萬萬沒想到，毛星火一紙指控莫言作品涉嫌抹黑英雄先烈、美化日軍侵華的訴狀，竟然引出如此多的牛鬼蛇神。
這些牛鬼蛇神在網(wǎng)絡(luò)各大平臺(tái)以動(dòng)態(tài)、帖子、頭條、視頻、微文的方式，對毛星火進(jìn)行全面圍攻。他們異口同聲地宣稱，毛星火起訴莫言純粹是在嘩眾取寵以博流量，把斷章取義、捕風(fēng)捉影、蒼蠅、糞蛆、碰瓷、攪屎棍、輿論打手之類的屎盆子直往毛星火頭上扣。要多骯臟有多骯臟，要多猙獰有多猙獰。
有牛鬼蛇嚷嚷，稱莫言的小說都是正規(guī)文藝出版社出版的，有的還被改編成了電影，正規(guī)出版社和電影公司不可能發(fā)行抹黑英雄先烈、美化日軍侵華的作品。他毛星火既然認(rèn)定莫言的小說存在導(dǎo)向問題，怎么不起訴出版社和電影公司而偏偏揀軟柿子捏呢？
還有牛鬼蛇神叫囂，稱莫言的作品不但獲獎(jiǎng)無數(shù)，還獲得過代表國內(nèi)最高榮譽(yù)和世界最高榮譽(yù)的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這就足以證明莫言的文學(xué)造詣得到了國內(nèi)和國際文學(xué)界的雙重肯定，他毛星火一個(gè)跟文學(xué)不沾邊的草民，根本就沒有資格對莫言的作品評頭論足。
更有牛鬼蛇神狂吠，稱莫言當(dāng)年獲諾獎(jiǎng)的時(shí)候，既有官方致電祝賀，又有主流媒體評論稱贊，現(xiàn)在毛星火起訴莫言的鬧劇之所以愈演愈烈，蓋因?yàn)楣俜胶椭髁髅襟w集體沉默，再放任下去，必定造成民粹涌動(dòng)、社會(huì)動(dòng)蕩。
總之，牛鬼蛇神們張牙舞爪的拙劣表演，實(shí)在令人作嘔。他們除了拉仇恨、扣帽子、怨天尤人、危言聳聽外，沒一個(gè)對毛星火列舉的莫言小說中涉嫌抹黑英雄先烈、美化日軍侵華的情節(jié)進(jìn)行反駁。
毛星火起訴莫言，莫言本人不應(yīng)聲、莫言所在的作協(xié)不應(yīng)聲、出版社審核莫言作品的編輯不應(yīng)聲、莫言所在的那個(gè)文學(xué)圈子里的人不應(yīng)聲、官方不應(yīng)聲、主流媒體不應(yīng)聲，你們這些牛鬼蛇神張什么牙舞什么爪啊？！
毛星火起訴莫言，那是人家毛星火身為中國公民的基本權(quán)利，你們既然認(rèn)定毛星火是在嘩眾取寵博流量，那你們怎么不去起訴毛星火呢？
正規(guī)文藝出版社就一定代表正確嗎？
教育出版社再正規(guī)不過吧，為何還屢屢發(fā)行出了"毒教材"呢？
莫言的文學(xué)造詣得到了國內(nèi)文學(xué)界的肯定嗎？
不，1995年莫言的《豐乳肥臀》剛一出版，就遭到了國內(nèi)老一輩無產(chǎn)階級(jí)作家的集體批評。
注意了，是老一輩無產(chǎn)階級(jí)作家。
他們之中有堅(jiān)定的馬克思主義者、忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士魏巍。他主編的著名雜志《中流》從1996年第5期至第12期，連續(xù)發(fā)表了十多篇文章對《豐乳肥臀》歪曲中共抗日歷史、丑化中共抗日武裝進(jìn)行深刻批評。
他們之中有原國務(wù)院文化部副部長、總政文化部部長、《人民文學(xué)》雜志主編、現(xiàn)代文學(xué)代表人物、著名作家劉白羽。他在翻完《豐乳肥臀》后，在媒體上公并發(fā)表對作者的抨擊：
“世風(fēng)如此，江河日下，我們浴血奮斗創(chuàng)造了一個(gè)偉大的國家，竟養(yǎng)了這些蛀蟲，令人悲憤。”
他們之中有武漢大學(xué)中文系主任、湖北文藝?yán)碚撗芯繒?huì)會(huì)長、著名作家何國瑞。他嚴(yán)厲批評《豐乳肥臀》是一部"近乎反動(dòng)的作品"，并認(rèn)為一些教授、評論家極力稱贊這部作品，是"令人難以理解的咄咄怪事"。
他們之中有原昆明軍區(qū)宣傳部副部長、云南作協(xié)副主席、著名軍旅作家彭荊風(fēng)。他認(rèn)為《豐乳肥臀》完全是反動(dòng)而又骯臟的文學(xué)垃圾。
