一、“網暴”某泉，起訴某言
有人起訴某言，同時網上又持續暴某泉。
因此有些人將此定義網絡暴力，定性為網絡紅衛兵。認為這是具有破壞性的，言外之意這些網上的小紅衛兵，無腦，因此被煽動，被利用來搞壞了。
此言大錯特錯。
他們一是立場站錯了，二是觀念出了問題，所以沒看清楚，為什么會有那么多人越來越紅。
當然現在的網絡紅衛兵中成分雜亂。很多是扛著紅旗反紅旗的，跪美的，都有。但沉默的多數卻不是能輕易能夠被忽悠的。他們現在多數能上網，也會上網。這些人多數是普通老百姓，他們的立場是非常清楚的，他們底色是紅色，而民眾并不是誰想煽動就能煽動的，為什么這么講呢？
二、民眾為什么是紅色
有兩個原因。
首先是紅色是新中國的底色，也是我黨顏色的標志。紅也是我們這個國家最喜慶的顏色。雖然在每個時代雖然被賦予的內涵稍有不同，也僅此而已。這不以人的意志為轉移。
因此從文革時代，人們追隨領袖的意志，年輕的人們成為了那個時代最耀眼的紅星，也就是紅衛兵，紅衛兵是保衛社會主義的衛士，也是領袖培養紅色接班人的行動。試問那個時代，誰不紅？這是客觀的歷史。
改開后，孩子們天天在紅旗下唱著，我是社會主義接班人。至今還在傳唱。年輕人仍然是以紅色為主，這是這個時代的特色。這是人們不忘初心。
因此網上年輕人，甚至中年人的底色當然是紅色。這不以人的意志為轉移。
其次而這多數老百姓一般忙于生活，忙于勞動，不會輕易被煽動上網表達對某個人，或某件事的不滿。除非忍無可忍。現在這個社會，多達1億人不婚，難道僅僅是不婚主義與享樂主義嗎？
三、為什么人們“網暴”某泉，支持起訴某言，
道理非常簡單。
這么多年來，很多人依靠國內市場發大財，甘當西方大資本的工具人，在為他們賺取天量財富的同時，也獲得了天大的好處，并成為這個社會的風云人物。請問，若無國人的支持寬容，他們如何能夠成為人上人？
但他們很多人卻將自己的財富轉移至國外，而不是履行相應的社會責任。
這完全違背了社會作為存續聯合體的德性，忘記了所謂的社會優勢之地位乃是相對的，忘記了他們的根源哪里。想著一邊在國內賺錢，一邊在國外購買人上人之地位。至于祖國與民眾呢？他們眼里可有嗎？
所以，你要看清楚，人們對占優者們的要求：民族立場與家國責任。
這是我們的傳統。
四、要說清楚這個問題，首先要講清楚社會集體為何是存續聯合體的？
我從人的最基本的立場，社會最基本的常態出發。這是人們存續立命之物質基礎。
這就是存續爭優的角度，這是人物質屬性，也是人的本源性。
在社會中，人們爭的是存續優勢，因此人們要自律與他律，從而形成了聯合體，能組織社會化生產，這利于社會中所有人，這提高了人們的存續狀態，這是聯合體的根本，也是它的本性即德性。這個過程是漫長的，也是艱苦的。
因此我們這個古老的民族，對那些做出杰出貢獻的人，也從來不悋惜，不但在當時給予他們應有的優勢社會地位，甚至還將他們封王封圣，代代紀念之，祭祀之。
這是中國一貫的德性傳統。
當然，聯合成這種社會集體的人們是講德性的，也是講責任的，更是給予回報的。因此中華優良傳統：重秩序，尊德性，講仁義，也有著革命的傳統。這在我們這個民族立心立命立人之時已經定了。所以在根子上，我們與西方完全不同，他們信教的形而上的哲學，只不過近代以來，資本取代了上帝而。
但資本來我們這里應該是給人民服務的，而不是反過來。
五、民眾的理性與少數占優者的非理性
社會集體是人民的存續聯合體。而民眾才是社會的主體，少數占優者帶領民眾前進。而這少數占優者們因為機緣或者因為貢獻而獲得了優勢地位時，但能占優勢社會地位者，主要是因為德性與貢獻，如娃娃哈的宗慶后，給大齡員工調崗，而不是解除勞動合同，這不比996福報香嗎？
所以民眾給華為，娃娃哈，回力等企業以回報，這恰恰說明人們并不是仇富，而是要求企業家作為這個時代的先鋒者，應該承擔起他應有的社會責任。而不是國內賺錢，國外花。
但當今社會中的少數占優者們，他們卻看不到本族的優良傳統，否定自我，丑化自我。而且當今這些占優者們并不曉得，他們地位是什么？怎么來的？因此跑到國外去，以為能夠保住自己的一切。他們不曉得如何保住自己的地位，以為有錢就行。他們不曉得安全是什么，以為離開中國就安全了。
實則不是。沒有了祖國的保護，你能指望他國與他族的他律功能，保住你在別國別族的存續優勢之地位嗎？
《存續爭優論》強調了少數占優者的非理是對自我的否定，這是王朝周期律的根本原因。也順便論證了為人民服務就是為自己報務。這是因為優勢地位是相對的。
而我們的民眾今天維護的恰恰是社會的德性：是要求我們這個社會能在爭優中前進，這是我們所有人的福祉啊。也是我們自古以來的傳統。
因此人們借曝光泉，起訴言，表達自己的這種意圖，也因此它們才能夠成為網絡的焦點。
其實這兩件事背后的邏輯是人們想知道，你占據了優勢的社會地位，而你卻在破壞它？你是誰啊？你要干啥呢？
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