為什么西方和漢奸們不允許批評莫言？為什么言論自由到了這里就是如此的雙重標準？一方面固然是因為公知和漢奸們很賤，另一方面要從底層邏輯找原因。
西方評獎者所需要的是東方文學家對中國社會和人的大揭丑，把局部變成整體，個案變成通常，甚至把自己的猥瑣人?生，無尊嚴人格投射于全體中國人。其實文藝敘事已變為描黑述丑的大競賽，看誰寫的拍的最窮、最落后、最黑暗、最丑陋、最不人道、最低級下流。而為了迎合西方經營中國的道德，卑賤的某些東方作家，真正賣的是他們的中國身份，他們挑選100年前或最窮、最落后的民俗陋習，并把它演繹成全體中國人的共同特色，最終把中國人描述成豬和驢的國度，用極端的寫作手段，卑鄙無恥的突破了民族自我形象認同的尊嚴底線。
在莫言的筆下，把八路軍描寫成害老百姓，日本鬼子反而都高大英俊。可以說，在古往今來的全部歷史中，象莫言這樣妖魔化中國人的，不僅中國沒有，搜遍整個世界也找不到第二人。把一個擁有五千年文明的偉大民族妖魔化為野蠻土著食人族，用心之惡毒簡直無以復加。相信莫言這種現象放到當今世界任何一個國家，不僅當權者不能夠容忍，關鍵是當地老百姓非把他亂棍打死不可。莫言如果是以色列人，或者歐洲某國人，大概率已經被暗殺了。
莫言為了那點兒個人名利和他心中的神圣西方和偉大日本，不惜把整個中華民族列入應該消滅的“垃圾人口”，請問世界上還有比這種行為更加惡毒的嗎？不僅在中國歷史上，象莫言這樣極端妖魔化本民族本種族的文人絕無僅有，就是在世界歷史上，象莫言這樣糟蹋本民族的文人，也是同樣絕無僅有。相比黑非洲的文學家，莫言賤得非常出格。從這個角度來講，要把中國人作為“垃圾人口”加以消滅的西方精英集團，把諾貝爾文學獎發給莫言，是必然的，也是十分成功的。莫言就是西方國家給中國立的一個榜樣，想讓中國人的想法意識跟這個老東西走。?
莫言最著名的書就是《豐乳肥臀》。書名不僅黃色，內容更是通篇惡毒。書中說八路把鄉親的糧食搶走了。一個所謂的母親餓得面黃肌廋，乳房干癟，對自己嫁八路軍的二女兒說：你的孩子我恨不得丟河里喂魚，丟野地里，讓蚊子蒼蠅吃了。（大致意思）。而日本鬼子，他們在八路搶劫后送來救濟糧，所謂的母親臉上才有了血色。而她當偽軍還鄉團的大女婿女兒回來后，這個所謂的母親吃上了肉，乳房才重新鼓脹起來。此種情節，書中比比皆是。三觀炸裂，惡臭不可聞。羅榮桓元帥、許世友上將軍，在山東是真抗日，還是假抗日，他們已經不能說話辯解了。但是，山東八路后代還在，高密八路后人還在，為什么不為父輩辯護，不為山東八路軍正名？為什么我們總是培養出這些刨祖墳的敗類。那些山東八路軍后代還把莫言捧得高高的，是不是他們現在有了一個共同的目標：顛覆過去，給西方主子當洋奴就能發財暴富！
莫言曾經一本正經的舔著它那張B臉說：“文學不應該是唱贊歌的工具”，那么請去看看它那篇“北海道的人”，贊完日本女大學生贊茶屋老板娘，贊完老板娘贊牧場養馬人，贊完養馬人贊養牛人，贊完養牛人贊賣蛋老夫婦，贊完老夫婦贊引地小姐，從還沒踏上日本之前就對北海道“神往已久”，踏完后說對他們的感激將要伴隨我們一生。莫桑故鄉的櫻花要敗了你還不回去看看嗎？?
2012年莫言來到瑞典首都斯德哥爾摩領取他的諾貝爾文學獎。他穿上燕尾服，打扮得像個事業達到巔峰的酒店領班，畢恭畢敬地站在那里聆聽頒獎詞。頒獎詞說了什么呢?這里引用兩段:He shows us a world without truth, common sense or compassion, a world where people are reckless, helpless and absurd【他給我們展示的世界(指中國)沒有真相、沒有常識、更沒有憐憫，那里的人們都魯莽、無助和荒謬。]So Mo Yan defends small individuals against all injustices- from Japanese occupation to Maoist terror[所以莫言為個體反抗所有的不公，無論是日本侵略還是M主義的恐怖]。全文大家到網上去搜，相信一定會大開眼界。
莫言洗耳恭聽，深深鞠躬，然后，領走了他的獎金。諾貝爾文學獎相較于物理、化學、生理或醫學獎來說就是一坨狗屎，而以摸黑祖國，迎合昂撒來作為自己的進身之階更是狗屎中的狗屎！
李敖:只要出賣祖國就有機會得諾獎，跟作品質量毫無關系。
薩特:諾貝爾文學獎是給西方作家和東方叛逆者的榮譽。
顏元叔:當西方人對你翹起拇指叫好，說你是中國良心，說你是唯一有正義感的中國人，說你是敢揭發真相的時候，你就已經是不折不扣的賣國賊了。?
