10月份以來，文化這個詞逐步成為新聞媒體中出現(xiàn)頻率最高的詞語，因為，在近來中央召開的重要會議中，發(fā)布了一個與文化有關(guān)的若干意見，提出了把文化產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)，更是明確讓文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，同時，爭取在未來幾年形成一種文化大繁榮大發(fā)展的局面。2011年以來，國內(nèi)A股市場接連震蕩下挫，即使有匯金公司的救市信號，市場在短暫反彈以后卻并不給力，再次走低。雖然市場疲軟，但是在媒體和股評人的強大宣傳攻勢下，所謂的文化概念股卻異常搶眼，上漲勢頭強勁。
作為一個80后，下面的文字我不去談?wù)摴墒校蚁肴ニ伎家幌聡鴦?wù)院新近推出的與文化相關(guān)的若干意見，從過去30年過程中的政策經(jīng)驗與教訓(xùn)出發(fā)，基于簡單的常識邏輯和經(jīng)驗主義，推敲一下這一政策的可行性及該政策未來必然演變出的結(jié)果。一個國家在日常的經(jīng)濟活動中，我們必須承認(rèn)和面對一點，那就是某些政策的推出是具有一定隨機和偶然性的，俗話說，當(dāng)局者迷，旁觀者清，因此，在這些具有隨機和偶然性的政策具體全面實施以前，有必要經(jīng)過旁觀者推敲討論一下，從最基本的角度出發(fā)，這也能夠幫助當(dāng)局者和旁觀者共同學(xué)習(xí)和了解一下即將實施的政策，我想這對一個國家和這項政策本身來說是大有益處的。
對于這份與文化相關(guān)的若干意見，可以濃縮出核心兩點：其一，提出了文化產(chǎn)業(yè)化，簡單說，就是在未來經(jīng)濟活動中把文化作為一項產(chǎn)業(yè)來發(fā)展；其二，提出了將文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，簡單說，就是在未來中國經(jīng)濟增長動力中，文化產(chǎn)業(yè)將成為支柱產(chǎn)業(yè)，并作為新的增長動力推動中國經(jīng)濟繼續(xù)快速前進。
在推敲和討論文化產(chǎn)業(yè)化、文化作為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的政策前，我先帶領(lǐng)大家回顧和重新反思一下過去30年中推出的一些與產(chǎn)業(yè)化相關(guān)的政策：（1）高校擴招，教育產(chǎn)業(yè)化；（2）醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化；（3）住房體制改革，房地產(chǎn)市場產(chǎn)業(yè)化。以史為鑒，可以明鏡，分析梳理這三項已經(jīng)實施的產(chǎn)業(yè)化政策對即將實施的文化產(chǎn)業(yè)化政策應(yīng)該是有巨大警示和借鑒意義的。
高校擴招，教育產(chǎn)業(yè)化。說到教育產(chǎn)業(yè)化，就要講到中國經(jīng)濟長期面臨的一個基本問題：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失調(diào)，內(nèi)需經(jīng)濟長期嚴(yán)重不足。為了擴大內(nèi)需，在內(nèi)需經(jīng)濟發(fā)展短期不可能實現(xiàn)的情況下，更為了撬動國內(nèi)居民的巨額儲蓄，一些人把主意打到了：“擴張教育，教育產(chǎn)業(yè)化”的頭上。1999年的時候，中國高校每年才招收100萬多一點的大學(xué)生，教育產(chǎn)業(yè)化以后，結(jié)果一下擴招到150萬，此后，數(shù)量一年比一年多，學(xué)費也是一年比一年貴，居民儲蓄同時也被撬動了，但是，10年后的今天，教育產(chǎn)業(yè)化取得的成果又是什么呢？中國高等教育迷失在了盲目、快速擴招的教育產(chǎn)業(yè)化的半山腰。同時，更讓人心傷的是每年從高校走出的600萬左右的“天之驕子”竟然成了中國社會中最大的“弱勢群體”。
站在今天，我們可以簡單的思考一下高校擴招、教育產(chǎn)業(yè)化的政策，顯然，這一政策違反了社會經(jīng)濟活動的基本邏輯，因為，教育的終極動力是社會對知識技術(shù)和高素質(zhì)人才的需求，而社會對人才的需求又與經(jīng)濟活動聯(lián)系在一起，因此，一個與實踐嚴(yán)重脫離、違背社會經(jīng)濟活動需求的教育產(chǎn)業(yè)化政策注定會有今天的迷失，同時，填鴨式的教育環(huán)境，不顧終生學(xué)習(xí)和終生教育理念的教育產(chǎn)業(yè)化政策更不可能成功。
