編者按：黨的十八大報(bào)告指出：“必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”。當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是復(fù)雜的，尤其是思想理論領(lǐng)域斗爭的尖銳性、復(fù)雜性，前所未有。一些錯(cuò)誤的社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)，此起彼伏，競相發(fā)聲。前蘇聯(lián)解體的殷鑒昭示，一個(gè)國家、一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的各種社會(huì)思潮, 是關(guān)系中國前途和命運(yùn)的大問題。為此，南方網(wǎng)理論頻道專訪了省委宣傳部理論處處長丁晉清，請他就目前國內(nèi)形形色色的社會(huì)思潮進(jìn)行分析。
歷史虛無主義違背客觀歷史事實(shí)，沒有學(xué)術(shù)價(jià)值
記者：在短短60多年的時(shí)間里，特別是改革開放35年來黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟了中國特色社會(huì)主義道路，我國的經(jīng)濟(jì)總量躍升為世界第二。但就在這樣的輝煌成就面前，歷史虛無主義又開始在理論界活躍起來，企圖否定中國共產(chǎn)黨歷史和新中國歷史。這股思潮產(chǎn)生的根源是什么?
丁晉清：歷史虛無主義思潮不是一般地否定歷史，而是通過否定或者歪曲某些歷史事件或人物，來宣傳他們錯(cuò)誤的理論觀點(diǎn)。這一思潮起源于上個(gè)世紀(jì)50年代，在80年代末90年代初隨著蘇聯(lián)東歐巨變逐漸流行開來并蔓延到我國。
歷史虛無主義在前蘇聯(lián)早已有之，至少可以追溯到赫魯曉夫時(shí)期的蘇共20大“秘密報(bào)告”;到了戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，歷史虛無主義變本加厲，發(fā)展到批判和否定蘇聯(lián)社會(huì)主義基本制度、否定列寧和十月革命。1988年前蘇聯(lián)教育部不得不取消當(dāng)年歷史課程的考試，1989年全部銷毀蘇聯(lián)歷史課本。歷史虛無主義泛濫的惡果是一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家一夜之間灰飛煙滅。龔自珍說過：“滅人之國，必先去其史”。從蘇聯(lián)解體的過程中，我們可以清楚地看到篡史亡國的軌跡。對共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。只有正確地認(rèn)識(shí)黨的歷史，多學(xué)習(xí)多重溫，堅(jiān)定黨的歷史自信，心中會(huì)增添許多正能量，才能真正做到繼往開來。
記者：歷史虛無主義有幾種體現(xiàn)?您如何評價(jià)?
丁晉清：歷史虛無主義主要有如下三種體現(xiàn)：
第一，否定革命，認(rèn)為中國革命完全是破壞性的和錯(cuò)誤的。如胡謅“革命容易使人發(fā)瘋發(fā)狂，喪失理智”，“革命只是一種破壞性的力量”等。我們知道，唯物史觀有個(gè)基本觀點(diǎn)，即“革命是歷史的火車頭”，“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變?yōu)樯a(chǎn)力的桎梏，那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。當(dāng)統(tǒng)治者無法繼續(xù)統(tǒng)治下去、人民無法繼續(xù)生活下去的時(shí)候，革命就不可避免地成為“被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日”。社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是革命階級推翻反動(dòng)階級的統(tǒng)治，從根本上解放和發(fā)展生產(chǎn)力，掃除社會(huì)發(fā)展的障礙，推動(dòng)歷史前進(jìn)。在三座大山的重壓之下，中國革命是不可避免的。沒有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的勝利，就不可能有當(dāng)代中國的一切發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)然，唯物史觀在重視社會(huì)革命偉大作用的同時(shí)，也認(rèn)為改革是解決社會(huì)基本矛盾的有效途徑，但這決不能成為否定中國革命的借口。
第二，否定社會(huì)主義道路是歷史和人民的選擇。歷史虛無主義者認(rèn)為“中國社會(huì)主義是早產(chǎn)兒”、中國社會(huì)主義道路的選擇是錯(cuò)誤的。我們知道，人類歷史發(fā)展是受客觀歷史規(guī)律支配的，是從低級向高級向前運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，社會(huì)主義取代資本主義是人類歷史發(fā)展的總趨勢。這就是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的“兩個(gè)必然”的科學(xué)論斷：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。由于我們選擇了社會(huì)主義道路，結(jié)合中國國情和時(shí)代發(fā)展開辟了中國特色社會(huì)主義道路，短短30多年就實(shí)現(xiàn)了資本主義國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，中國是完全靠自身的力量和社會(huì)主義制度自身的優(yōu)勢來實(shí)現(xiàn)飛躍發(fā)展的。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。”在新的征程上，只要我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性必將充分展現(xiàn)出來。
