易中天吹捧茅于軾不僅僅因為師生關(guān)系
陶 冶
盡管我反對央視“百家講壇”欄目不宣傳毛澤東思想、不反腐敗，除了讓軍旅作家王樹聲講了《長征》外，基本是“帝王將相”或是“說史”，我還是收看，并且是個很認真的觀眾。因為我是抱著當年讀函授大學(xué)起早收聽省電臺開辦的教授講課那樣的態(tài)度收看的，所以對所有的主講人都是尊重的，從老的像老子形象的姚淦銘到小的蒙蔓，我都是洗耳恭聽的。尤其是曾仕強講的《胡雪巖》和《易經(jīng)》更吸引了我。我曾為閆崇年的沉穩(wěn)、本正、老練的表述所征服；為王立群的認真、嚴謹、練達的自信，也為易中天的詼諧、自如，不乏調(diào)侃，而感覺是一種歷史文化的享受。至于后來的于丹那么年輕，把《論語》講得那么生動、精辟、透徹，聽起來津有味，作為我這樣的老者不得不佩服。就是那位紀連海講的那樣投入，有時候不免聲嘶力竭我也不煩，他作為一位中學(xué)教師能上“百家講壇”是唯一的。我老伴兒提示我“那賴嚎嚎的動靜你也能忍耐？”我就是耐著性子也要聽的。因為有過經(jīng)驗了，馬未都講古家具時就想放棄了，但還是聽完了。覺得他講的也是一方面的知識，一個文學(xué)青年發(fā)展成一個國家級刊物的編輯，乃至編劇了，卻不滿足，竟然研究古董、古家具自建了個觀復(fù)博物館，很了不起。盡管開始不感興趣的也要聽的，不久又聽了他關(guān)于玉器的講座。我對玉器是根本沒有興趣的，為了增加知識面我也是堅持聽完，真地覺得馬未都是個專家了，并且也發(fā)家了。而且人家的發(fā)家并沒有剝削的因素，所以也佩服了。
因為越來越覺得世上各方面的知識太多了，自己知道那點兒確實是滄海一粟、孤陋寡聞啊！有這么好的學(xué)習(xí)渠道怎么能不利用，這樣寶貴的機會怎么能不抓緊。即使午間的“百家講壇”看完了，次日早上重播的時候我也要再看一遍。所以，無論我熬夜到什么程度，哪怕到那半夜了，早上5點半到6點也要打開電視機的。前不久因為開機早了，央視10套還沒開始就看了北京臺，發(fā)現(xiàn)了個“檔案”欄目，正播放建國初北京改造妓女的節(jié)目。我就想當時是共產(chǎn)黨和人民政府千方百計把淪落風(fēng)塵的良家女子恢復(fù)成正經(jīng)人，而今又出現(xiàn)了逼良為娼的大轉(zhuǎn)變，真覺得是天翻地覆了。于是，這個臺的這個欄目也成了我早上必看的節(jié)目。
因為我不可能翻看那么多書的，不僅家里沒有，就是有的話我的眼睛也承受不起了，所以，我可以躺在床上省著眼睛聽；如果手里有活時就兼聽。可以說我是“百家講壇”忠誠的受眾，是所有主講人的好“學(xué)生”。我沒理由不敬重他們中的任何一位。
但是，我終于有一次失望了，那就是聽易中天的關(guān)于孔子的“不患寡而患不均”的解釋，我看出他的立場已經(jīng)背叛了他自己過去的身份，他有所投靠了，甚至淪落為御用文人了。我不認為他是單純講史了。我把他的說辭記錄下來，連同他之前出現(xiàn)的白字和錯字，給他寫了個短信，可是不知道他的郵箱也就擱下了。后來外孫女來了看我的電腦里內(nèi)存里文件太多，替我刪除了她認為無關(guān)緊要的文件。這樣，跟易中天商榷的和批判白巖松的文字都給弄沒了。當這次全國人民討伐茅于軾和辛子陵時，易中天這個被捧上天的著名學(xué)者竟然滾到那個“名人圈子”里，公然跳出來向正義力量叫板，我知道后又按捺不住了。他尊師我不能否定，但是總不該忘掉做人的標準。我也是尊師的，但是我還是不能為尊師而冒犯全國人民。人民公敵蔣介石也 曾是 老師，并且是校長老師，因為他背叛了孫中山有多少學(xué)生拋棄了他，難道也算“不敬”嗎？所以，我還是斗膽冒犯了這位“易老師”，咱們倒看看誰不是人？我真沒想到他能站在人民公敵那面去。