醫(yī)療衛(wèi)生體制改革，醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化。該政策濃縮起來就四個字：以病養(yǎng)醫(yī)。今天，這項政策實施的得與失已經(jīng)沒有什么可以爭論的了，從簡單的社會情緒和社會現(xiàn)象就可以判斷出來，其一，漂泊在城市中的絕大多數(shù)年輕人害怕生病，一不留神感冒后，有可能當(dāng)月的工資都不夠就醫(yī)的，因為就醫(yī)實在太貴，因為藥價實在太高。
住房體制改革，房地產(chǎn)市場產(chǎn)業(yè)化。住房體制改革以后，房地產(chǎn)業(yè)成為名副其實的國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，10余年間，房地產(chǎn)市場得到快速發(fā)展，高樓大廈遍地起。在政策的刺激下推動下，短期內(nèi)房子是快速的蓋起來了，但是房子卻成為70后、80后人的病痛。目前，房價高的離譜，貸款買得起房子的也是成為房奴。當(dāng)然，對于房地產(chǎn)市場產(chǎn)業(yè)化還是有值得肯定一面的，因為，畢竟在這么短的時期內(nèi)蓋起了這么多“鳥籠般”的房子，接下來，其一，房子是蓋起來了；其二，我們還要等國家通過什么樣的政策進行調(diào)控，將房價降下來，從而將已經(jīng)蓋起來的房子分配到絕大多數(shù)人手中，又不給他們造成過多負(fù)擔(dān)。
以上三種產(chǎn)業(yè)化政策的推出、實施，背后有怎樣的得與失，今天，國人自然已經(jīng)能夠評判，但是，在此我還是有一些問題想咨詢一下中央相關(guān)部門：
咨詢教育部：您們是如何看待多年前的高校教育擴張，教育產(chǎn)業(yè)化政策的，您們是否有全面的、系統(tǒng)的反思，在今天中國教育問題爭論極大，改革又固步不前的時候，未來中國教育又將走向哪里？您們是否能夠引領(lǐng)方向。咨詢衛(wèi)生部：您們又是否有全面的、系統(tǒng)的政策來解決今天醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域里面臨的眾多問題？？？咨詢財政部：2005年，財政部組織一批專家修改會計準(zhǔn)則，本著會計準(zhǔn)則國際通用的原則，專家們確立了一條新的會計準(zhǔn)則條款：投資性房地產(chǎn)，2006年新會計準(zhǔn)則開始實施，在“投資性房地產(chǎn)”這條會計準(zhǔn)則的保護下，中國房地產(chǎn)市場中的投機性需求慢慢變得瘋狂，這從根本上推動中國房地產(chǎn)市場走到今天的地步。面對這些，不知財政部的那些專家們是否全面反思過您們確立的這條新的會計準(zhǔn)則。
簡單分析了一下過去的相關(guān)產(chǎn)業(yè)化政策，下面我們再來推敲即將全面實施的文化產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟的支持產(chǎn)業(yè)的政策，在推敲之前，我引導(dǎo)大家做三點簡單的邏輯推理，進而對這項政策的未來演變結(jié)果做出前瞻性判斷。
其一，把文化作為一項產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，那么這其中便會出現(xiàn)一系列的相關(guān)文化產(chǎn)品，有了文化產(chǎn)品，那么不同的文化產(chǎn)品便會被貼上價格的標(biāo)簽，有了價格，那么便會有不同文化產(chǎn)品的交換，有了交換，那么便會有了價格交換門檻，有了價格交換門檻，那么便會有很多人被擋在門外，這樣又會形成差異，推理到此，我想接下來出現(xiàn)的問題是可想而知的。
其二，談到文化，那么這便與教育聯(lián)系起來，由于文化產(chǎn)業(yè)中的很多文化產(chǎn)品思維水平低，忽悠高校學(xué)生是不行的，那便只有忽悠學(xué)前班、幼兒園和小學(xué)生等階段的孩子們，可伶的這些孩子們，他們還沒有體味“沒有長大”的快樂，卻不得不接受“灌輸式教育”的折磨，也過早的被扼殺在了童年。
其三，目前，中國經(jīng)濟正在進行經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，這是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，如果在這項工作剛剛有眉目的時候，我們又推出一個什么文化產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟的支持產(chǎn)業(yè)，確立新的經(jīng)濟增長支柱動力，那么這無疑于自亂經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的節(jié)奏，這樣只能讓中國經(jīng)濟更加理不出頭緒和方向。
暫且不去細(xì)細(xì)推敲以上三點，我們還是換一個角度，從文化這個詞概念本身推敲一項。