第三，歪曲黨史，企圖否定黨史的主流和本質(zhì)。一些“惡搞”黨史的言論混淆是非，西方敵對勢力把歪曲黨的歷史作為對我西化圖謀的重要手段。我們知道，中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進(jìn)并完成了三件大事：一是完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國;二是創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度;三是進(jìn)行了改革開放新的革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。這三件大事，不可逆轉(zhuǎn)地改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟并推進(jìn)了中國現(xiàn)代化。這三件大事，在中國除了中國共產(chǎn)黨，沒有任何一個(gè)政黨能夠完成。歷史是人民寫的，不是一小撮人能夠否定得了的，因?yàn)樗澘淘谌嗣竦男目采稀?/p>
歷史虛無主義企圖篡改、歪曲、拼湊、裁剪或者“還原”黨的歷史，從根本上違背了客觀歷史事實(shí)，根本不是什么學(xué)術(shù)創(chuàng)新，沒有什么學(xué)術(shù)價(jià)值可言。我們要堅(jiān)決反對任何歪曲和丑化黨的歷史的錯(cuò)誤傾向，這是理論工作必須遵循的黨性原則。
“普世價(jià)值”是形而上學(xué)的思維方式
記者：有人把民主、自由、平等、公平、正義、人權(quán)等當(dāng)成超越時(shí)空、超越國家、超越階級的普世價(jià)值，并認(rèn)為中國按照“普世價(jià)值”去發(fā)展才有前途。所謂的“普世價(jià)值”是否是永恒存在的價(jià)值?具有普適性?
丁晉清：這些提法無論在理論上還是在實(shí)踐上都是錯(cuò)誤的。
首先，唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，要從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的東西。認(rèn)識(shí)必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，實(shí)踐在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，人們的認(rèn)識(shí)總要隨著社會(huì)的變化而不斷改變，隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能存在永恒不變的價(jià)值觀念。民主、自由、平等、公平、正義、人權(quán)都有歷史性、地域性、民族性，根本不可能產(chǎn)生對誰都適用的、永恒存在的“普世價(jià)值”。
其次，“普世價(jià)值”是形而上學(xué)的思維方式。辯證唯物主義認(rèn)為普遍性或與特殊性共處于矛盾的統(tǒng)一體中，并不能孤立存在。普遍性離不開特殊性，特殊性也離不開普遍性，“普世價(jià)值”把事物的普遍性與特殊性割裂開來，對立起來，只看到事物的普遍性而忽視其特殊性，是形而上學(xué)的思維方法。我們反對“普世價(jià)值”的提法，就是既要看到事物的普遍性，又要看到事物的特殊性，并將兩者有機(jī)統(tǒng)一起來。
其三，人類文明的有益成果不是普世價(jià)值。社會(huì)主義國家要吸收人類文明進(jìn)步的成果，但不等于承認(rèn)并接受普世價(jià)值。十八屆三中全會(huì)提出使市場在資源配置中起決定性作用，并不是因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)是“普世價(jià)值”，而是搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)更加有利于發(fā)展生產(chǎn)力和增強(qiáng)綜合國力，更加有利于提高人民的生活水平。民主、自由、平等、公正、法治是人類的共同追求和向往，是人類在長期奮斗中共同創(chuàng)造的文明成果，但這些都不是普世價(jià)值。社會(huì)主義中國的民主、自由、平等、公正、法治要優(yōu)于和高于資本主義。揭露西方宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的政治企圖，并不意味我們不吸收人類文明進(jìn)步的積極成果。
中國夢決不是“憲政夢”
記者：有網(wǎng)絡(luò)公知和網(wǎng)絡(luò)水軍稱西方憲政是現(xiàn)代政治的基本制度架構(gòu)，鼓吹“憲政民主”是政治體制改革的唯一出路，甚至存在中國夢就是“憲政夢”的誤解。這是否值得警惕?