為此，彭老還專門寫了一篇題為《莫言的槍投向哪里》的文章，發(fā)表在《紅旗文稿》上，其中寫道：
"我之所以從政治角度來評價(jià)《豐乳肥臀》，是因?yàn)槟栽谛≌f中的政治傾向已很鮮明，他的投槍、匕首既然已擲出，我們怎能沉默？而且他的描述已對一些不了解革命歷史的年輕人產(chǎn)生了極壞的影響！"
注意了，《紅旗文稿》創(chuàng)刊于1964年，是由求是雜志社主管和主辦的、面向國內(nèi)外公開發(fā)行的綜合性政治理論半月刊，是中共中央機(jī)關(guān)刊《求是》雜志宣傳事業(yè)的組成部分。小說《豐乳肥臀》有沒有政治傾向，傾向何方，大家可以網(wǎng)上輸入《莫言的槍投向哪里》搜索原文。
可以說，魏巍、劉白羽、何國瑞、彭荊風(fēng)等無產(chǎn)階級(jí)作家都是當(dāng)時(shí)文學(xué)界的泰斗，因?yàn)樗麄儗Α敦S乳肥臀》的集中批評，《豐乳肥臀》被禁止出版，莫言也被所在部隊(duì)要求寫檢討、轉(zhuǎn)業(yè)離開部隊(duì)。
那么，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是不是因?yàn)樗奈膶W(xué)造詣得到了國際文學(xué)界的肯定呢？
要回答這個(gè)問題，首先得弄清楚諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是個(gè)神馬玩意兒。
眾所周知，二戰(zhàn)后，世界進(jìn)入冷戰(zhàn)格局——以美國為首的資本主義陣營與以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營對峙。值得一提的是，資本主義陣營除了通過“北約”加強(qiáng)軍事力量外，還建立了一個(gè)文化領(lǐng)域的“北約”。
與軍事領(lǐng)域殺氣騰騰的北約相比，文化領(lǐng)域的“北約”則顯得和顏悅色，但它的殺傷力卻更勝于軍事領(lǐng)域的北約。因?yàn)椋梢?quot;入境作戰(zhàn)”。
美國做夢都想能在蘇聯(lián)本土找到一部足以壓垮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的作品。
他們找呀找，終于找到了蘇聯(lián)作家鮑里斯·帕斯捷爾納克1956年完稿的《日瓦戈醫(yī)生》。
在蘇聯(lián)，所有出版社都拒絕出版《日瓦戈醫(yī)生》。1957年，意大利出版商費(fèi)爾特里內(nèi)利通過帕斯捷爾納克的情人伊文斯卡婭讀到《日瓦戈醫(yī)生》的手稿后，搶先在米蘭出版了意文譯本。
1958年，瑞典文學(xué)院慷慨地將諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予帕斯捷爾納克。然后，好萊塢米高梅公司將《日瓦戈醫(yī)生》拍成電影，在西方到處上演。
為什么資本主義陣營的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)會(huì)砸在社會(huì)主義陣營的作家手上呢？
因?yàn)榕了菇轄柤{克的《日瓦戈醫(yī)生》不但抹黑蘇維埃，攻擊十月革命，還將蘇聯(lián)人民丑化成了無知的“奴隸”。
1964年，瑞典文學(xué)院將諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了法國人讓•保羅•薩特。可薩特對此不但沒有受寵若驚，反而嗤之以鼻，并拒絕領(lǐng)獎(jiǎng)。
薩特是法國人，屬于資本主義陣營的作家，他為何對被許多作家視為無上榮耀的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不屑一顧呢？
請看他專門為此寫的解釋文章內(nèi)容：