首先，我想弱弱的問一下：文化這個簡單的概念我們該怎么理解，這個詞語又承載著怎樣的內(nèi)涵，不知在文化產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)以前，文化部和國學(xué)大師們是否能夠詳解一下。
其次，文化應(yīng)該是無形的思維范疇，她是一個民族精神生活的長期沉淀，從最簡單和最根本上說，她是一個民族的終極信仰。既然這樣，如果文化真要產(chǎn)業(yè)化，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)，那么文化便直接轉(zhuǎn)化成了有形的物質(zhì)產(chǎn)品，消費物質(zhì)產(chǎn)品也就消費了文化，擁有了文化，也更間接創(chuàng)造了GDP。不知是今天的國人極具創(chuàng)新，還是想標(biāo)新立異，竟然把幾千年本民族沉淀下來的無形文化直接轉(zhuǎn)化成了物質(zhì)產(chǎn)品，并成為了一個產(chǎn)業(yè)，驚嘆啊，國人真是聰明。
再次，一個民族最根本的應(yīng)該是他們的精神信仰和精神需求約成的共性，這種精神信仰和精神需求約成的共性維系著產(chǎn)生她的民族的存在。這種精神信仰和精神需求約成的共性不會隨著時間和競爭而消失，反而會隨著時間而慢慢積淀，并成為一個民族值得世代傳承的珍寶。今天，國人太過追求經(jīng)濟增長速度，太過急功近利，以至于把維系我們這個民族存在的珍寶拿出來說事，打起了她的主意，真是讓人憤怒。
嗚呼，文化是我們這個民族最珍貴的東西，她是無形的，維系著我們這個民族的存在，我們不能簡單的打文化的主意，文化不能產(chǎn)業(yè)化，所謂文化產(chǎn)業(yè)更不能成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。
分析清楚問題的基本因果關(guān)系是解決問題的根本出路，一個國家、一個公司、一個人．．．在日常的生活和經(jīng)濟活動中必然會遇到各種各樣的問題，遇到問題自然要去解決，如果我們拖延問題，任由問題自身而去，那么時間久了，問題就會惡化，到最后演變成大的麻煩。對于一個人來說，他有可能會做出一系列違反基本社會規(guī)則的事情，到最后受到社會基本規(guī)則的制裁；對于一個國家來說，簡單的就是經(jīng)濟活動中的各種問題，如果遇到這些問題解決不了，那么就有可能演化成政權(quán)的更替。
任何一個政權(quán)都想永葆生機、萬世長存，但是，當(dāng)經(jīng)濟活動中出現(xiàn)一系列問題的時候，只有正確解決了經(jīng)濟活動中出現(xiàn)的一系列問題，這樣才能維系政權(quán)的存在和社會的穩(wěn)定。面對經(jīng)濟活動中出現(xiàn)的一系列問題，當(dāng)這些問題威脅到當(dāng)局政權(quán)存亡的時候，解決經(jīng)濟活動中出現(xiàn)的各種問題就成為當(dāng)局政權(quán)面臨的迫在眉睫之事。但是，采取什么樣的方式，如何解決問題就成為讓人頭疼之事。解決問題有很多種方式，如果方式用錯了，那么就會弄巧成拙，問題反而會更加糟糕。對于經(jīng)濟活動中出現(xiàn)的一系列問題，解決這些問題的時候，我們必須梳理清楚問題的來龍去脈，明晰問題的因果過程，并遵循因果過程的常識性原理，然后按照這一原理去解決問題，這樣才能夠從根本上化解問題、解決問題。
我為什么對文化產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的政策如此憤怒，因為，通過我對中國經(jīng)濟現(xiàn)狀的梳理，很簡單的可以看到，文化產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)是一項本末倒置的政策，更不可能解決我國當(dāng)前經(jīng)濟活動中出現(xiàn)的那些與社會發(fā)展極不適應(yīng)的突出矛盾和問題。
的確，今天我國在一些領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范，誠信缺失，一些社會成員的人生觀、價值觀極度扭曲的社會客觀現(xiàn)狀。。。。，這是一種社會現(xiàn)狀，更是一種普遍的社會共識，但是，這些都是在經(jīng)濟領(lǐng)域中出現(xiàn)的問題，怎能通過文化產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的政策來解決，通過簡單的文化產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的政策根本不可能解決中國社會目前存在的：道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)狀，這不是本末倒置是什么？？？。。。
