可是，媒體或者社會(huì)狀況畢竟是外在力量，思維有著自身固有的內(nèi)在規(guī)律，它在這種巨大的外在干擾中艱難地向前進(jìn)展著。
城管訴說著自己的苦衷——有了城管之歌；小販有了訴說自己苦衷的小販之歌。大家相互一唱，然后，城管幫助小販賣西瓜，大家其樂溶溶地“和諧”了。可是，人們總會(huì)想到：這種“和諧”能夠保持多久呢？城管，是政府有關(guān)部門的代表，他們的使命是嚴(yán)肅的。從這個(gè)意義上看，城管工作之難，不過就是政府面對(duì)民眾的工作之難。城管工作人員與小販之間的毆斗正是政府與民眾之間的對(duì)抗的表現(xiàn)。由此蘊(yùn)涵著極大的不穩(wěn)定因素在內(nèi)。從現(xiàn)象上看，城管工作人員為整頓市容，保持城市的良好形象而履行職責(zé)，是無可指責(zé)的?？墒牵∝溇S持生計(jì)的活動(dòng)又顯得需要城管工作人員讓位。所以，問題就發(fā)生在：小販們破壞了市容！可是，需要進(jìn)一步思考的是：是誰造就了這些小販？！我們的國家，曾經(jīng)有過沒有這些小販的時(shí)期，那時(shí)，只需要交警和治安警察的正常值勤，便可以得到良好的市容市貌。顯然，這是因?yàn)橹袊鴮?shí)行了“市場經(jīng)濟(jì)”。那么，解決問題的方案已經(jīng)產(chǎn)生了：要么取消“市場經(jīng)濟(jì)”，要么中國要為小販提供經(jīng)營條件！既然“市場經(jīng)濟(jì)”不能取消，就必須為小販提供經(jīng)營條件。顯然，城管與小販沖突的真正根源已經(jīng)找到，這就是：在不取消“市場經(jīng)濟(jì)”的條件下，不為小販提供經(jīng)營條件！所以，沖突的責(zé)任方是政府。
可是，不要委屈政府。按照馬克思的觀點(diǎn)，自由職業(yè)者， 小商小販乃是失業(yè)半失業(yè)者。中國的失業(yè)、半失業(yè)者太多了：且不說城市職工的下崗，僅就擁入城市的農(nóng)民工、新畢業(yè)的大學(xué)生來說，已經(jīng)沒有辦法解決他們的就業(yè)。加上近年物價(jià)的巨漲，一部分市民為生計(jì)也加入到小商小販的行列，來彌補(bǔ)收入的不足。誰若能夠安排好小販，他的職務(wù)最小也得是國家主席。因?yàn)楸举|(zhì)上這是要求解決失業(yè)問題。西方參加競選的資產(chǎn)階級(jí)政治家，沒有任何人把消滅失業(yè)作為競選口號(hào)，他們只宣稱增加就業(yè)機(jī)會(huì)、擴(kuò)大就業(yè)。既然“接來鬼”，就只好受著吧！就是說，不能要求任何個(gè)別的政府官員來解決中國社會(huì)之宏觀制度造成的問題。因?yàn)檫@些官員不過也是這個(gè)制度的產(chǎn)物。所以，小販與城管的沖突，作為所謂“市場經(jīng)濟(jì)”制度的產(chǎn)物，本是中國今日之社會(huì)所無法解決的無數(shù)種社會(huì)矛盾之一。制度造成的問題，政府是無法解決的。制度大于政府！
在網(wǎng)上聽說孔慶東罵人了，筆者沒有去查實(shí)便認(rèn)為這一定是污蔑：有人污蔑孔先生。后來看了“孔和尚有話說”，筆者贊同孔先生對(duì)于“罵人”問題的理解。就是說，對(duì)于有些人和事，也許早就該罵了。孔先生消除了人們頭腦中長期以來存在的一個(gè)錯(cuò)誤觀念：罵人是不對(duì)的。人們的話語權(quán)長期被剝奪，受到打壓，相比之下，罵人，已經(jīng)是文明之舉了。從心理上說，在一定條件下，罵人，無論對(duì)于社會(huì)還是對(duì)于自己，都是有益的。對(duì)于個(gè)人來說，有失文明的一罵，使您免去瘋?cè)嗽骸獌珊ο嘁u，權(quán)取其輕。