丁晉清：“憲政”概念來源于西方，本意是強(qiáng)調(diào)在政治生活中要遵從憲法的基本精神。但西方憲政的核心是私有制、多黨競選、三權(quán)分立和軍隊(duì)國家化、中立化。這是我們斷不能接受的。
“憲政民主”論偷換概念。當(dāng)習(xí)近平總書記提出“中國夢”時(shí)，強(qiáng)調(diào)其科學(xué)內(nèi)涵是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)的途徑是走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。“憲政民主”論匪夷所思地將中國夢界定為“憲政夢”，即只有實(shí)現(xiàn)憲政，才能實(shí)現(xiàn)中國夢，用“憲政夢”歪曲民族復(fù)興的中國夢。中國夢是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，決不是什么“憲政夢”。
以憲治國不等于憲政。我們黨歷來強(qiáng)調(diào)憲法是國家的根本法，黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，黨必須帶頭在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)。十八屆三中全會(huì)依然強(qiáng)調(diào)憲法是保證黨和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安的根本法，具有最高權(quán)威，但有些人把以憲治國誤認(rèn)為是憲政。“憲政民主”論有著確切的內(nèi)涵，即多黨競選、三權(quán)分立這套把戲。在中國發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來，加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主制度。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)人民代表大會(huì)制度與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，有利于從各層次各領(lǐng)域擴(kuò)大公民有序政治參與，充分發(fā)揮我國社會(huì)主義政治制度優(yōu)越性。
不能美化和神話公民社會(huì)
記者：近些年，一些NGO、民間慈善機(jī)構(gòu)日趨活躍，在一定程度上擴(kuò)大在公共事務(wù)上的公民參與度。十八大報(bào)告中也提到鼓勵(lì)合法有序發(fā)展社會(huì)組織。發(fā)展社會(huì)組織是否和建立公民社會(huì)是同樣的社會(huì)建設(shè)愿景? 公民社會(huì)真的那么美好嗎?
丁晉清：公民社會(huì)作為一個(gè)學(xué)術(shù)詞語由來已久，在古希臘時(shí)已經(jīng)存在。上個(gè)世紀(jì)80年代到90年代波蘭團(tuán)結(jié)工會(huì)與政府的反抗與斗爭對現(xiàn)代公民社會(huì)的興起起了重要作用，發(fā)達(dá)國家對公民社會(huì)的關(guān)心也從此日益高漲，使公民社會(huì)理論逐漸成為西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)熱門話題。上世紀(jì)90年代起，公民社會(huì)理論在我國理論界開始流行。但公民社會(huì)理論光怪陸離，我們必須澄清其中的模糊觀念和誤解。
第一，不能把發(fā)展社會(huì)組織等同于建立公民社會(huì)。隨著改革開放的不斷深化和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善，我國涌現(xiàn)出大量的社會(huì)組織，社會(huì)組織在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中發(fā)揮越來越重要的作用。十八大鼓勵(lì)合法有序發(fā)展社會(huì)組織，十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“推進(jìn)社會(huì)組織明確權(quán)責(zé)、依法自治、發(fā)揮作用”，“適合由社會(huì)組織提供的公共服務(wù)和解決的事項(xiàng)，交由社會(huì)組織承擔(dān)”，充分體現(xiàn)了黨中央對社會(huì)組織建設(shè)與發(fā)展的高度重視。而公民社會(huì)一般是指相對獨(dú)立于國家與政府之外的民間力量。因此，不能把發(fā)展社會(huì)組織等同于建設(shè)公民社會(huì)，相反要切實(shí)規(guī)范社會(huì)組織管理，使社會(huì)組織成為各級黨委、政府聯(lián)系人民群眾的橋梁和紐帶。
第二，不能美化和神話公民社會(huì)。有人把公民社會(huì)想象成凈土、天堂，當(dāng)然不排除有這樣的公民社會(huì)組織。但在國外，并不是所有的公民社會(huì)組織都是這樣純潔、美好，也有假、惡、丑的一面。特別是一些劣質(zhì)公民社會(huì)組織甚至和黑惡勢力狼狽為奸、魚肉人民，干綁架政府和民意的勾當(dāng)。