中國需不需要文化大繁榮、文化大發(fā)展，作為一個80后青年，我可以給出我的回答：中國需要文化的大繁榮、大發(fā)展，而且迫切需要文化的大繁榮、大發(fā)展，并且已經(jīng)到了關(guān)系到我們這個民族的血脈能否持續(xù)維系存在的關(guān)鍵時刻。
中國需要文化的大繁榮、大發(fā)展，但是，通過文化產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，拍幾部電影，生產(chǎn)一些與社會現(xiàn)狀并不符合的所謂文化產(chǎn)品，能不能實現(xiàn)中國的文化大繁榮、大發(fā)展呢？？？顯然，這讓人懷疑，懷疑之后能夠給出明確的答案：文化產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)不能實現(xiàn)中國迫切需要的文化大繁榮、大發(fā)展。
的確，在我國目前的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀中，在一些領(lǐng)域出現(xiàn)了道德失范，誠信缺失，部分社會成員的人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題，這些問題急切需要解決，因為，這種新生的客觀社會現(xiàn)實問題與我們這個民族的血脈從骨子里不相容，同時，這種客觀社會現(xiàn)實問題也讓我們社會中的絕大多數(shù)人感到憤怒和厭倦。這種客觀社會現(xiàn)實問題已經(jīng)影響到了我們這個社會秩序的穩(wěn)定，已經(jīng)威脅到了當(dāng)前中國政府的存在。我為中國共產(chǎn)黨能夠勇敢的面對當(dāng)前中國社會中存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員的人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題感到歡欣鼓舞，但是，歡欣鼓舞之后我們還是要面對那些已經(jīng)存在的客觀社會現(xiàn)問題實，進而解決那些客觀現(xiàn)實問題。
面對中國社會中目前存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實，在如何解決這些問題之前，我們是否有必要從根本上追問一下這些問題呢？？？又是否有必要從根本上梳理一下這些問題的由來，以及這些問題的演變過程呢？？？如果我們沒有從根本上梳理清楚這些問題，而是把這些問題怪罪到我們這個民族幾千年沉淀下來的文化的頭上，那么這顯然是對我們這個民族文化的褻瀆，我們也就更不可能解決這些問題。
我們可以簡單的推問一下，30年前的中國社會中存不存在：道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題，顯然，我們可以給出明確的答案。對于這些經(jīng)濟領(lǐng)域中出現(xiàn)的問題，它們產(chǎn)生于經(jīng)濟活動之中，我們在解決這些問題的時候也只有從經(jīng)濟活動本身入手，通過分析和梳理清楚這些問題在經(jīng)濟活動中的由來及演變過程，然后再回到經(jīng)濟活動本身，通過制定和實施相關(guān)克制這些問題的經(jīng)濟政策、政治政策、法律政策等，這樣才能夠從根本上解決這些問題，這也是我們應(yīng)對目前中國社會中存在的相關(guān)問題的王道。
對于經(jīng)濟領(lǐng)域中出現(xiàn)的問題，如果我們不通過與這些問題及其相關(guān)的經(jīng)濟方式去解決問題，而是通過文化產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，拍幾部電影，生產(chǎn)出其他一些所謂的文化產(chǎn)品，再通過各種已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化的媒體去宣傳，希望達到引導(dǎo)人們，解決社會中存在的：道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題，那么，這些顯然不能從根本上解決問題。相反，我們會越來越背離經(jīng)濟客觀現(xiàn)實，同時，我們生產(chǎn)出的這些所謂文化產(chǎn)品只能夠增加全體社會成員的焦躁感、焦慮感和厭惡情緒，從而讓我們這個社會的秩序更加不穩(wěn)定。