"我之所以拒絕領(lǐng)取這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，既有主觀理由，也有客觀理由。客觀理由是：當(dāng)前文化戰(zhàn)線上唯一可能的斗爭，是為東西方兩種文化的共存而進(jìn)行的斗爭。我并不是說，雙方應(yīng)該相互擁抱，我清楚地知道，兩種文化之間的對抗，必然會(huì)以沖突的形式存在，但這種沖突應(yīng)該在人與人、文化與文化之間進(jìn)行，而無須機(jī)構(gòu)的參與。
我個(gè)人深切地感受到兩種文化的矛盾：我本人身上就存在著這些矛盾。我的同情無疑趨向于社會(huì)主義，也就是趨向于所謂的東方集團(tuán)，但我卻出生于一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭，在資產(chǎn)階級(jí)的文化中長大。這使我能夠與一切愿意使這兩種文化相互靠攏的人士合作共事。不過，我當(dāng)然希望‘優(yōu)者勝’是社會(huì)主義。"
"我很清楚，諾貝爾獎(jiǎng)本身并不是西方集團(tuán)的一項(xiàng)文學(xué)獎(jiǎng)，但它事實(shí)上卻成了這樣的文學(xué)獎(jiǎng)，有些事情恐怕并不是瑞典文學(xué)院的成員所能決定的。
所以就現(xiàn)在的情況而言，諾貝爾獎(jiǎng)在客觀上表現(xiàn)為給予西方作家和東方叛逆者的一種榮譽(yù)。”
注意了，薩特非常明確地告訴我們：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給誰，并不是瑞典文學(xué)院的成員能夠決定的，事實(shí)上是頒給資本主義陣營的作家和社會(huì)主義陣營的叛逆者。
有了以上兩面鏡子，我們也就不難判斷莫言獲諾獎(jiǎng)是不是因?yàn)樗奈膶W(xué)造詣得到國際文學(xué)界的認(rèn)可了。
其實(shí)，中國臺(tái)灣著名作家、評論家、歷史學(xué)家李敖對東方作家怎樣才能獲諾獎(jiǎng)早有看法。他說，任何大學(xué)語文系教授都可以推薦，但入圍就比較難了，得獎(jiǎng)就更難了，因?yàn)槟阋鲑u你的祖國。
那么，是誰推薦的莫言呢？
這個(gè)問題《重慶日報(bào)》早在12年前就給出了答案：推薦莫言的，正是莫言授獎(jiǎng)詞宣讀人——大江健三郎。
大江健三郎，一聽名字，就知道是個(gè)日本人。
莫言的文學(xué)造詣高，中國高校語文系的教授為何不推薦他？
日本人不推薦日本作家，偏偏推薦中國作家，圖什么？
筆者有一個(gè)郁悶：被老一輩無產(chǎn)階級(jí)作家痛批的莫言，為何會(huì)有死心塌地的粉絲？
思來想去，應(yīng)該是莫言那一番"我有一種偏見，我認(rèn)為文學(xué)作品永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具。文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會(huì)的不公正，也包括揭示人類心靈深處的陰暗面，揭示惡的成分。”的話把他打扮成了"敢說真話的勇士"。
用文學(xué)藝術(shù)來暴露黑暗、揭示不公，這對大多數(shù)人來說，絕對喜聞樂見。
可是，莫言的擁躉們，包括對毛星火張牙舞爪的牛鬼蛇神們，你們睜大眼睛去莫言的作品中仔細(xì)找一找：他有揭露國民黨的黑暗統(tǒng)治嗎？他有揭露日本侵略者燒殺搶掠的罪惡嗎？他有揭露賭毒黃黑的陰暗嗎？他有揭露貪官污吏貪污腐敗嗎？他有揭露權(quán)錢交易、權(quán)色交易的丑惡嗎？他有揭露逼良為娼的潛規(guī)則嗎？他有揭露資本剝削、兩極分化的不公嗎？他有揭露美西方的和平演變和漢奸賣國的罪惡勾當(dāng)嗎？
說實(shí)話，筆者很少對同一事件窮追不舍，但毛星火起訴莫言所引起的爭論，業(yè)已演變成東風(fēng)和西風(fēng)的斗爭。筆者是堅(jiān)定的社會(huì)主義者，必須捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。
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