我們可以看得很清楚了，敵對勢力精挑細選，覺得莫言最合適，扶持起來，給予榮譽，占據高位，掌控的輿論全面跟上，力圖打造成為精神領袖，顏色革命的旗幟。多年來眾目睽睽，不作絲毫遮掩。
不是不可以批評。善意的批評是基于事實，目的是為了糾正存在的問題，促進國家的發展，提高人民的幸福，而莫言卻用污蔑和構陷進行所謂的批評，只能說明人家西方的養殖技術確實先進，在萬里之外還能豢養這些瘋狂撕咬母國的狗。他有句話說的對，文學作品就是要揭露人性中的惡。所以，他什么時候揭露那些畜生呢？還有比屠殺，虐待同類更陰暗更惡毒的人性嗎？莫桑精神祖國的畜生把屠殺當比賽，他什么時候揭露一下呢？最出名的一次屠殺，是屠殺了30多萬，他什么時候揭露一下呢？拿同類做活體實驗，他什么時候揭露一下呢？
莫言說，文學是要批判的！他做到了！他用極其惡毒的文字批判了八路軍、GC黨、解放軍、腳下的這塊土地和祖上的一切事物！
莫言說，文學不是用來贊美的！他沒有做到！他用了極大的篇幅贊美了地主還鄉團，日本侵略軍、軍閥和國民黨反動派！但，口口聲聲“文學就是要批判”的他斷然不敢批判西方的！如果把莫言的小說背景換成西方，他還能獲獎嗎？莫言們可以肆無忌憚地辱罵別人，但別人絕不能批評它們！
值得欣慰的是，莫言等獨霸的時代已經過去了，新時代已經來臨。在以前，中國文藝圈的創作者們為了迎合西方的口味，不惜以自我丑化、自虐的方式來塑造一個異化的中國形象，以圖獲得他們的青睞和認可。然而，如今隨著中國的崛起，他們的苦心經營在全球范圍內已經顯得滑稽可笑。當中國在世界舞臺上越來越堅強，那些過時的奴性表演只能成為歷史的笑柄。新一代的中國人，特別是那些在新時代成長起來的一代。他們的心態和精神追求已經遠超過了他們的前輩，對那種自甘墮落、自賤自怨的作態早已不屑一顧。
當莫言第一次獲得諾貝爾文學獎的消息傳到國內，人們紛紛議論，有人甚至將其視為“為國爭光”的盛事。當時，輿論場上涌現出一片對莫言的溢美之詞，幾乎無人對諾貝爾文學獎及其評選標準有所了解，大多數人簡單地將其視為與諾貝爾物理學獎或化學獎同等金貴的獎項。特別是在當年的中國，電影和文學圈對外國獎項異常癡迷，簡直達到了近乎瘋狂的程度。然而，新時代的年輕人不再甘于奉承美西方的河殤主義和傷痕文學，不再通過不斷低頭認錯、自我反思，以藝術手法渲染丑陋、描繪傷疤，來迎合洋人的好奇心和怪癖。
如今的中國人民早已不再容忍那種“自賤以換洋人歡心”的奴才心態，對以此為基礎創作的作品更是感到愈發反感和厭惡。現在，中國的廣大民眾需要展現積極向上、無畏困苦的精神風貌，以及勇于拼搏、再創輝煌的昂揚斗志。他們需要真實客觀地反映中國幾十年來發展巨變的歷史畫面，以及中國人民從站起來、到富起來、強起來的心理狀態的藝術、文學和影視作品。只有能夠抓住最廣大人民的精神文化需求的人，才能真正獲得他們的認可與擁護。而莫言從過去被捧上神壇，到如今被卷入漩渦，并且有跌下神壇之勢的現狀，正是最底層邏輯的生動體現。
實際上，莫言的支持者們除了對歷史進行刻薄挖苦外，還威脅說如果不按照他們的要求行事，他們就會以狐假虎威的方式讓中國重新回到那個時代。因為他們深知，那個時代的根源正是由他們這樣的人引發的。當然，那個時代已經一去不復返，再討論也毫無意義。他們并非真想回到那個時代，而是害怕崇洋媚外不再有市場，因為這意味著他們發不了財，國難財，賣國財。他們過高地估計了自己，也高估了他們的外國主子。
他們就是一群過街老鼠，最要命的是，這些自私自利的莫言支持者已經和廣大覺醒的愛國人民共同筑起的日漸強大的人民共和國格格不入。他們所謂的愛國，只是為了先滿足他們自己的私欲，高高在上地指使著人民，任意在人民頭上撒野。他們只有依附外國勢力才能發揮他們天生的奴性。從某種意義上來說，他們并不希望國家強大，因為國家的發展壯大對他們來說是有害的。
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