第三，不能容忍在基層黨組織之外建立新的政治勢力。西方公民社會(huì)理論認(rèn)為，政府與民間組織的關(guān)系只能是一種對立關(guān)系，鼓勵(lì)民間與政府的對立。以美國為首的西方國家扶植了一大批親西方的非政府組織，來對付與西方走不同道路的國家，在鼓動(dòng)“顏色革命”中都發(fā)揮了重要作用?；A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。如果我國對公民社會(huì)理論和實(shí)踐不聞不問，任憑一些人沖破法律底線搞各種各樣的所謂公民行動(dòng)、維權(quán)行動(dòng)，就會(huì)把基層黨組織和管理機(jī)構(gòu)排除在基層群眾自治之外，甚至對立起來，容易帶來社會(huì)分裂和沖突。
新自由主義給許多國家?guī)砹松钪氐臑?zāi)難
記者：上世紀(jì)80至90年代，新自由主義對西方國家的經(jīng)濟(jì)繁榮起到了一定的推動(dòng)作用， 從而對全球的經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大的影響。 但主流觀點(diǎn)認(rèn)為新自由主義不是適合于所有國家的靈丹妙藥，絕不能把新自由主義的經(jīng)濟(jì)和政治主張照搬復(fù)制到中國。您認(rèn)為呢?
丁晉清：新自由主義思潮起源于上個(gè)世紀(jì)30年代，是當(dāng)代西方最重要的政治思潮之一。上個(gè)世紀(jì)90年代末和新世紀(jì)之初，特別是近年來，新自由主義思潮成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界和思想理論界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。
新自由主義在政治理論方面強(qiáng)調(diào)否定公有制、否定社會(huì)主義、否定國家干預(yù);在經(jīng)濟(jì)理論方面強(qiáng)調(diào) “自由化” 、“私有化”和“市場化”。持這一論調(diào)者，主張全球貿(mào)易和金融絕對自由化，反對建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序;反對公有制，特別是集中攻擊我國國有企業(yè)，極力主張國企私有化;推崇“市場萬能”，反對政府干預(yù)。
“自由化” 、“私有化”和“市場化”逆歷史潮流而動(dòng)。合作共贏是國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展總趨勢，新自由主義主張全球貿(mào)易和金融絕對自由化實(shí)際上是削弱一個(gè)國家的金融監(jiān)管，危害國家的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)安全，特別是金融安全。生產(chǎn)資料私有制和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾是資本主義社會(huì)的基本矛盾，這個(gè)矛盾引發(fā)西方國家嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，嚴(yán)重破壞生產(chǎn)力，新自由主義主張全面私有化不符合生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作一定時(shí)候必須利用財(cái)政、金融等經(jīng)濟(jì)手段對市場進(jìn)行調(diào)控，新自由主義主張全面市場化，即使在資本主義國家也不可能做到。
新自由主義給許多國家?guī)砹松钪氐臑?zāi)難，拉丁美洲國家、前蘇聯(lián)和東歐國家為此付出了沉重代價(jià)，西方國家自身深陷金融危機(jī)難以自拔，事實(shí)上宣告了新自由主義的破產(chǎn)。我國必須旗幟鮮明地抵制新自由主義思潮的干擾，防止新自由主義的悲劇在我國上演。
事實(shí)上，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在應(yīng)對國際金融危機(jī)實(shí)踐中顯示出巨大優(yōu)越性。中國成功應(yīng)對國際金融危機(jī)沖擊，率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)回升，人民生活持續(xù)改善，與西方國家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢、美國政府停擺、歐債危機(jī)蔓延形成鮮明對比，充分顯示社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)既充分發(fā)揮市場在配置資源中的決定性作用，使經(jīng)濟(jì)充滿活力，又積極發(fā)揮國家宏觀調(diào)控的作用，能夠彌補(bǔ)市場調(diào)節(jié)的盲目性，保持效率和公平的有機(jī)統(tǒng)一。