對(duì)于社會(huì)，人們有失文明總還比有失健康好一些。即便罵人屬于心理不健康，那么，生理若不健康，心理也不會(huì)長期地保持健康。從另一方面看，作為結(jié)果的罵人行為，往往是由行為丑惡的強(qiáng)勢引起的，所以，罵人一方，往往就是需要幫助和支持的弱勢。罵，就是有怨恨和不滿。一個(gè)政權(quán)，有可能因罵而傾覆，即怨聲載道常常就是一個(gè)政權(quán)傾覆的先兆。所以，人們的罵聲，應(yīng)當(dāng)是為政者的晴雨表?？紫壬蛉藗兘沂玖艘粋€(gè)真理：一種思想的正確與否，是有條件的。
網(wǎng)絡(luò)爆出姜昆與郭德剛的“口水戰(zhàn)”。這種報(bào)道很令人討厭。因?yàn)檫@種口氣讓人覺察到一種幸災(zāi)樂禍的、蔑視文藝圈的旁觀。據(jù)說，大多網(wǎng)友甚至有名人力挺郭德剛。說到這里，讀者往往就會(huì)想到：筆者要挺誰呢？看來，要從非科學(xué)的思維方式中解脫出來，也并非是易事。
有網(wǎng)友認(rèn)為：他們之間是五十步笑百步。筆者基本贊同。但是，并不是因此就沒有是非了。只不過問題稍稍復(fù)雜了一些。
就藝術(shù)形式方面來說，郭德剛高于姜昆。因?yàn)椋诠聞偰抢锎_實(shí)還保留著中國傳統(tǒng)相聲的藝術(shù)形式。姜昆不懂得這一點(diǎn)，所以，“怎樣振興中國相聲”的問題在他那里還處于探索之中。馬季與郭德剛之間，中國相聲界基本上處于不懂相聲的人搞相聲的狀態(tài)，所以，相聲接近死亡。于謙“救活相聲”的說法，是貼切的。而回顧相聲衰落的這段歷史，可以總結(jié)的結(jié)論是：把相聲理解為“搞笑”乃是相聲衰落基本原因。正是由于這種理解，小品興起并且取代了相聲。因?yàn)椋壕汀案阈Α倍?，小品較相聲具有更大的優(yōu)勢。所以，是中國這段時(shí)期對(duì)于相聲藝術(shù)的不正確理解造就了小品熱，是相聲的不幸造就了趙本山。而姜昆所不懂得的——也是郭德剛得以成功的東西是什么呢？這就是相聲演員們在表演中多次談到而自己又不真懂得的那句話：相聲是一門語言藝術(shù)！就是說，離開語言藝術(shù)，就沒有相聲！
可是，郭德剛也僅僅是憑著自己的悟性領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)，而并非是自覺的意識(shí)到了這一點(diǎn)?！翱皣@人生終有老，莫叫無才笑江郎?！憋@然，人的語言藝術(shù)造詣不會(huì)因年齡的增長而發(fā)生明顯的退化。就是說，就郭德剛也并沒有真正懂得自己的成功與姜昆之失敗的原因。因此，稱其為“大英雄”未免為過，算是福將吧！
可是，“當(dāng)下一些媒體片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益，追捧一些下三濫的惡俗藝術(shù)，一些被老一代藝人丟掉又撿回來的藝術(shù)。”——姜昆的這個(gè)說法并不錯(cuò)。而且，這一思想對(duì)于今日之中國，其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出相聲藝術(shù)之外，對(duì)于中國今天的文化發(fā)展的意義非常重大。因?yàn)檫@不是僅僅的藝術(shù)問題，而是政治問題。如果文化發(fā)展單純從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)而市場化、商業(yè)化，那么，毛澤東所留下的社會(huì)主義就什么都沒有了。因?yàn)椋R列主義、毛澤東思想作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心，乃是社會(huì)主義的重要陣地。