這件事不是一件小事，包含了許多重大的忠奸、是非、曲直、正謬的問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)熱議就不難理解了。一邊倒的是質(zhì)疑與討伐，個(gè)別的貌似公允，把岳飛被害都推到高宗皇帝的頭上，多多少少，隱隱約約有那么一點(diǎn)點(diǎn)為秦儈昭雪的味兒。
中國(guó)的許多問(wèn)題糟就糟在歷史太長(zhǎng)，許多陳年舊事文獻(xiàn)又不全；讀正史吧，江湖人說(shuō)是修改過(guò)的不真實(shí)；讀野史吧，官家又說(shuō)那是造謠！真是讀書難，做讀書人更難，做一個(gè)實(shí)事求是的讀書人難于上青天！再者，中國(guó)的人太多，人多嘴雜，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，實(shí)在是難得做到輿論一律。盡管如此，中國(guó)人的智慧是不可小覷的，創(chuàng)造了許多好辦法來(lái)協(xié)調(diào)這個(gè)問(wèn)題。比如：魚與熊掌如何取舍，主次輕重必須區(qū)分，功與過(guò)怎樣按比例沖抵，所謂“邪正古來(lái)觀大節(jié)”是也！在共產(chǎn)黨人的眼里，蔣介石當(dāng)然是一個(gè)大壞蛋；如果拿他與汪精衛(wèi)一比，蔣介石又當(dāng)然是一個(gè)大大的好人了。為什么呢？我做出這樣判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)是看蔣介石、汪精衛(wèi)對(duì)待日本侵略者的態(tài)度。這個(gè)評(píng)價(jià)歷史和歷史人物的原則是每一個(gè)馬克思主義者都應(yīng)該自覺(jué)遵守的。如果我們不認(rèn)可這個(gè)原則，我們就沒(méi)有討論問(wèn)題的一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，討論問(wèn)題也就不會(huì)有任何意義了。
“ 判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為；不是看它自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣一個(gè)人”（恩格斯：《德國(guó)的革命和反革命》）。“判斷哲學(xué)家，不應(yīng)該根據(jù)他本人掛的招牌。而應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們實(shí)際上是怎樣解決理論問(wèn)題的、他們同什么人攜手并肩、他們過(guò)去和現(xiàn)在用什么教導(dǎo)自己的學(xué)生和追隨者”（列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》）。我堅(jiān)信，到目前為止，這二個(gè)偉大思想家的教誨依然無(wú)疑是對(duì)我們?cè)u(píng)價(jià)建立“秦儈博物館”風(fēng)波最科學(xué)也最有說(shuō)服力的準(zhǔn)則。
我們先看一下史實(shí)：北宋以后歷492年，歷朝歷代都是把秦儈釘在恥辱柱上的，這應(yīng)該是一個(gè)不爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)。秦儈的直系后裔，封建時(shí)代的官員對(duì)此結(jié)論也沒(méi)有任何異議：秦儈的后裔，“清乾隆十七年（公元1752年）文武雙科狀元秦大士，曾痛心疾首的反省：‘人從宋后少名檜，我到墳前愧姓秦’”；意思是說(shuō)，自出了秦儈以后，中國(guó)人雖然同名同姓的人很多，但是，百家姓中再也沒(méi)有人取名叫“儈”的了，我每每祭祀祖先的時(shí)候，都為自己姓秦而感到無(wú)比慚愧！21世紀(jì)的南京地方執(zhí)政者反而對(duì)秦儈大搞“克己復(fù)禮”，讓他端坐博物館大廳供世人瞻仰，也許還會(huì)不乏有人會(huì)興高采烈的與之“合影”留念。。。秦儈泉下有知，一定會(huì)感激涕零的。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！