我們這個民族有數(shù)千年的文化沉淀和文化傳承，這種內(nèi)涵極其豐富的文化不會因短期社會中存在的：道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實而變質(zhì)，她只是可伶的短期被國人淡忘和褻瀆了，但是，我們這個民族的優(yōu)秀文化沉淀和文化傳承依然是我們優(yōu)秀的文化。國人在想重新回憶起被自己曾經(jīng)遺忘和褻瀆了本民族文化的時候，并讓這種文化再次繁榮、發(fā)展起來的時候，是跟本不需要文化產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的方式來實現(xiàn)的，相反，文化產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)的政策也是根本不可能讓國人回憶起那些被我們自己遺忘和褻瀆過的本民族優(yōu)秀文化的，更不可能引導(dǎo)國人重新?lián)炱鹉切┍晃覀冏约哼z忘和褻瀆過的本民族優(yōu)秀文化的，更不可能讓這種文化再次繁榮、發(fā)展起來。
嗚呼，文化產(chǎn)業(yè)化只能讓我們把本民族幾千年沉淀和傳承下來的優(yōu)秀文化遺忘得更一干二凈，文化產(chǎn)業(yè)化只能讓我們把本民族幾千年沉淀和傳承下來的優(yōu)秀文化褻瀆得更深。
古往今來，社會中一切引發(fā)社會動蕩和變革的問題都可以歸結(jié)到當(dāng)時社會經(jīng)濟活動中的“經(jīng)濟利益”的相關(guān)問題上來，同樣，今天中國社會中存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員的人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題也與今天中國社會經(jīng)濟活動中的“經(jīng)濟利益”相關(guān)問題密不可分，我們甚至可以明確的說：中國社會目前存在的那些道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題與今天中國經(jīng)濟活動中的“經(jīng)濟利益”相關(guān)問題有著直接的關(guān)系。如果我們再仔細(xì)思考，把對問題根本原因的追問在邏輯上再推高一個層次，也就是把對問題的追問推向產(chǎn)生這些問題的本源上來，在這個時候，我們又可以明確的說：中國社會中目前存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題是直接由經(jīng)濟活動中的“經(jīng)濟利益”相關(guān)問題演變而來的，或者嚴(yán)重點說，中國社會中目前存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題是直接由經(jīng)濟活動中的“經(jīng)濟利益”相關(guān)問題產(chǎn)生的。
經(jīng)濟活動中的“經(jīng)濟利益”相關(guān)問題可歸屬到物質(zhì)領(lǐng)域范疇，而聯(lián)系到具體的經(jīng)濟生產(chǎn)活動，我們又可以把物質(zhì)領(lǐng)域范疇的“經(jīng)濟利益”問題簡單闡述成物質(zhì)財富的創(chuàng)造及物質(zhì)財富的分配范疇，話說到這，問題梳理到這一邏輯層次，我們對于中國社會中目前存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員的人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題根本原因的追問便更加清晰了，也就是說，這些問題產(chǎn)生于中國社會目前正在進行的物質(zhì)財富創(chuàng)造及物質(zhì)財富分配過程之中。
對于一個國家，一個民族來說，她的文化可以歸屬到精神領(lǐng)域范疇，精神領(lǐng)域范疇的文化產(chǎn)生于物質(zhì)領(lǐng)域范疇的物質(zhì)財富創(chuàng)造及物質(zhì)財富分配過程之中，同時，精神領(lǐng)域范疇的文化又服務(wù)于物質(zhì)領(lǐng)域范疇的物質(zhì)財富創(chuàng)造及物質(zhì)財富分配，物質(zhì)領(lǐng)域范疇的物質(zhì)財富創(chuàng)造及物質(zhì)財富分配現(xiàn)狀決定精神領(lǐng)域范疇的文化，為精神領(lǐng)域范疇的文化提供物質(zhì)保障。
在一個國家的社會經(jīng)濟活動中，物質(zhì)現(xiàn)狀與精神現(xiàn)狀是同時存在的，又是共存共生的，物質(zhì)現(xiàn)狀決定精神現(xiàn)狀，精神現(xiàn)狀反作用于物質(zhì)現(xiàn)狀。物質(zhì)現(xiàn)狀可以簡單闡述為物質(zhì)財富創(chuàng)造及物質(zhì)財富分配的現(xiàn)狀，精神現(xiàn)狀可以闡述為文化現(xiàn)狀，或者說社會基本倫理價值取向的現(xiàn)狀。一個國家，一個民族，甚至整個人類社會有什么樣的物質(zhì)現(xiàn)狀就有什么樣的精神現(xiàn)狀。簡單明確的說，一個國家，一個民族有什么樣的物質(zhì)財富創(chuàng)造及物質(zhì)財富分配現(xiàn)狀就有什么樣的文化現(xiàn)狀，或者說，就有什么樣的社會基本倫理價值取向的現(xiàn)狀與之相對應(yīng)。