改革開放前后“三十年”不能相互否定
記者：最近一個(gè)時(shí)期，國內(nèi)展開了一波對改革本身的爭論，各種觀點(diǎn)競相發(fā)聲。有人認(rèn)為改革“背離了社會(huì)主義方向”，偏離了社會(huì)主義軌道;鼓噪“政治體制改革滯后論”，認(rèn)為按照西方模式和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行政治體制改革是唯一出路。怎么理解這股思潮以及改革開放中出現(xiàn)的問題?
丁晉清：這些論調(diào)，實(shí)質(zhì)是否定中國的改革開放。對改革開放，我們應(yīng)該這樣認(rèn)識(shí)：
改革的成就和功效不容否定。改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國最鮮明的特色。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶”。改革開放使我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折;從1978年至2013年，國內(nèi)生產(chǎn)總值由3645億元增長到568845億元，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體;人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越。實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，爭取到2020年，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，使各方面制度更加成熟更加定型。
停頓和倒退沒有出路。中國改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水期，需要解決的問題格外艱巨，都是難啃的硬骨頭，必須以強(qiáng)烈的歷史使命感，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展。如果畏葸不前，不僅不能前進(jìn)，而且可能前功盡棄。改革有困難，不改革會(huì)更困難。決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補(bǔ)。我們要堅(jiān)持改革開放正確方向，切實(shí)做到改革不停頓、開放不止步。正如習(xí)近平總書記指出,改革只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。開弓沒有回頭箭。
必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。要把握全面深化改革的重大關(guān)系，處理好解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破的關(guān)系、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河的關(guān)系、膽子要大和步子要穩(wěn)的關(guān)系、改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。要加快發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。要突破利益固化的藩籬，以更大的政治勇氣和智慧，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)新活力。
記者：為什么改革開放前后“三十年”不能相互否定?
丁晉清：否定改革開放后的歷史時(shí)期，是片面夸大改革開放中出現(xiàn)的問題，企圖否定改革開放的社會(huì)主義性質(zhì);否定改革開放前的歷史時(shí)期，是片面夸大黨在實(shí)踐探索中的失誤，企圖從根本上否定中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。“兩個(gè)否定”從根本上說，都是企圖瓦解黨執(zhí)政的歷史依據(jù)。改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期具有內(nèi)在連續(xù)性和一致性。改革開放前社會(huì)主義的實(shí)踐探索為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)，改革開放后社會(huì)主義的實(shí)踐探索是對改革開放前社會(huì)主義實(shí)踐探索的堅(jiān)持和發(fā)展，不能把兩段時(shí)期人為地割裂開來、對立起來。
沒有絕對的新聞自由
記者：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來， 特別是BBS、博客、微博等自媒體的迅速發(fā)展，極大滿足了普羅大眾的表達(dá)欲，有人趁機(jī)大肆鼓吹西方的新聞自由。有絕對的新聞自由嗎?
