正的國際主義戰士伊田助男，口袋里是有一封遺書的。遺書寫著：“我雖身死，但革命精神永存，祝神圣的共產主義事業早日成功！”
真實的歷史，比土殖們捏造的狗屁文學，動人百倍千倍。
這個《杜鵑花落》中的帝國大學高材生，并未表現出任何“反戰”、“國際主義”痕跡，從頭到尾貫穿全文的情緒，就是崗田大佐的“憤怒”和“哀傷”而已……最后兒子的尸體“飛起來像大鵬”，鮮血飛濺像“杜鵑花”，矯揉造作，不知所云。
這種傻X的寫作風格是一脈相承的，根子上來自于《紅高粱家族》中的日本兵們，殺人的時候是武勇的，長相是“英俊”的，舉止是“文明”的，就連強奸“奶奶”的時候都是都是“害羞”、“拘謹”、“朝圣一般”的“虔誠”。
再比如閻連科師傅說的，他奶奶還吃過日本兵給的糖，“甜到心里去了，幾十年都忘不了……”
我們國內的文科系統把莫師傅、閻師傅捧那么高，不允許一點點質疑和批評，不就是要把他們當做榜樣，讓整個體系內有樣學樣、“殖味”源遠流長、徒子徒孫無窮盡嗎？
文化“脫殖”任重而道遠啊。
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