對于一個國家來說，物質(zhì)財富創(chuàng)造可以概述為經(jīng)濟增長活動，這背后又包括與此相關(guān)的經(jīng)濟制度，法律制度，以及政治制度。一個國家在物質(zhì)財富創(chuàng)造，或者說經(jīng)濟增長過程中，必須要有與此相適應(yīng)的經(jīng)濟制度，法律制度，以及政治制度，其中，特別重要的是經(jīng)濟制度、法律制度和政治制度的實施現(xiàn)狀。
談到經(jīng)濟制度、法律制度和政治制度的實施現(xiàn)狀，可以闡述為以下三個方面：（1）、經(jīng)濟制度實施主要指經(jīng)濟制度要能夠反映和促進物質(zhì)財富創(chuàng)造，或者說要能夠反映和促進經(jīng)濟增長；（2）、法律制度的實施主要指法律制度的健全狀況，其中包括新法律的制定，已有法律的修改，最終目的是為了讓法律制度與不斷前行變化的經(jīng)濟制度相適應(yīng)。新法律制定、已有法律修改完成以后，最重要的是法律的實施，實施包括法律規(guī)則的傳播教育以及法律的執(zhí)行，從而達到整個社會成員法律水平、法律意識提高的目標(biāo)，從而達到整個社會成員遵守法律規(guī)則的目的；（3）、政治制度的實施主要指一個國家的政務(wù)活動的公開透明，政務(wù)從業(yè)人員的廉潔公正。
對于一個國家來說，物質(zhì)財富的分配可以闡述為收入分配。整個社會成員共同參與全社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造，因此，創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富要在全社會成員之間進行分配，這種分配可以概述為以下三個方面：（1）、財富要在不同行業(yè)間進行合理的分配，財富對不同行業(yè)的分配要考慮不同行業(yè)、不同行業(yè)從業(yè)人員勞動的特殊性，這種分配是一個不斷探索和優(yōu)化的過程；（2）、財富在國家內(nèi)部不同地區(qū)間要進行合理的分配，財富在國家內(nèi)部不同地區(qū)間進行分配要考慮到不同地區(qū)間的人口狀況和參與產(chǎn)業(yè)勞動分工的狀況，這也是一個不斷探索和優(yōu)化的過程；（3）財富在國家內(nèi)部不同階層間要進行合理的分配，財富在國家內(nèi)部不同階層間進行分配要考慮到全社會的職能分工狀況，不同年齡段人口的分布情況，其中，特別要考慮兒童和老人的人口分布狀況，這也是一個不斷探索和優(yōu)化的過程。
通過以上分析梳理，我們可以清晰明白，今天中國社會中存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題是由經(jīng)濟活動中的“經(jīng)濟利益”相關(guān)問題而引起，經(jīng)濟活動中的“經(jīng)濟利益”相關(guān)問題又是由經(jīng)濟活動中的物質(zhì)財富創(chuàng)造及物質(zhì)財富分配現(xiàn)狀所決定，因此，我們可以明確的導(dǎo)出結(jié)果：是中國社會目前的物質(zhì)財富創(chuàng)造及物質(zhì)財富分配現(xiàn)狀引發(fā)了中國社會目前的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的社會問題。從哲學(xué)本源上說，我又可以把結(jié)果闡述為：是中國目前的物質(zhì)財富創(chuàng)造及物質(zhì)財富分配現(xiàn)狀決定了中國社會中目前存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)狀。
在上面的思考中，我們已經(jīng)對物質(zhì)財富創(chuàng)造及物質(zhì)財富分配分別作了概述，那么，在此我們又可以把中國社會目前存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題的根本原因引申為：是中國社會目前的經(jīng)濟增長方式，收入分配方式直接導(dǎo)致了中國社會目前存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題，又可以直接引申為：是中國社會目前的經(jīng)濟制度、法律制度、政治制度、收入分配制度直接導(dǎo)致了中國社會目前存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題。