丁晉清：在西方，新聞媒體被標(biāo)榜為 “社會(huì)公器”。 其實(shí)，不存在絕對的新聞自由。和一般意義上的民主和自由一樣,新聞自由是有條件的和相對的。實(shí)際上，任何言論自由都必須符合一個(gè)國家的法律。前蘇聯(lián)解體跟新聞自由有莫大的關(guān)聯(lián)。近年來,“新聞自由”成了境內(nèi)外敵對勢力同黨和人民進(jìn)行斗爭的一個(gè)重要手段，在這個(gè)問題上,我們必須有清醒的認(rèn)識(shí),必須保持高度警覺。
黨管媒體天經(jīng)地義。唯物史觀認(rèn)為，任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。如果一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，那么同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。我們必須堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站，牢牢掌握話語權(quán)，不給錯(cuò)誤言論和思潮提供傳播渠道，切實(shí)做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。
要堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。黨除了最廣大人民的利益，沒有自己的特殊利益和其他追求，因此黨性和人民性從來都是統(tǒng)一的。在意識(shí)形態(tài)工作中堅(jiān)持黨性，就是要堅(jiān)決同黨中央保持高度一致;在意識(shí)形態(tài)工作中堅(jiān)持人民性，就是要真正樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向。從根本上說，堅(jiān)持黨性也就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性。我們要把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲真正統(tǒng)一起來。
當(dāng)前社會(huì)思潮的特點(diǎn)
記者：前面提到的這些社會(huì)思潮具有什么樣的特點(diǎn)?
丁晉清：這些社會(huì)思潮是西方設(shè)置的學(xué)術(shù)陷阱，是西方扼殺中國的新陰謀，是西化、分化中國的新手段新策略。
第一，學(xué)術(shù)陷阱和軍事、政治圖謀內(nèi)應(yīng)外合。西方反華勢力從未放松西化、分化中國的政治圖謀，但感到用赤裸裸的軍事和政治手段扼殺、圍剿中國，恐怕難以湊效，轉(zhuǎn)而利用其話語權(quán)優(yōu)勢，精心設(shè)置學(xué)術(shù)陷阱，進(jìn)行思想理論滲透，企圖使我們在思想理論上處于 “被動(dòng)挨打”的尷尬境地。
第二，政治色彩濃厚。這些社會(huì)思潮一開始就不是純理論、純學(xué)術(shù)的東西。它們從西方的話語體系出發(fā)，與中國學(xué)術(shù)詞匯生硬對接，最終是要否定中國特色社會(huì)主義道路。
第三，打著學(xué)術(shù)創(chuàng)新的旗號。創(chuàng)新應(yīng)是學(xué)術(shù)的生命和本質(zhì)要求，但這些社會(huì)思潮披著理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的外衣，干顛覆中國道路、推翻黨的領(lǐng)導(dǎo)的勾當(dāng)。這些觀點(diǎn)沒有什么學(xué)術(shù)價(jià)值可言，更不是什么學(xué)術(shù)創(chuàng)新。
第四，迷惑性強(qiáng)。這些思潮有一定的系統(tǒng)性、理論性，而且戴著學(xué)術(shù)研究的面具，做種種“包裝”， 容易欺騙和迷惑群眾，搞亂人們的思想。其實(shí)掩飾著鮮明的政治意圖，企圖瓦解黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是值得我們警惕的。
第五，滲透方法巧妙。由于世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，西方敵對勢力看到這樣的機(jī)會(huì)，通過名目眾多的各種基金會(huì)，以教育和學(xué)術(shù)交流為幌子，培植學(xué)術(shù)代理人，方法不可謂不巧妙。
第六，危害性大。這些思潮是包藏禍心的理論，如果聽之任之，會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的政治后果，必然導(dǎo)致否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，導(dǎo)致否定改革開放和中國特色社會(huì)主義道路。我們必須始終保持理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定。
提高宣傳思想工作的科學(xué)化水平，應(yīng)對社會(huì)思潮的滲透
記者：作為改革開放和意識(shí)形態(tài)的前沿，廣東思想理論領(lǐng)域面臨的形勢更加復(fù)雜。如何提高宣傳思想工作的科學(xué)化水平，應(yīng)對這些社會(huì)思潮的滲透?