岳飛“仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”的詩(shī)句今天依然言猶在耳！當(dāng)今之中國(guó)還沒(méi)有完成統(tǒng)一，還有主權(quán)領(lǐng)土被其他國(guó)家長(zhǎng)期占有并瘋狂掠奪我們的寶貴資源！目睹這些現(xiàn)實(shí)，又想起岳飛在他的另一首《滿江紅》中表達(dá)的收復(fù)襄陽(yáng)等六州后的愛(ài)國(guó)英雄主義與樂(lè)觀主義萬(wàn)丈豪情：“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)，再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”。有人說(shuō)岳飛的死和秦儈與敵人媾和等等都是高宗拍板的，而且是當(dāng)時(shí)“審時(shí)度勢(shì)的一招妙棋”，與秦儈沒(méi)有關(guān)系。還說(shuō)，中國(guó)歷史上每遇外族入侵，總是有“”主戰(zhàn)、主和“二派之爭(zhēng)，最后拍板的是皇帝，與二派都沒(méi)有任何關(guān)系。這樣一來(lái)，中國(guó)的歷史上，只有幾個(gè)皇帝是壞蛋，其余都是好人。更有甚者說(shuō)，中國(guó)歷史上的割地賠款結(jié)果都換來(lái)了“和平”，真是亞克西，亞克西！于是乎，慈禧，李鴻章，琦善這些人是不是都應(yīng)該為他們建博物館呢？有人把這些都?xì)w于一個(gè)國(guó)家只要不發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，怎么辦都是對(duì)的。蔣介石當(dāng)時(shí)應(yīng)該把東北讓給日本或者蘇聯(lián)才對(duì)，那么請(qǐng)問(wèn)，今天我們蕓蕓眾生生活其中之中華人民共和國(guó)又當(dāng)如何認(rèn)識(shí)呢？不也是用槍桿子打出來(lái)的嗎？
文化為旅游服務(wù)也好，旅游為文化張目也罷，南京除了為秦儈建博物館就沒(méi)有折了？我看南京為蘇小小、李師師等“十大名妓”分別建博物館比秦儈更能夠牽動(dòng)全世界人的雙腳！或者投巨資擴(kuò)建蘇小小在西泠橋邊的“慕才亭”也不錯(cuò)；“幕才亭”上的那副對(duì)聯(lián)非常具有旅游的人文價(jià)值：“千古芳名留故跡，六朝前事著西泠”！轉(zhuǎn)念一想，我們的這些地方父母官們是不是還不如唐朝寫下千古名句《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的杜牧呢！正是：
六朝脂粉，消磨了多少豪杰
一個(gè)秦儈，傷害了無(wú)數(shù)人心
文化改革可以允許有萬(wàn)變。但是，萬(wàn)變必須不離其宗！這個(gè)“宗”就是要代表社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值觀。“獵奇”，或者搞什么“轟動(dòng)效應(yīng)”是無(wú)能無(wú)知的表現(xiàn)。南京是得天獨(dú)厚的六朝古都，可以挖掘的有意義的文化遺產(chǎn)何其多！為什么單單找個(gè)秦儈出來(lái)挑戰(zhàn)大眾的心理與是非底線？我認(rèn)為那個(gè)雕塑家為秦儈夫妻像取的銘言：“跪了492年，我們想站起來(lái)歇歇了”暗藏不可告人的寓意。
中國(guó)，有人把孔子像立在天安門，撤了；也有人為日本的“開(kāi)拓團(tuán)”建紀(jì)念碑，也撤了；現(xiàn)在又有人為秦儈建博物館，可謂亂象叢生！如此，我們有什么理由去反對(duì)人家日本人拜謁靖國(guó)神社呢！我們自己不是把秦儈也供奉起來(lái)了嗎！
反這種一意孤行，濫施權(quán)力，愚蠢透頂?shù)墓賳T比反腐敗更重要。貪官只是斂財(cái)好色而已，于民眾并沒(méi)有多少直接的禍害；這種為秦儈建博物館的官員攪亂了大眾的思想：是非觀、善惡觀、榮辱觀，其害無(wú)窮！
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