就說他關(guān)于“不患寡而患不均”的表述吧：
孔子對冉有和子路講：我孔丘聽說，諸侯也好大夫也好都“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。為什么呢？因為“均無貧，和無寡，安無傾”。如能做到這三條，則本國人安居樂業(yè)，外國人心悅誠服，就不會有憂患。自己的事情搞不掂(遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也)，卻去琢磨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)(而謀動干戈于邦內(nèi))，怕是不行吧！這段話很有名問題也不少。許多學(xué)者都認為所謂“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，應(yīng)該是“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。貧和寡錯位了。這個說法有道理。什么是“貧”？就是貧困。什么是“寡”，就是稀少。貧困是經(jīng)濟問題，稀少是人口問題。均是均衡；安是安定。因此孔子這話的意思是：執(zhí)政者應(yīng)該憂患的不是經(jīng)濟貧困而是分配不均；不是人口稀少而是人心不安。人心不安人再多又有什么用？分配不均錢再多又有什么用？還是要鬧事恐怕鬧得更兇。相反，均衡就不怕經(jīng)濟貧困；和睦就不怕人口稀少；安定就不怕政權(quán)危險。這就叫“均無貧，和無寡，安無傾”。孔子這話不少人聽了很受用還不時拿來說事，甚至用來主張“吃大鍋飯”平均分配。其實孔子根本沒這意思。他的“均”不是均勻而是均衡。所謂“均衡”就是按不同身份、地位、級別、名分來分配，即康有為《論語注》所謂“各得其分”。具體說就是級別最高的分配最多級別最低的分配最少，既不能僭越也不能弄得底層一點沒有。儒家是主張等級制的，所以才先要“正名”以便“按名分配”。至于“大家一樣”的“平均主義”，對不起，那是墨家的主張不是儒家的。這個問題就不在這討論了。……
我真沒想到易中天對計劃經(jīng)濟的“大鍋飯”這樣的厭惡。那么就看看易中天是怎么從一個知識青年煉成“文化明星”的？
易中天，1947年出生于湖南長沙，6歲隨其父來到湖北武漢，并在武漢開始接受教育，在武漢度過小學(xué)、初中、高中時期，后來因為“知識青年上山下鄉(xiāng)”活動，到新疆支邊數(shù)年。1978年恢復(fù)高考后，考入武漢大學(xué)文學(xué)院文學(xué)碩士專業(yè)。1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，現(xiàn)任廈門大學(xué)人 文學(xué)院 教授，博士生導(dǎo)師，長期從事文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等研究，著有《美學(xué)思想論稿》、《藝術(shù)人類學(xué)》等著作。撰寫出版了“易中天隨筆體學(xué)術(shù)著作·中國文化系列”四種：《閑話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。2005年起開始在CCTV-10《百家講壇》節(jié)目里講解歷史，品評漢代風(fēng)云人物，因其白話式的幽默分析，受到追捧。2006年開始制作《易中天品三國》，一舉成名。《三聯(lián)生活周刊》封面標題，而享有了“學(xué)術(shù)超男”的稱號，2007年11月，在上海出版了新書《帝國的終結(jié)》。2008年，與《百家講壇》再度攜手合作，錄制播出節(jié)目《先秦諸子·百家爭鳴》。2010年被環(huán)球日報評為“中國十大直言君子”之一。