丁晉清：在舉什么旗、走什么路等大是大非問題上，我們一定要站穩(wěn)立場、態(tài)度堅(jiān)決。對這些社會(huì)思潮一定要保持高度警惕，堅(jiān)決抵制并予以揭露和批判。
一、增強(qiáng)應(yīng)對意識(shí)。要組織重點(diǎn)理論文章，深入開展中國特色社會(huì)主義、中國夢和習(xí)近平總書記重要講話精神的研究和宣傳工作，做好黨的十八屆三中全會(huì)的研究和闡釋工作，推出一批高質(zhì)量的理論研究成果，進(jìn)一步堅(jiān)定人們的道路自信、理論自信、制度自信，為實(shí)現(xiàn)“三個(gè)定位、兩個(gè)率先”目標(biāo)營造思想理論氛圍。繼續(xù)組織專家學(xué)者對重大社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)前沿開展追蹤、研判和分析，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，有針對性地推出一批研究成果，幫助人們劃清是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)，鞏固和壯大主流思想輿論。面向基層群眾宣講黨的創(chuàng)新理論，回答干部群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，回應(yīng)人民群眾重大的理論關(guān)切。進(jìn)一步加強(qiáng)重點(diǎn)高校的馬克思主義學(xué)科建設(shè)，著力打造馬克思主義理論研究宣傳的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。
二、精心做好理論外宣工作。有效地利用不同的外宣媒體，積極宣傳“理論粵軍”的研究成果，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事、廣東故事，傳播好中國聲音、廣東聲音。 利用廣東與港澳臺(tái)地區(qū)學(xué)術(shù)交流的傳統(tǒng)友誼和區(qū)位優(yōu)勢，支持社科研究機(jī)構(gòu)加強(qiáng)和拓展與港澳臺(tái)地區(qū)的學(xué)術(shù)交流，建立穩(wěn)定交流合作機(jī)制。支持翻譯出版我省優(yōu)秀社科著作，采取公開招標(biāo)形式，在全省遴選優(yōu)秀社科著作在具有國際影響力的學(xué)術(shù)出版機(jī)構(gòu)出版，推動(dòng)廣東優(yōu)秀社科理論成果走向世界，增強(qiáng)廣東學(xué)術(shù)的國際影響力和話語權(quán)。
三、加強(qiáng)馬克思主義理論隊(duì)伍建設(shè)。人才興，事業(yè)興。要真正做到“兩個(gè)鞏固”，必須打造“理論粵軍”、建設(shè)學(xué)術(shù)強(qiáng)省，培育一批忠于國家、忠于人民、理想信念堅(jiān)定、學(xué)術(shù)功底深厚的高素質(zhì)社科理論隊(duì)伍。要培養(yǎng)一批政治堅(jiān)定、學(xué)貫中西、勇于創(chuàng)新，在國內(nèi)外有廣泛影響的馬克思主義理論家;培養(yǎng)一批具有深厚的馬克思主義理論功底，熟悉中國國情和廣東省情，精通中國特色社會(huì)主義理論體系，具有創(chuàng)造活力的中青年理論人才;培養(yǎng)一批思想理論水平高，善于在國際舞臺(tái)上維護(hù)我國權(quán)益的外向型理論人才。
四、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)宣傳作用。提高宣傳思想工作的科學(xué)化水平，更好地解疑釋惑，必須借助高科技手段，發(fā)揮“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)天地”、“理論粵軍網(wǎng)”、“南方網(wǎng)”等理論學(xué)習(xí)頻道的宣傳平臺(tái)作用。要組織一支網(wǎng)絡(luò)理論宣傳隊(duì)伍，增強(qiáng)大眾化理論宣傳的感染力和影響力，始終牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)理論宣傳的主動(dòng)權(quán)。
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