到此，我們已經(jīng)從根本上梳理清楚了中國社會目前存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題的根本原因，那么，如果解決這些問題呢？？？毫無疑問，我們要從產(chǎn)生問題的原因入手來解決相關(guān)問題。在社會經(jīng)濟活動中，物質(zhì)現(xiàn)狀與精神現(xiàn)狀同時存在、共存共生，物價現(xiàn)狀決定精神現(xiàn)狀，精神現(xiàn)狀反作用于物質(zhì)現(xiàn)狀。一個國家，一個社會有什么樣的物質(zhì)現(xiàn)狀存在就什么樣的精神現(xiàn)狀與之相對應(yīng)。好的物質(zhì)現(xiàn)狀必然有好的精神現(xiàn)狀存在，必然有好的文化現(xiàn)狀和好的社會基本倫理價值取向；差的物質(zhì)現(xiàn)狀必然導(dǎo)致差的精神現(xiàn)狀，必然導(dǎo)致差的文化現(xiàn)狀和差的社會基本倫理價值取向。
今天，中國社會中的精神現(xiàn)狀極度糟糕：道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲，面對這些問題，我們只有通過改變物質(zhì)現(xiàn)狀才能實現(xiàn)改善精神現(xiàn)狀的目的。聯(lián)系到今天的中國，我們只有通過改變中國目前的物質(zhì)財富創(chuàng)造及物質(zhì)財富分配方式才能實現(xiàn)改善中國社會目前存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題，進而改善中國社會目前糟糕的文化現(xiàn)狀，進而實現(xiàn)文化的大繁榮、大發(fā)展，這樣才能夠從根本上拯救我們這個民族的血脈。
如果我們不顧中國目前客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)狀，不從目前客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)狀出發(fā)，分析問題產(chǎn)生的根本原因，以此為指導(dǎo)解決精神領(lǐng)域中出現(xiàn)的相關(guān)問題，那么，中國社會目前客觀存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題也就不可能從根本上解決。同時，通過簡單的文化產(chǎn)業(yè)化，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，拍幾部電影，生產(chǎn)一些物質(zhì)性的文化產(chǎn)品，這種方式更不可能改善中國社會目前存在的精神現(xiàn)狀，也更不可能解決中國社會目前存在的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題，當(dāng)然，更不可能改善中國社會目前糟糕的文化現(xiàn)狀，更不可能實現(xiàn)中國社會目前迫切需要的文化大繁榮、大發(fā)展，更不可能扭轉(zhuǎn)社會基本倫理價值取向惡化的局面，也更不可能拯救我們這個民族的血脈。
如果我們通過把文化產(chǎn)業(yè)化，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，拍幾部電影，生產(chǎn)一些物質(zhì)性的物質(zhì)文化產(chǎn)品，希望這些產(chǎn)品能夠幫助解決社會中迫切需要解決的客觀社會現(xiàn)實問題，那么，我們就是在拖延問題、背離問題，這樣問題就會慢慢惡化。同時，我們通過把文化產(chǎn)業(yè)化，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，來解決中國社會中迫切需要解決的道德失范，誠信缺失，部分社會成員人數(shù)觀、價值觀嚴(yán)重扭曲的客觀社會現(xiàn)實問題，這樣解決問題的方式只能讓中國社會目前存在的問題慢慢走向歧途，聯(lián)系到現(xiàn)狀，這樣只能增加中國社會全體成員的焦躁感、焦慮感和厭惡感，因此，這樣根本解決不了問題。在中國社會的問題慢慢惡化、慢慢走向歧途的過程中，中國社會的物質(zhì)與精神的天平也會越來越偏離，我們這個社會的秩序也會越來越脆弱。
嗚呼，文化不能產(chǎn)業(yè)化，文化產(chǎn)業(yè)不能成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，這是一項本末倒置的政策措施，這樣不能解決中國社會目前存在的客觀現(xiàn)實問題，更不可能實現(xiàn)中國社會急需的文化大繁榮、大發(fā)展，這只能會使中國社會客觀存在的問題慢慢惡化，這只能會使中國的社會秩序變得越來越脆弱，這樣只能把中國引向新的歧途，這樣會給我們這個民族帶來災(zāi)難。
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