這是他的簡介，真的了不得呀！也有個“一舉”，跟“英明領(lǐng)袖”差不多了。再看看他的經(jīng)歷：
1965年，易中天高中畢業(yè)后到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團。在新疆，他一待就是13年。他的學(xué)生說，易中天對于他在新疆的生活曾說過一句話：“在那個曾經(jīng)被詩意描述過的地方，我明白了生活不是詩。”
在古爾班通古特大沙漠邊緣的一個軍墾農(nóng)場，年輕的易中天在那里當“軍墾戰(zhàn)士”。之后，很幸運他碰上了一次招工的機會，進入烏魯木齊一家大型國有企業(yè)的子弟學(xué)校 任中學(xué) 老師。這段經(jīng)歷中各種情節(jié)，被易中天稱為完全可以寫一篇《勝利大逃亡》的小說。在那個不可以隨便“跳槽”的年代，他從農(nóng)場到工廠，幾乎是用“逃”才離開的。艱苦也很能鍛煉人，易中天用這句話概括了那段時光。
所謂的“生活不是詩”不就是到新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團當軍墾戰(zhàn)士嗎！軍墾比農(nóng)墾好多了，農(nóng)墾比人民公社的生產(chǎn)隊更好多了。“在新疆，他一待就是13年”還包括“進入烏魯木齊一家大型國有企業(yè)的子弟學(xué)校 任中學(xué) 老師”。而“他從農(nóng)場到工廠，幾乎是用“逃”才離開的。“這樣的記述就可以看出他這個知識青年到廣闊天地里去的態(tài)度了！再往下看：
易中天當語文老師時，老師和學(xué)生都公認他是教得最好的，可他的工資卻是最少的，為什么？他沒讀過大學(xué)。他想到了去考研究生。為什么不考本科呢？不行，因為他帶的是高中畢業(yè)班，不能和學(xué)生一起考大學(xué)呀。他想，直接考研吧，考不上還有個說頭。于是，易中天成了武漢大學(xué)成了武漢大學(xué)文學(xué)院招收的第一批研究生文學(xué)院招收的第一批研究生。
恢復(fù)高考時易中天能得以“直接考研”“ 成了武漢大學(xué)文學(xué)院招收的第一批研究生“真是夠幸運的了！ 在這里，我沒看出他有感恩的意思，他認為他應(yīng)該的，“公認他是教得最好的，可他的工資卻是最少的”，因為“他沒讀過大學(xué)”，就該上大學(xué)給你們看看，這就是他的潛臺詞。這就有了他后來的人生轉(zhuǎn)折。
1978年，易中天以同等學(xué)歷考取了武漢大學(xué)的古代文學(xué)專業(yè)研究生。武大三年的學(xué)習(xí)生活是易中天人生的轉(zhuǎn)折。易中天不屬于那種埋頭苦讀的學(xué)生，課堂上也是一個好動分子，下課后更不閑著，文學(xué)、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟、理科（當時武大還沒有工科），幾乎聽遍了所有的講座。廣交朋友，也多長見識。易中天就是在那樣的氛圍里一步步讓思想趨于開闊、理性和成熟的。
畢業(yè)時，時任武漢大學(xué)校長的劉道玉說：“人才難得”，堅持要把易中天留下來。為此還驚動了當時任教育部部長的蔣南翔和新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記王恩茂。最后，教育部專門為易中天的畢業(yè)分配下了一個文件。于是，易中天留校任教，直到1992年赴廈門大學(xué)中文系。