所以，不應(yīng)當(dāng)用狹隘的“嫉妒”來理解姜昆的態(tài)度。在這一點(diǎn)上，一切堅(jiān)持社會(huì)主義、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)民眾，恰恰應(yīng)當(dāng)給予姜昆以支持。如果不講社會(huì)效益，使文化產(chǎn)品市場化、商品化，那么，出賣良心就不僅僅是一種現(xiàn)實(shí)，而且，它將獲得理論上的合理性。如果說郭德剛為中國相聲的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，那么，姜昆則正在整個(gè)文化層面付出，他在這里為中國文化發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，是郭德剛不可以與之同日而語的。因?yàn)椋?STRONG>文化的亂象，除了一些別有用心者的居心不良之外，恰恰就是由這種“片面追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視社會(huì)效益”造成的。市場的自發(fā)性是社會(huì)主義的對(duì)立物，堅(jiān)持社會(huì)主義就是要同這種力量進(jìn)行斗爭！
至于主流與非主流，人們常常存在著誤解。姜昆與郭德剛，誰是主流？誰是非主流？人們通常認(rèn)為前者是主流，后者是非主流。雖然筆者目前并沒有發(fā)現(xiàn)姜昆自視為主流，郭德剛則自視為非主流。作為曲協(xié)副主席，姜昆當(dāng)然是強(qiáng)勢?？墒?，作為廣播藝術(shù)團(tuán)說唱團(tuán)的一員，他則是弱勢。在全球化、市場化的大潮中，郭德剛是主流，姜昆是非主流。君不見物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的國企私有化已經(jīng)告一段落，文化領(lǐng)域的私有化急待進(jìn)行嗎？因此，郭德剛必勝。所以，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，無論在藝術(shù)上還是在政治上，郭德剛都會(huì)有著更多的支持者，但是并不包括筆者。
郭德剛的相聲確實(shí)保持著運(yùn)用語言藝術(shù)發(fā)展相聲的本能，因此，在觀眾中較有感染力。但是，其中一些段子，取材粗糙、低俗。特別是“窮生奸計(jì)，富長良心”令人作嘔！即便郭德剛的相聲非常好，筆者亦不會(huì)喜歡。因?yàn)槿藗儾粫?huì)喜歡自己不會(huì)看到的相聲。數(shù)千元一張的門票表明：郭德剛市場化、商業(yè)運(yùn)做的相聲不是為人民服務(wù)的，而是為有錢人、為大款們服務(wù)的。相比之下，廣播藝術(shù)團(tuán)說唱團(tuán)的相聲是公益相聲，是毛主席留給民眾的，盡管藝術(shù)水平已經(jīng)大大地下降，但它是民眾自己的。珍愛、珍視它吧！而它還能存在多久呢？因?yàn)槊飨粝碌墓哺＠赓M(fèi)住房、公費(fèi)醫(yī)療、免費(fèi)教育和老保不是已經(jīng)都沒有了嗎？而且，國企被私企替代的基本途徑就是：先把國企搞垮，然后用私企來替代它。姜昆和郭德剛，不管他們是否愿意，他們不過就是完成這一偉大文化“改革”的兩個(gè)歷史人物！
現(xiàn)代理性是由無良傳媒造就的！但是，對(duì)于人類社會(huì)的未來發(fā)展來說，只有它才具有著絕對(duì)至上的權(quán)威！因?yàn)椋褪菤v史運(yùn)動(dòng)本身。
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