文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科都是易中天研究的領(lǐng)域。易中天的伯父畢業(yè)于清華大學(xué)歷史系，與翦伯贊等著名的歷史學(xué)家是同班同學(xué)。易中天從小就耳濡目染，對歷史頗感興趣。
開始中央電視臺的編輯請他上《百家講壇》，他并沒有當回事，可是從2005年9月份開始，他就基本沒有過上正常人的生活，一年半講座比搞多年的學(xué)術(shù)研究都要辛苦。學(xué)校的講壇，面對的都是經(jīng)過考試后本學(xué)科的碩士生，而《百家講壇》面對的是不同層次的觀眾，他們拿著遙控器，兩只眼睛瞪著你，一個其貌不揚的人，在談些什么呢？為了吸引他們，易中天規(guī)定自己在5分鐘內(nèi)設(shè)計一個懸念，在那里自編、自導(dǎo)、自演獨角戲。講壇與論壇一字之差，意義不同。講壇是傳播，論壇是學(xué)者發(fā)表學(xué)術(shù)之地。而傳播歷史，不可能沒有評價，但要研究，要體現(xiàn)出方法來，作為一個歷史講解者，無法避免地要在書中滲透本人對歷史的評價。為了杜絕自己的歷史觀出現(xiàn)偏頗，他在寫《品三國》（下）時，重讀了馬克思的經(jīng)典著作《路易·波拿巴的霧月十八》。
易中天是怎么走進《百家講壇》的？《百家講壇》制片人萬衛(wèi)披露了兩家最初“聯(lián)姻”的幕后。“我們有個編導(dǎo)，非常喜歡看易中天的《讀城記》等書，去年那個時候電視劇《漢武大帝》正熱播，我們跟易中天電話溝通后，就約定他來講漢武帝。”2005年4月，易中天在央視《百家講壇》開講“漢代人物風(fēng)云”，他妙語連珠、充滿活力的說史風(fēng)格，塑造出了劉邦、韓信、晁錯、袁盎等鮮活的人物形象，掀起民間“漢風(fēng)”熱潮。《漢代風(fēng)云人物》也由此成為《百家講壇》中的一檔超人氣節(jié)目。2006年年初，《漢代風(fēng)云人物》的講稿結(jié)集《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》正式面市，起印數(shù)量就達到了驚人的15萬冊。
“漢代風(fēng)云人物”一炮打響之后，萬衛(wèi)和編導(dǎo)們決定讓易中天繼續(xù)說下去，并選定了“三國”這個大題目。但沒想到易中天剛開始卻拒絕了這個建議，他的原因有兩個，一是自己時間太緊，二是自己對“三國”不是很熟。如果非讓他繼續(xù)說，他寧愿說自己更有興趣的《水滸》。
為了說服易中天，編導(dǎo)到成都去游說，表示“三國”的框架結(jié)構(gòu)更適合說。但費了無數(shù)口舌，易中天還在猶豫，他表示要跟家里商量一下。“易中天是個非常顧家的人，到底說不說三國？他后來就去問自己夫人的意見。”萬衛(wèi)笑著說，雙方能達成一致，其中很大一部分是易中天夫人的功勞。
雖然同意合作，但當時易中天不知道這個三國能說多大的規(guī)模。萬衛(wèi)回憶說：“我就說，咱要干就干一年，易老師你把精力都轉(zhuǎn)移過來吧。”于是，易中天幾乎成了“空中飛人”，趁周末的時間來北京錄制節(jié)目，他在飛機上的消遣讀物，也變成了《三國志》。
易中天錄制節(jié)目的速度很快，一般一天時間能錄制5集《品三國》，而錄制現(xiàn)場也是熱鬧非常。萬衛(wèi)介紹說，錄制節(jié)目的小廳不是很大，只能容納100多人，但最多的時候現(xiàn)場人數(shù)達到了140人。因為房間的通風(fēng)不好，還曾發(fā)生有聽講的女孩暈倒的事件，后來欄目組嚴格將人數(shù)限制在了100人左右。
像劉心武、易中天這樣的學(xué)者，《百家講壇》請他們講課得花多少錢？萬衛(wèi)對此表示，錢對學(xué)者們來說不是最重要的：“作為一個學(xué)者，誰不希望自己的成果能擴大影響？”他透露，欄目組給學(xué)者的報酬不高，主要包括差旅費與講課費，跟這些學(xué)者出書的收入相比，簡直是微不足道的。
終于大功告成打造出爐，一顆“文化新星”得以升空竟然如日中天了。有人說易中天應(yīng)該感謝“百家講壇”，有的說“百家講壇”應(yīng)該感謝易中天。到底誰該感謝誰？用現(xiàn)在時興的話說他們是“雙贏”，就跟通奸似的各自滿足了，誰都該感謝對方、誰也用不著感謝對方。我再次提醒：央視是國辦的，“百家講壇”欄目卻也是個人承包的了。承包這個欄目的人跟承包國家工程的開發(fā)商是一樣的，其目的就是為了賺錢。不過他們比山西小煤窯開發(fā)國家資源、奴役礦工文明多了。他們奴役的不是對方，而是“受眾”，是對受眾思想潛移默化的演變，像我這樣是心甘情愿的而且自我感覺良好。在他們之中如果一定要感謝的話，那他們就要共同感謝這個“改革開放”的政策，如果還是原來的計劃經(jīng)濟，不打破“大鍋飯”體制的話，教授也好，演員也好，專家也好，都有國家給開的工資，怎么可能還有另外的而且不菲的收入啊？怎么能“先富起來”呀？更別說暴發(fā)了。因此說，他們都是現(xiàn)行政策的既得利益者，他們怎么能不痛恨那“萬惡”的計劃經(jīng)濟和“大鍋飯”的平均主義呀？
易中天這么知道感恩，可他恰恰是個忘恩負義者！他是最沒有良心的人，用他的話說他“不是人”！
我這樣說是最有發(fā)言權(quán)的。我雖然比他大5歲，但我們都是吃計劃經(jīng)濟“奶”長大的。我也務(wù)過農(nóng)，我也教過學(xué)。我教高中畢業(yè)班的時候，還是“工農(nóng)兵”上大學(xué)的時候。等恢復(fù)高考的時候，我已經(jīng)在縣文化館搞文學(xué)輔導(dǎo)工作了。同志們（那時候不能叫朋友）建議我該報考研究生，函授大學(xué)的文憑畢竟含金量不足。研究生在當時是不太有人敢報的，我函授大學(xué)中文系畢業(yè)了，而且為了豐富文學(xué)知識，強化文學(xué)能力拼命地讀書，遠遠超過了大學(xué)中文系本科的水平，若報考現(xiàn)代文學(xué)研究生還是有把握的。但是，就是單位能放行，6口之家怎么能忍心撂給妻子一身承擔(dān)？思量再三還是放棄了。當時的條件可是千載難逢啊！上大學(xué)可以帶工資，每天還按出差補助3角錢。我放棄了，可是我照樣沒在家，我下鄉(xiāng)當了兩年工作隊。對家里的一切我鞭長莫及的，照樣扔給妻子一人的。我根據(jù)自身的境遇推算，易中天上大學(xué)讀研究生肯定是帶工資的，而且是享受出差補助的。那他怎么不想一想，不是計劃經(jīng)濟，不是“大鍋飯”，若是現(xiàn)在的政策，他能有今天嗎？
我就不止一次地在文章里批判那些跟我一樣“生長在舊社會，長在紅旗下，靠毛澤東思想陽光雨露哺育成長起來的共產(chǎn)主義接班人”，怎么自己發(fā)達之后竟然背叛了毛主席、扔掉了毛澤東思想而投靠了新主子？我更不理解那些靠計劃經(jīng)濟，由40個農(nóng)民的勞動供出來的大學(xué)生，他們發(fā)展成什么專家、學(xué)者、教授了，卻反過來罵毛主席，罵共產(chǎn)黨、罵社會主義，罵工人和農(nóng)民（是“屁民”），那不成混蛋加王八蛋了嗎！
下面再看看易中天的言論，盡管不算大錯，但是可以從中看出他是屬于哪個階級了？
……
8.曹操身材短小，估計也就和我差不多吧。跟1米84的諸葛亮比起來，只能算是不合格的殘次品。
9.曹操是喜歡美女的，他不管走到哪里都喜歡“摟草打兔子”，收編一些美女什么的！
35.很多研究歷史的人，把歷史當作一具尸體，放在解剖臺上，用解剖刀一點一點地切割，取出腎臟、肝臟、心臟來研究。這也許是一種方法，但我不太喜歡。我是學(xué)文學(xué)出身的，我覺得面對歷史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才談得上研究。
36.真實的不好看，好看的不真實，因此要有一個辦法解決這個問題。這個辦法我以為就是“妙說”。所謂“妙說”，就是歷史其里，文學(xué)其表，既有歷史真相，又有文學(xué)趣味。
38.我把我的演講風(fēng)格分成3個境界：其一為“正說”，也就是以歷史事實為依據(jù)，不胡說，不瞎說，保持一種嚴肅的治學(xué)態(tài)度；其二為“趣說”，即在堅持真實的基礎(chǔ)上強調(diào)表述方式的栩栩如生，為了達到這個境界，我會加進去一些無厘頭的搞笑語言，有時無厘頭是必要的，這就像燒菜得加胡椒、味精等調(diào)料一樣，能極大調(diào)動觀眾的聽講興趣；其三為“妙說”，也就是在前兩說的基礎(chǔ)上對歷史進行分析，給觀眾以啟迪，這是最高的境界。
39.“我不是專家型的學(xué)者，我只是一個探路的人，是一個趟地雷的人，隨時都有可能犧牲。”
41.《莊子》這本書里面有一個故事，有2個儒生去盜墓，盜墓大家知道吧就是偷死人的東西，大儒在外面放風(fēng)小儒進去偷，進去半天，沒動靜，大儒就問啦：“伙計，天快亮啦，好了沒啊！”可他不怎么好問他，于是就吟詩，怎么吟呢，“東方作矣……事之何若……”小儒就說了：“這死人的衣服我還沒解開呢，我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他嘴里有一顆珠子～～～”可他也不這么說，他也要吟詩，“未解裙襦，口中有珠！”然后小儒就開始在這個死人的嘴里掏珠子啦，邊掏他還要吟詩“青青之麥，生于陵碑。生不部施，死何含珠為？”
這句話什么意思呢？“綠油油的麥子，它長在山坡坡。你活著的時候不捐款，你死了含個珠子干什么？”
42.人家捐沒捐款關(guān)你什么事啊，你就偷人家東西嘛，還要講大道理，還要用詩的語言來表達，你惡心不惡心，酸不酸啊，虛偽不虛偽啊！”
47.要不開個主持人培訓(xùn)班算了，現(xiàn)在媒體都是弱智
48. 我跟你說，現(xiàn)在的人不弱智都當不上領(lǐng)導(dǎo)！
（網(wǎng)上文章）編輯本段易中天的九句經(jīng)典感悟：
01．人都是逼出來的。
02．如果你簡單，這個世界就對你簡單。
03．人生沒有彩排，每一天都是現(xiàn)場直播。
04．過去酒逢知己千杯少，現(xiàn)在酒逢千杯知己少。
05．人生如果錯了方向，停止就是進步。
06．人生兩大悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志。
07．人生和愛情一樣，錯過了愛情就錯過了人生。
08．天下有錢人終成眷屬。
09．要成功需要朋友，要取得巨大成功，需要敵人。
別的我不說了，我就說“天下有錢人終成眷屬”這一條，不就表明他易中天和茅于軾們是怎么個關(guān)系了？他說話那個場合只不過是個小圈子而已，他這里的“天下”可就廣了，就是所謂“重要思想”里那個“最廣大”，“最”到什么程度？恐怕最到跨出國門，“救美國就是救中國”那個程度了，包容到?jīng)]有國界，沒有制度差別，沒有主權(quán)分別的程度了！所以，我們把茅于軾和辛子陵當漢奸、賣國賊，當人民公敵來討伐不是應(yīng)天理順民意嗎！易中天跳出來不是自然而然的了嗎！
2011年5月28日 23：58時
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